中国没有哲学？
黑格尔说中国没有哲学。以当时的哲学思想历史而言，哲学是理性思维的最高形式。对社会存在，也是从理性、逻辑等传统方式进行反思，对概念的外延与内涵严格定义。18世纪前的中国思想，是儒表法里，作为显学的儒思，没有理性的客观标准，逻辑是统治阶级权术，依时空变化随意解释。那个时代，墨家学说还没被重新发现，或者说没有成为显学为西方获知。中国思想看不到准确的概念定义，没有客观的理性标准，也就没办法在此基础上进行逻辑推理。真理是统治阶级的随心所欲，呈现主观唯心主义的特征。黑格尔的时空，他的结论没有错误。
哲学到了马克思时代，理性与感性生活连接，哲学的反思虽然还是理性方式，但不止考察思维历史，还要考察思维与物质生活的联系，相互关系。比如说‘社会存在’，人们误解为单纯的物质生活，似乎人们是类同动物的物质存在。马克思告诉我们，社会物质是人们按照自己的生活需要，与动物的直接利用截然不同。进行的劳动过程，是思维与物质体的联合行动，按照社会博弈的胜出的伦理进行生产分工，交换和分配。这个伦理即是意识形态。社会存在概念里，必然存在思维意识，生产关系生产方式无不包含意识形态，统治阶级意志。
依马克思时代的哲学定义，中国呈现的哲学，尽管是片面的主观哲学，也是有类似反思的。比如说宋明的士农工商四民地位的确立，生产物质生活的农业地位排在第二位。哲学是人类思维的形式，有人类一致性。通过东西方比较，看出近代中国哲学落后。这种落后与秦汉一统王朝的传承、制度相关，禁锢了绝大多数人的思想自由。在先秦诸子百家时代，名家对概念的定义有严格的要求，辩论前必须明确前提。墨家不但如此，还有自然客观的描述，有些科学描述西欧三百年前才达到，比如小孔成像理论。近代中国人落后，没思想没理性，是2000年封建一统的结果，不是我们祖宗就是这样的品种。
一统思维之危害
秦始皇为了自家的传承，禁锢其它思想。焚书坑儒是其私自的实践形式，不论如何为其辩护，无法解除其思维上的反人类发展性。第二虚伪性。商鞅变革，许诺给劳动者微薄的利益，对于下层改变前途具有极大的吸引力。到了秦始皇一统六合，农家子弟当兵，部分生活用品都得自备补充，军功不能兑现。这是老秦人在一统后，揭竿而起的动乱中，打仗不积极的根本原因。削竹木竿做武器的农民，比起六国的国家军队，无论是战略战术，还是武器后勤差之千里。秦国灭之应该是手到擒来，为什么秦土崩瓦解？一个是老秦人的问题，第二秦法对六国农民实行，只有惩罚，没有利益兑现。法律只实施对统治者有利有用的一部分，虎头蛇尾，自私自利。失去民心、失却广大劳动者的认同，庞大纸老虎，烽火燃起，化为灰烬。
不认同草民物质利益与思维自由，草民何必认同你？民为水土，可载舟覆舟，可巅倾阿房宫建筑。《云梦睡虎地秦墓简》，又称睡虎地秦简、云梦秦简,一九七五年十二月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土。对于秦始皇时期的社会生活是有力的见证。
一统2000年机辩没有结论。对比欧洲分散的列国，利弊难以评说。历史没有假设，只有对比，看清优劣才能祛除补充什么。否则把尿盆当皇冠，除了贻笑大方，更是误国害民。
社会存在
社会存在指人的存在形式。首先要分清与物质自然存在的区别，恩格斯说以目的和意志来区分。其次要区分人与动物，二者都有意识，怎样区分？有人说，人会制造工具。科学家指出，从鸟雀做窝到狗熊利用树枝取蜂蜜，说明动物也会制造工具。恩格斯说，动物没制作过一把石斧。这是举例，而不是以哲学简约形式，说明本质。
马克思说：劳动创造。类的存在方式，即是其本质。人类以物质生产为存在方式，在其哲学汇总著作《德意志意识形态》中，马克思列举了生产的四个内容：1、生活物质生产2、精神生产3、人口生产4、生产关系生产。人的思维意识通过劳动创造产生，是劳动协作和交流流动产物，语言是意识的载体，也是意识的直接表达形式。由此形成概念逻辑，最后以文字形式巩固下来。精神生产依托物质生产形成，区别于动物的直接狭隘意识，原因在于人类超越了动物单纯霸占利用利用自然物，超越了森林法则。
