一、“星空”指客观世界、客观存在，即一切的客观存在都是物质存在。客观世界无限大，这是目前人类的共识。无限大的客观世界由无数的具体物质构成。无限大的客观世界这个事物有其性质及其运动、变化的规律，任何具体事物（物质）都有其具体的性质和运动变化的规律。这就是我们说的真理，因为这个真理是客观存在，所以叫做客观真理。
“镜片上的反光”应该指人类对“星空（客观世界）”的认识。这个认识存在现象与本质的区别，如同“照相”与“B超”的区别。人类对“星空（客观世界）”的认识必然是经历由一点开始而不断扩大、深入的过程。“星空”无限大，人对其认识只能越来越接近其全部，但是永远达不到其全部。
二、真理与理论的区别问题。您说真理是客观存在，”理论只是对存在的猜测与描述”，“是我们在地上插下的路标”。“猜测与描述或路标”存在正确与否的问题。存在与客观事物符合与否的问题，两者能混为一谈吗？
理论存在正确认识与错误认识的区别。正确认识符合客观事物的性质及其运动规律（客观真理），错误认识不符合客观事物的性质及其运动规律。正确认识叫真理，错误认识叫谬误。正确认识属于人的主观范畴，叫主观真理。古人通过反复实践获得“得民心者得天下，失民心者失天下”的正确认识（主观真理）不符合人类社会这个客观事实吗？马列毛主义理论不符合人类社会发展规律吗？其理论不是真理吗？实践检验真理与真理指导实践问题。
实践检验真理问题。马克思主义哲学的辩证唯物主义原理是物质决定意识，意识反作用于物质，这与实践决定理论，理论反作用于实践是一个道理。人只有接触物质（事物），才能认识事物，认识物质必然经历一个由现象到本质的过程，即由浅入深、由片面到全面的过程。这个过程必然经历物质决定意识，意识反作用于物质的反复过程，才能获得对物质的正确认识（指实践决定理论，理论反作用于实践）。这个正确认识（主观真理）是否与客观物质的性质及其运动规律相统一，必须通过实践检验才能获得，这就是实践是检验真理的唯一标准。这个“真理”指人的正确认识，绝对不是指客观真理（物质具有的性质及其运动规律）。
“得民心者得天下，失民心者失天下”和马列毛主义理论（主观真理）都是人类社会实践获得的正确认识。真理指导实践问题。“得民心者得天下，失民心者失天下”是真理，人类社会必须用这个真理指导人类社会的实践。如果其实践没有取得预期效果，请问是这个这个真理有问题，还是实践脱离了这个真理？如果实践脱离这个真理而失败，而否定这个真理，是实事求是吗？如果是“得民心者得天下，失民心者失天下”有问题，就必须用事实和道理论述这个“真理”错在何处！
马列毛主义理论是真理，是对人类社会发展规律的深刻认识。空想社会主义基于资本主义社会出现的经济危机、贫困悬殊，玻璃商人希望全世界的玻璃全都打碎、医生希望病人多、棺材店老板希望多死人、律师希望 家家打官司、“富人的天堂，穷人的地狱”，提出社会主义构想。马克思主义在空想社会主义基础上形成科学社会主义理论，即必须依靠无产阶级武装夺取政权，才能建立公有制的社会主义。
私有制出现的一切问题根源是物质利益不一致，物质利益不一致源于私有观念（私心），私心源于有利于获得物质利益。私心有利于获得物质利益，导致私有生产资料和生活资料的私有制，导致物质利益不一致，导致出现不同的物质利益集团（阶级），导致阶级斗争、各种社会犯罪、各种战争等人间万恶。
要解决人类社会万恶问题，必须实行共同占有生产资料和共同占有生活资料（逐步实行生活资料按需分配）的公有制，只有实现一切生活资料全部按需分配，才能消灭人与人之间物质利益不一致，实现人人物质利益越来越一致，才能彻底消灭阶级和阶级斗争、各种社会犯罪、各种战争等人间万恶，实现人间万善。
