我的驳文在【】括号以内，括号以外是如下某AI对文明是什么的回答的全文。
文明是一个广泛而复杂的概念，它涉及人类社会各个层面。从历史、文化、道德，文明是我们共同追求的目标。
【我问的是“文明”是什么，即问的是称之为“文明”的对象事物是什么，或者“文明”这个词谓指的对象事物是什么，不是问的“文明”的概念是什么，更没有问“文明”这个概念“广泛而复杂”、“它涉及人类社会”的什么。
既然“文明”的概念都有了，它必须有认识据以得来的对象事物。不管文明这个概念是如何“广泛而复杂”，无论“它涉及人类社会各个层面”有多少，都必须根本符合“文明”这个概念由以得来的对象事物。
只有明确了“文明”这个概念据以得来的对象事物，根据对该对象事物的认识得到的知识，才可能概括被称为“文明”的对象事物的概念。
那么“文明”的概念据以得来的对象事物是什么，为什么不把这种事物指出来？
概念据以得来的对象事物明确后，才可能把“文明”这个概念弄明白。
这样也好理解它如何是“广泛而复杂”。
不然，回答的是“它涉及人类社会各个层面”。
“文明”这个概念是“涉及”什么，既没有指出这个概念据以得来的对象事物是什么，也没有交待这个概念的内涵是什么。
何况，反映对象事物的概念是人认识对象事物得到的对象事物的知识，只能存在于认识者的头脑中。只能存在于人头脑中的概念，没有那个本事，从人的头脑中跑出来，“涉及人类社会各个层面”。
顺便指出，在人的头脑外存在的、由人的行为——说话也是人的一种行为——形成的我们能感受的语言或文字现象不是知识，而是人用语言或文字符号向懂得该语言或文字的他人表达包括知识在内的思想意识和情感。这得以他人头脑中有相应的起码知识为前提。否则，那怕他人懂得该语言或文字，也无法向他人传达这个知识。
还有，人类社会的“各个层面”是指人类社会的什么，人类社会有些什么“层面”，人类社会为什么会由这些“层面”构成，也得交待。
所以，“文明是一个广泛而复杂的概念，它涉及人类社会各个层面”，反而把“文明”这个概念弄得来云里雾里，让人莫明奇妙。
“人类社会各个层面”没有历史。因为历史是事物已经发生的运动变化的过程或经历。事物已经发生的运动变化的过程或经历已经消失了，不可能在现实的“人类社会各个层面”存在。
文化，狭义的只能是我们头脑中思想意识或精神的“外化”， 是指这一类头脑外的现象事物：表示和传达思想意识及其情感，包括表达、影响和教化人的各种主义、宗教、伦理道德等意识形态，自然科学、技术、政治、经济、哲学等知识，对人实施思想意识的影响和教化的语言、文字、书籍、报刊、演讲、图画、音乐、歌唱、舞蹈、戏剧、电影、电视、教育、舆论、宣传活动等。总之，凡是人的思想意织主导其行为形成和制成的，能被他人感知、领悟和认识其思想意识和情感，如此来旨在向他人表示和传达其思想意识和情感，以实现影响和教化他人的现像事物。
当然，无生命更无意识的语言、文字、书籍、报刊、演讲、图画、音乐、歌唱、舞蹈、戏剧、电影、电视、教育、舆论、宣传活动等，是谈不上什么表达或传递的，而是人听了、看了，能根据感受到的语言、文字、书籍、报刊、演讲、图画、音乐、歌唱、舞蹈、戏剧、电影、电视、教育、舆论、宣传活动等现像，感觉、认识到，使用这些文化方式的人表达或传递的思想意识或情感。
广义的文化，还包括人或人的组织的行为或活动及其形成、制造、修建的，能据此感知和认识人、人的组织、人的社会的现像事物。如人生产制造的各种器物、建筑物及其残留物等，能被用来感知、认织人、人的组织、人的社会的一切对象事物。甚至人、人的组织的社会行为、活动的习惯、风俗等，都被认为是文化。
从而广义的文化当然包括由人构成的统治者制定的政治、经济等的规矩和依规矩经其统治规制成的政治、经济制度，及政治、经济制度规范成的各种社会关系。
