有人认为民营企业家为社会创造了就业岗位和财富，却被社会所误读；把他们所承担的投资风险和损失的困局归咎为没有被社会所尊重。在此，我们不否定民营企业家对社会经济发展、解决民生问题所发挥的作用，然而对民营企业家的评判，则要从其的生存方式、生产方式，以及在社会生产关系中所处的地位来分析。
民营企业家本质上就是资本家，是靠获取雇工的剩余价值而生存的，属于丛林社会的“食肉动物”，包括狮子、“打工豹”和鬣狗，处于食物链的顶端，而那些杂食动物就如同个体工商手工业者，他们既是捕食者，也是被捕食的对象。所谓为社会创造了就业机会，就像食肉动物通过杀戮，让食草动物在优胜劣汰中获得有限的生存空间，这掩盖不了剥削的本质。所谓为社会创造了财富，无非是在丛林法则下用杀戮将食物占为己有，为草原延续丛林资源。民营企业是社会的财富，就像狮子、鬣狗都是草原的财富一样，但让草原带来生机的怡怡是数量众多的角马、野牛等食草动物，甚至还有那些渺小的鸟类和昆虫，也就是这社会占绝大多数的劳动者，他们是社会最大的财富。
谁是社会的贡献者？英国作者亚当斯密著有《国富论》一书，从社会分工、货币流道、资本积累和生产，到国家的财富获取进行了论述，为资本与财富立传，似乎也在为资本家的正当性、正统性和合法性立传，成为中国民营资本家的《圣经》。马克思的《资本论》则在此基础上进一步揭示了剩余价值的产生与分配，阐述了资本剥削和资本主义的内在矛盾，也揭开了阶级矛盾的序言，可惜在最后的《阶级》一章只写了一个开头，以至在许多《资本论》的版本中把它删除了。但两者的不同之处是立足点的不同，是站在食肉者与食草者、雇主与雇工、剥削阶级与被剥削阶级的立场，去揭示资本的发展规律。仅从这一点讲，没有是非对错，只有矛盾对立，因为狼有捕羊食肉的真理，羊有反抗求生的正义。
再回到民营企业家的所谓之“困”，这困就是弱肉强食之困。我们不但要看狮子捕猎羚羊，还要看到狮子、豹子和鬣狗，甚至还有那个打不死的“平头歌”蜜獾之间的博弈，当食物充足的时候，它们相安无事，各自狂欢；当食物紧缺的时候，它们并相互争夺，甚至相互撕杀，难道要让食草动物去理解落败的食肉动物吗？同样，民营企业有发展空间的时候，并会大举投入，大步前行；当发展空间相互挤压，甚至危及生存空间的时候，就有相互竞争，甚至是你死我活的对抗，千方百计打夸吞并对手。这就是当今美国的国务卿布林肯所说的，“不再餐桌上，就在菜单上”，也是流传西方己久的俗语，这个揭示了西方帝国主义和殖民者的本质。中国的中小民营企业有“打工豹”的勤奋，也有“平头哥”的精神，他们也是食物链中的一环。食肉动物之间的竞争是残酷的，而这种竞争是有代价的，民营企业之困，就是这种丛林竞争的必然的，也是必须的代价。工人不仅是上在菜单上，更是资本竞争和博弈的牺牲品，让工人理解民营企业家，这情何以堪啊！
至于民营企业家创造了就业机会，那是特定条件下的共生共存关系。有一种埃及鸻的鸟，会在泥罗鳄的嘴里吃残肉，这能说明鳄鱼很仁慈，或者说是鳄鱼养活了鸟吗？在数千年的私有制下，地主让农民有一丝生存的希望，资本家给了工人一点生活的机会，似乎让地主养活了农民，资本家养活人工人成了真理。公有制的出现，让农奴翻身解放，让工人当家作主。当私有化使农民和工人再度沦落为资本的奴隶和被剥削的对象，成为资本追逐的“红利”；当“九九六”工作制成为励志的象征，当《劳动法》被扯下了虚伪的外衣，所谓的公平、自由和正义，都是用文明包装出来的垃圾。资本是逐利的，不是给恩惠，资本家要剥削的，没有会恩赐。
所以，民营企业家之困，困在了资本主义的生存方式和生产方式。资本主义才是当今一切社会之困的根源。
【文/儒夫，作者原创投稿，授权红歌会网首发。】
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