南京大屠杀纪念日之问：汉族到底有没有血性？
汉族人是不是很善战？为什么？
（2019.1.7）
首先我想说汉族这个概念与所指代的东西相比两千年前已有了很大的延展与扩大。中华民族历经千年，经历过多次的民族大融合，各个民族的血统与文化在几千年的交融中，浑然一体，中华民族灿烂悠久的文化，是由多个民族共同塑造而成。汉文化，所指代的不仅仅是汉民族创造的文化，民族文化已成为中华民族的一种信仰与力量。
汉族人是否善战呢。我觉得这个问题，不能一概而论，需要具体问题具体分析。汉族文化来自于传统的农耕文明，发源于黄河长江流域。汉族精耕细作，自给自足，有丰厚的地理条件，多平原，胡泊，鱼米之乡甚多，在此基础上发展起来的农耕文明，自然崇尚和平，睦邻友好。在中央集权的国家制度建立起来之后，很多朝代都是重文轻武，文官集团的统治之下，战斗力自然不足。正如，宋代，几瓶积弱，宋代军队的战斗力，太过羸弱。
而相比于农耕文明，游牧民族的生存环境相对而言就比较恶劣，不同于汉族文明，游牧文明，善于迁徙，他们是在马背上生活的民族，自小就在马背上锻炼的民族，单兵战斗力与身体素质相比汉族读书人自然不可相比，而长期的游牧生活，茹毛饮血，弯弓搭箭，造就了坚毅果敢的民族品格，好战，斗勇也是天性如此。所以在中国历史上，北方的游牧民族一直以来都是威胁到中原的主要势力。匈奴人，突厥人，契丹人，蒙古人，金人，满族人曾入侵中原，但往往是被伟大的汉族文化所同化，最终民族融合，成为中华民族的一部分。
历朝历代都不乏优秀的将领，汉族也不缺乏能征善战的队伍与军队。战国末期，秦国凭借着强大的战斗力，扫六合，灭八荒，统一全国，建立中央集权的大一统国家，秦始皇北筑长城，防御匈奴，到了汉代，雄才大略的汉武帝，出击匈奴，收复失地，收回河套平原，卫青，霍去病更是千里灭匈奴，让强大的匈奴从此一蹶不振，民族分裂，一支匈奴部落，被迫迁徙至今天的匈牙利，在迁徙的路上顺便灭掉了好几个欧洲国家。一支被汉军大败的惨军，尚让欧洲国家闻风丧胆，谁还敢说汉族不善战。倘若战斗力不足，如何发出这些壮志豪言，“凡日月所照，江河所至，皆为汉土”；“明犯强汉者，虽远必诛。”
而巅峰时期的唐军，战斗力更是强大。在安史之乱之前，唐军多次面对突厥人，以少胜多，唐军军制合理，单兵作战素质极高。宋代积贫积弱，但以岳飞为代表的优秀将领，也多次取得了优异的战绩。
汉族辉煌时代数不胜数，当然也有低潮没落时。自第一次工业革命之后，中国就逐渐落后于世界了，陷入半殖民地半殖民社会，中国人开始了自己救亡图存的道路。进入21世纪的中国正在加快实现民族复兴的步伐，我们相信，在不久的将来，在我们炎黄子孙的努力之下，中华民族伟大复兴的伟业必将实现。
汉族是善战的，因为把占领中原地区的人都定义为汉族！
（2019.3.12）
汉族善战打仗是要动脑子的，汉族在历史上在宋朝，明朝末年被好几个民族打败过，但这并不是因为那几个民族善战那个时候蒙古族，满族处于历史巅峰期，比较强，而我们处于历史低谷，所以被打败了。唯有我汉族，从来都是那么的强，朝鲜战争与世界霸主打了一架，还没输。我们汉族战斗力一直能传承下来的一大原因是，我们有兵法，有刀剑时代最先进的军事理论系统。从最早的《孙子兵法》，到戚继光的《纪效新书》都是当之无愧的瑰宝。
对没有文字的民族来说，军事天才的出现会让整个民族崛起，但人总是会死的，天才的经验与战术战法会随时间流失。这个民族也会随着时间的流逝没落。对汉族来说，军事天才没了，军事思想却大概率留存。因为有兵书。春秋早我们两千多年，孙武的军事理念却一直还记录在纸上。这是可以传承的。这些记录在纸上的，都是祖先的馈赠，也是我们汉族骄傲的资本。
战争是使敌人屈服的一种手段，是王朝的延续。首先是战斗力而言，秦朝的耕战合一的战士可以说是天下无敌。既是农民也是战士，既是保卫祖国也是保护家园。很多朝代开国时候都是这样子开局的，朝鲜战争时期解放军战士也是属于这种，虽落后于武器，一样可以用鲜血来保卫了国家，至于后面的以文制武等等之类的攻击力都是不怎么样的。其次就是血量，一是人口众多，血比较厚，恢复也快。二是幅原辽阔，不容被进攻要害。
最后就是战争的意志，在宋朝时期的灭亡，主要是以文制武造成的天然不足，又遇上一个大人，很多文官是爱国，可惜无天生帅才报效君父，只能共赴黄泉了。明朝的灭亡就更厉害，依然以文制武，可惜的是与士大夫共天下，没有什么文官爱国，都在挖帝国墙角，可挖了大洞，一下子挖倒了，以为没事，反正挖倒旧朝不也是为了新朝做了贡献，说不定还有功。
结果清朝团结底层人民，只要有人告，就一定告的赢，你想反抗，周围的人都想杀猪吃肉，根本带不动队伍。至于战斗力，可以说秦朝的耕战合一，可以是顶峰，汉朝的主要贡献是汉文帝与汉景帝的仁政稳定了人心，让大家都认同了大一统，汉武帝则打出了汉族的精神。再后面就是以本伤人了，我死的比你多，但你生的没死的多，拖的羸的占了大把，除了各别天才除外。现在战斗力，本士作战还好说必胜，外土作战估计就不怎么好看了。
所谓汉族是指中国的主体民族，而从血统上来说是一直在变化的。比如说五胡乱华以后，不善战的汉族被赶到南方，中原被善战的五胡占领，然后五胡汉化成了善战的汉族，其中隋杨、李唐都是代表。不善战的宋朝被辽、金、蒙古赶到南方，崖山之后无华夏。然后辽、金、蒙古跟中原汉人杂居，又出现了一批善战的汉族。
不善战的明朝被满蒙骑兵灭亡了，然后跟中原汉人杂居，又孕育出了善战的汉族，在朝鲜战争、越南战争扬我国威。看过《大唐双龙传》的，应知道当时岭南人根本不承认李唐代表汉人，历史上应也差不多。现在的客家人，一般认为他们才是真正的汉人，北方那些都是跟蛮夷杂交出来的，根本没保存什么汉文化。就说现在的普通话，里面夹杂了多少蒙语、满语。所以，汉族当然是善战的，因为把占领中原地区的人都定义为汉族啦，不善战怎么占领中原？
从族群延续上看，汉族是一个战斗力强与幸运的民族！
（2019.3.15）
从族群延续上看，汉族是一个战斗力强与幸运的民族，汉族的战斗力体现在，一开始从黄河流域脱颖而出，进而雄踞东亚，后来在首次正式与阿尔泰语系的游牧民族，匈奴对决中，赢得漂漂亮亮，一举奠定了汉族坚实的族群认同，汉朝以后大一统的集权专制国家形态，使汉族在对抗北方来敌时高度依赖国家机器的组织，在国家机器稳定时，它对北方敌人是强势的，但由于专制一直使地方势力被不断削弱，一旦形势不稳就容易被异族趁虚而入。
汉族的幸运之处体现在它所处的地理位置非常优越，只有北方来敌可以成气候，不用被异族四面夹击。然后汉族在农耕文明的繁衍生息之下，人口多，足迹遍布四方，使异族无法进行亡国灭种，保证血脉不断被传承下来。正是战斗力强与幸运，汉族才有了这个绵延数千年的庞大族群。