所谓“人类社会”，是对所有各种不同具体社会的认识归纳、概括的观念，在人的头脑外，只存在或存在过具体不同的社会，不存在“人类社会”。
狭义的文化不可能是“我们共同追求的目标”。因为任何具体社会中矛盾甚至对抗斗争的不同的人的思想意织或精神是不同的，各不同的人不同的思想意织主导其行为形成和制成的，能被他人感知、领悟和认识其思想意识和情感，如此来旨在向他人表示和传达其思想意识和情感，以实现影响和教化他人的现像事物是不同的，尤其是居于统治地位的统治阶级用来敎化其统治的国民的意识形态文化。
各种不同的社会，统治者制定的，包括政治、经济等的规矩和依规矩规制成的政治、经济制度，及政治、经济制度规范成的各种社会关系，都是广义的文化，各种不同具体社会的政治、经济等的规矩和依规矩规制成的政治、经济制度，及政治、经济制度规范成的各种社会关系是不同的。如奴隶社会、封建农奴社会、资本主义社会、社会主义社会，统治者制定的，包括政治、经济等的规矩和依规矩规制成的政治、经济制度，及政治、经济制度规范成的各种社会关系，是不同的。因此广义的文化更不可能成为“我们共同追求的目标”。
何况文化，不管是狭义和广义的，存在于社会的各方面和各领域，不属于“人类社会各个层面”的任何一个“层面”——如果社会是由“各个层面”构成的话。
道德亦然。因为不同社会，同一社会不同历史时期和同一历史时期的不同的人——包括不同阶级、民族（甚至种族）、宗教等的道德是不同的。道德也不可能是“我们共同追求的目标”。
何况，这里的“我们共同”是什么意思？
是指存在过的所有社会的所有人的“我们共同”？但已经消亡或成为过去的所有社会的所有人不可能与现在还存在的各种不同的社会的各种不同的人，在时间和空间上“共同”。
是指现在还存在的各种利害关系不同的国家社会的统治阶级和其统治的国民的“我们共同”？由于现在还存在的各种不同的社会，至少98%以上是私产剥削阶级统治的国家社会，这些主权独立的国家社会是矛盾斗争的，局部战争不断，没有国际格局的总体上的军事力量、特别是核武力量的最低限度的平衡，必然是世界大战甚至是毁灭性的核大战；各个国家社会压迫、剥削与被压迫、剥削的不同阶级、民族（甚至种族）、宗教等是矛盾斗争的，没有以武力和武力为威慑对社会的统治必然是天下战乱。
所以，AI对什么是“文明”的回答，不仅答非所问，而且回答的“文明”是一个概念，“它涉及人类社会各个层面”，是莫明奇妙而且荒谬，特别是“从历史、文化、社会到道德，文明是我们共同追求的目标”，更属荒唐。】
"文明"一词源自拉丁语"civilis"，意为"居民"。简言之，文明代表着人类社会发展阶段，它涵盖了社会、文化和科技等多个方面。不同时代和不同文化背景下对于"文明"的定义有所不同，但通常包括以下几个关键特征:
【前面，“文明”作为一个概念，“它涉及人类社会各个层面”，这里，“简言之，文明代表着人类社会发展阶段，它涵盖了社会、文化和科技等多个方面”。这个“简言之，文明代表......”，是紧接“ ‘文明’一词源自拉丁语‘civilis’，意为‘居民’”这句之后，因此，这里的“文明”，仍是指一个概念。除了人以外，任何事物都没有“代表”其它事物的功能。尽管“文明”是什么对象事物都没有回答，但“文明”绝对不可能是人或人的组织或阶级。而这里的“文明”只是一个概念，连事物都不是，就更没有代表其它事物的功能了。何况没有“人类社会发展阶段”，只有人类社会某个发展阶段或各发展阶段。