生产的前三项内容是人类社会的前提，生产关系变更是文明社会的开始。私有制在生产力提高基础上，表明人的思维的变化，把劳动分工变为精神活动与物质活动的分离，以占有全体劳动成果的工具和剩余生活物资来支配社会其他成员，分配劳动成果。文明即是脱离动物，也是返回动物的森林法则，以霸占利用社会物和自然物获得支配权，是人类劳动异化的开端。到资本主义阶段，异化发展到极端，人与动物形状和本质看似很远，但森林法则成为社会法则，人与动物类同。
结论：把社会存在理解为物质自然存在，一是没搞清人与物的区别，二是没搞清人与动物的区别。社会存在原初是人的劳动创造，由此而产生思维。与人类起点相同的动物没有思维意识，不是自然环境问题，而是存在方式不同。从发展顺序是存在的劳动创造产生了社会意识，即社会存在产生社会意识。而到了文明社会节点，金属冶炼是社会存在与社会意识的共同产物，缺乏思维意识则不可能出现生产力的提高，金属冶炼和金属工具。而文明社会的产生，更说明了社会意识可以变更社会存在。发生这种变化的原由还在于人的社会存在方式，是劳动创造本质的延续，文明社会转变成生活物质创造和精神创造。二者不能颠倒，说社会意识决定社会存在那是违背历史发生顺序，但也不能说社会意识无所作为，否则人还是动物。
“意识(das Bewuβtsein)在任何时候都只能是被意识到了的存在(das bewuβte Sein)，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”马克思《德意志意识形态》而社会存在的现实生活不能为人意识到，这叫无意识。中国没有哲学？
黑格尔说中国没有哲学。以当时的哲学思想历史而言，哲学是理性思维的最高形式。对社会存在，也是从理性、逻辑等传统方式进行反思，对概念的外延与内涵严格定义。18世纪前的中国思想，是儒表法里，作为显学的儒思，没有理性的客观标准，逻辑是统治阶级权术，依时空变化随意解释。那个时代，墨家学说还没被重新发现，或者说没有成为显学为西方获知。中国思想看不到准确的概念定义，没有客观的理性标准，也就没办法在此基础上进行逻辑推理。真理是统治阶级的随心所欲，呈现主观唯心主义的特征。黑格尔的时空，他的结论没有错误。
哲学到了马克思时代，理性与感性生活连接，哲学的反思虽然还是理性方式，但不止考察思维历史，还要考察思维与物质生活的联系，相互关系。比如说‘社会存在’，人们误解为单纯的物质生活，似乎人们是类同动物的物质存在。马克思告诉我们，社会物质是人们按照自己的生活需要，与动物的直接利用截然不同。进行的劳动过程，是思维与物质体的联合行动，按照社会博弈的胜出的伦理进行生产分工，交换和分配。这个伦理即是意识形态。社会存在概念里，必然存在思维意识，生产关系生产方式无不包含意识形态，统治阶级意志。
依马克思时代的哲学定义，中国呈现的哲学，尽管是片面的主观哲学，也是有类似反思的。比如说宋明的士农工商四民地位的确立，生产物质生活的农业地位排在第二位。哲学是人类思维的形式，有人类一致性。通过东西方比较，看出近代中国哲学落后。这种落后与秦汉一统王朝的传承、制度相关，禁锢了绝大多数人的思想自由。在先秦诸子百家时代，名家对概念的定义有严格的要求，辩论前必须明确前提。墨家不但如此，还有自然客观的描述，有些科学描述西欧三百年前才达到，比如小孔成像理论。近代中国人落后，没思想没理性，是2000年封建一统的结果，不是我们祖宗就是这样的品种。
一统思维之危害