另一个方面来讲，汉族也是一个承载了太多太多血泪的民族，五千年的历史，一次次异族的侵略与汉族的抵抗，汉族自己的争斗，无不充满着血泪，文化传承已断，民族记忆模糊的民族，我们为它们感到悲哀，但我们恒久的记忆中那些狰狞的伤口，每每读来也让人不禁落泪。当然，历史还是记得的好。
汉朝及之前，基本吊打周边民族，因为科技先进，主要就是金属武器的冶炼技术。一位汉朝将军陈汤说一个汉人士兵能打五个胡人士兵。哪怕汉末三国，军阀混战时期，各地汉族军阀打异民族也是轻松自在。公孙瓒打羌人，曹操打乌桓，诸葛亮南征，基本上都是吊打。但后来少数民族也掌握了金属冶炼技术，汉人就不再是周边民族里最能打的了，南北朝时有个异族君主，我记不太清楚是谁了，提出一个观点，就是他辖地的汉人擅长农耕，胡人擅长骑射，让胡汉相互靠，国家才能保泰长久，大致是这个意思。
总之从南北朝时期开始，汉人的武力较之于周边民族不再具备巨大优势，但之后汉人政权也不是没雄起过，大唐开疆拓土不必多说，南宋在蒙古攻势下支撑了五十多年，13世纪又叫蒙古世纪，蒙古人的铁蹄踏遍全世界，南宋坚持那么久，实际上是整个欧亚大陆地区最顽强的政，所以钓鱼城又被那帮弱逼欧洲人称为上帝折鞭之处。
明朝朱棣御驾亲征瓦剌，农耕文明反攻游牧文明，强的厉害，明朝末期还在朝鲜跟日本鬼子较量了一次，四万明军大战20W鬼子，成功把他们揍回了日本岛，大体上，汉唐及之前，东亚唯我独尊；唐之后，作风顽强，大一统时期仍具备统治力。主要是汉族的版图没有爆发式扩张期，主要是民族融合，也就是贸易，统治与被统治，并没有什么征服性成绩。
我们一说到汉族就自然地把它与中国联系起来，但其实中国是一个民族联合体，仅百年前，东北是满族，北方是蒙族，西北是突厥，西南是藏族，所谓五族联合不仅是纸面文章。且能五族联合恐怕还要归功于满清，因为满清是把蒙回地区当做核心利益而不是边疆问题来对待的，汉族基本盘其实就是华东关中华北蜀中四大平原加附属地区，今天中国版图还有燕山辽东，北方草原，陇西地区，中亚东部，云贵川藏，百越地区，这些地方都是民族融合的。
汉民族为什么会如此强大，曾被多民族入侵，可基因依然纯正？
（2019.3.24）
大家都知道，现在的中华民族，就是以汉人为主导的中华民族。可以说，中华民族的强悍与强大是任何一个民族比拟不了了。中国历史已经历了几千年，经历的繁华盛世，更经历了“五胡乱华”的黑暗。最惨的是五胡乱华时候，整个汉民族几乎被绝种。可强大的汉民族又活过来了，而且依然旺盛强悍。
那我们就说说“五胡乱华”吧！晋朝是司马氏抢夺了三国的地盘，可喜的统一了三国，可悲的是司马家族荒淫无度，用弱智当皇帝，从而导致了“八王作乱”，全国一下混乱不堪。周边的异族看到了机会，趁机进兵中原，也由此有了“五胡乱华”。五胡乱华的悲惨连历史书都不敢写。当时的情形的，胡人见到汉人，是男人就杀，女的俘虏到营地做奴，而更可恶的是，他们出来作战不带粮草的，而是吃汉人的肉。中原大地，横尸遍野，野狗哀嚎！景象凄惨的无法形容。这一百多年的战乱，让汉人几乎灭种。《晋书》上明白地写着：“中原士族，十不存一”。这是什么概念，有十个大户，却没剩下一个完整的人家。可见之悲惨。
而正是这个时候，外族野蛮的入侵，也让汉民族的血统变的不纯粹了。后来五代十国基本上就不存在汉民族了。就是有，汉族也是以一个很小的分子存在。可汉人是不屈的民族。
实际，我们做为汉族人群，从来都没总结自己，那我们来看一下汉人民族的习性，首先，汉族人能打仗。这个从先秦开始就体现出来，汉族人文化柔和，但从不惧怕打仗。也可说是战斗的民族。汉朝几次对匈奴的战争，都以胜利告终。就拿五胡乱华之后，也就是汉人在濒临绝种的崛起，就出来一个伟大的汉人，他叫冉闵。
公元350年正月，石闵把自己的异族姓氏去掉，用复姓冉闵，然后起义。因为羯赵皇帝石鉴杀害汉人最多，冉闵是汉人，被迫改姓，这回觉得机会成熟，杀死残暴的羯赵皇帝石鉴，然后称帝，建立了冉魏。同时杀死了石鉴的三十八个儿孙，然后，下达历史上第一个为汉人复仇的“杀胡令”。一直被欺辱的汉人，拿起了武器，走出家门，追杀胡族。他们积攒了一腔的仇恨要释放，就这样，仅仅在三日之内，就斩杀了胡族二十万人。同时，冉闵还发出威胁令，要六胡等族人退回本土，否则赶尽杀绝。应说，羯族是“五胡乱华”的一个大主角，他杀的汉人最多，可就这么轻易地被汉人给灭族了！被汉人在历史舞台给抹去了。后来的隋文帝杨坚，也去掉自己的异族姓氏，恢复了自己的汉族身份，也把其他族类赶出了中原，从而统一了中国。杨坚被称为千古一帝，主要是他在恢复汉人的地位与权力做出了不可磨灭的贡献。所以说，能征善战是汉人的特点。
汉人还有一个特点，就是生育能力极强。这个是其他族群不能比的。汉人受儒家思想的传承，强调的是“不孝有三，无后为大”，关键还重男轻女，这让汉族的繁衍非常有力。特别是汉人女子，如果不控制生育，每个女子都能生十几个孩子。这是别的民族比不了的。
实际上，我们的祖先华夏民族，原来只是黄土高原边上的一个小小部落。今成了世界上最大的民族，这个民族有东亚广袤的土地。有人怀疑了，你以为现在的国人都是汉族吗？
我可以肯定地回答，不全是，可有十四亿人口应有12亿是汉人。这是有科学依据的。这是用分子人类学检测的结果。实际情况是：今天的中国，汉族中的Y染色体SNP类型O总量达到75%以上，其中O1a为12%，O1b为10%，O2a为60%左右。此外，另有10%的C，5%的N，还有其他少量D、R、Q、E、J之类，但合计加起来只有百分之几。这样一比较，我们汉人的存在就出来了。
到现在你会明白汉人为什么如此纯正，主要是强大的基因，以及旺盛的传承，这一点是非常重要的。
找回丢失千年的血性：中华民族是尚武的民族
（2019.10.16）
自周平王迁都成周(洛阳)后，中国从公元前八世纪至前三世纪进入了500多年的东周阶段，史称春秋战国时代。那是一个社会发生天翻地覆大变革的岁月，小国林立演进到大国争霸，不绝的宫廷政变与父子相残奠定了君主集权体制，木犁换铁犁，新兴地主取代了奴隶主……春秋时期担任过鲁国代理宰相的孔丘，正是那个诸子百家争鸣时代涌现出来的儒家代表。后世往往以貌取人，将"儒"士视为柔弱之人，认为这位“老夫子”只是以文见长，但细考古籍却发现孔子不仅是习武、讲兵之人，还是一位"矢无虚发"的射箭高手。
孔子本纪中不仅记载了这位教育家身强善射，而且记载了孔子办学时的"六艺"顺序是"礼、乐、射、御、书、数"，把冷兵器时代最重要的单兵训练课目"射"、"御"放在非常重要的地位。这种文武不偏废的教育思想，对培养后人的尚武精神不无启发。
拿破仑说：剑总是对精神俯首的。尚武精神的缺失是近代中国悲剧的民族总根源。当年，"七亿人民七亿兵，万里江山万里营"，全民皆兵举国尚武。当然，希望今天仍然重复历史上的这一幕并不恰当，但沉迷于歌舞升平，灯红酒绿无异于灵魂的失血。
