大家都在说，胡锡进这两天不怼美国了，而改成“绣红旗”了。
胡锡进会绣什么旗？
余涅觉得很好奇，看了看，发现他绣出来的要么是五色旗、要么是青天白日旗，有时还像星条旗，但就是不像红旗。
胡锡进今天绣的最大的一面旗（见文尾截图），就是他对红色经典《白毛女》的评论。
《白毛女》的故事家喻户晓，影响好几代人。
这部作品的最深刻之处，就在于揭露了旧中国是一个人吃人的社会，即“旧社会把人变成鬼”。
喜儿和杨白劳的不幸遭遇根源在哪里？就在于地主阶级的残酷剥削和压迫，以及黑暗的半封建、半殖民地的社会制度。
改变喜儿的命运靠什么？靠人民革命，靠推翻三座大山，靠建立新中国！“新社会把鬼变成人”！
由于《白毛女》极其生动、深刻，具有强大的感染力，所以在革命战争年代起到了巨大的动员作用，很多被俘的国民党军士兵，看了一场《白毛女》的演出，一夜之间就变成了勇敢的解放战士。
但是按照胡锡进在截图中的胡言乱语，喜儿和杨白劳的不幸主要不是地主阶级的压迫、帝国主义的侵略造成的，而是贫穷造成的，那么不言而喻的结论不应该搞革命，而应该搞经济。
这个逻辑如果成立，我们党在1921年成立后领导的新民主主义革命还有正当性吗？建立在新民主主义革命胜利基础上的新中国还有正当性吗？
胡锡进的观点一点都不新鲜，当年反对中国革命的国内外反动派都是这一套。
余涅还想问一句：不搞革命，喜儿和杨白劳的命运会不会更好呢？
显然不会。如果没有新民主主义革命，中国今天的状况，不会好于印度或菲律宾。
在庆祝建党100周年的大喜日子即将到来的时候，胡锡进发表这番否定新民主主义革命正当性的言论，又想达到什么目的呢？
胡锡进说：
“今天一位外国记者采访我，我说过去中国太穷了，中国人的集体视野被局限了。”
余涅很好奇，胡锡进这里所说的“过去”是什么时候呢？是《白毛女》所反映的20世纪30年代吗？
显然不是。胡锡进说，
“我想起自己的姐妹小时也是买各种‘玻璃丝’，扎辫子，那是她们唯一的‘时髦装饰’。《白毛女》的这个片段勾起了我的很多追忆，还有一点心酸。”
以胡锡进的年龄推论，他的“小时”，大概就是六、七十年代了。
这里，胡锡进抓住了“扎辫子”这一表面相似的特征，蓄意混淆了六、七十年代和三十年代的区别，混淆了新中国和旧中国的本质区别。
近代以来，中国的贫困落后主要是封建压迫和帝国主义的侵略造成的，新中国改变贫困落后的面貌需要有一个过程。六、七十年代的时候，国家正处于“站起来”的历史阶段，通过“高积累，低消费”政策，建立独立、完整的工业体系，建立以“两弹一星”为基础的国防力量，那个年代，人民的消费水平的确不高，但在社会主义制度下，每个人的基本需要都得到了充分保障，也就是说，胡锡进“姐妹”遇到的问题和“喜儿”遇到的问题，在性质上有根本的不同。
胡锡进的这段叙述，暗示他的“姐妹”的命运和“喜儿”的命运相同，以此否定新中国的建立所带来的历史性进步，也否定了“站起来，富起来，强起来”的历史叙述，余涅认为，这是历史虚无主义的新动向、新变种，值得高度注意！
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