两世纪前的40年代初，德国古典哲学的青年黑格尔派反对老年黑格尔哲学中的“绝对精神”(上帝)，揭露了所谓“上帝”，不过是犹太人集体创作的神话。但其中鲍威尔的《犹太人问题》 主张，在德国的犹太教徒应与基督教徒有平等的宗教权利，抑或废除国教和宗教，犹太人便能获得人的解放即获得自由的人性。废除宗教，人就自由了？犹太教是犹太人世俗本质的精神现象，其世俗本质是金钱和自私自利；废除了国教和宗教，犹太人的世俗的自私自利的本质就废除了？犹太人就自由了？宗教产生的根源是什么？犹太人世俗本质的根基是什么？鲍威尔混淆了宗教解放与政治解放、政治解放与人的解放的关系(见马克思《论犹太人问题》、《神圣家族批判》章6之“犹太人问题”1、2、3号)。
何谓自由？英国的霍布斯写于17世纪的《利维坦》最早给出了一个具有内涵的自由的定义：人依自己的能力摆脱所受的内外束缚以实现所欲的活动。霍布斯也是最早总结了人类的自由历经了欲所欲为的自然的自由、道德约束的自由、法律约束即国家或阶级约束的自由。从他至洛克到康德、黑格尔直至到现代的哈耶克、柏林都将自由止步于国家限制下的自由。1789和1793年的法国大革命的两部宪法给出了自由是指法律给予个人能任意经营和处置其私产及劳动果实的权利。何谓“自由处置私产的权利”？即破除封建行会特权的束缚，在市场经济下资本能自由雇佣劳动的相互竞争的权利，或谓“利己的人的自由”。英语中的“自由”具有摆脱某种束缚之义；在德语里它还具“控制”和“垄断”之义，即谓你若控制的资源越多、独占的资源越多，你比他人摆脱资源有限性束缚所得自由度就越高。垄断与摆脱束缚同义。法国资产阶级革命的宪法又规定了“平等”、“安全”是指保护上述“自由”的平等与安全。资源是稀缺的，故按上述“自由”，绝大部分人是处于不自由、不平等、不安全的状态的(参同前)。
自由是个历史范畴：其摆脱人的内外束缚或限制以实现人之所欲的内涵，在宗教思想和西哲唯心史观中占统治地位的观念表达，仅指人的意志自由或自由意志；而经验的事实和唯物史观指出，自由不只是指主观意志的自由，更基础性和决定性的是指在人与自然的关系【生产力和自然科学实践的发展，解决自然灾害、太阳系灭亡等人与自然的对抗性矛盾】方面、在人与人的关系【解决私有制及其政治制度、宗教等造成的人与人的对抗性矛盾】等方面，摆脱各种束缚所显示出来的个人能力和集体能力。每一个人类发展的历史阶段所表现出的人类的自由与平等所达到的程度，都是由一定的物质生产力水平及其所产生的交往(经济、政治和文化)关系所支撑的。由摆脱了两种对抗性矛盾的自由人组成的“自由人联合体”，是人类最终能摆脱太阳系死亡威胁，在星际中自由迁移的决定性条件。卢梭、费尔巴哈最早依次提出了在个人自由之上的人类整体的自由，马克思最终提出了以消灭私有制、消灭阶级、消灭国家后的人类自由。人的自由的本质是一个无限的连续地由实践证明的过程，每一步自由的进步都是一个受约束又破除约束的过程。“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放；没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制；当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能获得解放。 ‘解放’是一种历史活动，而不是思想活动，‘解放’是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往关系的状况促成的”(马恩全集2，P468)。1776年美国革命和1789法国革命开创的并延续至今的“个人自由”，只能是人类自由史中的一个片段，若将它作为人类自由史的最高阶段，除非地球人类甘愿将自己的自由发展和存在终结于太阳系的灭亡。不是作为个人解放而是作为人类解放意义上的“犹太人解放”的根本性条件，在于实现“自由人联合体”。当然，这是一个很长的艰苦的历史过程(见马克思《1844年经济学哲学手稿》《神圣家族》《德意志意识形态》卷1、2，《共产党宣言》《资本论》卷一；(澳)保罗·戴维斯《宇宙的最后三分钟》)。
伊朗现政权要维护自己的垄断特权不被美以发动的战争和国内人民的借机反抗所打垮，应会与川普言和。川普要应对国内民主党和国内外民众反对对伊战争的谴责和呐喊，要维护本阶级本党派对国内和全球利益的控制权，希望不输掉中期选举，希望不提前不耗尽威胁中国的战争资源，也应会见“好”就休。最欲伊以美继续打下去的是：希望能独占中东一切资源的以色列内胡阶级，希望伊朗当朝政权不要“怂”(不知道“伊朗属于谁”)的民众，希望伊朗人民获得“解放”(混淆了宗教解放与人的解放)的人群，希望美国被美伊战争拖垮的全球民众。
目前和未来一段很长的时间内，看不到伊朗人的宗教解放和人的解放。
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2026年3月1日星期日
【文/文政，作者原创投稿，授权红歌会网首发。】
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