坚定不移走历史必由之路
——冬至日的沉思
王国栋
今天是冬至，一个太阳南去又开始北归的季节性转折点。阳盛阴生阴极阳回，大自然一丝不苟地践行着物极必反的辩证法，从容不迫地56进行着一年四季的交替轮换。
事物的发展总是要走向反面的，这是宇宙间永远不可抗拒的新陈代谢规律。古人所谓的“三十年河西三十年河东”、“分久必合合久必分”和毛泽东的诗句“人间正道是沧桑”讲的就都是这个基本的道理。在自然界，任何事物客观的历史存在都具有着一定的时限性，超越时空的事物是根本不存在的。然而现实中有人却偏要说：“人间正道私有化！”，这种显然违背客观规律的形上学的观点居然还有人信，甚至还有人为之感到欢欣鼓舞，也真有点可笑。也不知此公是不是喝醉了酒满嘴胡话，还是另有隐情别有用心，当然他究竟能有什么样超自然的魔法，能够拴住太阳让他的梦想得以成真我们也都不得而知。
古人云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这里明确强调了自然界事物发展规律不以人的意志为转移的不容置疑的客观性。马克思的唯物辩证法所以能成为屡验不爽放之四海而皆准的伟大科学，就在于它忠实、客观、正确地反映了物质世界即大自然发展变化的内在规律性。物质世界永远是具有决定意义的第一位的客观存在，人的思想意识不过是客观物质世界在人们头脑中的反映，正为此马克思恩格斯才有意将他们的辩证法称之为唯物辩证法以示与唯心论有着不容混淆的原则性区别。古人的“道法自然”则公开坦承了人的主观认识的本质和对客观物质世界不可或缺的依赖性。辩证法就是不可抗拒的自然法则，它看不见摸不着又无孔不入，但却是无比强大的实实在在的客观存在。真理的力量就在于它的现实可行性和切实的客观有效性。我们常说违背辩证法是要遭到辩证法惩罚的，其根据就在于你无视、违背辩证法就必然要遭到挫折或失败，这种教训在现实生活中屡见不鲜比比皆是。老百姓口中所说的你如何如何必遭天谴报应，大概也就是这个意思。在西方人眼里至高无上最应该敬畏的权威是上帝，那所谓上帝的意志其实也就是我们常说的唯物辩证法，而至高无上的上帝则不过是人格化的自然。
存在决定意识，这是马克思辩证唯物主义认识论最基本的常识。由于无产阶级特殊的历史的阶级地位，决定了无产阶级的解放必须以消灭私有制消灭阶级解放全人类为前提；而由此自然也就决定了无产阶级的政治诉求只能是顺应历史发展的客观进程，其利益诉求则无疑要与整个人类的根本利益和长远利益具有高度的一致性。马克思所说的“辩证法越彻底越符合无产阶级的利益”，“唯新生的无产者才有未来”，以及共产党人始终把辩证唯物主义称为无产阶级的世界观，其根本道理就在于此。
所谓的人类历史，其实就是一部人类在这个世界上求生存谋发展的历史，如何生存无疑是人类社会从古至今永恒的主题。无论是自然科学还是社会科学，无论是生产斗争还是阶级斗争，都无不是围绕着这个基本的生存问题而层层展开。我们纵观历史，从古至今，人类社会发展演变的历史长河其实就是一个围绕着生存问题而徐徐展开的正义与邪恶、前进与倒退相较量的治乱交替的漫长历史过程。历史巨人前进的步伐就是在左一脚右一脚来回否定、时而大步疾驰时而蹒跚缓行中一步步走过来的。所谓的“三十年河西三十年河东”，其实也只不过是社会演变矛盾发展到激化所形成的社会较大变局的周期性规律的大致概括。
我们打开中共的历史也不难看到，中共从1921年建党到1949年实现民族独立成功建立人民的国家政权，基本就是三十来年。从1949年建国并很快走上社会主义道路再到1976年毛泽东不幸去世及其身后的政治巨变，也不过是三十来年。想当年延安窑洞毛泽东与黄炎培先生讨论共产党能否破除“人亡政息”的历史周期率陷阱，他是何等的自信！然而冷酷的现实却是一代伟人最终也未能拗过历史发展的辩证法，而不得不重蹈了“人亡政息”的覆辙。
毛泽东去世后不久，中国社会历史发展完成了一个一百八十度的大转折。若从十一届三中全会算起，中国进入了GK的特色社会主义时代，迄今为止已经不是三十年而是四十年有余了。这个时间段已经远远超过了三十年的周期率，究其原因，首先应该与国际共产主义运动“信仰危机”泛滥共产党人普遍对资本主义登峰造极的辉煌过于痴迷而对人类毁灭性生存危机的严重性反而麻木无视有关；再一个就是与几千年封建社会遗传下来的顽固的小农意识的普遍存在和资产阶级蛊惑性影响以及执政党一定程度上的改良举措等等都在不同程度上起到了延缓社会矛盾激化的作用。今天的中国社会问题多多，矛盾的激化也正在逼近爆发的临界点。在国际和国内种种危机的双重威逼下，一场根本性的大变革已经是在所难免。
我们都知道《周易》是两千多年前古老的中华民族劳动人民伟大智慧的结晶，它历来被奉为六经之首，是一部让中华民族能为之深感骄傲的伟大哲学经典。《周易》的“周”，并不是周朝的“周”。它是一套把事物作为一个由始至终的自然过程，专门探讨事物内在的发展演变规律的大学问。这个“周”字其实就是事物由起点转一圈又回复原点“周而复始”的“周”。事实上，《周易》的大智慧早已普遍融进了中华民族历代生活文化的方方面面，又通过文化交流无疑也深刻影响了整个世界。
我们打开国际共产主义运动的历史就会看到，作为共产主义事业的开创者奠基者，马克思恩格斯都曾高度评价赞扬了黑格尔哲学把事物的存在概括为一个有始有终自然过程是一个伟大的思想和对人类的伟大贡献。我们今天若认真考究起来就会发现，这个诞生于19世纪的黑格尔的伟大思想无疑应该与诞生于两千多年前的《周易》具有着明显的无法排除的渊源关系。
我们都知道，马克思正是批判地继承并发展了黑格尔和费尔巴哈的哲学成果，这才形成了伟大的辩证唯物主义的世界观；把人类社会的历史发展作为一个由始至终的自然过程来解读，从而又提出了科学的历史唯物主义，并进而在批判地继承空想社会主义的理论成果的基础上创立了引导无产阶级如何求解放和人类如何在大危机下求生存谋发展以拯救自身命运的科学社会主义或曰共产主义原理的伟大理论体系，而明确指出共产主义乃人类社会历史发展的必由之路，也正是严格遵循这一基本思路运用否定之否定规律推导出来的。
