今天这篇主题早就想写，没有一个由头，找任何一个词语做切入点总感突愕，避免被人“联想”就那么忍着、搁着；昨天发了篇《“王侯将相宁有种乎”《历史》课本上有，就可以移出《语文》课？》，终于有个由头了！
昨天那篇主题，对新时期大时代以来许多以前熟悉的内容从国家颁定教材移除发表看法，仔细读其实两个层面展开：第一个层面是“鲁迅作品移出中学课本”与“赵本山作品遭遇封杀”关联思考，指出他们同出一因：“对号入座”伤害了一些人；第二个层面是“鲁迅作品移出中学课本”与“《水浒传》遭遇的尴尬”关联思考，指出他们同出一因“邪毒心理”。
今天这篇的主题词还没拟好，但是大家一看标题也猜中八九了――我们今天生活和日常对话用语中许多词语都不见了。那就更别说课本了，经常与朋友聊，有朋友信誓旦旦：这是对马克思主义在中国“过度化”、“泛滥化”的某种矫正，以后我们的语言会正常的。
嗨！有点道理。
我的朋友大都知道我的思想，我对以前时代过于浓烈的“阶级叙事”不敢苟同，主张“文明叙事”――主张将“阶级叙事”纳入文明演化大框架；我们大都同龄人，既使观点不同，但是说话都懂，莫非捡我喜欢的说吧？
我心中暗暗猜想，既感受不到恶意，似乎也难驳斥，只是觉得哪儿不太对劲，昨天发了那篇，终于有机会好好整理一下思路了。
我的看法：许多词语从日常消失，与“鲁迅作品移出中学课本”、 “《水浒传》遭遇的尴尬”、“赵本山作品遭遇封杀”等等诸如此类可能同出一因，具体的叙事可能不同（主题词还没想好，等积累多了再说），但是说他“马克思主义在中国‘过度化’、‘泛滥化’的某种矫正“这是牵强的，正如标题所言，一些词语中国自古就有，与马克思没半毛钱关系没有――比如“剥削”这个词，《诗·小雅·信南山》就有“是剥是菹”，汉郑玄注：“天子剥削淹渍以为菹”；《北史·恩幸传·刘腾》也有“山泽之饶，所在固护，剥削六镇，交通底市，岁入利息以巨万计”。
马克思进入中国后强化了这类词语的应用，这倒是可能的，但也不能这个原因而封杀吧？事实上我今天还想第二个维度写这件事。
我们身边有些朋友写东西经常有“技术化”倾向，一看就知道“伪技术”，装逼的很，但是单独写一篇有点大惊小怪，写不出。
我们知道马克思是一位很有造诣的经济学学者，也是一位哲学家和政治家，既使西方资产阶级学者也是承认的，他的许多语言、用词、术语，或可定义，或可描述，甚至可以“量化”――比如“剥削”这个词，我们撇开德语与汉语的翻译偏离，我们可以理解为“对剩余价值的无偿占有”。
可我就看到一位主播说：如果老板亏了，“剩余价值”就变负数了，那还“剥削”什么呢？
嗨！蛮有道理，我也没法反驳，只能说这位主播讲“技术”――甚至有点“炫技”味！
今天拿来说，乐一乐，单独写有点大惊小怪，而这种事情在我们周围司空见惯、见怪不怪，我今天把他与“鲁迅作品移出中学课本”、 “《水浒传》遭遇的尴尬”、“赵本山作品遭遇封杀”放在一起，让大家揣摩一下背后的心理因素。
另外也借机会与我们今天意识形态管理者切磋切磋，他们大都好意，出于“维稳”动机，但也得智力提高一层嘛――这些用词与马克思无关嘛；既使马克思引入的，我看我们“维稳”管理者大都共产党人马克思主义信徒，你怎么反着来呢？
【文/道一人，红歌会网专栏作者】
相关文章
头条焦点
精彩导读
关注我们
【查看完整讨论话题】 | 【用户登录】 | 【用户注册】