请问马克思主义的科学社会主义理论不是对人类社会的正确认识吗？用马列毛主义理论指导人类社会实践错误吗？用马列毛主义理论指导公有制的社会主义实践属于新生事物。人类社会原始社会公有制过渡到私有制社会（奴隶社会、封建社会、资本主义社会）已经几千年，在私有制基础上出现公有制，不是新生事物吗?新生事物在实践过程中出现一些问题是极为正常的，只有通过实践获得对公有制规律的正确认识，然后不断完善公有制的实践。不能因为公有制实践出现一些问题，就否定马列毛主义科学社会主义理论是错误的！新中国紧紧用26年取得的令世界瞩目的辉煌成就，有人就是视而不见，什么“错误认识，错误发动”、“公有制制造贫困”、“经济到了崩溃的边缘”。用“莫须有”的事实，妄图用“实践是检验真理的唯一标准”，否定“真理是检验实践的唯一标准”，其险恶用心就是为了否定公有制优越性，否定马列毛主义的正确理论！但是改开近五十年的实践更充分证明马列毛主义理论的正确性，脱离马列毛主义理论指导的社会实践，必然面临失败命运！地心说与地动说。地心说根本没有科学依据，只是人类由于当时的条件，只能感性的一种认识，根本拿不出任何科学依据。封建教皇为了维护其统治，绝对不允许底层对其有丝毫怀疑。只要有人质疑，便是大逆不道。布鲁诺就是用科学依据反对地心说，而活活被封建教皇烧死！哥白尼的地动说终因其符合太阳系这个事物运动规律，而被世人接受。
地心说是有科学依据的理论吗？其没有科学依据，何来正确一说？没有科学依据的所谓“理论”，能使人相信吗？谁相信谁不是地地道道的封建迷信吗？地动说有科学依据，几百年来没有怀疑其正确认识！请问地动说不是正确认识吗？不是主观真理吗？！
如果说对理论根本不理解就加以信奉，的确是教条主义与思想僵化的根源，但是坚持“得民心者得天下，失民心者失天下”、坚持马列毛主义理论也是教条主义与思想僵化吗？请孙先生不吝赐教！
附孙玉良先生原文：
正确区分真理与理论，孙玉良：真理不须自证，唯有理论在人间跋涉
来源：良评作者：孙玉良
今天这篇文章，谈谈真理与理论。真理不能与理论画等号，二者有本质的不同，需要正确区分。真理与理论，是星空与路标的关系。真理是那片亘古恒在的星空，它不因我们是否抬头仰望而存在或消失；理论则是我们在地上插下的路标，试图为后来者指引通向星空的方向。路标可能插错，可能被风雨吹倒，甚至可能指向完全相反的悬崖——但这丝毫不会影响星空本身的位置。真理是存在，而理论只是对存在的猜测与描述。
我们习惯说“实践是检验真理的唯一标准”，这句话在日常理解中很容易滑向一个危险的误区：将“真理”与“理论”混为一谈，仿佛某个理论经过实践验证后，便能摇身一变，成为真理本身。这种混淆，恰恰是一切教条主义与思想僵化的根源。当我们说“实践检验理论”时，检验的从来不是真理，而是那个被我们误认为真理的理论模型。哥白尼之前，“地心说”被奉为真理长达千年，实践（观测）不断修正它、充实它，最终却将它推翻。这并非真理变动了，而是人类对真理的描述升级换代了。如果“地心说”果真是真理，它便不会在更精密的望远镜前败下阵来——真理从不出错，出错的永远是我们对它的言说。
将理论等同于真理，是思维上最大的懒惰与傲慢。一旦某个理论被贴上“真理”的金箔，它便获得了免于质疑的特权，拥有了不容挑战的威严。理论一旦成为不可置疑的“真理”，思维便停止了生长，只剩下对既有教条的反复咀嚼。历史一再证明，那些造成最大灾难的，往往不是显而易见的谬误，而是被整个时代奉为圭臬、不许触碰的那个人为自封的“绝对真理”。
更有甚者，当我们将理论视作真理，实践便从“检验者”堕落为“辩护者”。我们不再用实践去质疑理论，而是用实践去印证理论——挑选有利的证据，解释不利的现象，把一切现实强行塞进理论的框架里。这样的“实践检验”，实则是对检验的背叛，是让现实为观念殉葬。真正的检验，应当有勇气让理论在现实面前粉身碎骨，而不是让现实在理论面前卑躬屈膝。
真理恒在，却沉默不语。它不会跳出来为自己辩护，也不需要任何理论为它加冕。它只是在那里，如日月之行，如四季更替，无论人类是否理解，无论我们的学说如何变迁。而我们所能做的，只是谦卑地提出一个又一个理论，然后用全部的热情与诚实，去接受实践的拷问，随时准备着在被证伪时坦然放手。
承认理论可以被推翻，恰恰是人类理性的尊严所在；而宣称某个理论已经握住了终极真理，才是对智慧最大的亵渎。真理不需要我们保护，需要保护的是理论；真理不需要我们信仰，需要信仰的是追问的勇气。
在这条漫长的认知之路上，我们唯一能确定的是：凡出自人口、落于纸面的，皆是理论。而我们唯一能做的，便是用永不停止的实践，不断擦亮这些理论的镜片，以期在某一天，透过层层迷雾，更清晰地望见那片沉默而永恒的真理星空。但请永远记住——我们望见的，是星空本身，还是镜片上的反光？要保持对这个问题的终身警惕，才能使人类思想不堕入黑暗。
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