我们要的是马克思主义普遍真理同中国革命与建设的具体实践相结合，而不是马克思主义中国化或中国化的马克思主义。“中国化”说法的要害在于否认马克思主义是普遍真理，声言要以所谓“中国化”的马克思主义去取而代之。
几十年来，当提到党和国家指导思想时，人们总会想到几个时髦的字眼：“马克思主义中国化”或“中国化的马克思主义”。诸如“马克思主义中国化、时代化”，“毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个伟大成果”、“马克思主义中国化最新成果”等等。而且想当然地把 “中国化”同“相结合”即“马克思主义普遍真理同中国革命与建设的具体实践相结合”相提并论。似乎二者是一个意思，是完全一致的同义语。每每想到这一点时，我内心就十分纠结、痛心。因为我坚定地认为，这些说法统统都是错误的——我知道，这样讲有点“不合时宜”，话又说得太直接、太难听，让人难以接受！但作为一名光荣在党五十多年的老共产党员，应该光明正大地亮明自己的观点，应该时刻不忘伟大革命导师马克思恩格斯的教导，“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图”，隐瞒自己观点的行为是可耻的。当然，如果谁能够清楚地证明我这一观点是根本错误的，我愿意接受最认真、最严厉的批评！毕竟真理越辩越明嘛。
马克思主义诞生于十九世纪欧洲的德国、英国、法国和比利时，同时也主要是深入研究这些国家（特别是当时资本主义最发达的英国）乃至欧美各国的历史与现状、具体国情所取得的成果，但决不能将它称之为德国化、英国化、法国化、比利时化或欧美化的马克思主义。因为它不仅适用于德国、英国、法国、比利时，也适用于意大利、俄罗斯、波兰、匈牙利、罗马尼亚、美国等欧美各国，而且同样适用于中国、朝鲜、越南、古巴等世界各国，是放之四海而皆准的普遍真理。只是世界各国无产阶级在应用马克思主义普遍真理指导自己革命实践的时候，统统必须同当地、当时的具体实践相结合，把马克思主义当做认识世界和改造世界的工具与行动指南，绝不能教条化地理解和对待马克思主义，即使德、英、法、比等各国也不能例外。“中国化”说法的要害在于否认马克思主义是普遍真理，声言要以所谓“中国化”的马克思主义去取而代之。它虽然没有明说，但骨子里则是觉得马克思主义毕竟是外国的东西，不太适用于中国；马克思主义是十九世纪中期的产物，已不适用于今天。要想让其适用于中国的今天，就必须对它来一番加工改造的功夫，让它变成中国化的马克思主义、时代化当代化的马克思主义，才能发挥出其应有的作用来。换句话说，本来意义上的马克思主义是没有用的；只有经过加工改造过的中国化、时代化（当代化）的“马克思主义”才是管用的，才能名副其实地成为我们的行动指南。所以，在谈到以什么什么为指导时，要么把马列毛、邓三科等等不厌其烦地统统说个遍（我很担心这样发展下去，总有一天会因这个指导思想太过丰盛而装不过来的）；要么只谈“特色”，不仅把“马”、“列”，而且干脆把毛泽东思想也统统摒弃在外；要么就只谈“马克思主义的最新成果”了。单单谈马列毛主义的时候几乎完全没有——虽然按照几乎人人信奉的“实践是检验真理的唯一标准”，只有马克思主义、列宁主义、毛泽东主义三者，经过长期社会实践的严格检验，证明其在立场、观点、方法上才是完全一致、一脉相承、并完全正确的（从而可以紧密联系在一起而称之为马列毛主义、马列主义或马克思主义）；而其他则错误不少。例如所谓“让一部分人先富起来，先富帮后富”的特色理论就完全经不起历史的检验（其他例子就不举）了！
主要靠研究170多年前德、英、法、比（特别是英国一国）的马克思主义，为什么能够放之四海而皆准、且直到今天仍然是普遍真理呢？
中国有一条最朴素的逻辑叫做“窥一斑而知全豹”。现代生物学上的“全息论”告诉我们，因为这“一斑”之内就隐藏着“全豹”的基本信息！毛主席曾用“解剖麻雀”做比如，说“麻雀虽小，五脏俱全”，解剖了一只麻雀，就可以了解一切麻雀的基本信息！所以，毛主席做任何决策，都特别重视调查研究，说“没有调查就没有发言权”！就是：有了对作为典型的一时一地的详尽、直接、正确的调查，才会有制定出对全局实践具有指导意义的正确决策的资格。
