《易经》是《周易》“经”的部分，是“占卜”时的六十四卦符号和解说词；“占卜”的目的是什么？消除“不确定”，建立“确定性”。这个理解很容易，一点不神秘，但应该结合“观象”等中国文化传统一起，这样理解就更深刻、固远。
远古人类无知多于认知――新智人的智力已达到我们今天，但他们对事物的认知远不达我们今天――“占卜”可能起于认知，对于朦胧事物（比如梦的解析解释）的认知，但真正的作用在于消除“不确定”；
比“占卜”更早的是“观象”。我们当今史书把“观象”看作古人最早的“科学”甚至“科研”活动，目的是“指导农业”；这是把远古人（石器时代新智人）当今天的人看待，事实上那个时代“观象”与“占卜”工作等位等价且起于更早――“占卜”的目的是对朦胧事物消除“不确定”，“观象”是对我们今天所说的“天体运行规律”取得认知，消除“不确定”――因为远古人类笼罩在“天”的神秘氛围中，神秘带来“不确定”，不确定带来恐惧――“科学”、“科研”事业和“指导农业”，那是非常晚近的事情，离我们今天已很近了――离我们比离他们近多了。
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沿着“观象”一路发展到如今的“科学”，在此意义上说“观象是最早的科学”是可以的，说得通的――但是这条“一路发展”在西方比较清晰，而在接触西方前的古中国始终不清晰，始终停留在“取得认知”、“消除‘不确定’”初级阶段。
与“观象”相对而平行，“占卜”繁衍出庞大的巫术体系，一路发展到后来的“技术”；依此类推，在此意义上说“包括占卜在内的巫术是最早的技术”是可以的，说得通的――同样的，这条“一路发展”在西方比较清晰，而在接触西方前的古中国始终不清晰，始终停留在“取得认知”、“消除‘不确定’”初级阶段。
正是在以上认知上，如今的科学界、史学界、科学哲学界“公认”：“科学”来源于“观象”，“技术”来源于“巫术”――在如今中国“同流合污”滥称“科技”。
恰也正是以上认知上，中国哲学界和“中西文化比较”学派嘴巴里，中国是“技艺”发达的文明体系，西方是“哲科”发达的文明体系。
而我今天的话题：那个时代的“占卜”与“观象”，我们应该放在一起思考和认识，他俩的目的是，消除“不确定”，建立“确定性”，至于“科学”、“技术”、“授时”、“制历”、“农业”在当时都是“衍生”的，属于“派生”事物；
消除“不确定”，建立“确定性”是主业，“科学”、“技术”、“授时”、“制历”、“农业”是副业。
×××××××××××××××××××××××××××××最后再回到今天的话题：
《周易》另一块是《易传》与《易经》相对，是对《易经》的义理阐释，孔子的“十翼”也即《易传》包含了大量的，如今看似“天象”、“天体运行规律”的内容，结合以上就不难理解了。
中国上古文化的理解，非得把“占卜”与“观象”结合起来，然后再读《周易》包括《易经》和《易传》，那就是非重点比较入门和容易了。
以上是中国上古文化的核心构成，主干是《周易》，包括《易经》和《易传》两支，战国前已完成成形；汉代后又产生了《易纬》，是对《周易》进一步阐释，浓郁的“天人交感”思想――我们今天关于那时的认知，更多的反而来之这块，“特10年”对儒家和董仲舒的批判，许多恰好对应这块。
这个也该知道的，比较全了，比较完整了――今天流行一个新词“闭环”，我也这么说：今天、昨天与明天；中国与西方；“经”与“纬”；《周易》、《易经》、《易传》与《易纬》；“占卜”与“观象”；“科学”与“技术”。
【文/道一人，红歌会网专栏作者】
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