我说的中华民族，不是我们，而是承袭传统民族精神的那一群古中国人。他们仁孝而忠勇，智慧而质朴，他们重气节，讲礼仪，识进退，知荣辱。他们可以舍生取义，杀身成仁，也坚信‘武无德而不立'！
这种精神，如今不能体现在现在的我们身上了－－－就好象罗马人的精神不再属于罗马……
我们要向祖先请罪！
如今，谁是世界上最"勇敢"的人，当然是中国那一部分勇士。
这些人胆量比谁都大，美国人敢骂总统，他们敢骂祖宗。因为没有风险，所以骂的自然带劲。但你休想听他们骂一句"我们不好"，充其量是说句"中国人不好"，自己例外。他们的心态也是可以理解的。
因为当今中国缺少科技发明，他们就去论证中国古代没有科学,发明率70%左右。
因为当今中国大量的美女与美国人，法国人，日本人……结婚，他们就去论证古代和亲全是耻辱,德国公主下嫁罗马尼亚康斯坦丁，英国温莎公主嫁给土著刘易斯，很正常。
因为当今中国没有哲学家，黎鸣教授就论证古代没有哲学家。
因为当今中国的礼仪不如外国，柏杨先生就论证中国道德是伪道德，西方是真道德。
因为当今中国产生不了新的文明，苏小康就去咒骂产生了中国文明的黄河。
最可笑的是"因为中国被少数民族打，所以佛教，儒家太软弱"这个观点。少数民族反复统治是世界性的，英国人被征服2次，法国人2次，印度人4次，西班牙人2次，罗马人则越打越小最后灭亡。原因是生产力与地理位置，火器普及，类似蒙古，丹麦，西歌特的这些民族就不更不用说了。那么，中华民族的传统精神究竟会造就什么样的民族呢？
只有两个字可以概括：尚武。但尚武的人绝对不是我们，而是那些被中国传统精神打造出来的人中之杰。
当一些文人孜孜不倦的论证"根本没有商朝"，要我们"我们不要骗自己"时，《全球通史》已把商朝写进"古代文明诸类型"一节。"东亚的本土文化有它自己的特点，正是这些特点与外来文化相结合，构成了伟大，独特的中国文明。"商朝的文化是灿烂多元的。到了周朝，中华民族的扩张性已显露。武王灭纣后，周共灭99国，招降652国，上述的数字未必可信，但招降与消灭多数小国，建立大的侯国并让他们遵守周朝的制度，是可以确信的。
在这个时代，中华民族开始逐渐总结自己的民族精神，把这些精神体现在各种著作里。如政治论文集《尚书》，周朝诗歌名篇选集《诗经》，记录周朝礼制的《礼记》，编年史《春秋》，高深莫测的《易经》等等，孔子，是打造中华民族精神的伟大哲学家。
在他的编辑，总结之下，中华民族才形成了系统的民族精神：自强不息，厚德载物，天下为公，见义勇为，克己复礼，任重道远，既往不咎，鞠躬尽瘁，成人之美，才有了对仁，义，礼，智，信，孝，忠，节，勤，俭的系统论述。还有两点最重要的精神，就是尚武的精神：一是勇者不惧，仁者必有勇的勇敢精神，所谓"志士仁人，无求生以害人，有杀身一成仁。"一是舍生取义，杀身成仁的气节。气节，是反抗外来民族入侵的最好武器。龙争：中华民族的抵抗能力：
宋朝是个文弱的帝国，在军事上，他是个弱者，但我们不能不问问历史，为什么蒙古在征服那么多国家以后，才以石压卵的消灭宋呢？宋理宗年间，蒙军攻克巴格达，1219年，朝鲜陷落，1223年，打垮俄罗斯军队， 1237年，越过伏尔家河，攻克了一个个公国，1238年，逼近诺夫歌德，1241年，攻入波兰，匈牙利等地，1242年，在西里西亚，大败德国铁骑，他们在扫荡了中东，中亚，东欧以后，才于1279年消灭宋朝，而且付出了皇帝被打死的代价，为什么？不就是因为文天祥那种精神吗！
"孔曰成仁，孟曰取义，惟至义尽，是以仁至，读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！"这段话以前三尺小童都能朗诵，如今，谁还记得？
罗马帝国没有气节，自从瓦伦斯恺撒被少数民族烧死以后，这个国家成了异族吞噬的羔羊，西歌特人，匈奴人，伦巴第人，阿拉伯人，突厥……从晋朝孝武帝开始，到中国明代宗年间，整整1077年，疆域不断的缩小，连个保加利亚的西蒙皇帝都欺负他，把他打得只剩下两三个城市。最后突厥人一打，罗马则完全消失。
印度人也窝囊。古代被大月氏统治，1265年被突厥人统治，熬到了1530年，被蒙古人统治，倒是出了个伟大建筑泰姬陵。转眼到了1764年，又被英国人统治。从大宋朝到圣雄甘地，这么漫长的时间，基本没缓过气来。这样的高度忍耐力也是够强的。
西班牙，法国，英国更不能提。
西班牙忍耐力叫人吃惊。上古时期就不断被外族入侵，混合成了一个卡提贝洛族，后来又被少数民族整治了1000年，连个屁都不会放，直忍到明朝的绝代双骄：伊莎贝拉与斐迪南时代才‘独立自主'，英国是被丹麦人征服，被诺曼人征服，威廉王朝结束了，安茹王朝的亨利从母亲那里继承诺曼底，照样延续统治，狮子心查理连句利索的英国话都不会讲。法国是没有诞生，在娘胎里就是罗马的殖民地，恺撒杀100万人，俘100万人，杀尽了他们的骨气尊严，此后，法兰克人入主，人家帮他们建设的巴黎，一驻300年，是亡而再亡，丹麦人，马扎尔人大破加洛林王朝，是再而三亡。这样再三被人统治，当然无气节，好容易出了个拿破伦，还是科西嘉人，真是让人难过。
有人说：伊朗人好战，俄罗斯人尚武，他们比中国强，那是笑话，得出这个结论，是二次大战与对抗美国给他们留下的幻觉。
就拿蒙古来说。他们统治了中国不到100年，中国的韩山童，刘福通就开始造反，各路义军纷纷进攻元朝政府，结果，汉人很快取得了政权。俄罗斯呢？他们被蒙古统治了两个半世纪，才获得独立，而且，独立的相当滑稽可笑：1480年，蒙古人与伊凡大帝对峙，伊凡恐慌，下令撤退，不想蒙古更恐慌，他们跑的更快，双方都是逃兵，一个比一个胆小。这样一来，俄罗斯居然胜利了--这可真是荒谬的胜利。伊朗也不很坚强，他们被马其顿人，阿拉伯人，蒙古人相继政府，也忍受了蒙古帝国两个半世纪的压迫。所谓伊尔汗国，伊尔就是附属的意思。以上事例足以说明，气节是中华民族战胜强敌，反抗压迫的有力武器，其他民族实在少有！
那么中华民族凭借什么发展的呢？勇敢，忠义，质朴，刚毅！孔子说：刚毅，木讷，近仁。
龙威：早期的开拓。
秦帝国，中国扩张的趋势已显露。这时候的中国，儒家思想还没有确立，中华民族凭借的是战国的‘勇'。他们尚利，尚法，尚武，尚学。在统一六国之后，秦始皇派蒙恬将军率主力从东路进攻匈奴，杨翁子则率偏师西进，一举攻破匈奴。中国取得了内蒙古乌河以南，包括伊克昭盟地区，秦帝国设立九原郡，连内蒙古包头西北都包括了。为了防止匈奴进攻，秦始皇下令修建了万里长城，这个长城，比罗马，印度，英国的长城要坚固，因此，我们这个民族才不会象他们一样亡而又亡或最终灭绝。那些诅咒长城锁国的学者，是根本没有良心的。
帝国的扩张并没有结束。