今天的世界是七十亿人的世界，诺亚方舟则是世界各民族基本命运的共同载体。这一基本的重要的事实长期以来往往被许多人忽略或淡忘了，然而今天历史的发展却又开始使这个至关重要的客观存在日益凸显，并开始占据了人们大脑思考的重要位置。马克思主义作为无产阶级求解放整个人类求生存谋发展最基本最伟大的思想武器，它的最关键最核心的问题是什么？是战略思维，是把任何事物尤其是把以地球为基本生存空间的人类社会的历史存在作为一个由产生到灭亡的自然过程来解读的伟大的战略思维。
在马克思战略思维指导下，我们就可以清晰地看到，以地球为基本生存空间的人类社会的历史存在就是一个随着社会生产力的逐步提升而不断发展演变的相当漫长的由产生到灭亡的自然过程。在人类社会早期生产力过于低下的原始状态中，由于单个甚至少数人面对自然灾害或野兽侵袭根本无法独立生存，由此决定了他们不得不群居而生携手共存。这就是我们所谓的氏族社会的原始共产主义。后来经过漫长的历史发展，随着青铜器铁器的诞生，人的生存适应能力有了明显的提高，使少数甚至单个人的独立生存成为实际可能，于是便产生了私有制，原始共产主义的氏族社会也便逐步归于瓦解。
我们知道由于矛盾的特殊性和事物发展的不平衡性的客观存在，由此决定了私有制下两极分化的必然性，从而产生了剥削者统治阶级与被统治的劳动者阶级的对立和斗争。奴隶社会的井田制是一种野蛮残酷的统治，不可避免地要引起奴隶对奴隶主的激烈反抗和奴隶的大量逃亡，于是随着生产力的发展和社会的进步，奴隶制又为封建社会所取代。
封建社会是社会生产力发展的产物，这种以一家一户为单位的小生产具有着很大的局限性。尽管其两极分化的必然性可以让个别人通过土地兼并能够富甲一方，但那个富不过三代的周期率往往很快又把他打回原形。正是这个封建私有制下不断两极分化来回折腾的必然性，让几千年广大农民保守的“三五亩地一头牛，孩子老婆热炕头”的小康梦始终难以梦想成真。
资本主义是近代科技生产力快速发展跃升的产物。随着大机器的采用生产能力的大幅提高，是大量产品急需开辟市场的需求很快便打破了小农意识的禁锢，随着视野的扩大和私欲的急剧膨胀，又造就出了不少冒险家，社会的发展由此进入了虎狼横行弱肉强食的资本主义时代。资本主义是私有制发展的高级阶段，在这里由于两极分化的必然性，使少数人攫取掠夺大量财富构成了强势的统治阶级即资产阶级，而广大破产的农民则不得不沦为被剥削的为他人创造财富的无产阶级。正是无产阶级创造财富的实践和反对资产阶级压迫剥削的斗争，在持续推动着社会的进步和资本主义的发展。当然也正是在这个斗争中，无产阶级获得发展壮大并日渐趋于成熟，是马克思主义问世《共产党宣言》的发表又让无产阶级完成了由自在的阶级到自为的阶级的伟大跨越，历史也从此进入了无产阶级自觉G命时代。资本的积累科技的研发使资本主义进入快车道，国际共产主义运动的全面受挫也为资本主义加速发展提供了有利契机。经济全球化科技现代化是资本主义发展的辉煌极致，而人类社会陷入全面生存危机则不仅清楚表明资本主义已经无法驾驭高科技因而丧失了继续存在的合理性和必要性，它同时也表明人类社会已进入了走向衰亡的生存危机时代，人类要生存就必须进行全面根本性变革已是势在必行迫在眉睫。
阶级和阶级斗争的客观存在从它诞生那天起就是一个不争的事实，在进入无阶级社会之前它都必将仍是不容忽视的历史存在。马克思坦诚地指出，早在他之前，法国的历史学家就发现了阶级和阶级斗争存在的事实，而他的理论只不过是揭示了无产阶级G命的发展必将夺取政权成为新的统治阶级，而建立无产阶级专政的目的其实只是为了按照无产阶级的世界观和阶级诉求改造现社会，进而彻底埋葬私有制消灭阶级同时也消灭无产阶级自身，最终实现人人平等携手共存的共产主义世界大同。由于在私有制下都有基本存在的两大对立阶级的联结斗争和较量决定着社会的进退治乱，所以要理清阶级社会历史发展错综复杂的脉络，你就必须从整个人类社会历史发展的战略高度，紧紧抓住这两大对立阶级斗争这个纲来进行梳理剖析，否则你就根本无法理出个头绪，反而会越理越乱，把问题搞成一团乱麻。
在中国，人民群众一说到毛泽东，往往都是满怀崇拜之情习惯地用“高瞻远瞩雄才大略”来评价概括他。其实这“高瞻远瞩雄才大略”八个字所说的就是毛泽东所最擅长并每每运用得出神入化的辩证的马克思主义战略思维。毛泽东伟大而能远超常人的奥秘的关键之处，就在于他始终牢牢正确把握马克思把人类社会作为一个有始有终的自然过程来解读的世界无产阶级G命总的战略思维，并在这总的战略思维的规定和引导下结合中国社会的客观实际来确定中国G命的战略和大政方针，以及不同时期各项具体的政策策略。他的用对立统一观察社会主义社会的无产阶级专政条件下继续G命理论以及“以阶级斗争为纲”就正是在马克思主义战略思维指导下创造性提出来的。正如一位美国学者所说，毛泽东一生经历了许多的曲折和坎坷，但他的奋斗目标始终是共产主义。正因为如此，才确保了毛泽东作为中国人民G命领袖和国际共产主义运动的一代舵手始终能够保持头脑清醒目标明确而坚定，使他在迷雾重重中不迷向，在逆境艰险中不动摇，从而能稳居领袖地位为中国G命建树下举世瞩目的丰功伟绩，并能在风云变幻的世界无产阶级G命大潮中独领一代风骚。历经考验，就连毛泽东的敌人也不得不承认他确是一位历史上罕见的伟大的无产阶级G命家，同时又是一位无比卓越的马克思主义战略家。随着历史的发展，他正日益为中国人民乃至世界人民所理解，并赢得了深深的爱戴和敬重。
应该说正确把握马克思主义战略思维，拥有洞察人类社会历史发展大势的眼力和坚定的共产主义信念，是历史发展对共产党人提出的最基本的原则要求，同时这也是我们评判每个共产党员是否合格是否成熟的基本标志。长期以来，由于历史条件的局限和习惯思维的束缚，许多共产党人对马克思主义战略思维不甚了了，共产主义目标似乎成了可望而不可及的理想，共产主义G命信念也成了类同宗教迷信那样可有可无的信仰。于是乎一时“信仰危机”泛滥，遂导致了国际共产主义运动全面受挫，社会主义阵营也随之土崩瓦解，广大无产阶级和劳动人民不可避免地陷入了痛苦和无奈之中，而许多共产主义信念迷失沦为庸人却又大权在握的共产党高官们，居然摇身一变成为资本大佬或资产阶级政客，而更多的共产党人则是陷入群龙无首无所适从的困境而不得不掩旗息鼓泯然众人矣。