前面，“文明”作为一个概念，“它涉及”什么。这里换了一个叫“涵盖”的词居然能“涵盖”什么。反映对象事物的概念，是人认识对象事物得到的对象事物的知识，只能存在于认识者的头脑中。只能存在于人头脑中的概念，没有那个本事，从人的头脑中跑出来，“涵盖了社会、文化和科技等多个方面”。
反映对象事物的概念，必须有该概念由以形成的认识的对象事物，必须根本上与对象事物相符合。“文明”这个概念，是反映被称为“文明”的对象事物的概念，必须与被称为“文明”的这种对象事物相符合，决不能任由“不同时代和不同文化背景下对于‘文明’的定义有所不同”而不同，决不能任由人们借“通常”或不“通常”变换地“包括以下几个关键特征”。】
社会组织：文明社会通常存在着清晰而有序的社会层级和组织结构，如政府、法律以盖及制度等。这些组织形式有助于维护社会秩序和稳定。
道德伦理：在文明社会中，人们对于道德和伦理有着共识，这种共识有助于维护社会的和谐与稳定。同时，它为人们提供了行为准则和道德规范。
知识传承：在一个具备高度文明程度的社会中，注重知识的传承与积累，通过教育和文化活动来培养人们的智力和创造力。
科技文化发展：文明的进步常伴随着科技和文化的发展。文明社会通常拥有发达的经济体系和贸易网络，这有助于促进资源的分配以及社会整体的繁荣。
人权与多样性：文明社会注重保护人权和尊重多样性。它倡导平等、公正和包容，为每个人提供平等的机会和权利。
文化保护：文明社会通过制度与法律来维护社会秩序和稳定。它通过公正的司法系统、有效的治理以及公共服务来确保社会的和谐与稳定。
国际合作：一个具备高度文明程度的社会倡导国际合作与交流，以解决全球性问题，促进全球范围内的发展与繁荣。
与文明相对应的是野蛮社会，它代表了原始的、粗糙的生存状态。野蛮社会缺乏秩序和文明，导致人们面临着恐惧和不安。因此，在野蛮社会中，人们很难获得真正的安全感和幸福感。
总之，文明一定是秩序的，善意具有高智慧和受过高等教育的，野蛮社会就如同原始社会一样是一种混乱的，低级的，智慧因为生存而受到了限制。
【反映人头脑外的对象事物的概念，要么是反映某个具体的对象事物，要么是反映根本属性相同的那些具体事物归纳的某种或某类对象事物。反映对象事物的概念，没有不是反映某个具体的、或根本属性相同的某种或某类对象事物的。AI这里例出的道德伦理、知识传承、科技文化发展、人权与多样性、文化保护、 国际合作，是七种对象事物，不是“文明”这个概念反映的根本属性相同的某一种对象事物。因此这七种对象事物，不可能是反映我们头脑外的“文化”这个概念由以形成的根本属性相同的那一种对象事物。
“代表了原始的、粗糙的生存状态”的“野蛮社会”不野蛮，也不“缺乏秩序和文明，导致人们面临着恐惧和不安”。外在的危险和艰难压倒一切，加之血缘关系和狭小的，多者两、三百人的社会，各种关系不那么复杂，人们的向心力相对部落和国家社会较强。非常狭小的社会不能形成专门的暴力组织，人与人之间的力量对比关系相对平衡，能够经严酷的自然筛选幸存下来的原始氏族社会，统治更多的可能是由强人或长老主导的直接民主形成对社会的全民自主统治。违反大家通过、决定的规矩，会遭到惩罚，最重者会被处死。即便在强人或长老主导的直接民主统治的狭小的血缘原始氏族共产主义社会，依规矩规制的规范或制度也必须是以暴力和以暴力为支撑、为后盾、为威慑的统治来形成。包括道德在内的人的思想意识规范虽然很重要，但单靠它是不能形成和维护有起码统一、有序和相对稳定的社会的。而且包括道德在内的人的思想意识规范也得经社会的统治来形成，在这样的狭小社会也较易形成。这样的原始氏族共产主义社会，统治必须依规矩规制人们对自己的生命、身体和行为拥有相互不能侵犯的所有权，从而人们相互拥有不违反规矩的自主权和自由权利。由于环境严酷、血缘关系、社会非常狭小，权力关系相对平衡，直接民主的全民自主统治，生产资料和社会生产的共产，劳动产品依民主统治的规矩分配，不存在部落社会、特别是至少近代以前的国家社会内部那样严重的权力和利益的两极分化和对抗性的政治、经济矛盾导致的蛮横残暴的野蛮屠杀。因此，在原始氏族社会内部，由此人们之间根本融洽、相互依赖、生死与共，是AI说的相反，内部带来的，是“获得真正的安全感和幸福感”。