秦朝又发兵征服百越，建立了闽中,即福建福州市，又增设南海，桂林，象郡，番禺等四郡，把广西，广东等当时的偏远地带全部囊括于秦帝国的版图。到了汉朝，尊崇入学的汉武帝更是勇武好战，儒家的忠，勇，节，义精神逐渐融化到中华帝国军人的血液里，让他们勇敢冲锋，开疆拓土。公元前104年，汉武帝为求大宛战马，派李广利将军率万众出击大宛国，历时三年，对方战败投降。前108年，汉朝出兵杀进新疆，匈奴附属楼兰，姑师与之交战俱失败，楼兰王被汉军活捉。随后，汉朝对劲敌匈奴的进攻逐渐开始了。
公元前127年，汉帝国向匈奴开战。卫青将军率大军自云间西进，破匈奴楼烦，白羊二王。汉武帝在蒙古河套南部建立了朔方郡。匈奴遭受打击，被迫迁往瀚海以北，但汉朝军队不会放过他们。‘犯强汉者虽远必诛'。前121年，霍去病将军再次发兵，两路军一进青海，一进甘肃，斩杀匈奴40000余人，匈奴恐慌，竟然手忙脚乱的杀起自己人来，浑邪王干掉休屠王，忙不迭的带领几万人投降。汉朝立即安置降众，在甘肃，山系一代设立五属国。从此，从甘肃兰州到罗布泽尔的匈奴绝迹。
公元前119年，汉帝国三战匈奴，此时中国军队已是越战越勇。孔子说"勇者不惧"，无畏的中国军队最终能取得了决定性的胜利。霍去病出代郡以外2000里，斩杀匈奴70000人，胡人死亡八九万，从此不敢称王漠南。
在汉朝出现了无数英雄人物，如汉和帝年间，大将窦宪就曾破北匈奴，斩首13000级，受降20万人，再如前51年，呼韩邪单于朝见汉宣帝。西域各国见他降服，都随即纷纷向汉臣服。连昏庸，无能的汉桓帝都有战绩，这不得不让我们这些人感到惭愧，据史书记载：162年，冬10月，武陵蛮反，寇江陵，汉桓帝以太常冯绲为车骑将军，发兵十万讨武陵蛮，结果，斩首四千余级，受降十几万人。在那个时代，没有不怕中国人的！
高句丽：在汉光武帝时遣使节来朝，光武帝赐其乐器，服饰。
在高丽南部，光武帝时酋长臣服，改为县侯。
韩：光武帝时期臣服，属乐浪郡管理。
乌桓：49年，派人到洛阳上贡，汉光武帝册封81人为王。
鲜卑：向汉朝贡，并贡献‘小腰秀颈'的美女。此外，他们还协助汉朝进行扩张。在击败北匈奴时，他们到朝廷领赏的资本，就是匈奴人的首级。
日本：是最卑微无耻的奴才。57年。日本遣使来朝，汉光武帝授予其金印，而后，日本为了讨好中国，竟然抓自己的同胞做礼品，名为‘生口'。比如107年，国王抓了160个生口献给中国，在比如三国时代，日本又将男生口四人，女生口6人献给魏朝，这真是一个历史高度光辉的民族。
汉朝之好战不是一时而是长期，我不能一一列举战绩，刚才说到武陵，就以汉至三国，武陵地区的战绩为例吧：
116年7月，武陵蛮造反，被州郡讨平。
151年7月，武陵蛮反。153年，武陵蛮詹山等又反，武陵太守招降之。 186年10月，武陵蛮反，郡兵破之。234年，吴国潘濬讨武陵蛮，斩首数万。从此群蛮衰弱，一方安宁。
回过头来在看看我们，我们的一些文人竟然还用‘同性恋'来嘲笑汉朝皇帝，而我们的工人则被迫给韩国人下跪，韩国老板最后安然离开。这样的人群有什么资格骂祖先？！在朝鲜一带抓了 1500名奴隶的王莽，大抓羯人，两人一枷贩卖的司马胜，如果看着我们的同胞齐刷刷的跪在韩国人面前，唯一不跪的还被说成英雄，而我们最好的反思办法居然是‘骂祖宗'，中华民族的祖宗们被气活过来怕是完全有可能的。
汉族人历史上尚武吗？汉族人的血性消退了吗？
（2020.4.4）
汉族的习惯性叫法一般认为是从大汉帝国开始的，在此前一般都称为华夏，而华夏的开始一般认为是从黄帝与炎帝的融合开始的。
炎黄的融合是几个区域，不同部族之间的融合，中间更是有一些征服地区的部落，所以从开始华夏族便不是一个单一民族，在当时的图腾与信仰也不完全一样。
融合后的华夏族逐渐以中原区域为自己稳定的居住地，在从游牧文化向农耕文化的变迁中形成了自己独特而又宏大的民族文化，所以无论华夏也好，汉族也罢，其内部的精神纽带应是文化，而不主要是血统。
在春秋战国开始，中原文化与周边的游牧文化逐渐成型，形成了一个庞大的农耕文化区域这个区域也即是汉族区。当然，这个过程中，游牧区的族群也同样也在战争中有不少融合到了中原文化区，成了汉族。
从秦朝到统一六国的过程中，实际上与秦作战的不仅有中原六国，而西北方向的游牧民族战争也从来没有停止过。在这个过程中，即使在中原的人民已有了相对稳定的生存模式，但为了周边的安全，也游牧民族的作战也不会停止，并且在特殊时期，会把中原文化中的优势糅合到作战中，在更多时候在与游牧民族的作战中持平或有优势。
并且，中原区域的地理是有限的，人口的增长，技术的提高，都会在一定时间将空间扩展提上日程，在这个过程中，中原文化也会有侵略性，向周边开疆拓土，争取空间，这个过程中，汉族的尚武与血性必然随着时代的要求而存在。
当空间的拓宽到一个各方平衡的程度或统治者认为空间达到了一个满意或合适的阶段时，整个社会都会平衡发展，追求积蓄，这个时代侵略思想但被打压，尚武会被压制。
有人认为商鞅变法后秦国开创了尚武的社会风气，其实在变法前秦朝的尚武思想也有或更强，因为特殊的地理环境让大家有没有作战的勇气则在当时是很难生存的，只是变化将这种尚武进行了引导，将分散的武力规范成了对外作战的集体动作。从秦到汉，由于内外作战，秦为了统一六国，这种力量不停积蓄，到统一六国后，由于危机没有解除，对北方游牧民族的了解与认识，这种尚武没有解弱，反而一直在加强。如果当朝统一六国的是东方齐国或南方楚国，对北方游牧民族的认识肯定会不同，如果秦或赵统一六国，作法就不会有太大差别。这种思想一直延续，在汉朝时达到了顶峰。
谈汉民族的尚武精神，不得不提的一个朝代就是宋朝，宋朝的政策与思想对汉民族尚武精神的影响久远与巨大。
首先，宋朝的情况特殊，统治者面临的问题主要有以下几个方面：
1、在经过近千年的混战，统治者君权神授的思想受到了冲击，统治者需要建立起君权思想来稳定统治。
2、宋初的江山是武职人员从后周孤儿寡母手里抢到的，宋朝统治者对武职人员有先天性的不放心与警惕思想。
3、发展到此时，中原区的经济，生活，文化已与周围游牧区相差过大，中原区无论是统治者还是平民对游牧区的漠视与鄙视形成主流，意识上偏向守成与维持。
其次，整个宋朝来说，社会提倡的是读书，修文，武职的地位已大大降低，那时的军队很多只是下层人（军户）与罪犯（充军者）的集合，并且服兵役也成了一种徭役，军人与文人的地位已有天壤之别。到了南宋，统治者已完全接受了北方游牧民族政权，从现实上宁可接受其名义上的管辖也不愿与其博弈，这里面，固然有宋朝统治者一脉继承的思维，也体现了当时主流文化区很多平民的思想（当时的传统中原区已不在南宋的统治范围了），所以出现岳飞这样的冤案也就不可避免了。
第三，宋朝在不同时期都出现了一大批血性的文人武职，他们或为相或为将，不畏死，有信仰，从个人上来讲，这些人无疑是时代翘楚，民族英雄，进一步拉开了平民尚武的距离。