毋庸置疑无产阶级的共产G命是一个世界性概念，它是基于运用科学的马克思主义战略思维经过对整个人类社会的历史发展全面而精准的剖析综合概括而提出来的，它是人类在资本主义盛极必衰危及人类基本生存形势下能够有效开辟未来新生活的唯一有效途径，世界各国无论哪个民族的兴衰存亡命运都将毫无例外地被囊括其中。前面我们所讲到的无论是古人的“三十年河西三十年河东”，还是中国G命的周期性演变规律，其实都只能是目光局限在一国之内看问题得出的结论。这种囿于国界之内目光短浅的局限性思维无疑与马克思主义开放性的战略思维的大智慧大相径庭。由此决定了这种局限性思维顶多只能造就出来一些民族主义者，而断然无法造就出有如毛泽东那样大智大勇真正的共产主义者。正因为这种习惯性思维的局限性，让许多共产党人甚至一些老G命因“信仰危机”泛滥迷失了正确方向，陷入歧途，也让今天许多高学历才华横溢的理论家评论家红色大伟在许多重大社会问题上因无法洞察事物真谛而往往让其竭虑殚诚的见解仍难以超越平庸。
在当今世界资本主义经济全球化科技现代化、信息生存危机全球化的形势下，任何人要想弄清本国本民族重大问题及其发展趋向，就只有站在能统观世界和人类历史发展的战略高度，充分发挥马克思主义战略思维的大眼光大智慧，在人类社会总的历史发展的大框架下，切实理清本国本民族的历史地位、国情以及与人类总体利益的辩证关系，你才有可能对具体问题的是与非及发展前景作出客观公正、符合实际并能经得起历史检验的评判。应该说共产党G命的前途命运并不是由一国之内G命一时的成败决定的，而是由整个人类社会历史发展规律私有制终究要为无阶级人人平等全人类携手图存的共产主义社会所取代这一最基本的总体趋向的必然性所决定的。由此也不难理解，历来共产党人所矢志不移坚持的“共产主义事业必胜”的G命信念绝非一时心血来潮主观的一厢情愿，而实在是经过对人类社会历史发展作出最深入最透彻最精辟的分析后明确无误确信共产主义为历史必由之路，这才把共产主义锁定为不惜前赴后继流血牺牲为之奋斗到底的崇高目标。至此我们也将不难恍然大悟：二十世纪国际共产主义运动的失败绝不是共产G命的终结，恰恰相反，它只能是共产G命不可避免的一时的挫折，是世界无产阶级在惨遭痛苦的失败后，经过认真反思总结经验教训，重整旗鼓以图再度奋起的完全必要的准备过程，当然也是无产阶级社会主义G命由个别国家爆发到世界范围内全面爆发的历史性大转折的伟大的新起点。
马克思明确告诉我们，他的理论是批判的和G命的。事实上，马克思主义并非完美无缺，它只能是随着时代发展不断进步完善的学说。它的批判不仅是对旧制度和一切错误思想的批判，而且还要不断对自身错误的和陈旧的与时代发展不相适应的思想进行认真的清理和严肃的批判，由此实现自身的吐故纳新，从而永葆它无比强大且能战无不胜青春活力。
在历史上，马克思主义大体上经历过三次里程碑式的大跨越。一个是创立开启人类社会主义G命新纪元的十月社会主义G命伟大奇迹的列宁主义；二是创造性的提出农村包围城市新战略实现了中华民族伟大崛起、极大改变世界东西方社会主义与资本主义力量对比的毛泽东思想：三是具有承前启后伟大里程碑意义、为21世纪国际共产主义运动雄风再起埋下伏笔的毛泽东无产阶级专政下继续G命理论及其向亿万人民普及马列毛主义的无产阶级文化大G命的伟大实践。今天，马克思主义的这三步大跨越已经成为历史，我们现在正在进行中的则是极为重要且直接关乎到人类存亡的马克思主义的第四步新跨越。
1966年毛泽东在给江Q的信里写道：“全世界一百多个党，大多数的党都不信马列主义了，马克思、列宁都被打得粉碎了，何况我们呢？”其心情之沉重跃然纸上。毛泽东面对国际共运危局，想想自己已届垂暮之年，去日无多，遂让他倍感压力。在经过多日煎熬和深思熟虑精心布局之后，终于让他下定最大的决心，冒着粉身碎骨的风险，奋平生之力发动了那场震惊世界的无产阶级文化大G命，由此把他的继续G命理论付诸最宏大规模的G命实践。大家都知道，这场大G命最后还是失败了，是以毛泽东的不幸去世“人亡政息”而告终。
一代伟人毛泽东的不幸去世，终结了20世纪风起云涌的无产阶级社会主义G命时代。随着中国的转轨改制和继之而来的苏联解体、东欧剧变，国际共产主义运动很快便跌入掩旗息鼓万马齐喑的谷底，而几乎占据半个世界的社会主义阵营也顷刻间归于土崩瓦解，遂使偌大世界一时几乎成了资本主义的一统天下。
文化大G命为啥会以如此惨败收场？20世纪轰轰烈烈的社会主义大G命又为何会顷刻间归于一败涂地？这是一个颇为值得认真深思的大问题。这中间固然原因多多，不过今天大多数人的认识基本上已趋向一致，即马克思主义陷入了“信仰危机”，这也就是毛泽东当年所说的全世界一百多个党大多都不信马列主义了这个基本的事实。这个看法应该是有见地也很中肯的，那么由此我们也不难进一步看出，无产阶级专政下继续G命理论与文化大G命的伟大实践的失败以及相继而来的世界大变局应该都与毛泽东最终未能破除马克思主义的“信仰危机”，也就是未能有效回答共产主义运动对马克思主义的质疑有关。
我们知道，马克思主义是人类社会发展到一定历史条件下的产物，那么很自然它的每一个发展和进步，在时代为其提供诸多便利的同时，也必将为该时代客观的历史条件所局限。毛泽东是活跃于20世纪上中叶的人，尽管他雄才大略神通广大能预见未来社会发展的大体趋向和种种可能性，但却仍然未能超越时代直观后来的世界变局从而作出准确的预判。我们无法强求前人去做他们根本不可能做到的事情。事实上毛泽东正是清醒地考虑到这一点，才在人生的强弩之末，以破釜沉舟背水一战的决心和气概发动了那场史无前例的文化大G命，有意让广大青少年经风雨见世面，精心为其身后共运能够东山再起作出了前瞻性战略布局。
