明月究竟在哪方 白昼自潜藏
夜晚露毫茫 光辉普照世间上
……
难逢今夕风光 一片欢欣气象
月照彩云上 熏风轻掠
……
如上天堂 身躯摇荡 俯身遥望
……
上世纪七十年代新加坡歌手丽莎 (黄焕婵)娓娓咬字吐音，华人世界一片悦耳，收声尾词是：
飘飘泛泛 碧天在望
欣见明月逾清朗
歌名《彩云追月》，是殉难前指挥全员高唱《新四军东进曲》，让“激昂的歌声，与四周的子弹声、枪炮声融成最伟大战斗交响曲”的“民族号手”任光1935年所作管弦乐曲：
“取自中国特有的五声音阶，写成富有民族特色的旋律。配器上用箫、笛和中胡、二胡进行轮奏和领奏，用琵琶、秦琴弹拨出轻盈的衬腔，又用低音二胡拨指和敲击定音木鱼进行节奏性伴奏，从而形成声部交叉和乐句的起落对答，使音乐呈示出一幅苍穹夜空、明月悠悬，万籁俱寂，彩云追逐的一派绮丽景象。”
皓月苍穹的幽渺近年一再从郎朗、李云迪等琴手的指尖流淌而出，意外的是2017年荷兰小提琴手Guido Dieteren于Kerkrade市矿工音乐会也以悠扬琴韵飨宴当地民众，油管播放后，不少叫好中华网民受宠若惊。其实天朝风韵获泰西青睐所在多有，听听画家陈丹青的旅美见闻：
“在曼哈顿五十七街我所加盟的画廊对过，是新建的IBM电脑公司大楼，大楼底层应美国法律规定，拨出一片公共空间，做成小型美术馆供路人参观，在美术馆大堂，竟刻意斥资栽种了好几丛高大的竹子，忽然在曼哈顿上城的高级商业区看见竹林，您能想象吗?八十年代，大都会美术馆请来苏州古典园林工程队，原般仿照苏州园林一角，建成苏州馆，有亭翼，有芭蕉，有小鹅卵石镶嵌的地面，那里是参观者最愿意栖息的场所，他们满怀敬意地呆坐着，被催眠似地。”
吵嚷黄祸者著魔如此，则对传统园林景观的审美，吾人岂可妄自菲薄？再观生活品味：
“纽约亚洲协会博物馆办过一项规模甚大的展览，题为《明代文人的生活方式》，我去参观，暗暗惊讶美国人选择这样的主题。在费城博物馆，我在某馆明代安徽一位翰林的书房里流连忘返，这些美国人，他们竟将书房的所有器物：案，几，凳，椅，榻，书画文玩，文房四宝，窗檽屋梁，连同砖瓦粉壁，全部运来美国，按照原先的布局放置陈列，还特意在窗外种了竹子。”
无竹令人俗，肉鄙排华之徒刻意营造支那旧文人习气，不成要医治俗士的肠肥？女作家边芹于法兰西所见亦发人深省：
“我在大王宫参观‘道教文化展’时，对从吉美博物馆送来的中国古代文物已见怪不怪，有这么多东西被他们抢来当自己的宝贝展示，真要清算，西方大都市的博物馆就得关掉一多半。我惊的是平时走博物馆未见过的大量中国古书，从草药到针灸，从饮食到祭葬，从书法到手工艺，从绘画到哲学，无所不包，真正的古版印刷或手书，全都来自法国国立图书馆档案室。”
雨果笔下强盗的智财贼癖让人想到自认童年“在中国和中国人的摇篮里度过”的法国小说之父巴尔扎克（1799－1850）于《幻灭》（1843）中的告白：
“有一次在巴黎我的办公室，几个人为了中国造纸用的原料，展开一场热烈的争论。中国纸一开始就胜过我们的纸，既薄又细腻，比我们的好多了……德•圣西门伯爵来看我们，他说肯普夫和杜•阿尔德认为中国纸跟我们的纸同样是用植物做的，原料是楮；另外一个校对认为中国纸主要用动物性的原料，就是中国大量生产的丝。他们在我面前打赌……把问题送交研究院，由前任帝国印刷所所长马塞尔先生做评判。所长打发他们两人去见兵工厂图书馆馆长葛罗齐埃神甫，依其意见，两个打赌的人都输了；中国纸的原料既不是楮，也不是丝，而是用捣碎的竹子纤维做的纸浆。葛罗齐埃神甫藏着一部讲述造纸技术的中国书，附有不少图解，说明全部制造过程……”
法国神父珍藏的书就是宋应星初刊于1637年（明崇祯十年）的《天工开物》，该书第十三卷〈杀青〉对吾国领先世界的造纸术有详尽的图文记述。洋人如此雅好从音乐到园林到文物到典籍的中国东东，不禁使人回想新文化大师胡适当年的哀呼：
“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”
还说什么“要诚心诚意的想，我们祖宗的罪孽深重”，宋应星或费城翰林会同意这款嘴皮吗？“《红楼梦》毫无价值”的吹鼓手自然也不屑《彩云追月》的“飘飘泛泛 碧天在望”吧！
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