第四、宋朝为了统治的延续，对国内人员尚武进行了压制，即使在宋朝和平的年代里，各地平民的起义也几乎没有停止过，两宋期间，宋统治者对周边的少数民族政权可以打打谈谈，甚至在经济上给予补偿，但对国内的起义却是打压严厉，一点星火都毫不留情扑灭，绝不姑息。
再到后来的少数民族政权，比如元蒙与满清，统一后拼命剿杀一切敢于反抗的人民，并用武力威慑汉人，扼杀汉人的尚武民风，出于防汉恐汉心理，元代的消除一切铁器，遏制一切可能武器，清朝的“文字狱”“防民之口，甚于防川”行为，从文化与行为上模糊汉族的自我意识，在精神上的侮辱深深地挫伤了汉族的自尊心与自信心，对汉民族的影响也非常巨大。
但汉民族血性是不可能磨灭的，汉民族是在几千年的战争与融合中形成的，强大的血性基因也不会随着时间的流逝而消亡，在亡国亡种的危难时刻，汉民族仍然能激发血性产生庞大的生命力。
从历史的角度看，基本上是这样的，
春秋时期，为了对付夷狄，齐桓公实行“尊王攘夷”，大仅打击了外族，还强大自己，做到了霸主，其影响深远，波及到了日本岛屿。
近代中国人民面对是本的入侵就更能说明问题，当时中国境内乱成一团，满州分裂，军阀割据，国共之争，各地土匪横行，恶霸当道，国家一摊散沙。日本，明治维新后科技军事实力突飞猛进，经过对中国国情的认真研究分析后悍然发现了侵华战争，从蚕食到全面发动，日本认为几个月的战争延续了八年之久，到日本无条件投降之时，整个日本的国力已被拖跨，实力与当初发动战争时已完全不是一个级别了。
在这个过程中，中国各种势力基本上都能团结起来（还是有例外的集体），从下而上，为了抵抗外族从条条小河汇聚成了势不可挡的滔天长江。
尚武精神，对汉民族来说永远不会缺失，和平思想也不是永远不变的主题，我们民族到了生死存亡的危急关头时，没有人能抵挡得住这股洪流。
为何汉族凝聚力远超世界？壮哉！汉人的血性与力量
（2020.10.12）
伟大的民族，大多是在与强敌的殊死搏斗中诞生或崛起的。
汉朝是中国历史上一个伟大的朝代，奠定了“汉人”这个词。也正是在汉代，中国人第一次有了强烈的国家意识，有了强烈的国家认同感与国家责任感。“汉人”“汉族”“汉语”“汉字”……一直延续至今，流淌着无穷的自信与自豪。
今天回溯历史，可以说，是汉匈之战，影响了汉朝人的集体性格与气质，而汉朝人的集体性格与气质，又帮助汉朝取得了对匈奴辉煌的胜利。
辉煌，来自于艰难。要知道，这是历史上农耕民族对游牧民族少有的压倒性的胜利，而且是打出长城去，以游牧民族最擅长的骑兵作战方式，在游牧民族最熟悉的草原地带，打败了游牧民族。
匈奴是个马背民族，骑兵极其剽悍。西汉初年，晁错曾说：如果下马以剑相搏，强悍的匈奴人绝非汉人对手。但霍去病华丽丽地以骑兵对骑兵，最终打败了匈奴人，打败、打垮、打服。说起“骠骑将军霍去病”，匈奴人也是服气的。
在卫青，霍去病之前，匈奴还是一个可怕的强国，势力东至辽河，西越葱岭，南抵长城，北达贝加尔湖，乃欧亚大陆历史上第一个强大的草原游牧帝国。汉朝人从卫青霍去病开始，在与匈奴的一次次死磕中，磨砺了坚不可摧的民族性格。
可以用两个字来概括汉朝人的性格，那就是——血性。
长达七十余年的匈奴凌辱，再加上延续百年的汉匈战争，炼就了汉朝人的血性，这是他们能有尊严活着的依托。他们尚武，每年秋后，各地要进行训练、比武、考核。
无论是贵族子弟还是平民百姓，都爱好习武，虎虎有生气，霍去病自然是武林高手，擅长骑射，连生活在深宫中的汉武帝，也有一身好功夫，史载他“好自击熊豕”，能“手格熊罴”。
东汉时期，先后被封为“冠军侯”的，还有贾复与窦宪。消灭北匈奴主力、留下“燕然勒石”典故的窦宪之神威，自不必说。
另一位贾复，出身文士，但临阵果敢、身先士卒，在东汉中兴功臣中以勇武见称。在民间评书中，贾复甚至留下了“拖肠大战”的传说，在某次战斗中，他被强敌挑出肠子，杀出重围后，发现小伙伴不见了，于是杀回去，拖肠大战，救出小伙伴。虽是演义，也可见其之威猛。
汉朝人尚武有血性，绝不是窝里斗，他们以报效国家、沙场杀敌为荣，在远离家乡的边塞，用血性写下男儿战斗史诗。
比如，霍去病的姑姑是皇后，他完全可以在富贵乡中过纨绔少年的日子，却选择了到危险的前线建功立业。用伏波将军马援的话来说，就是“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”这是汉朝人的主流价值观。
马援本人即如此，他是东汉开国功臣之一，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。天下统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破羌人，南征交趾……后于讨伐五溪蛮时身染重病，不幸去世，身体力行了“马革裹尸”的气概。
今天读汉朝故事，常常感慨于有那么多传奇——或孤军坚守，任狂风暴雨也不屈服或数人远征，虽九死一生亦不放弃；有杀出重围的悍勇，有战胜孤独的坚韧，有千里奔袭的自信，有以硬碰硬的豪迈……
两汉400年，人性朴拙，精神强健，重视荣誉，极具血性，元气淋漓，以英雄为荣，以爱国为荣，民族因此有超级的向心力，也因此爆发了极强的战斗力。
这般气度，如同霍去病墓前的“马踏匈奴”石像，一点都不花哨雕琢，跟繁琐俗艳无关，但其中的血性与力量，虽已凝固静默千年，仍能感觉喷薄而出。
我们才是一个真正的战斗民族
（2021.11.25）
汉族是个古老的民族，儒家的“温良恭俭让”让我汉族给人一种喜欢文质彬彬、软弱可欺的文人形象。
近代的100年屈辱史，更是让世人觉得我大汉民族软得好似没有脊梁的蛆一样。
而自盘古开天地，尧舜禹之后夏商周，大汉民族就在陕西宝鸡附近开始蒙耕发芽，自东周列国开始，大汉民族一直走的是对外扩张之路。
姜子牙后裔之齐国一直向东延伸到大海，楚地800年一直向南开疆拓土，燕国向漠北酷寒之地已至辽东，于天子养马有功的附庸国秦国更不断地向西开拓。
可以说自大秦一统中国之时，四处耀武扬威的大汉东西南北恣意妄为的扩张，东方这块类似于欧洲一样大小的土地，因为有大汉民族的蛮横霸气，这块土地所以一直就是“大一统”，欧洲无论是法国高卢、还是德国日耳曼都没有一统欧洲的决心与信心，只有中国的汉族有。
学者专家总是地缘解释欧洲无法大一统，从来没有正视我们老祖宗是真正的战斗民族，若汉族生于欧洲，北欧维京海盗必被剿灭得一干二净。
汉、唐自不必说，完全是农业社会的一个疆域极限，当时之中华，如今之美帝，虎狼之师，太平不来，来了就不太平。
但五代十国，宋朝到明朝，中间这400多年时间应是大汉民族与突然崛起的北方少数民族混战的时代，宋一直叫“大宋”，实际一直在黄河南边混，北宋的燕云十六州，永远的痛，即使最后与金人合盟，也不过短暂有。