俗话说得好：有山靠山，没山独担。共产G命原本就是一代代人前赴后继薪火相传共同奋斗的事业，那么毫无疑问，破除马克思主义“信仰危机”的重任责无旁贷地要有我们这些后来人来承担。所幸的是天遂人愿，历史的发展也为我们打开新思路提供了诸多方便。事实上，我们也没有辜负导师的嘱托和期望。今天随着马克思主义理论研究探索实现全面突破，信仰危机的迷雾必将彻底地为之一扫，那么世界烽火连天共运狂飙再起的大变革大转折时代到来的必然性定将会变得毫无悬念。早在1962年1月扩大的中央工作会议上，毛泽东主席曾郑重地预言：“从现在起，五十年内外到一百年内外，是世界社会制度彻底变化的伟大时代，这是一个翻天覆地的时代，是以往任何历史时代都不能比拟的。”届时，他老人家的伟大预言都必将成为有目共睹的现实。
恩格斯曾明确指出：世界是过程的集合体而不是不变的事物集合体。他还郑重告诫说：承认这个思想是一回事，真正把它运用到个别研究领域又是一回事。古人云：心之官则思。我们应该开动脑筋学会用哲学家的眼光看世界，要练就一个善于独立思考且善于在马克思主义战略思维引导下习惯性的辩证思维的头脑，力争做一个既能高瞻远瞩又能洞幽烛微始终头脑清醒的G命者，以此确保自己在前进的道路上能够所向披靡胜券在握。当年毛泽东治党治国总是强调干G命要切实确立无产阶级的世界观，要认真看书学习，弄通马克思主义，要不断接受新事物研究新问题。今天看来，真要有效把握无产阶级世界观方法论，弄通马克思主义，你就务必首先牢记任何事物都是一个有始有终的自然过程。因为只有从事物的宏观上着眼全面辩证地运用辩证法，从马克思主义战略思维的高度认识事物，正确理解把握马克思主义，才能不至于迷失方向，牢牢把握马克思主义的真谛，从而保证你在现实的生活中、G命斗争的实践中能够切实做到高屋建瓴方向明确计胜一筹事半功倍。
星转斗移，岁月如梭，转眼一百多年过去了。今天世界的巨变早已远远超过了马克思恩格斯当年所能看到所能想象到的最大范畴。如果说当年资本主义的科技生产力尚属低下，是资本的残酷剥削让工人阶级无法忍受的现实才足以使他们义愤填膺并下定决心要以全面的无产阶级G命彻底埋葬资本主义制度；那么如果他们能穿越到今天，当他们看到资本主义经济全球化科技现代化的形势下，足以毁灭人类的核战阴云密布和全球性生态恶化愈演愈烈，而资本借助高科技的恣意妄为已经把人类推到了悬崖边缘时，他们又该如何反应呢？依我估计，他们极有可能会顷刻间暴怒如雷，把胡子都气炸了，立马呼吁全面的共产G命，对资本主义制度的继续存在一天也无法容忍。
事实上人类的生存危机远不止核战争和全球生态恶化，此外两极分化贫穷饥饿腐败堕落犯罪样样也都让人忧心。更有甚者，由于生态环境恶化转基因添加剂的滥用，人类的生殖繁育能力也在大幅度急剧下降，让人类在不久的将来大有灭族之虞。
现实的生存危机固然严峻，但更为可怕的却是人们普遍的麻木愚昧和资本的贪婪与疯狂。尤其是作为人民领路人的共产党人，因迟迟走不出“信仰危机”迷雾，大多至今仍处于迷茫犹豫彷徨的无为状态，甚至有的离经叛道与资本沆瀣一气成为欺压剥削人民的恶势力的帮凶或保护伞，其手段之毒辣比之老牌资产阶级更是有过之而无不及。危机重重，途穷思变，如今正是资本的贪婪疯狂和全面危机的威逼在促成了马列毛共产G命全面回归的必然性大趋势，为不甘于失败的共产党人提供了在无比广阔的世界舞台上大显身手的伟大契机。
历史的眷顾，时代的召唤，共产党人及广大无产阶级如何不失时机成功肩负起历史的重托，都将面临严峻的考验。若冷静考究起来，这看似高大神秘莫测的高瞻远瞩的马克思主义战略思维其实也并不是马列毛诸位导师们的专利特享，它是亿万劳动人民长期求生存谋发展社会实践智慧的结晶，是人人能够得而共享的大智慧，是属于全人类共有的至为宝贵的精神财富。今天的汽车北斗导航，能精确到某村某时某刻阴晴雨雪变化的气象卫星天气预报，便是这种战略思维实践运用的典型范例。然而任何事物都有其两面性，今天我们还看到，在资本列强的主导下，高科技利用这种战略思维所创造的核武器加洲际导弹加卫星制导精确定位的立体作战的战略战术却又对整个人类构成了直接威胁，则直让全世界为之忧心忡忡惶恐不安。
有些人总是看不远，那是因为你立脚点太低，不能够超越物外，统观事物发展全貌。苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，讲的就是这个道理。解决的办法也很简单：“欲穷千里目，更上一层楼”站到更高处即可。不过在现实生活中问题并不是都如此简单，它往往还需要你结合战略思维站到足以统观事物全貌及其历史发展全过程的制高点才能有效把握事物的本质。
大约58年60年，当许多人弄不清什么是社会主义道路、该不该或如何走社会主义道路时，毛泽东主席特意为庐山公社党委题写了李白《庐山谣赠卢侍御虚舟》里的四句诗：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”。以此启发鼓励大家学会在历史发展的战略高度看清中国G命的方向道路，由此激发豪情增加必胜的信心提高继续G命的自觉性。后来主席又有意把这四句诗送给痛失丈夫的儿媳刘思齐，希望她能超脱前瞻，坚定信念鼓起勇气，尽快走出痛苦开始新生活。然而很遗憾，由于历史条件的局限，或者是不少人盲目固执地自视甚高，主席这良苦的用心并没有几个人去认真领会深刻理解，这自然也就为后来的大变局埋下了伏笔。
“一失足成千古恨”，这是一句发人深思的警世格言。这句话之所以沉重，是因为这中间浸透了无数人痛悔的血泪。这句话尽管人人皆知，但在现实的社会里，却是每天都有无数人在重蹈着这个前人的覆辙。如果大致分析起来，能足以让一个人悔恨一辈子的事情，往往很可能是在面临人生重大方向道路抉择的关键节点上，跟错了人，选错了方向道路，从而陷入穷途又一筹莫展，结果毁掉了自己的光明前程；再一种情况则往往可能是在面对偶然的事变时，因缺乏冷静全面的思考而贸然行事，铸成大错，因而不得不付出无比沉重的代价。前者多是缺乏战略上审时度势的深谋远虑而误入歧途，后者则多是一时情绪淹没了理智而栽了跟头。悔恨是事后认真冷静反思的结果，其实能有悔恨事情也许并没有完，因为还有“吃一堑长一智”、“悔过自新”之说，辩证法还会给你带来新生或转机。当年李宗仁都能登上天安门，只要生命不止，大不了从头再来！你可以逆境中奋起，或者另有更明智高远的选择，让你再展宏图。在这里关键需要的仍然是你能够基于对社会责任和自身客观情况冷静而深入的战略思考。当然，倘若你仅仅为了一己之私无视公理道义让眼前的利益得失迷住了双眼，人鬼不分是非不辨，觉得有奶便是娘，那谁也救不了你！