秦始皇为了自家的传承，禁锢其它思想。焚书坑儒是其私自的实践形式，不论如何为其辩护，无法解除其思维上的反人类发展性。第二虚伪性。商鞅变革，许诺给劳动者微薄的利益，对于下层改变前途具有极大的吸引力。到了秦始皇一统六合，农家子弟当兵，部分生活用品都得自备补充，军功不能兑现。这是老秦人在一统后，揭竿而起的动乱中，打仗不积极的根本原因。削竹木竿做武器的农民，比起六国的国家军队，无论是战略战术，还是武器后勤差之千里。秦国灭之应该是手到擒来，为什么秦土崩瓦解？一个是老秦人的问题，第二秦法对六国农民实行，只有惩罚，没有利益兑现。法律只实施对统治者有利有用的一部分，虎头蛇尾，自私自利。失去民心、失却广大劳动者的认同，庞大纸老虎，烽火燃起，化为灰烬。
不认同草民物质利益与思维自由，草民何必认同你？民为水土，可载舟覆舟，可巅倾阿房宫建筑。《云梦睡虎地秦墓简》，又称睡虎地秦简、云梦秦简,一九七五年十二月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土。对于秦始皇时期的社会生活是有力的见证。
一统2000年机辩没有结论。对比欧洲分散的列国，利弊难以评说。历史没有假设，只有对比，看清优劣才能祛除补充什么。否则把尿盆当皇冠，除了贻笑大方，更是误国害民。
社会存在
社会存在指人的存在形式。首先要分清与物质自然存在的区别，恩格斯说以目的和意志来区分。其次要区分人与动物，二者都有意识，怎样区分？有人说，人会制造工具。科学家指出，从鸟雀做窝到狗熊利用树枝取蜂蜜，说明动物也会制造工具。恩格斯说，动物没制作过一把石斧。这是举例，而不是以哲学简约形式，说明本质。
马克思说：劳动创造。类的存在方式，即是其本质。人类以物质生产为存在方式，在其哲学汇总著作《德意志意识形态》中，马克思列举了生产的四个内容：1、生活物质生产2、精神生产3、人口生产4、生产关系生产。人的思维意识通过劳动创造产生，是劳动协作和交流流动产物，语言是意识的载体，也是意识的直接表达形式。由此形成概念逻辑，最后以文字形式巩固下来。精神生产依托物质生产形成，区别于动物的直接狭隘意识，原因在于人类超越了动物单纯霸占利用利用自然物，超越了森林法则。
生产的前三项内容是人类社会的前提，生产关系变更是文明社会的开始。私有制在生产力提高基础上，表明人的思维的变化，把劳动分工变为精神活动与物质活动的分离，以占有全体劳动成果的工具和剩余生活物资来支配社会其他成员，分配劳动成果。文明即是脱离动物，也是返回动物的森林法则，以霸占利用社会物和自然物获得支配权，是人类劳动异化的开端。到资本主义阶段，异化发展到极端，人与动物形状和本质看似很远，但森林法则成为社会法则，人与动物类同。
结论：把社会存在理解为物质自然存在，一是没搞清人与物的区别，二是没搞清人与动物的区别。社会存在原初是人的劳动创造，由此而产生思维。与人类起点相同的动物没有思维意识，不是自然环境问题，而是存在方式不同。从发展顺序是存在的劳动创造产生了社会意识，即社会存在产生社会意识。而到了文明社会节点，金属冶炼是社会存在与社会意识的共同产物，缺乏思维意识则不可能出现生产力的提高，金属冶炼和金属工具。而文明社会的产生，更说明了社会意识可以变更社会存在。发生这种变化的原由还在于人的社会存在方式，是劳动创造本质的延续，文明社会转变成生活物质创造和精神创造。二者不能颠倒，说社会意识决定社会存在那是违背历史发生顺序，但也不能说社会意识无所作为，否则人还是动物。“意识(das Bewuβtsein)在任何时候都只能是被意识到了的存在(das bewuβte Sein)，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”马克思《德意志意识形态》而社会存在的现实生活不能为人意识到，这叫无意识。
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