除了这个永恒变化的世界，就没有什么是永恒的了，这是马克思主义哲学对物质世界存在方式的白描。因此，根据马克思主义哲学原理，和一个人有生老病死一样，一种社会制度同样也有它的生老病死，社会形态也是处于发展变化之中的。承认这一点就是承认辩证法，否认这一点就是形而上学；并且不论你主观上是否承认辩证法，辩证法都要起作用，因为它是不以人的意志为转移的物质世界的客观规律。
上世纪末本世纪初，一些西方学者宣称西方的自由民主制度是人类社会政治制度的历史终结，这完全是一种形而上学的唯心主义观点；世界是永恒变化的，人类社会在其存在的过程中同样一直在发展变化，哪里会有什么制度的历史终结？只要人类社会仍然存在，其社会制度就不会有什么“终结”，所谓的西方自由民主制度只是人类社会发展中的一段过程，而不是归宿或终结。这里我们就用马克思主义的辩证唯物主义观点对所谓的西方自由民主制度——资本主义制度从出现到今天的发展变化过程作一些简单分析以阐释其最终走向灭亡的必然性。
资本主义孕育于封建制度内部，起初只是在封建冻土上破土而出的一些萌芽，主要分布在处于东西方贸易中间商地位的商品经济发达的意大利一些城市。萌芽期的资本主义先是采取简单协作的生产方式，后来进入工场手工业阶段。随着新航路的开辟，资本主义迅速发展壮大起来。文艺复兴、宗教改革和启蒙运动又为资本主义的发展解除了精神枷锁，于是，资本主义革命在一些国家取得了成功，世界逐渐迈入资本主义时代。随后的产业革命使得资本主义步入了机器大工业时代，并使资本主义的统治得以确立。起初的资本主义经济运作方式是以中小资本为主体的自由竞争方式。自由竞争发展到一定时期，资本主义又进入了垄断阶段。从自由竞争时期一直到垄断时期，资本主义社会都会周期性地出现经济大衰退，这就是经济危机。而到了垄断阶段，经济危机爆发地更加猛烈和严重，甚至严重到通过市场的自发调节已无法自愈的地步，这就是所谓的“市场失灵”。在这种情况下，政府开始出面干预经济的运行，在资本主义制度允许的范围内对生产关系进行了一些调整。这种调整收到了显著的效果，社会走出了那次严重的经济危机。可是政府调节并没有消除经济危机，危机还是周期性地爆发，并且出现了一些新的经济问题，如西方社会上世纪70年代的经济“滞胀”问题，于是继“市场失灵”之后，政府也失灵了。其实市场失灵也好，政府失灵也好，都是资本主义社会基本矛盾存在和发生作用的铁证，只要不变革资本主义制度，无论在资本主义框架内进行多大的自我调整，都不能真正克服资本主义的基本矛盾；而在这基本矛盾的作用下，资本主义世界的各种其他矛盾势必会越来越剧烈和尖锐，这些矛盾终有彻底爆发，把资本主义制度炸毁的一天，这是不以人的意识为转移的客观规律，是历史发展的必然趋势！
从上面对资本主义发展历程的简单叙述我们可以看出，虽然同是资本主义，但其在几百年的存在历史中并不是一尘不变的，它非但根本不是“永恒”的，而且是无时无刻不在发展变化之中的。从简单协作到工场手工业，从工场手工业到机器大工业，从自由竞争到垄断，从私人垄断到国家垄断，从市场调节到政府干预，从市场失灵到政府失灵……资本主义外壳似乎未曾改变，但其内里早已与原先大相径庭。这无疑证明了马克思主义的辩证唯物主义哲学的真理性。虽然资本主义至今还未退出历史舞台，马克思所说的它将被共产主义取代还只是预言，但基于马克思主义经典作家们对资本主义以往发展的分析和解释的无比精确，我们完全有理由相信马克思的预言一定会成为阳光下的现实！辩证唯物主义和历史唯物主义是完全符合客观事实的真理，世界在永恒发展，人类社会也在不断变化，许多我们今天认为天经地义的东西，到将来的某一天就可能是荒诞不经的；一些我们今天认为是离经叛道的东西，到将来的某一天就可能是天经地义的。会有那么一天，私有财产神圣不可侵犯，公平交易，契约平等……这些如今看来很正确、很天然的观念会成为历史博物馆里的古老教条；各尽所能、按需分配，毫不利己、专门利人这些今天看来很不现实，似乎是空想的东西则会成为人们观念中的理所当然，这就是辩证唯物主义的神妙之处。
资本主义灭亡，共产主义胜利的一天必定会到来！
【文/雨凡，作者原创投稿，授权红歌会网发表。】
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