常言道：人无远虑必有近忧。这是历代千百万人的经验之谈。这个“远虑”便是我们所说的马克思主义战略思维。我们日常生活中的战略思维虽然与马列毛导师们决定世界或国家大政方针层次上有着很大的不同，但其中的道理却是完全一致的。我们常说“凡事预则立不预则废”，这里所强调的其实就是我们在社会实践中切实运用战略思维，预先把握事物的全部现状及其可能的发展，然后深思熟虑并精心谋划的必要性。凡事预先绸缪成竹在胸，不打无把握之仗，才能为夺取胜利提供下基本可靠的保障。
毛泽东的《论持久战》可谓是运用马克思主义战略思维解决中国问题的典范。文章全面分析对比了国际大背景下，中日两国的国力兵力民心和基本的正义与邪恶等等方面的基本情况，由此确立了中国抗日战争的战略战术，把战局演变大体分为防御、相持、反攻三个阶段，并明确指出了建立广泛的抗日民族统一战线并与国际反法西斯正义力量联合的必要性和日本终败中国最终取得胜利的必然性。毛泽东高瞻远瞩的战略思维为中华民族救亡图存的伟大的抗日战争提供了基本的指导思想，对统一战线的建立并能夺取抗战最后胜利起到了至关重要的作用。《论持久战》能被美国西点军校列为军事理论必读的经典教材，绝不是偶然的。
与马克思主义战略思维相反的则是以唯心论形而上学为基础的实用主义。这是一种典型的目光短浅钻过头不管屁股的庸人哲学，在农村它的典型说法就是：“管他黑狗黄狗，逮住兔就是好狗！”还有一种说法就是：“管他娘嫁给谁哩，只管跟着喝喜酒！”这前者应该明显属于无知或者仅仅只是在个别特殊情况下的权宜之计，而后者则不但是典型的无知，也简直有些无耻了！
在现实社会里，这种实用主义的庸人哲学一般都是有选择地在一些特殊的问题上实用，倘若他事事都如此来，那恐怕他连最基本的生活秩序都无法维持，自然也就根本无法生存。实用主义是由其唯心论形而上学的世界观决定的，既然你无法超越平庸驾驭战略思维，那你就只能沦为目光短浅实用主义的低能儿。你用实用主义治家尚且难免乱套，若用来治国则只能误国。
《共产党宣言》是马克思恩格斯代表世界无产阶级向旧世界宣战的战书，也是开辟人类未来光明前途的国际共产主义运动的行动纲领。由此开始了无产阶级有组织有纲领目标明确的社会主义G命时代。马克思恩格斯在《共产党宣言》里所强调的共产党人代表整个无产阶级的利益，在现实的运动中同时兼顾着运动的未来，这其实就是我们今天所特别强调的马克思主义战略思维。这是无产阶级认识并改造这个世界的最基本的思路和最根本的策略，当然也可以说是无产阶级求解放整个人类求生存谋发展最基本的思路和最根本的策略。对此，恩格斯又扼要地把它概括为《共产党宣言》的策略，并用来具体指导各国共产党人的G命实践。
《共产党宣言》的策略明确强调无产阶级千辛万苦流血牺牲目的只有一个，就是夺取政权；而夺取政权不是要建立个别人的统治，而是要建立无产阶级专政，由劳动人民当家做主，通过对经济基础和上层建筑实施社会主义的全面彻底的变革，逐步向共产主义总目标迈进。毛泽东的伟大成功不仅在于他充分运用马克思主义战略思维成功建立了中华人民共和国，更在于他坚定不移选择了社会主义道路把中华民族引进健康发展的正道，同时也为他以后能在国际舞台上纵横捭阖大显身手并极大影响人类历史的发展进程提供了必要而坚实的物质基础。
事实上，无产阶级在夺取政权之后，必然要面临走什么道路按什么原则改造社会的两个阶级两种世界观的分歧与交锋。中共和中华人民共和国迄今为止的历史，其实也就是两个阶级两种世界观冲突较量的历史过程。
俗话说：打江山容易，坐江山难。中共浴血奋战二十八年，好不容易夺来的江山却是一个一穷二白千疮百孔的烂摊子。现在要走社会主义道路，实现中华民族伟大复兴又谈何容易！这无论对于共产党还是毛泽东都是一个全新的课题，即便有苏联成功的前车可鉴，但全新的时代迥然不同的国情仍然使中共面临诸多严峻的考验。
20世纪社会主义G命大多发生在资本主义薄弱环节。当年列宁曾说俄国小资产阶级像汪洋大海一样，随时都可能产生资本主义。中国作为一个半封建半殖民地落后的农业国自然也有着着同样的问题，几千年传统的小农意识势必会长期顽固的存在。历史上李自成农民起义失败的前车之鉴很早就引起了毛泽东的高度警惕，他在进京之前就警告共产党不要学李自成。开国之初，当顺利完成民主G命的土地改革之后，农村很快便出现两极分化产生了新富农，共产党内也产生了腐败分子。这很快引起毛泽东的高度警觉，问题明摆着，若不能及时纠正并进行社会的根本性变革，如此下去，不要很久，共产党很快就会蜕变为新的剥削阶级，不可避免地要重蹈李自成的覆辙。传统小农意识普遍的存在，让这位带领农民为主力军的G命队伍创立人民共和国的G命领袖清醒地意识到：“严重的问题是教育农民！”更看清了进行社会主义G命的必要性和紧迫性。然而就在此时党内却有人公开提出了“确立新民主主义社会秩序”的政治主张，小农意识的政治诉求竟然也反映到党内来，则更让他意识到问题非同小可。后来尽管经过积极的思想斗争这种错误的政治主张被否定了，但继之而来的合作化问题上的分歧再度出现，则已经分明显示出一向团结战斗的共产党内开始出现了方向道路上的分歧与斗争。
毛泽东在思想上一贯坚定地认为，历史是人民创造的，劳动人民才是历史的主人，共产党人只是人民的公仆，所有的工作都是为人民服务。在他看来，共产主义事业就是人民自己事业。所以要相信人民，依靠人民，教育人民又要不断向人民学习，发动人民，让人民自觉以主人公的姿态来肩负起G命事业的责任。所以他一贯强调群众路线，搞群众运动打人民战争成为他的拿手好戏。毛泽东从马克思主义战略高度牢牢把握马克思主义理论，对社会主义G命基本的方向道路是明确而坚定的，不过也难免曲高和寡，作为领袖无疑有千千万万忠实的追随者和热情的崇拜者，但在客观上能真正深刻理解他的人并不多。