马克思、恩格斯据以深入研究的各国，是十八世纪后期到十九世纪初率先发生工业革命从而成熟起资本主义制度的英国，并逐步波及到欧美各国。当时的中国虽远远没有进入资本主义社会，但1840年英国发动罪恶的鸦片战争已经侵入中国并把资本扩张到了中国、逐步扩张到了世界各国各地。包括中国在内的世界各国就被资本初步地连成了一气而不易分开了。就是说，已经丧失了完全独立主权、变成半殖民地半封建社会的中国已经被初步地纳入到世界资本主义体系受剥削、压迫、欺压的外围中去了。马克思恩格斯对产生于英国、逐步遍布欧美各国的资本主义发展规律和无产阶级革命规律的揭示，自然就或多或少地适用于包括中国在内的世界各国了。随着第二次鸦片战争、甲午中日战争，八国联军侵华战争、资本主义列强瓜分中国狂潮的出现、乃至世界领土被瓜分完毕、资本主义发展到帝国主义阶段、引发第一次世界大战重新瓜分世界，中国就彻底地被纳入资本主义世界体系，更深地遭受人家剥削、欺压和蹂躏的国家、民族之列中去了，想从中分开都完全不可能了。又随着十月革命与第一个社会主义国家苏联的出现，世界进入了帝国主义与无产阶级革命时代，中国革命虽然仍然属于资产阶级民主民族革命的性质，但也只能在无产阶级领导下，成为无产阶级世界革命的一部分了。马克思主义、进而马克思列宁主义自然就完全适合于中国、适合于全世界，成为名副其实放之四海而皆准的普遍真理了。
当然，我们的一切工作都要以马列毛主义为指导，不是像王明那样把马列主义当成教条，当成唬人的工具，而是要密切联系我们工作的实际，把马克思主义普遍真理同中国革命与建设的具体实践紧密结合起来，按照马克思主义的立场观点方法办事，而不应以“中国化”为借口，为任何偏离马克思主义立场观点方法的言行打掩护。
早在2011年6月28日，我就在乌有之乡网站发表了《果断停止“马克思主义中国化”的提法，好吗？》一文，系统阐述过 这一观点。现将此文附录如下：
果断停止“马克思主义中国化”的提法，好吗？
——向党中央和党的九十华诞进几句逆耳之言
于泮泉 2011-06-28 来源：乌有之乡
https://www.wyzxwk.com/Article/zatan/2011/06/236243.html
据网上讲，毛主席一生中，关于“马克思主义中国化”的提法只是在三十年代末期偶尔用过一次，以后再也没有使用过。可改开以来，不知从何时起，有人把毛主席早就抛弃了的东西又重新拣了起来。因为类似、且似是而非、其实十分荒谬的东西太多了，也就见怪不怪了。可党的九十华诞前夕，在人民网上看到一篇题为《习近平“四个一定”给力马克思主义中国化“新进程”》的文章，我就再也坐不住了。习近平同志是我所满怀期待的党中央现行领导人之一，这可让我忧虑不已。本着我们党“知无不言、言无不尽，言者无罪、闻者足戒，有则改之、无则加勉”的光荣传统和一名共产党员的良知，特写下如下文字：
我之所以忧虑，是因为从表面上看，“马克思主义中国化”的提法似乎无可挑剔；但仔细思考一下就会发现，这一提法本身就是十分错误的（或许我的这种想法才是错误的——那我就虚心接受党和人民批判好了）。马克思主义为什么要“中国化”呢？无非是说，它是外国的东西，不能直接应用于中国；只有将它做一番“中国化”的加工制作功夫，才能应用于中国。这就从根本上否定了马克思主义的普遍真理作用。而我们一旦否定了马克思主义是放之四海而皆准的普遍真理，普世价值、孔老二等污七八糟的东西就会乘虚而入，而且谁都可以用“马克思主义中国化”的名义随意曲解马克思主义了。
有人会说，难道马克思主义普遍真理不需要同中国革命的具体实践相结合吗？而马克思主义普遍真理同中国革命的具体实践相结合的过程不就是马克思主义中国化的过程吗？我要回答：二者是完全不同的两码事。马克思主义普遍真理同中国革命的具体实践相结合的过程就是马克思主义指导中国革命的过程，它的基本公式是“实践——理论——实践”。其前一个“实践”就已经是用马克思主义指导的实践，而不是“摸着石头过河”的实践；这个实践的结果，是一个对马克思主义普遍真理有着更深刻理解、从而更具实践色彩、对马克思主义的普遍真理性有着更深刻把握的理论；然后，再用这个已经被我们更深刻地把握了的马克思主义普遍真理去进一步指导中国革命的具体实践。而“马克思主义中国化”，一开始就不是用马克思主义普遍真理，而是用已经被“中国化了的马克思主义”去指导“中国的”实践，它的基本公式是“理论——理论——实践”。即首先将马克思主义转换成“中国化的马克思主义”，再用这个似是而非的“马克思主义”来指导中国的实践。