南宋更是可怜巴巴，偏安一隅。
但宋抗击北方，确有汉人的血气方刚，史学家一说宋，就是“重文轻武”，真是好笑，一个动乱时代，靠拳头支撑天下的时代，吟诗作画安能风平浪静过日子。
实际宋的武将之多，不一枚举，抗辽、抗金有李继隆、杨业、岳飞、韩世忠、张俊、刘光世等，即便席卷世界的蒙古，面对短小身材而骨子里彪悍的汉人，也畏手缩脚。
征服世界的蒙古，在南宋与欧洲比较对比之下，竟然觉得南宋强于欧洲，蒙古人制定先东方灭宋，再西方吞掉欧洲的计划，但就在现在重庆钓鱼台，不可一世的蒙古大汗继承人蒙哥被巴渝人的悍勇斗战，丢掉性命，所以至今的一种说法，重庆人拯救了欧洲。
读了几天书、自以为是的知识分子，总是会说明朝多么黑暗，因为嘴巴碎的文人士大夫，会当庭脱了你的裤子打屁股，一点不给面子、让你斯文扫地。
实际朱元璋这个斜八字脸、地包天的大明开国之君，英明神武，可以说有“再造华夏”之功。
朱元璋逐之漠北，打得蒙古人一点脾气没有。
清、元两朝明明白白就是汉族被征服的两个朝代，这个也不需要羞于颜面，满族、蒙族是大中华民族，但中原自古是我大汉民族为主宰，大清三百年，汉族的血性丢弃不少，奴性增添许多。
但49年，霹雳一声震乾坤，我们的血性又回来了。
都说美帝好战，实际我们一点也不差。
东边50年与美帝在朝鲜激战，抗美援朝，我以顽强斗志，与世界第一战力美帝血战无惧，世界都惊奇，一个刚刚建国的新中国，竟然与美帝带领的一帮发达国家战成平手，靠什么？
西边62年与印度开战，当时的印度同时受到美、苏两个世界顶级势力的支持，我孤立无援，但战事一开，如摧枯拉朽，一路南下，打得印度举国一片苍冥，尼赫鲁都考虑迁都海外。
北边69年，如日中天的世界超级大国苏联，蛮横地一点领土都睚眦必报，主要没把中国放在眼里，结果没有想到，现在军博馆还有缴获的苏军坦克。
南边79年与越南，中越自卫反击战，文革后百业待兴的中国根本不惧，“小弟不听话，要教训一下”，邓公几句轻描又淡写的话，说打就打，说撤就撤。
建国以来，东、西、南、北我们都是一个态度，不服就来，要打就打，这就是一个真正战斗民族的气质，不是俄罗斯喝了几杯酒，追着打棕熊的傻劲，他们不是战斗民族，我们才是。
汉人是“剽悍”还是“柔弱”？论民风，谁才是真正的“纸老虎”？
（2022.3.1）
应说，汉族的一个主要特点是：遇到问题时，从不以武力作为解决问题的优先手段，在下定决心之前先用完其他方法，但将从未放弃使用武力作为最终解决方案。这在5000年的汉人历史上已得到了证实。
可以通过与其他民族的比较来看出。例如：某类民族（如咖喱次大陆）习惯于放弃使用暴力形成解决问题途径。但另外一些国家，比如斯拉夫民族，历史上更喜欢使用武力来解决能。
比较有趣的是肮萨人，即便不存在问题，他们也会动用武力创造问题，更不用说解决问题了——但似乎一旦出现真正的大麻烦，他们就不会那么坚决地叫嚣武力了，这与我们正好相反。也许真正的纸老虎不是那啥主义，而是肮萨民族的性格？
再列出一些事实。1、凶猛的蒙古族：目前仅剩数百万人，在北亚的草原上蹉跎，人均4000美元，被南北两个大哥包围。2、战斗性通古斯：他们在西伯利亚的家乡完全被斯拉夫掌控。
他们赖以反抗的关东根据地被他们最鄙视的汉族人包围与占领。这两个地方的经济增长现在在亚洲排行老幺，它们已是一潭死水了。语言与文字基本上被世界抛弃与遗忘。所有的人改学中文了。
辫子与蜈蚣服成了国际笑柄。八胡同与末代的复出已成为世界历史上的负面教材。在关内，父系往往被汉族男子取代。现在唯一的问题是：如今汉人电视上这么多《甄嬛传》、清宫剧是几个意思？
3、“弱势汉人”：人口达到14亿，唐人街遍布世界各地，已成为海外民族最多的国家，语言已成为国际官方用语，文本有线性文本难以抗衡的优势，被隔壁的小日子人视为历史瑰宝。
服装独具魅力，几千年来对整个东亚文化圈的美学产生了深远的影响。几千万人的人均收入已进入高收入国家的水平。即使是主体也达到了12000美元，远远超过4000美元。此外经济体量的确成了世界新的一级……是的，我们很软弱。
为什么会出现这样的矛盾？一家之言：商君说，要勇于公战，怯于私斗。汉族的“弱势民俗”是一种极其先进的社会组织形态。在大规模的社会组织之后，个体层面必须做出让步，即“柔弱化”。
只有相对较弱且不好斗的个体，才能将巨大的稳定状态结构与统一的作用力结合起来。例如，北上广的民俗比当地社会中的乡土民俗要弱。如果北上广州聚集100人，与一个乡土宗族的100人打架，乡土宗族有可能获胜。
但如果北上广动员10000人，乡土宗族可能需要聚集100个不同的小宗族。在这种对抗中，乡土宗族可能陷入不同小宗族之间的内部冲突。族长上台后，只允许亲属上台，族长一旦投降，同一个宗族会以一个整体系统并退出。
北上广的群体：不咄咄逼人、离子化。不咄咄逼人意思是便于管理与良好的服从。离子化意味着任何部分都不能形成针对整体的对抗力量。但组织本身可以自由地错配零件，并在没有上限的情况下集成超级怪物。
优秀的组织，应有一个行动目标，要靠“讲故事”。北上广是一个脱离宗法制度的世俗群体。它更容易被融入“宏大叙事”。层级叙事、反抗叙事与民族叙事都比家族叙事来得大。宗族叙事在人数上有其固有的局限性。
因此，“德赛之后”与新的国家成立，一系列反宗法、反传统的活动在一定程度上打破了人们的思想分裂，释放宗族与小圈子的群众，成为国家与民族的人民。追溯到2000多年前的“周秦之变”：它解放了庄园下的人民，成为一个统一国家的人民。
可以看出，这种演变是持续渐进的，汉族社会一直朝着一个方向前进、聚集与发展。为了形成合力而不是分裂，这个超级种族只能集中权力，削弱社会力量，即形成“柔弱”的民俗。
相反，那些“剽悍”的群体：布鲁克林人、乌兰巴托人。失败的国家与强硬的公民形成了一个综合谬论。也就是说，个体强悍难以综合成整体。之后的工业化，支持边境与三线，农业回馈工业……
由于顺从、不好战、勤劳与牺牲，汉族自然符合现代“泰勒制”的生产结构与由单个部件组成的庙堂机器。它可以使一个农业国家在被各种势力包围的舞台上完成工业化，迎头赶上，反超越，反杀戮。
在面对疾病时，两天，30万增援部队在逆行。汉人的这类组织力，能形成战时10亿人的超级动员。所有所谓的凶猛的民间团体都将是被超级机器碾压的蚂蚁。
举一个有画面感的例子，来说明最血腥的东西往往潜伏在平坦地表的底部。仅仅就在10年前，你知道一个国家的稳控经费是多少吗？6000亿——超出了当年的那啥费。这里没有其他意思。
事实上，我们现在良好的公共安全环境得益于巨额资金。否则，普通人的生活绝对危险。曾是世界上最大的民用持枪有国，但出乎意料的是，由于上个世纪巨大的外部压力，我们训练了世界上最大的民间军事组织。