几千年来的封建社会都是打江山就是为了坐江山，这种近乎本能的天经地义的传统观念让许许多多共产党人也难以超越。自己不惜流血牺牲换来了G命成功，成为有功之臣，自己却还要艰苦奋斗继续G命让老百姓当家做主，自己还得去做公仆，这岂不是大理不通吗？这种大道理说说可以，要真正诚心诚意想通做到却很难。于是乎，官僚主义作风像看不见的瘟疫一样很快便在开始执政的共产党内蔓延开来。这自然很快就引起一贯担心共产党重蹈李自成覆辙的毛泽东的警觉，于是很快开展了“三反五反”，而反对官僚主义无疑是运动的重点。然而事有千变，运动的发展并没有如毛泽东所愿那样顺利推进。由于许多人被胜利冲昏头脑当官做老爷官僚主义作风严重，于是很快便招来人民广泛的批评；而就在这时，一些对共产党心怀不满的旧知识分子也伺机而动参合进来，居然把共产党说得一无是处，这就迫使毛泽东不得不又开始了反击资产阶级右派分子进攻的斗争。也就是反右派斗争也让官僚主义者们看到了扭转被动局面的契机，于是他们有意过份夸大右派进攻的严重性，不仅很快扭转了运动的斗争方向，改变了自身的被动局面，自己反而很快又成为反右派的积极分子甚至于英雄。运动的如此发展后果很严重，反右派严重的扩大化让许许多多热心帮助党整风的党员干部人民群众遭遇不白之冤，尽管后来大部分都平反了，但还是有一部分人戴着右派分子帽子几十年不得翻身。反右派严重的扩大化让站起来的中国人民的民主诉求第一次遭到沉重的打击，由此也让党内不少人总结出一条经验教训：啥时候太认真坚持原则不与党组织保持一致都有危险。
1958年全党全国人民高举人民公社总路线大跃进三面红旗热火朝天几近疯狂的向共产主义大进军，至今仍是一个颇具争议让许多人说不清道不明的话题。当年迫于国际帝修反种种压力和国内急切想改变一穷二白面貌的普遍诉求，毛泽东遂带领全党高举三面红旗发起了那场轰轰烈烈的G命运动。为了激励人民的G命精神，毛泽东特意把现实的斗争与共产主义美好的理想远景联系起来，所以运动很快便如火如荼地开展起来。但由于事先未能对运动的发展作出深远慎重的具体谋划，所以运动的发展很快就暴露出热情远超理性的盲目性。然而就在这时，那些对搞人民公社化深为不满的人很快发现了可利用的机会，于是利用手中的权力用极左的手段来了个推波助澜，遂使浮夸风共产风愈演愈烈，进军的热情很快便被推送到疯狂的极致。等到毛泽东发现问题不对头为时已晚，他多次会议上纠偏降温却是收效甚微少有人听，不得已只得发党内通讯到各级党和政府直至生产队，力求局势有所好转。
59年庐山会议原本是请算58年浮夸风共产风左倾错误的，没想到浮夸风共产风造成的三面红旗的失败为彭德怀提供了批评的理论根据。正是彭德怀公开站出来质疑三面红旗为当年浮夸风共产风的恶意推动者提供了转移斗争目标的机会，是反击彭德怀右倾机会主义的激烈斗争让他们金蝉脱壳再次躲过了党内的清算批判。
当年那场浮夸风共产风所造成的后果是很严重的，加上自然灾害苏联的反目所导致的大范围饥饿和工农业发展的停滞就是明证。这个重大的责任应该有谁来承担？毛泽东作为党的领袖和运动的发起者率先承担了领导责任，然而直接的当事人却未能主动承担责任。倒是在七千人大会上一句“三分天灾七分人祸”义正词严的话，他们不单推掉了自己应负的责任，也把执政党高层的政治分歧公开暴露于天下。
全国性严重的困难局面正是浮夸风共产风的恶意推动者所要的结果，他们企图以此证明毛泽东所主张的社会主义道路根本走不通，中国要发展还得另觅出路。对于这个问题，你只要看看若干年后是谁取缔了人民公社就不难彻底明白其中奥秘。
面对严峻的困难局面继之而来的政策全面大调整，实质上已经成为重新决定共和国前途命运的两条路线两种世界观几近公开的政治较量。殊不知此时的毛泽东经过中苏论战和对国内外阶级斗争的全面深入考察，其思想水平早已实现了很大的跨越。他的重提阶级斗争和用对立统一规律观察社会主义社会的无产阶级专政条件下继续G命理论的提出，并不是简单地对“八大”政治路线的否定，而是随着时代发展在马克思主义战略思维的具体实施运用上实现了一个重大的突破性创新。
当年秋收起义攻打长沙遭遇惨败，起义军由五千人骤减至不足一千人。究竟是散伙各自回家，还是应该继续G命？中国G命第一次面临神圣的重大抉择。是毛泽东毫不犹豫毅然带领这几百人登上井冈山，星火燎原，这才有了中国新民主主义G命的伟大成功和新中国举世瞩目的辉煌。这是刻骨铭心的记忆啊，毛泽东岂能遗忘？他清醒的意识到，时下这包产到户其实就无异于当年干脆放下武器解散各自回家种地！这是背叛，是对千万牺牲的英烈们的背叛，这是半途而废毁掉新中国的至关重要的原则性大问题！毫无疑问在这里绝不允许有任何调和妥协的余地。
在巨大的困难面前，许多人的精神都被压垮了，从中央领导层到老百姓，主张包产到户甚至单干的似乎一时成为压倒性多数。面对如此大多数，毛泽东依然头脑清醒立场坚定毫不妥协，并且与这种错误主张进行了针锋相对的斗争。有人担心高层矛盾继续激化，好心劝解大家要对主席尊重。他得知后则明确表示：“这是一个重大的原则问题，而不是对我尊重不尊重的问题！”经过一番激烈的较量，包产到户的主张最终未能得逞。毛泽东G命的主张胜利了，保证了共和国沿着社会主义道路继续前行。当然这只是一个重大回合的胜利，因为两条道路两种世界观的较量还在继续。
事实上，无论共产党内还是整个社会，两种方向道路两种世界观的冲突较量都是一个相当漫长的历史过程。以后的“三自一包”“四大自由”主张的提出和“四清”“社教”问题上的分歧，应该是这种基本矛盾分歧公开较量的继续。时局的发展让毛泽东下定决心要为共和国前途命运奋力一搏。65年他重上井冈山，旧地重游，故友相见，更激发起他远胜当年的冲天豪情。66年爆发那场无产阶级文化大G命则无疑是矛盾发展到不可调和阶段的决战。
文化大G命被称为一场触及每个人灵魂的大G命，然而在此各方都被卷进激烈斗争漩涡里的形势下，许多人的头脑往往都让情绪淹没了理智，此刻要想破除大家头脑里顽固的糊涂观念，在马克思主义战略思维G命原则上统一起来已属不可能；而在当时历史条件的局限下，毛泽东实际上也不可能把道理讲得十分透彻明白，让那些不同政见者心服口服。