有人会理直气壮地反驳说，难道农村包围城市，武装夺取政权道路不是中国化的马克思主义？你能把它也叫做放之四海而皆准的马克思主义或马列毛主义的普遍真理吗？我的回答是：这是毛主席把马克思主义的普遍真理同中国新民主主义革命具体实践相结合的结晶，而绝不是什么中国化的马克思主义。作为中国新民主主义革命道路的基本表述，它当然是马克思主义或马列毛主义放之四海而皆准的普遍真理。它的普遍真理性表现在：一、它进一步验证了马克思主义关于暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆、暴力革命是无产阶级革命的一般规律这一马克思主义的基本原理；二、验证了运用马克思主义普遍真理必须同革命和建设的具体实践相结合这又一马克思主义普遍真理，而绝不能对马克思主义作任何教条主义的理解。这些难道不都是放之四海而皆准的吗？而且，我们只是说，暴力革命是无产阶级革命的一般规律，并没有阻塞住在极特殊情况下革命和平发展的任何可能性。在无产阶级通过暴力革命使自己的力量达到绝对优势、资产阶级和其他反动统治阶级已经岌岌可危的情况下，革命的和平发展是有可能的，马克思主义为了大多数人民的利益，绝不会轻易地放弃任何革命和平发展的可能性。我们北平的解放，走的就是一条和平的道路，但是，你能因而就否定暴力革命这一马克思主义的一般规律吗？如果没有二十九个小时就武装解放天津这个强烈震撼、使傅作义深感走投无路的情况下，他肯爽快地答应我们和平解放北平的条件吗？而且，就中国新民主主义革命总的说来，一般情况下必须走农村包围城市的道路，但到了革命的力量已经达到了取得决定性胜利的紧要关头，还应该固守落后的农村不放，不去果断地夺取中心城市吗？如果在此情况下还去死抱住“农村包围城市”的教条不放，那也许可称之为“中国化的马克思主义”，但那同真正的马克思主义已经远隔十万八千里了。
当然，理论是灰色的，而实践之树常青。任何真理性的东西都要随着实践的发展而发展，永远不会停止在一个水平上。马克思主义也不能例外。但是，马克思主义又是世界上资本主义生产方式完全成熟时期的产物，它第一次深刻地揭示了人类社会历史发展的客观规律性，深刻地揭示了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”这一历史发展的必然趋势。只要资本主义制度在世界上还没有被彻底消灭，社会主义、共产主义还没有在世界上取得最终胜利，它就注定永远都是放之四海而皆准的普遍真理。虽然它的存在（表述）形式会发生不同的变化，它观察、分析个别问题所得出的个别结论也会发生改变；但是，万变不离其宗，它的基本原理，它观察、分析、解决各种社会问题的立场（坚定地站在占世界人口绝大多数的无产阶级和人民大众的立场上）、观点（阶级观点、群众观点、辩证唯物主义和历史唯物主义观点）、方法（唯物辩证法）的基本内容则将永远不会变。违背马克思主义基本原理，背离马克思主义的立场、观点、方法，就必定犯错误、注定会失败——这是不以任何人的主观意志为转移的。翻遍《毛选》五卷，阅尽毛主席无产阶级专政下继续革命的理论，那里直接引用马列的东西可能凤毛麟角，但能从中找到一丁点违背上述规定的东西来吗？“千万不要忘记阶级斗争”、“要人家服，只能说服，不能压服，压服的结果是压而不服”和给人以“大鸣、大放、大字报、大辩论”的自由这样的话，出自毛主席之口，马克思、恩格斯、列宁都没有讲过，但它完全符合有文字记载以来“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”和关于民主问题的论述等这些马克思主义基本原理。相反，所谓“果断停止以阶级斗争为纲”、“猫论”、“摸论”、“不争论”等等“中国化马克思主义”的东西，在马克思主义基本原理之中能找到一丁点根据来吗？说什么“一脉相承”云云，岂不让人笑掉大牙!