“文明”这个概念谓指的是哪种对象事物都没有搞明白，扯得上什么“文明一定是秩序的”。
“善意”是一个在我们头脑外没有对象事物的只能存在于头脑中的意识形态观念，不同的人、阶级、不同阶级统治的国家，对“善意”没有统一的定义。
“善意”，与只能基于社会实践的经验和认识才能获得的智慧没有必然的联系。
“受过高等教育的”只能是人。“受过高等教育的”，当然就是AI说的“高智慧”的。而且“高智慧”的“受过高等教育的”，都会把自己定义为“善意”的。于是乎“受过高等教育的”基本是“文明”人。
中华人民共和国成立的1949年，受过高等教育的占人口的只有不到万分之四，1978年也不到百分之二。更不要说近代以前的中国社会了。2020年美国受过高等教育的人占其人口也不到40%，由于2020年美国约三分之二的人口都不是“文明”人，美国也不算“文明”国家。照此说法，目前全人类的绝大多数都不是“文明”人。
关键是“秩序”只能是人头脑外的对象事物才可能有的，“善意”和“高智慧”则只能存在于人的头脑中。只能是人头脑外的对象事物才可能有的“秩序”的对象事物，与只能存在于人头脑中的“善意”和“高智慧”绝对不是同一种事物。当然，还有AI开头回答的“道德”，继而例出的“道德伦理”亦然。
反映头脑外对象事物的概念，是用认识到的根本符合某个、某种或某类对象事物的知识概括的，能与感受和认识的其它各个、各种或各类事物简明区别的该对象事物的知识。
因此，反映人头脑外的象事物的概念，要么是反映某个具体的对象事物，要么是反映根本属性相同的由许多具体的对象事物归纳的某种或某类对象事物。我们说的文明概念，只能是反映人头脑外存在的，根本属性相同的某种或某类对象事物。
AI会答的“文明一定是秩序的，善意具有高智慧和受过高等教育的”，其中的“善意”、“高智慧”只能是人头脑中的思想意识的东西，不是“文明”概念由以得来的头脑外的某种对象事物。加上AI例出的道德伦理、知识传承、科技文化发展、人权与多样性、文化保护、 国际合作七种对象事物，就有至少十一种对象事物，显然不是“文明”这个概念反映的根本属性相同的一种对象事物。
我在红歌会网的《从信息是什么的回答看AI》指出，AI对人们提问的回答，不管对错，只限于“灌输”给AI的厂家和专门机构认定的那些专家的知识水平。
AI回答的“ 文明是一个广泛而复杂的概念”，是在人的头脑外不存在对象事物的、可以根据诡辩的需要在谓指的至少十一种事物进行变换的意识形态观念。什么人的意识形态观念呢，我看是公知专家吹捧官方的那个“文明”的意识形态观念，他们把它当作反映人头脑外必有象事物的文明这个概念来骗人。
有必要明确“文明”是指的什么。
“《现代汉语词典》（第7版）1372页的定义就是文化。
那么，什么是文化？1371—1372页，人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
即，照《现代汉语词典》（第7版）的定义文明就是文化。
不存在‘人类’，只存在具体的人。‘人类’，只能是指一切具体的人。
一切具体的人，都只能是社会的人，任何社会只能是人的社会。
什么是历史？《现代汉语词典》（第7版）802页，自然界和人类社会发展的过程，也指某种事物的发展过程和个人的经历。