此后没有出现末日战争，但这一代有丰富军事基础的人也继续带着自己的军事知识与武器生活。结果是严厉的打击活动，80后、90后的父辈经历过。
今天的孩子们觉得岁月是安静的，远离战乱。其实是不知道那个时代是真的很厉害，如果我们没有被天底下最善良的庙堂压制，这支可怕的平民力量将撕裂整个国家，甚至会影响邻国。
面对这种可怕的“剽悍”，啥斯拉夫战斗民族，肮萨红脖子，都是渣渣。你认为汉族人现在很虚弱吗？我认为现在是最好的，人的素质真的很好，每个人都很有礼貌。如果陷入混乱，这种力量被释放出来，那就太可怕了！
其实汉民族绝对是狠民族
（2022.7.10）
从世界范围看，历史上那些赫赫有名的战斗民族（不限于俄罗斯人），都说他们民风彪悍，能征善战。然后你到现在一看，好些不在了，即使还在的那些，脚底板下占的那块地其实并不怎样，所以这个就很让人纳闷，你那么能打，为啥脚底下那块地根本不好。
那些所谓的战斗民族有的只是纯武，只有在特别天时地利人和的某个阶段能发力，文化与经济不行，就决定了不可能长久。汉族属于文武兼备，可以在很长的历史中长期输出。
关键的是文化，那才是汉族赖以成长发展的最厉害的武器。别的民族或种族大多根本就没有它们甚至所谓的文化就是一些肤浅的东西是绝对生存流传不下来的。
一旦到了民族生死存亡的关键时刻，我们大汉民族就会迸发出无比的坚韧与勇敢。我们大汉民族说到底是不怕死的！为了国家为了民族的生存，只要国家需要，我相信大多数大汉民族的子孙都会一往无前，勇敢前进。
汉族是不是尚武的民族，是否善战能战？
（2024.4.13）
近两年国际形势比较紧张，俄乌冲突、巴以纷争、南海东海频发摩擦，有人认为可能蓝星第三赛季即将开始了。于是开始有人担心承平已久的我们的战斗力与战斗意志。部分大V也整天宣传汉族人不尚武，没有战斗力，万一发生战争我们很可能一触即溃。但真实情况是，人民解放军可能是这个星球上战斗意志第一的部队！
必须承认，我们中国人平常看起来“很怂”，在生活与工作中可能有点唯唯诺诺、在领导面前逆来顺受非常温顺。不像欧美国家的人那样的崇尚运动、喜欢激烈的对抗例如拳击什么的，还热爱持枪与射击。所以高晓松说美国尚武善战；中国人不尚武不善战！
这是假象与误解，中国人是性格温和热爱和平，是喜欢种地、过好自己的小日子。但一旦组成军队抵御外敌，就会化身“圣战勇士”，以“良家子”为骨干成为信仰武装，不怕死、有殉道精神，前仆后继、死战不退！
很多人看到了历史上汉族多次被游牧民族欺凌、清末被列强蹂躏、军阀混战时战力的低下，就觉得汉族不勇武战斗力不强。他们忘了军阀武装在相互混战时对空开枪、开几枪就投降，被外国人耻笑，认为他们毫无战斗力。但同样的部队，淞沪战场共赴国难时，“一寸河山一寸血”，硬是拿人命试图拉平武器与战术的差距，英勇顽强、前赴后继、震惊世界！川军的“死字旗”、广西狼兵的勇武、东北军的知耻后勇都在历史上留下了浓墨重彩。
到了抗美援朝时，一穷二白的新中国志愿军对抗16国“联合国军”，饮冰卧雪、缺医少药、武器落后。几乎没有人认为志愿军能顶的住，但我们志愿军打出了国威与军威，为中国赢得了全世界的尊重。
为什么中国军队内战时与反侵略作战时表现有天壤之别呢，这就要说到中国军人信仰的力量。我们都知道解放军是“人民子弟兵”是有政治信仰的军队，除此之外，还有容易忽视的中国人的普遍信仰“天道信仰”！
“天道信仰”表现在外部不以宗教形式存在，所以容易被很多人误解与忽略。在天道信仰下，中国人发展出独特的生死观-人不止有此生还有来世，所有的付出与功德都会被天道所记录与表彰，无非是下辈子而已，最高成果就是凡人成神。且自己的牺牲会对家族及后人命运有着极大的助力。在天道信仰下，中国政治理念一直是“家国同构”，国家就是我们的大家庭，需要时“舍小家、为大家”的家国情怀是世界上独有的，跟其他国家的“以利益为核心的类公司制伪国家”截然不同。
在天道信仰下，光宗耀祖、福泽后人、青史留名、族谱单开等精神深深根植于每个中国人的心里埋藏在某个角落。一旦被激活，平凡到普通、胆小到怯懦的中国人就会化身圣斗士，爆发出令人惊叹的勇气与决心，消灭一切来犯之敌。
但中国人的尚武也有一定的条件。就必须是“义战”！为什么我国古代没有主动的对外侵略战争，主要都是被袭扰的受不了然后出兵征伐！就是因为有着在天道信仰约束下“顺德者昌，逆德者亡。兵出无名，事故不成”的信条。
抗美援朝、抗日战争都属于全民族认定的“保家卫国”“民族兴亡”的正义之战，所以战斗意志爆表。但军阀混战时，军人战斗力就很差，就很能说明这一点。当兵的心里都觉得是来打工的、不用拼死拼活。国共内战时，国民党部队很多时候与解放军一触即溃，也是他们内心知道正义在哪边，一点没有淞沪抗战时的勇武与血性。但加入解放军被信仰武装后，就能爆发出惊人的战斗力，例如被称为“六十熊”的国民党第六十军，起义后成了抗美援朝第三次战役干掉英国29旅皇家重坦克营的声名赫赫的被称为“五十凶”的第五十军。
中国太久没有打过仗了，很多人都敢质疑我们的战斗力。实际上，为了敌国军人生命安全考虑，最好不要让我们下场证明！否则那将是那些国家的灾难！只有敢战、能战方能止战！中国人爱好和平但更痛恨被侵略、被凌辱！
我们绝大部分人都在生活中苟延残喘，唯唯诺诺，被人总认为有“奴性”不敢反抗。但我们血脉里几千年的勇武、牺牲、殉道精神一直都在！正如在地震、洪涝灾害、武汉抗疫中，多少普通人一夜之间化身英雄！慷慨赴难！
我相信，到那一天来临时，屏幕前的你我也会褪去凡人的伪装，点燃热血与生命，共赴国难！击溃一切来犯之敌！
汉民族是尚武的民族吗？
（2024.04.15）
汉族作为世界上人口最多的民族之一，其历史源远流长，文化博大精深，探讨其是否有尚武精神，需从不同历史时期、文化传统、社会变迁等多个维度进行深入剖析。以下是对这一问题的详细叙述：
一、古代汉族的尚武传统
1.先秦时期：汉族的源头可追溯至先秦时期的华夏族群，这一阶段的社会形态以部落联盟、诸侯国纷争为主。《诗经》中的《采薇》等篇目描绘了早期汉族先民参与战争的场景，体现了对勇武精神的崇尚。周朝的礼乐制度强调等级秩序与道德教化，但同时也包含对军事训练与征伐规则的规范，如《周礼》中关于军制、战法的记载，反映出尚武文化是当时社会结构的重要组成部分。
2.秦汉时代：秦统一六国后，推行严格的军事制度，如征发徭役修筑长城、兵马俑等，展现了对军事力量的重视。汉朝尤其是汉武帝时期，对匈奴的持续征战，不仅彰显了强大的军事实力，也塑造了汉族对外扩张、捍卫边疆的尚武形象。汉代的武举制度、军事教育及兵书如《孙子兵法》《六韬》等的流传，进一步巩固了尚武精神在社会文化中的地位。