“马克思主义中国化”被郑重推出，是有着深刻的社会根源的。早在毛主席逝世不久，有人就把文革中“受迫害”的老干部集中起来，精心组织了一个“四千人大会”，为日后彻底否定文革做了一个坚实的铺垫。此后又提出了“解放思想”的思想路线，搞起一个真理标准问题的大讨论，大批两个“凡是”，宣传“毛主席是人不是神”……这些个东西（除组织四千人大会外），孤立起来看，个个都符合马克思主义基本原理。因为当时马列主义、毛泽东思想在全国人民当中还享有崇高威望，要公开地颠覆马克思主义，只能是自取灭亡；而宣传“马克思主义”的东西自然会畅行无阻。可是，将它们联系起来看，就组成了一个强大的毒箭方阵，一起对准已经不能说话的毛主席，对准绝大多数人尚不甚理解的毛主席无产阶级专政条件下继续革命的理论。但是这样搞出来的东西仍然不伦不类，怎么办呢？这些高智商的人物们的办法有的是。于是，“猫论”、“摸论”、“不争论”、“发展是硬道理”、“落后就要挨打”……纷纷出台，并可以统统地冠之以“中国化的马克思主义”。可这些东西都不符合马克思主义基本原理呀！那也好办：马克思主义也要不断发展嘛，马克思主义也要与时俱进嘛，马克思主义也要搞理论创新嘛……于是，这些东西一下子就变成对马克思主义的“发展”、“创新”和与时俱进了，就是中国化的马克思主义了。于是，此后的每一代中国最高领导人都要搞自己的“理论创新”，都要与时俱进地“发展马克思主义”，从而形成了一个个令人头昏目眩的“马克思主义中国化的最新成果”。
马克思主义当然要不断地向前发展的，但是这种发展只能寓于继承和坚持之中。只有继承和坚持它，才能谈得起发展它；而且继承和坚持本身就是发展，只有名副其实（而不是教条主义）的继承和坚持才是发展。不深刻地理解马克思主义基本原理，尚未站稳无产阶级立场，不能准确定把握住马克思主义的基本观点和基本方法，凭什么“发展”马克思主义！一个堂堂中宣部的高官，竟说什么唱红歌只是人们的喜好，就同喜欢流行歌曲、喜欢摇滚乐一样，同意识形态问题毫无关系，同左派、右派也毫无关系。怎么会让这样的人充当马克思主义宣传舆论阵地的领导人呢？！依靠这样的人去宣传的“中国化的马克思主义”会是什么货色，任何人都可想而知了。
列宁毕生所做的工作，就是坚持和捍卫马克思主义，同歪曲和“忘记”马克思主义基本原理的言论与行为不妥协地作斗争，并竭尽全力领导布尔什维克党把马克思主义普遍真理应用于俄国无产阶级革命的具体实践之中，而从来都没有想过什么要“发展”马克思主义的问题。毛主席毕生所做的工作，就是把马克思主义普遍真理同中国革命的具体实践相结合，更从未想过要“发展”马克思主义的问题，且一贯不同意将自己同马恩列斯并列。相反，他对赫鲁晓夫之流声言要“发展”马克思主义向来是嗤之以鼻的，毛主席曾以满怀讥讽的口吻说，要请赫鲁晓夫到中国来做大学教授，专门教他那个“发展了的马克思主义”。只要真正站在马克思主义立场上看问题，都会清楚，断送苏联社会主义成果的始作俑者非这个声言“发展”马克思主义的赫鲁晓夫莫属。有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。