既然历史就是‘发展的过程’，‘人类在社会历史发展过程中’就拉杂了，应是‘人类在社会’‘发展过程中’。
什么是社会？就不引用《现代汉语词典》（第7版）的定义了，因为它关于社会的定义不能成立。对与此类似或相关的理论，我在红歌会网和乌有之乡的多篇文章已有驳斥，不再赘述。
社会，就是指由思想意识主导其行为的人，通过矛盾斗争形成统治，使用暴力和以其为后盾为威慑，并配以意识形态文化的教化，依规矩经统治，来规制人的活动和人与人之间的权力或权利与义务关系，使由思想意织主导其行为的人，依规矩规制成的规范或制度，有序地活动和发生社会关系，这样统治起来被规范生活的许许多多的人。
因此，不是‘人类在社会历史发展过程中’，也不是‘人类在社会’‘发展过程中’，而是‘社会发展过程中’。
但“所创造的物质财富和精神财富的总合”，不是“人类在社会”“发展过程中”创造的，而是由过去和现在难以数清的所有各种各样的人类社会创造的。
"人类在社会历史发展过程"，是已消失和还存在的各种各样的、各个具体的统治主权独立的社会历史发展过程的抽像观念，只能存在于人们的头脑中。
任何存在过和还存在的各具体的社会，都不可能制造和创造“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合”。一些“物质财富和精神财富”在历史的长河中已被消费和自然损耗掉了。人类没有完结，财富的创造没有停止，总合就不会形成。况且，物质财富不仅分散于各个主权独立的社会，各个主权独立的社会的物质财富又被该社会的各个个人和各种组织拥有所有权的所有而分散于该社会的各个地点，任何东西，都不可能把“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富”总合起来。
因此，在人的头脑外，不存在“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合”，“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合”同样只是人们头脑中存在的观念。
精神，只能存在于人的头脑中。科学，只能属于知识的范围，知识属于思想意识即精神的范围。这里的“文学、艺术、教育、科学等”，除了科学外，尽管与劳动生产的产物一样，是社会的人的精神主导其行为的产物，但与劳动生产的产物一样，只能存在于人的头脑外，不属于精神的范围。
财富，是社会的人能以所有权的方式拥有的稀缺的效用事物，只能存在于人的头脑外。因此没有精神财富。
所以，《现代汉语词典》（第7版）规范的文明即文化的定义：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，不仅拉杂，而且是谬论。
中外考古学界判断一个文化遗址是否进入文明或是否文明的遗址，实际上指的是这个古代文化遗址是否进入国家社会或者是否是国家社会的遗址。他们所谓的文明遗址是指与文化遗址有别的，有城市、冶炼技术甚至文字的，政治、经济、文化的综合体的遗址，其实只能是指国家社会的遗址。中外学界说的文明，其实就是指的国家社会。而中外学界认定的文化或广义文化，是伴随人类社会存在的必有特征，是早在国家社会或文明形成之前至少数十万年前就存在了。文明或国家社会的文化以前的叫旧石器文化、新石器文化。
因此，《现代汉语词典》（第7版）文明就是文化的定义不能成立。
“文明”，特别是在这里，只能是指国家社会。【见我在红歌会网的《略谈中华文明史》】”】
【文/张光宇，作者原创投稿，授权红歌会网发布。】
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