我们这个号的读者有很多党员、基层公务员，最近好像在号召学党史，而且学习氛围十分热烈而紧张。
其实读《毛选》也就是学党史，只不过是以毛泽东思想为主线，更侧重于其思想、理论、方法层面而已。
今天，我们也来聊一聊《毛选》里是如何教大家学党史的。
一、
首先说到“党史”，顾名思义，那就是党的历史嘛，可是千万不要以为同样的历史，所有人的理解都是完全一样的，认为只要读了一些党史书、了解了一些党的历史，那就叫学党史了，这是对学党史极大的误解。
我们都知道，同样的一个历史事件、同样的一个历史政策，用不同的理论工具去分析，得出的结论是完全不同的。
比如，我们在读《毛选》的过程中，会不断地重复提到毛泽东思想里的一个重要组成部分，叫群众路线。
可是，同样是关于群众路线的历史的认知，至少就有以下两种：
第一种观点认为：历来的统治阶级在其初创之时，往往需要借助人民群众的参加，但当其统治地位确立之后，便会转而排斥和压制人民群众。
这是第一种观点，而且是目前很多人都还持有的观点，他们把群众当作一种实现少数人政治理想的工具，认为这就是所谓的“群众路线”。
第二种观点认为：人民群众才是历史的创造者，所以群众路线的根本，不是利用群众，而是组织群众，通过对群众的组织，使他们在自我解放的过程中，推动历史进步，完成独立、民主、自由、富强的使命。
大家想想，同样是研究党的历史上所采取的群众路线政策，可是在两种完全不同的理论观点、价值观点的判断下，得出来的结论可以有多么的对立?
而其中如果有某位学习了群众路线的干部领导，用的是第一种理论观点和价值判断来解读群众路线，然后他再用自己的这种解读去执行党一直强调的群众路线，这会造成什么样的后果?
必然就是形式上联系群众，实质上脱离群众嘛。
其实不仅仅是党史，所有的历史都是可以有完全不同的解读的，其中关键就看你用的是什么解读工具。
我们上面提到的第二种关于群众路线的观点，就是用的马克思主义的理论工具，是在确定了人民群众才是历史的创造者这个基本观点下，来解读毛泽东思想里的群众路线的。
所以学党史，绝不仅仅只是单纯的学习党的历史，而是要学会用马克思列宁主义的立场、观点、方法来分析党的历史。
延安整风运动的时候，一个最基本也最重要的学习环节，就是学习马列基本原理，然后用马列基本原理去分析和总结党自创立以来的历史，尤其是第五次反围剿中，党所执行的王明“左倾”政治路线、军事路线的种种历史，最后达到统一认识，统一思想，实现团结一致向前看的目的。
那你可能会问：为什么一定要用马克思列宁主义的思想理论去分析党史呢?
因为这是党的思想的理论基础啊，毛主席说过：
领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。
那你学党史，你不用马列主义的理论工具，你准备用什么呢?
二、
用马列主义的理论工具分析党史，是学习党史至关重要的第一步，但是如果仅仅只到这一步，其实还不够。
我们学习党史之前，应该思考这样一个问题：我们学习它的目的是什么?
仅仅是爱国主义宣传教育吗?
这当然是一个目的，但绝不是根本目的，《毛选》里说：
“看它的过去，就可以知道它的现在;看它的过去和现在，就可以知道它的将来。”——《毛选第四卷，抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
这句话是什么意思?
就是说，如果我们要更好的把握未来，就必须了解过去和现在。
任何事情都是这个样子的，如果你连它的历史、现状都没有搞清楚，不知道它是怎么来的，那你怎么可能知道它要到哪里去呢?
所以，学习党史最根本的目的，其实是在于把握未来，也就是说学习是为了运用，用它指导当下和未来的工作。
而要做到彻底的把历史搞清楚，把现状搞清楚，在学习党史的过程中，还少不了一个重要环节——批评与自我批评。
坦白说，如果大家只是坐在一起，听党史老师讲讲课，学习学习党史材料，但是不展开激烈的观点的交锋、不把党史同自己现在执行的一些政策联系起来讨论、甚至争论、辩论，那么即使你挑灯夜战，也不会有很明显的效果的。
而这个观点的交锋、还有用学习的党史对比和分析当下的工作的过程，就是一个批评与自我批评的过程。
比如：假设你是一位分管文化领域、影视领域的领导或者基层公务员，那么你学党史的时候，一定会学到新民主主义的文化这一节，然后再配合马列主义的基本观点，你就立刻明白了为什么新民主主义时期的文化，是民族的、科学的、大众的文化。
同时，你把当时的新民主主义文化，同今天社会主义文化的原则做一个对比，再把这些原则用来衡量一下自己以往的工作，或者几个同事坐在一起，共同来分析大家以往的工作，该批评批评，该辩论辩论，不就立刻明白了哪些地方做得对，哪些地方做得错了吗?
其实，这就是一个批评与自我批评的过程。
没有这样一个过程，仅仅只是把材料过一遍，熟悉一遍，不用学到的党史分析一下自己过去的工作，其实不会产生太深刻的印象，甚至可以说是没有达到学习党史的目的。
三、
当然，批评与自我批评这事很难开展起来，因为它容易挖根究底地把很多陈年旧事给抖出来。
可是我们既然学习了党史，难道还不能启发这一点觉悟吗?
《毛选》里说：
“有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著标志之一。”——《毛选第三卷，论联合政府》
所以，如果因为害怕批评与自我批评，就把这项共产党人的显著标志扔掉，那么将来是不是可以因为害怕，而把其他一些标志也扔掉呢?
《毛选》里还说：
“无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗?”——《毛选第三卷，论联合政府》
所以，跟那些牺牲在革命道路上的烈士比起来，难道批评与自我批评会更可怕吗?
以上两点，其一，用马列主义的基本原理分析党史;其二，用批评与自我批评的手段学会运用党史，是我们学习党史的两个重要方面，也是重要的目的。
但是其实除了以上两个方面，学习党史还有一个最重要的目的：统一思想。
统一什么思想?
先看看宪法总纲第一条：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
所以应该是要统一什么思想?答案是：社会主义思想。因为我们就是一个人民民主专政的社会主义国家。
那么什么是社会主义思想，我们说得更通俗一些，其实就是无产阶级思想。
每次一提到资产阶级思想、无产阶级思想，大家就容易混乱，这两者到底有啥区别?
什么样的思想才算是无产阶级思想，什么样的思想是资产阶级思想?
其实，区分这两者的根本原则只有一个：一切以维护绝大多数人民群众的根本利益的思想，就是无产阶级思想;反之，一切建立在维护少数剥削阶级利益之上的思想，则是资产阶级思想。
由这个根本原则的区别，很多思想为什么被称为资产阶级思想，我们就很容易识别了。
比如个人主义、只顾眼前利益、只顾少数人利益、精致的利己主义等等，这些之所以被称为资产阶级思想，就是因为它们一旦运用到实践中，往往是代表着少数人的利益，而忽略了人民群众的利益。
中国共产党的奋斗史，就是一部无产阶级革命史和自我解放史，只有深刻的了解了这些历史，大家才都能明白什么是人民民主专政，为什么只有社会主义才能救中国、发展中国，为什么我们的理想是共产主义?
当大家都了解了这些的时候，思想也就更容易统一起来，先锋队的思想统一了，人民群众的思想就不难统一了。
统一了思想，我们就不难看到这样的局面：“中国人民将会看见，中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地……”
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