迄今为止，除了马克思主义创始人马克思和恩格斯以外，只有说伟大的列宁和毛泽东两个人曾把马克思主义全面地推向了新的高度才是当之无愧的，只有列宁和毛泽东才是名副其实发展马克思主义的大师，只有马列毛主义才配成为马列主义、马克思主义的同义语。至于我们大多数人自己，本分的想法就应该是如何学习、弄通、继承、坚持和捍卫马克思主义的问题，谈什么“发展”、“创新”、“与时俱进”马克思主义，根本就不配。
想一想幸子凌、茅于轼吧！多年以来，这两条疯狗，对我们党、我们的人民共和国、我国各族人民的伟大领袖毛主席肆无忌惮地诬蔑、攻击、谩骂，我们的党中央可曾过问过？这是不是中国化马克思主义与时俱进的最新结果？现在好了，人民群众已经自发地发起了一场公诉幸、茅二狗的运动，并且已经把公诉书直接送达党中央手中了。一个小小的乌有之乡网站，短短的几天时间，就征集了五万余签名，我想，如果是人民网、新浪网、网易网、搜狐网发起，今天征集到五百万签名也会不成问题的。但结局如何呢？老实说，我还是不敢抱有更大希望的。那个跳梁小丑袁腾飞虽然引起了大量网民的强烈义愤，除了受过一次无关痛痒的训诫外，不是仍然没事人一样吗？
这一切，如果说在我国改革开放初期很少有人能够看清的话，三十多年后的今天，面临我国目前日益严峻的形势，越来越多的人都会初步觉醒的。三十多年来我们所取得的一切成就，“中国化的马克思主义”自然功不可没，可是人们终究会看到，这一切都将是昙花一现的，中华民族又到了最危险的时候，这绝不是什么危言耸听——但愿我的预言会彻底落空。
走过九十年光辉历程的伟大的党啊，再也不要受“发展”、“创新”、“与时俱进”这些耀眼的形容词蛊惑了，快快回到朴素的马克思主义路线上来啊！
马上就要到我们党九十华诞这个大喜的日子了，又适逢举国大庆。是该说些颂扬话、吉利话的；至少也该闭口不语吧？或者，至少别说丧气话吧？
可是，中国古代一位了不起的人物有一句名言，“生于忧患，死于安乐”。我们还知道，好事不说跑不了，坏事不说不得了；让人说话，天不会塌下来。所以，还是让我一吐为快吧！
当然，吉利话还是要说的。而且，这个吉利话仍然是真话。那就是，我们党仍然大有希望！否则我是不会对牛弹琴、说出上述无用之语的。因为我们党内强大的健康力量还在，习近平等同志仍然是值得亿万人民信赖的我们党内领袖级人物；而且总的说来，我们的党章还是马克思主义的党章，我们的宪法还是社会主义的宪法；现实中的五万签名、想象中的五百万签名，考虑到我国人民中的大多数人还不上网，实质上，找到几亿签名都不成问题。何况觉醒的人还会越来越多！即使按照茅于轼的说法，也会有百分之九十五的人让他瞧不起，这些人总数也会接近十三亿。我们党有着这么雄厚的群众基础，我们还有什么好担心的！
历史已经走到了又一个十字路口，中国又一次不得不面对向何处去的问题。何去何从，拭目以待吧。
伟大、光荣、正确的中国共产党万岁！
战无不胜的马列毛主义万岁！
【文/水根，作者原创投稿，授权红歌会网首发。】
相关文章
头条焦点
精彩导读
关注我们
【查看完整讨论话题】 | 【用户登录】 | 【用户注册】