一
《卖火柴的小女孩》是丹麦童话故事作家安徒生的一篇的童话故事。
在富人欢乐祥和、举杯共庆的大年夜，一个小女孩穿着一只大拖鞋行走在街头。她的旧围裙里兜着许多火柴，但是她没有卖出过一根，谁也没给过她一个硬币。
她是这个社会的弃儿，也是家庭的弃儿。唯一疼她的奶奶已经去世了，爸爸把她当成挣钱工具。在大年夜的寒冷的街头，她又冷又饿，但又不敢回家。因为没卖出过一根火柴，爸爸会打她的。
在寒冷中，她鼓足勇气，从一把火柴中抽出了一根，点燃了起来。那根燃烧的火柴，让她感觉仿佛在一个温暖的大火炉前，看到了“喷香的烤鹅、美丽的圣诞树，慈爱的奶奶”。在火柴的光亮中，她和奶奶一起飞向了天国，去寻找那“没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦”的生活。
在那个欢乐祥和的大年夜，一个卖火柴的小女孩冻死在街头。新年的太阳升起来了，照在她小小的尸体上。她坐在墙角里，“两腮通红，嘴上带着微笑”，手里还捏着一把烧过了的火柴梗。
这篇家喻户晓的童话作品，一直是我们小学课文的经典篇目。老师们在讲述这篇课文时，一般会这样概括它的中心思想：“安徒生通过这个童话，表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深刻同情，和对当时社会的不满，无情地揭示了资本主义社会的黑暗和罪恶。”
二
2020年12月31日，在万众祥和的大年夜，一个叫“墨茶Offical”的B站up主在病床上发布了他人生中最后一条动态。此时，距离全面进入小康社会还有不到一天的时间。
他生活在中国最贫困的大凉山区，出生在一个因病返贫的家庭。在他读高中时，父母躲债跑路，本来有可能考大学的他，被迫辍学。他很艰难地靠打工维生，却遇到了黑心公司。奶奶去世时留给了他一个平房，最后却被狠心的父亲霸占，他不得不租住在鬼屋一样的房间里。
后来，由于他身体变得越来越差，无法承担太多的高强度体力劳动工作。好心人建议他做个视频博主，于是他就在B站注册了账号，成为一个游戏主播。
他用着劣质的设备，不断学习各种做视频的知识，非常坚强地做视频、做直播。但在浩瀚如海的B站up主里，他只能算是一个小透明。没有人知道他的存在，没有点击率，没有人气。
他人生的悲剧还在继续。在今年上半年，他鼻子里发现了肿瘤。好不容易凑够了切除肿瘤的钱，在做手术时才发现自己身患糖尿病。
他是一个真正的赤贫者。贫困到什么程度?别人建议他去搞水滴筹，但是他连检查的钱都没有，众筹都开不出来。他靠从拼多多上买来的廉价小煮锅，煮便宜的泡面度日，每年的生活费不超过2500。
在异常坎坷的人生面前，他丝毫没有失去对生活的热爱。他就像阳光一样，永远充满着朝气和活力，一直在努力地活着。
卖火柴的小女孩在她卖不掉的火柴里，看到了烤鹅、圣诞树和慈祥的奶奶。他在没人观看的直播和视频中，看到了活着的希望和意义。
这样一个坎坷、坚强而阳光的人，最终倒在了2021年的第一个月份。死因：酮症酸中毒。
从此，大凉山区又少了一个贫困人口。
三
安徒生写作《卖火柴的小女孩》的时候，是在19世纪中叶的欧洲。这是一个赤裸裸的原始资本主义时期。
在波兰尼所讲的市场脱嵌的过程中，传统社会中基于血缘和地域的宗法共同体对于个体的保护不复存在。为了强迫劳动者进入工厂成为资本的驯服奴隶，资产阶级通过圈地运动，使得农民彻底丧失了赖以谋生的生产资料。
但圈地运动所造就的大批的城市赤贫者，并没有全部进入工厂。因为地主阶级推动制定的“济贫法”、斯品汉姆兰法令等为底层提供救济的保护性的法令，使得赤贫者依然有可能逃脱资本的魔爪。
为了建立真正的自由劳动力市场，资产阶级推动修改了“济贫法”，并废除了斯品汉姆兰法令。他们取消了一切对穷人的金钱或实物救济，废除了一切面向赤贫者的社会保护，逼迫他们成为自我调节的市场体系中的一员。
那个卖火柴的小女孩，就是在这样的历史背景下被冻死的。
在资本主义的逻辑中，面向穷人的社会救济和福利制度，以及对无产阶级提供的社会保护，都是违反市场原则的。它容易使穷人变成吃福利的懒汉，让工人丧失生产积极性，让贪小便宜者搭便车。任何对市场原则的扭曲，都会导致资源不能达到最有效的配置。
这是一种从自然界复制到人类社会的社会达尔文式的生存竞争，却被一些资产阶级的吹鼓手奉为亘古不变的真理。
杀死卖火柴的小女孩的，就是这样一种把人彻底当成商品的资本主义自由市场。那么，是谁杀死了大凉山区的“墨茶Official”呢?
“墨茶Official”这样的人，是市场社会的被淘汰者或者说“出局者”。这样的“出局者”的存在，对于这个市场社会来说是不可或缺的。因为只有他们存在着，才能鞭策更多的“局内人”来为更拼命地为资本卖命。
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