一代伟人毛泽东主席是1976年9月9日去世的。就在全国人民泪迹未干的同年10月，中国发生了一场震惊世界的大事变。这是新中国诞生以来发生的第一个重大的历史拐点。由此到中共十一届三中全会，历史完成了毛泽东时代到GK中国特色社会主义时代的历史性大转折，毛泽东生前所担忧的“人亡政息”的周期率在他身上得到了具体的验证。
冷静分析起来，这场终结文化大G命也终结毛泽东时代的大变局，无疑也是前三十年两条道路两种世界观冲突较量的继续。由于历史发展仍未能提供足以破除马克思主义“信仰危机”的客观的物质条件，由此决定了毛泽东的G命理论尽管威力巨大，但仍然未能超越时代，让大家亲眼目睹马克思主义战略思维所全面揭示的走社会主义道路的必要性和紧迫性，从而战胜小农意识，让大多数人心明眼亮方向明确成为自觉的G命者。事实上早在毛泽东在世，中国社会就客观存在着许多难以克服的发生如此变局的必然性，问题的爆发不过是迟早的事。当年中国G命毛泽东依靠农民为主力军夺取了政权，今天却又因为小农意识的困扰遭遇失败，这里确实颇有点成也萧何败也萧何的味道。
作为积极维护竭力回复旧制度的阶级及其意识形态，绝不会轻易满足于小小的改良，它们需要的是确立自己的统治秩序，不但要控制经济基础，还要掌控上层建筑和舆论的主导权。所以当面对否定毛泽东的大潮汹涌而来有人提出“两个凡事”时，立刻便遭到反击。先是把毛泽东思想的本质理直气壮地概括为“群众路线”和“实事求是”，继而又把实用主义的“猫论”精心包装为“实践是检验真理的唯一标准”，并展开了那场所谓的“真理标准大讨论”。在此舆论进攻的同时，组织处理上更不手软，从而为十一届三中全会的召开扫清了道路。
究竟什么是判断是非的真理标准？这是一个很有必要切实弄清楚的问题。其实我们所说的真理标准，就是马克思主义的战略思维或者叫马克思主义全局观。这就是说你要想正确认识某事物的本质，你就必须从该事物的整体上和它的全部发展过程上去考察；如果你要判断某个事物的是与非，你就必须从它的全部现状和它的全部发展历史上去鉴别，否则你就无法得出准确可靠、经得起验证又能令人信服的结论。
实践出真知，也是检验真理的试金石。这就告诉我们，实践是认识真理的有效途径，也是检验真理的根本方法，但不是判断是非的标准，这应该是两个完全不同的概念。历史上，从马克思恩格斯到列宁斯大林，一直未对实践与真理标准两个不同的概念作出过明确的界定。所以毛泽东在中共与苏共论战的文章里曾习惯地有意加了“社会实践是检验真理的唯一标准”这样一句话来强调马列主义基本原则的不容否定。今天看来，这个提法显然不妥，但在实际运用中，他却是严格遵循马克思主义的战略思维去评判是非、认识鉴别真伪的。
也许有人禁不住要问：既然有毛泽东62年同样的提法在先，那为什么还要兴师动众煞费苦心再炮制一个同样的命题呢？其实道理并不复杂，因为要否定文革否定毛泽东所坚持的社会主义方向道路，就必须彻底否定毛泽东所坚持的马克思主义战略思维，而实用主义的猫论就是现成的有效武器。不过老百姓口中的实用主义“猫论”有点太土，要作为国家的大政方针，只有如此包装成哲学经典方能堂而皇之拿上台面，既有权威性又能免得贻笑大方。至于刘伯承将军所讲的“猫论”，那只是他在实战中面对复杂的敌情时，如何在党中央总的战略部署指导下具体情况具体分析的问题，无疑是完全必要完全正确的，则自当另作别论。倘若在国家发展战略方向道路大政方针的制定上采取实用主义的“猫论”，那简直就是一个天大的笑话。
作为GK的政治纲领，“实践是检验真理的唯一标准”尽管被包装得冠冕堂皇，但它那无方向无原则无底线的直白的内涵，像迷雾毒瘴很快便弥漫到党内党外，举国上下。它首先是用来否定文革否定毛泽东，实际上是全面否定毛泽东所坚持的马克思主义战略思维和社会主义G命的方向道路的。搞垮国有集体经济，实行全面私有化，很快昔日团结战斗G命的共产党便沦为一群自私贪婪的乌合之众。一时买官卖官盛行，许多高官成为盗分集体财富的团伙，有的则是充当各种罪恶的保护伞，鲸吞暴敛，坐收渔利，一时成为豪富巨贪。
当政者也很快意识到如此走下去，很可能就是一条不归路，于是特提出“四项基本原则”并写进党章和宪法，希望能像当年毛泽东那样把党和国家治理得万众一心井井有条蓬勃向上。然而用无方向无原则无底线的实用主义取代了马克思主义战略思维来指导改革，既改掉了马列毛主义原则，也改掉了社会主义的方向道路，对外向资本主义全面开放，对内实行全面私有化，由此全面颠倒了社会主义的道德观价值观，如此南辕北辙的改革怎会产生当年的局面？眼见得许许多多的人掉到钱眼里，团结一致向前看却成了向钱看，几乎个个鬼迷心窍财迷转相，哪里还顾得上共产党的体统？很快资产阶级卷土重来，广大工农劳动者由国家主人沦为弱势群体。现实是最有说服力的，“四项基本原则”的金字招牌也只能让人一眼看穿名实不副。后来者创新又提出了“三个代表”，怎奈是人陷迷途各行其是，自己早把队伍搞乱套了，G命的口号花样翻新也只能是徒劳无功！
二十多年过去了，中国究竟要到哪里去？实用主义的改革就像走进了迷魂阵，而指引前进方向的“实践是检验真理的唯一标准”又如同一个指针失灵乱转的罗盘，无论如何总是让你找不到北。于是新一届上任特又提出了一个响亮大气的口号：“科学发展观”！然而你手握的仍然是那个失灵的罗盘，科学发展自然也科学不到哪里去，事实上还得在迷魂阵里打转转。后来又提出了“八荣八耻”，新口号虽然仍未见什么效力，倒是让我们看清了这个新团队既然不敢摆脱“唯一标准”这个魔咒，自然也就无法超越平庸。
三十多年的GK收获如何？专家教授们的结论相当一致：中国陷入了无法破解的“反腐败可能亡党，不反腐败可能亡国”的怪圈。三十多年，这个无方向无原则无底线的“实践是检验真理的唯一标准”就像控制孙悟空的紧箍咒，紧紧禁锢着当政者的头脑，可叹一代精英就这样窝窝囊囊度过了自己人生的高光时刻。不过他们也有收获，就是终于看清了是这个作为GK政治纲领的“唯一标准”，害得他们民声不佳悔恨不已。于是在作过所谓“实践是检验真理的唯一标准”大讨论三十周年纪念后，毅然将其放弃从此不再提起它。不过这又有何用呢？这庸俗的实用主义早已腐蚀了党的灵魂，弥漫到社会的方方面面，成为我们这个时代驱之不去噩梦。
