人在其现实性上，是一切社会关系的总和。然而，资产阶级的“思想家”（意识形态家）们却向我们喋喋不休地宣称：所谓解放，就是孤立的个人回到自身，就是摆脱一切社会联系，成为那个与生俱来的、永恒的、抽象的、具有资本主义道德或者封建传统束缚的“自我”。这种关于“自我”的呓语，我们已经听得够多的了。
我们终其一生究竟在追求什么？无须讳言，我们追求的是人自身的全面而自由的发展。自人类进入文明时代以来，每一个觉醒的个体都在以各自的方式寻求着解放——从自然的奴役中解放，从专制的枷锁中解放，从愚昧的偏见中解放。共产主义者将全人类的解放作为终生的奋斗目标，这绝非与单个个人的愿望相敌对。恰恰相反，如果说全人类的解放是无数个体解放的集合，那么每一个个体的自我解放，便都是这座宏伟殿堂的一块基石。问题只在于：在现有的条件下，绝大多数个体是否可能“独自地”实现这种解放？
历史给出的答案是否定的。马克思恩格斯等伟大的先贤号召全世界的无产阶级联合起来。故而，由于我们个体力量的薄弱和个体条件的缺失或者说个体的局限性，我们必须联合起来，以在这样伟大的集体中开辟无产阶级的前进道路。
我们看到，那些已经在物质上获得了一定解放的个体，又开始为精神的桎梏而苦恼；那些实现了个人解放的人们，又开始意识到个人的解放若不以集体的解放为依托，便如沙上之塔，转瞬即逝。这究竟是为什么？因为在资本主义社会的生产方式下，人的物质解放与人的意识形态之间，横亘着一道无法自行消弭的鸿沟。这道鸿沟的根源，不是别的，正是资产阶级的根本利益与无产阶级的根本利益的对抗。
资产阶级是否有可能认识到无产阶级的解放要求的历史合理性？如果他们能够认识这一点，如果他们愿意放弃对生产资料的垄断，他们本可以不站在历史的反面。然而，私有制已经将人的物质生活和精神生活都纳入了资本增殖的逻辑，人剥削人的现象已经成了资本主义社会赖以运转的轴心。资产阶级从它诞生的那一天起，就注定要与无产阶级处于不可调和的对立之中。更为可悲的是，在这种对立日益尖锐化的过程中，双方的阵营内部都出现了概念的混乱：那些在精神上早已沦为资产阶级俘虏的功利劳动者（同普通劳动者的区别是他们的劳动成果被资本异化了），与那些在生活境遇上已经无产阶级化却仍抱着资产阶级优越姿态的没落者，共同制造着关于“自我”的种种幻觉。在这里，我们必须重申那个曾被无数人所遗忘的简单真理：区分资产阶级与无产阶级的，决不是个人财富的多寡，也不是消费水平的高低，而是是否占有生产资料，是处于统治地位还是被统治地位。
要彻底解放全人类，就必须铲除那个产生一切剥削的根基——私有制的土壤。而对于每一个个体而言，要成为更好的自己，要实现真正的自我解放，又该从何着手呢？
第一，认清自身的阶级属性，自觉站到无产阶级的营垒中来，与无产阶级一起开辟新的历史伟业。
划分阶级的标准应当是生产资料的占有关系。资产阶级中固然绝大多数是资产者，但也有少数无产者——那些由于懒惰、挥霍、经营失败、竞争失利等因素而没落的旧贵族、旧财阀或小资产者，只要他们手中还掌握着生产资料的支配权，还在事实上剥削着他人的劳动，意识形态上还是资本主义衍生思想，他们便在内容上仍属于资产阶级。同样地，无产阶级中也有一部分人在生活水平上接近于小资产者——那些由于勤奋劳动、掌握了较高技能而获得较高收入的工人，只要他们不占有生产资料，不出于剥削目的而雇佣他人，他们便在根本上仍属于无产阶级。这就必须说明了，资本主义社会的贫富分化与社会主义社会的贫富分化，具有完全不同的性质。前者的根源在于资本主义生产方式的基本矛盾，在于资产阶级对无产阶级的总体剥削，因而是不可调和的；后者的根源在于个人劳动能力、身体素质、文化水平等非剥削性因素的差异，在于社会发展尚不平衡不充分，因而可以通过生产力的发展和分配制度的完善来逐步解决。本质上来说，是生产资料归属权下的贫富分化和非生产资料归属权下的贫富分化的区别。认清这两种贫富分化的本质区别，认清自己的真实阶级归属，坚定地站到无产阶级一边，这是顺应历史潮流的唯一选择。
