舆论场上一部分人在竭力证明私有制的高明和“进步”，另一部分人则竭尽全力在证明公有制是人类的进步，我就是这一类之一。
今天，证明公有制的进步性，不拿眼下的正反事实对比，因为有些事情太扎眼，有些人也不愿意让说，说了某些人又不舒服，我就拿旧社会的农村大家庭为例，说说公有制的巨大进步作用。
所谓公有制，就是生产资料为大家所有，各尽所能，基本生活按需分配，多余部分按劳分配。这种体制推行到全国，让所有人受到恩泽，是毛主席和他的战友的丰功伟绩。
不说远的，单说民国时期，在中国历史长河中，这一段时间也是一个极端混乱的时期。混乱，就意味着很多百姓无力抵抗自然、官府、兵匪、恶势力的压榨，最终妻离子散家破人亡。
但有一种形式，农民可以大幅度提高抵御自然、官府、兵匪、恶霸势力的压榨，可以勉强度日，养家糊口，最起码能保住性命。
我们村是洪武年间从山西洪洞县迁移而来的，最初是老哥儿仨，到解放前，全村人口已经发展到一千人左右。
村里没有特别富裕的家庭，但能养家糊口的人家还是很多的，主要是弟兄几个不分家，一家人推举一个有能力的男子当家，春种秋收，苛捐杂税，徭役兵役，都由这个当家人来应付。
村里有南大户、北大户、西大户，每个大家庭都有至少四五十口人，还有十几家规模较小，也是不分家的大家庭，人口一般在二十口人以下。我们家就是这样的。
曾祖曾在清末省城开封做过一段时间小吏，家里有一点积蓄。祖父弟兄四个，祖父排行老三。曾祖早逝，祖父因为做事干练，就成了这个大家庭的“掌柜”。
有一年，闹瘟疫，家里的牲口全部死光，三十岁左右的大爷、二爷病逝，二十多岁的奶奶和四奶病逝，二爷唯一的儿子在黄河大堤上服劳役病逝，年仅21岁，他又留下一女一子，儿子刚满月。
这样的家庭若是分家，一定还会有更多人死亡，这个家庭一定会分崩离析，无以为继。但祖父挑起这个重担，男劳力到地里劳作，女人在家里喂牲口、做家务，小孩子做一些力所能及的事情。
今年94岁的堂姐，和儿子们住在新乡市一个小区里。我去看望她，她说的最多的是当年大家庭的生活情境：吃饭的时候，祖父背着手站在灶台一边，一言不发，实际上在监督着20多口人的吃饭秩序。
当时，家里缺粮食，早晚的稀饭里总要放一些蔓菁，祖父定下的一个规矩是，男孩儿可以捞蔓菁，女孩儿不可以。堂姐和堂兄从小失去父母，所以他们可以捞蔓菁。
大奶二奶在家里做饭、喂牲口。一次，早晨男人们正准备下地干活儿，大奶二奶慌慌张张跑来对祖父说：“三弟，快去看看吧，牲口圈里的那头骡子不见了！”
祖父对村里所有的人都很了解，他立刻想到这是村中的一个无赖干的事情。祖父一溜小跑，来到镇上集市，在牲口交易市场上，一眼就找到我家的骡子。
本村无赖，趁两个奶奶熟睡，把骡子偷走，到集市买了8块钱。祖父给了牵骡子的人，把骡子牵回家里。
我们家经历了1930年的中原大战，经历了日本兵八年的烧杀抢掠，又经历了1942年的河南大饥荒，但我们家没有一个人被饿死，没有一个人去逃荒。
这个大家庭解放后才分家，但后来就是互助组。初级社、高级社、人民公社。
我的感受是，集体化抵御灾害的能力更强，能解决很多大问题。反之，分门另过，好像锅里的饭很香，但架不住一场自然灾害来袭。
社会主义公有制是在中国历史的大灾难中产生、壮大的，我们不能否定它的伟大历史作用。
‘中国的将来，怎样地活着，不是某些人一厢情愿的私有制，一定是更新颖的公有制！
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