三十多年过去了，历史又进入了新的十年。几十年来，中国的GK就像一条失舵的船在波涛汹涌的大海上横冲直撞，随时都有倾覆的危险。腐败有如癌症扩散无法遏止，执政党事实上已病入膏肓。每天接二连三爆出的三十年所成就的动辄上亿十亿百亿甚至数千亿的贪腐惊天大案，震惊了国人，也让全世界为之目瞪口呆。严重的两极分化，大量财富外流，经济资源被外国资本和极少数人垄断，早已激起民怨沸腾，加上外面虎狼环伺，真是内忧外患，直让共和国深陷岌岌可危之中。梦想总是美好的，但现实却往往是残酷的。自信必须建立在客观坚实的基础之上，否则再多的自信也只能是自欺欺人。当年的“四项基本原则”、“三个代表”和“科学发展观”迄无成效，即便把它们综合到一起，恐怕也只能是零加零再加零仍然等于零。今天的中国似乎已经陷入了无力自拔的逆境，让国人无不忧心忡忡。但天无绝人之路，其实也正是这穷途思变能给中华民族带来重振雄风的伟大转机。
今天的世界，资本主义发展登峰造极，经济全球化科技现代化的辉煌让资本变得愈加贪婪疯狂。高科技的发展则犹如着了魔法，逞井喷式日新月异，让人目不暇接。每一项科技的创新突破往往引起各界一片惊呼，然而在冷静下来之后，给人们留下来的不是欣慰，而是一片恐怖、忧虑和不安。末日的阴云笼罩着整个世界，事实上人类社会已经不可避免地面临着了存亡抉择。时代发展呼唤全面的共产G命正在成为有目共睹的历史发展大趋势，而局部的暂时的改良已经根本无济于事，它只能让人类坐失战机陷入绝境而无力回天。
大约十来年前，有几位红色大伟邀约了几位不同立场政见的人士到泰国曼谷共同举办了一场坦诚的思想交流会，希望能探寻到大家利益的共同点。思想交流会详情不得而知，倒是几位红色大伟很快招来网友一片骂声，让其深受打击从此销声匿迹却是有目共睹。究其实，这些人的利益共同点不仅有而且是根本利益完全一致，这就是生存。俗话说天塌砸大家，事实上无论穷富不分民族在此塌天一样大危机下，谁都在劫难逃，最终都不得不同命运共存亡。
几年前，为了改变人类命运，我特意提出了《治世策十六字诀》：“风雨同舟，匹夫有责，攻心为上，携手图存”。“风雨同舟”是对当今世界危局的扼要概括，诺亚方舟在遭遇黑风恶浪形势下，唯有和衷共济协力图存才是现实可行的生路。“匹夫有责”强调共同面对存亡危机只有万众一心团结战斗才有希望。“攻心为上”则是强调在人类共同面临覆灭危险形势下，第一位的手段不是武力征服而是尽可能让大家认清形势之危险和根本生路何在。而“携手图存”的世界大同正是共产G命的奋斗目标，其实也正是历史必由之路。
以地球为基本生存空间的人类社会的历史发展已经走过了漫长的岁月，随着社会生产力的发展在私有制否定了原始共产主义的公有制之后，经历了奴隶社会封建社会又进入资本主义社会。如今资本主义登峰造极借助高科技的恣意妄为已经成为人类社会生存与发展的莫大威胁，陷入全面生存危机的人类不得不走上下坡路，把携手图存的共产主义作为唯一的选择。关于共产主义，当年马克思指出这是否定否定后的肯定。对此，当年恩格斯则更明确指出，这是原始共产主义的复活，但是是在新的历史时期全新的历史条件下的复活。
自私是动物求生存的本能，人所以能超越动物界而成为统治世界的人类，就在于人不仅有本能，更有远超一般动物的理性思维。然而在现实私有制度下，许多人追求个人利益最大化的热情往往让其丧失了理智，尤其是在科技发达财富涌流的资本主义高级阶段，许多人更是发展到了为一己之私而不惜威胁整个人类的疯狂地步。当年马克思就认识到，共产G命的本质和根本任务就是彻底解决资本主义私有制下人异化如动物的问题，而根本的有效途径只有一个，就是彻底消灭私有制。
今天的世界在全面生存危机阴云笼罩下，人类求生的本能和基本的理智都在不可避免地酝酿着大G命的暴风雨时代的来临。对于每个人来说，大家所面临的绝不是一般生活中开始竞争的新的起跑线，而是一条与每个人存亡攸关焏需共同守护的生命线。都说上天是公正的，每个人都是生不带来死不带去。那么今天世界范围内的大分化大组合也势必要跨越国界不分民族、也无论贫富强弱，把神圣的建功立业的伟大机遇送到每个人的面前。这是一个庸人如潮的时代，也将是一个英雄辈出的时代，何去何从，每个人都务必明察义无反顾作出自己神圣的抉择。我曾说过，在世界局势日趋明朗G命大潮波涛汹涌形势下，马斯克特朗普的儿孙都完全有可能成为共产主义者，这你只要看看从马克思恩格斯到毛泽东，共产党的许多领袖人物都非穷人出身即可知此言不谬。
马列毛主义共产党人是世界无产阶级G命的先锋队，是世界人民G命的中流砥柱和坚定的领导核心。各国共产党人能否尽快实现思想跨越及时走出“信仰危机”迷误、高举马列毛主义旗帜自觉肩负起领导者的责任，无疑是能否有效扭转世界危局拯救人类命运的关键。尤其是毛泽东缔造培育的中国共产党和中华民族，一向被世界人民视为人类的希望，当此人类存亡攸关时刻，更应该当仁不让一马当先走到世界G命人民的最前列，用实践证明我们确是真正最伟大的时代英雄，而绝非一群乌合之众酒囊饭袋！
历史车轮滚滚向前，共产G命的全面铺开，无疑将是人类历史上最宏伟最壮丽的画卷。正如冬至过后数九寒天将会是冰天雪地，虽然是大势所趋日见明朗，但全面G命毕竟是两大对抗阶级最后的决战，激烈的斗争和牺牲仍将是在所难免。真正的共产党人和共产主义者是无所畏惧的！梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇，是真金还是硫化铜，历史考验真相自会大白于天下。人民英雄纪念碑与历史耻辱柱也许就是一墙之隔，究竟会到哪里去，这里的关键是看你能否认准历史发展大势及时把握战机，毅然作出最正确的选择。所谓的“一着不慎全盘皆输”“一失足成千古恨”其实多是在关键时刻关键节点上决策失误。你一碗水泼到地上，怨谁呢，世间没有后悔药！附旧诗一首：
冬至日大雪
黑云压顶大雪飞，
北风狂啸逞寒威。
否极泰来寻常事，
红日一举奈春归！
王国栋
2025.12.21撰写
2025.12.31重写改发
【文/王国栋，作者原创投稿，授权红歌会网首发。】
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