第二，通过扩大无产阶级对生产资料的支配和在劳动成果分配中的权利，实现物质层面的解放。
所谓解放生产力，对于个体而言，就是解放自身的生产能力。社会的总生产力，在劳动者层面是无数个体生产力的集合。劳动者只有不断提高自身的劳动技能和创造能力，才能为自身的物质解放创造条件。我们不仅要主动认识社会生产力的发展规律，探索新质生产力的发展方向，而且要自觉地作为推动新质生产力发展的劳动者因素，参与到这一历史进程中去。这就要求我们以积极进取的态度学习新知识、研究新事物、掌握新规律，摈弃一切保守的、腐朽的、阻碍进步的观念，既要继承优秀的历史遗产，又要与时俱进地发展现代科学技术。只有这样，工人阶级才能增强对生产资料的占有能力，才能在与资产阶级争夺先进生产资料控制权的斗争中占据主动。我们既要探索人类命运共同体的前进方向，又要在无产阶级与资产阶级的局部斗争中，夺取通向共产主义社会的领导权。历史将证明，由无产阶级领导的科学技术革命，远比由资产阶级领导的科学技术革命更为进步——因为前者不是为了少数人的资本增值，不是为了私有制的扩张，而是为了全人类的彻底解放。要在这种斗争中赢得优势，就必须学习先进理论，就必须提高科技创新能力，就必须在反对各种形式的资本垄断中，实现经济全球化时代的工人阶级的联合。（需要说明的是，工人阶级的跨国或者跨区域的联合不是为了其他的政治目的，而是为了更好地保障工人阶级自身的利益，以反对资产阶级的剥削，为我们共产主义社会的共同理想和即将到来的顺应时代潮流的世界性无产阶级革命积蓄力量）
第三，发展社会主义和共产主义意识，实现思想层面的解放。
意识形态领域的斗争，始终是无产阶级解放事业的重要组成部分。如果工人阶级不能在思想上认识到自身的历史地位和历史使命，那么它就不可能掌握先进的理论，更不可能将理论付诸实践。我们必须反对一切唯心主义的谬论，尤其要坚决驳斥所谓“读书无用论”的腐朽观点。毋庸讳言，由于历史和现实的多重原因，我国工人阶级队伍中的理论素养总体上还不高。但是，随着高等教育的普及，随着越来越多的大学生加入工人阶级的行列，知识精英正在大规模地融入无产阶级的阵营。这是一件具有深远意义的大事。这些无产阶级自己的知识分子，将作为工人阶级的智慧库，在反对资产阶级的斗争中发挥重要作用。正如朱元璋的队伍里有刘伯温、李善长一样，工人阶级的队伍里也必将涌现出自己的科学家、哲学家、理论家等知识精英，帮助本阶级更有效地同资产阶级作斗争。无产阶级一旦在思想上获得自我解放，一旦掌握了科学理论并将其与生产实践相结合，它就不仅获得了战胜资产阶级的思想武器，而且必将把这些思想武器转化为物质力量——转化为革命的批判，转化为改造世界的实践。
综上所述，每一个个体都可以在阶级的自觉、物质的解放、思想的觉醒中，实现自身的全面而自由的发展。这种自我解放，既不是施蒂纳式的唯我主义的狂想，也不是费尔巴哈式的抽象人的崇拜，而是在无产阶级领导的时代变革中，人的社会关系总和的根本变革。成为自己，就是成为这个变革过程中的自觉的一员；解放自己，就是参与到全人类的解放事业中去。
在这样的事业面前，一切关于“自我”的抽象议论都显得苍白无力。唯有当个体认识到自身就是阶级的一员，认识到个人的命运与阶级的命运息息相通，认识到只有在集体的解放中才能获得真正的个性——唯有此时，“成为自己”才不再是一句空洞的口号，而成为了现实的历史运动。
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