3.魏晋南北朝至隋唐：一时期战乱频繁，政权更迭频繁，社会动荡加剧了尚武风气的盛行。如南北朝时期的北府兵、府兵制等，使得普通民众直接参与到军事活动中，军事才能成为个人乃至家族荣耀的象征。唐朝继承并发展了前代的尚武传统，开疆拓土，军事强盛，文人墨客亦多有从军经历，如杜甫的《前出塞九首》等诗作，既反映了战争的残酷，也体现了对英勇作战的赞美。
二、宋元明清时期的尚武精神演变
1.宋朝：宋代由于北方游牧民族的压力与自身重文轻武的政策，军事上相对保守，但民间武术、火器制造技术的发展以及抗金、抗元等抵抗外侮的历史事件，仍展现出汉族在逆境中不屈的战斗精神与对军事技术的创新追求。
2.元朝：蒙古族入主中原后，在一定程度上改变了汉族社会的军事结构，但汉族士人、民众的反抗斗争，如文天祥、张世杰等人的壮烈事迹，延续了尚武抗争的传统。
3.明清两朝：明朝初期，朱元璋靠农民起义军推翻蒙元统治，恢复汉族江山，这一过程充满了强烈的尚武色彩。明朝后期，戚继光抗倭、郑成功收复台湾等，均是汉族尚武精神的体现。清朝虽为满族建立，但在其治下，汉族士人与民众在抵御外敌入侵（如鸦片战争、太平天国运动等）中表现出的英勇抵抗，以及民间武术、镖局等行业的发展，显示了尚武精神在社会生活中的延续。
三、近现代汉族尚武精神的表现
1.近代革命与抗日战争：晚清以来，面对列强侵略，汉族精英阶层发起戊戌变法、辛亥革命等政治变革，同时孙中山倡导的“尚武精神”，推动了国民军事素质的提升。抗日战争时期，全民族抗战的壮丽画卷，充分证明了汉族在生死存亡之际能团结一致、奋起抗争，展现强烈的尚武意志。
2.当代军事与国防建设：新中国成立后，人民解放军在抗美援朝、对印自卫反击战、对越自卫反击战等历次保卫国家主权的战争中取得胜利，其中汉族士兵作为主体力量，其英勇表现无疑延续了汉族的尚武精神。此外，现代中国的国防科技发展、军队现代化建设以及全民国防教育的推进，也体现出当代汉族社会对尚武精神的继承与发扬。
四、尚武精神与和平理念的交融
汉族历史上有着深厚的尚武传统，但其尚武并非盲目的好战，而是蕴含着“以武止戈”的智慧。正如古人所言，“上兵伐谋，其次伐交，其下攻城”，汉族尚武精神强调战略谋划、外交手段优先于武力冲突，体现了对和平的珍视与追求。同时，儒家思想中的“仁者无敌”、“止戈为武”等观念，以及道家的“无为而治”、佛家的慈悲为怀等多元文化影响，共同塑造了汉族尚武精神中兼容并蓄、追求和平共处的一面。
综上所述，汉族作为一个历史悠久的民族，其尚武精神贯穿古今，体现在各个历史时期的军事活动、文化传承与社会实践中。这种尚武精神不仅表现为对外抵御侵略、对内维护秩序的英勇斗争，也表现为对军事技艺的研习、军事理论的创新，以及对和平理念的深刻理解与践行。在不同的历史阶段，尚武精神的表现形式与社会环境有所变化，但其核心——面对挑战时的坚韧不屈、对国家安全的忠诚守护、对军事智慧的尊崇，始终是汉族文化基因中的重要组成部分。
汉族与外族之间的关系，以及汉族尚武精神的真相
（2024.4.25）
汉族与外族在历史中交织，展现出尚武精神与适应力的结合。尚武精神历经兴衰，在现代社会中转化为文化自信与国家力量。面对挑战，汉族尚武精神将继续引领民族前行。
汉人打不过外族，是因为缺乏尚武精神？外族：就喜欢住草原荒漠。在历史的长河中，汉族与周边的外族交织着复杂的关系。有人说，汉人屡屡受制于外族，因为他们缺乏尚武精神，体质亦显得较为脆弱。但汉族自古以来就是一个勤劳、勇敢、善良、热爱和平的民族，他们的生活重心在于耕耘这片肥沃的土地。那些崇尚尚武精神、血性满满的外族，似乎总是选择了更为艰苦的环境以锻炼民族血性。那么，汉族真的缺乏尚武精神吗？或说，这种精神在历史的某个转折点上被磨灭了吗？又或这只是一种历史的误读，汉族的尚武精神实际上一直蕴藏在血脉之中，只是在平和时期不曾显露？本文将探究汉族与外族之间的关系，以及汉族尚武精神的真相。
汉族与外族：一段复杂的历史关系
汉族，这个东亚大陆上的主要民族，自古以来就与各种外族有着千丝万缕的联系。从匈奴到蒙古，从鲜卑到满洲，这些名字不仅仅是历史书上的符号，它们代表了一段段血与火、合与分的历史。
在公元前二世纪，汉武帝时期，汉族与匈奴的关系尤为紧张。匈奴，这个强大的北方游牧民族，长期对汉朝北边的边疆构成威胁。汉武帝采取了“远交近攻”的策略，不仅加强了与远方的西域国家的联系，还主动出击，多次派遣军队北伐匈奴。这一系列的军事行动，不仅展示了汉族的军事力量，也表明了汉族在面对外族威胁时，并不缺乏尚武精神。
进入五胡乱华时期，北方的鲜卑、羯、羌等族群纷纷崛起，他们入侵中原，推翻了西晋，建立了数个由非汉族统治的政权。这一时期，汉族人民在苦难中磨砺，政权更迭，但汉族的文化与社会结构并未因此完全崩溃，反而在与这些外族的融合中，逐渐形成了新的社会秩序。
到了元、清两个由蒙古族与满洲族建立的朝代，汉族与外族的关系进入了一个新的阶段。元朝的建立，是蒙古族对整个欧亚大陆几乎无可匹敌的军事征服的结果，而清朝的统治则是满洲族对汉族政治制度的一种继承与发展。在这两个朝代，汉族不是建立者，但在政治、经济、文化等多个领域中仍扮演着重要角色。特别是在清朝，康乾盛世的到来，标志着汉族文化与满洲文化的深度融合。
这些历史事件表明，汉族与外族的关系并非简单的征服与被征服，而是一种复杂的互动与融合。在这一过程中，汉族展现出了既能坚守本土，又能在外来冲击中吸收新元素，从而不断自我更新与发展的能力。这种能力，是汉族文化持续几千年不衰的重要原因之一。
通过这些历史片段，我们可以看到，汉族在面对外族挑战时，展现出了既有的尚武精神与适应力。这种精神与能力，使得汉族能在烽火连绵的岁月中，不仅保持了自身的生存，还促进了与其他民族的文化交流与融合，共同推动了中华文明的进步。
尚武精神的传承与流变
在中国古代，尚武精神不仅是军事力量的象征，更是国家与民族生存与发展的重要支柱。从秦汉到明清，尚武精神经历了从兴盛到衰落，再到复兴的历史过程，这一过程与中国历史的兴衰密切相关。
公元前221年，秦始皇统一六国，建立了中央集权的封建国家。秦朝的建立，是以强大的军事力量为后盾的。秦始皇在位期间，大力推行法家思想，强调法治与军事。他组织大军北逐匈奴，南征百越，西抵戎人，东破朝鲜，展现了秦朝强大的军事力量与尚武精神。秦朝因暴政短命，但其尚武的国策对后世有着深远的影响。
汉朝继承并发扬了秦朝的尚武精神。汉武帝时期，汉朝的军事力量达到了顶峰。汉武帝采取了一系列扩张的军事行动，如击败匈奴，开辟丝绸之路，使汉朝的疆域空前扩大。这一时期的尚武精神不仅体现在军事征服上，更体现在对军事制度的改革与对武将的重用上。汉武帝设立武库，建立军校，选拔武艺超群的士兵进入京师，从制度上确保了尚武精神的传承。
进入唐朝，尚武精神再次被提到历史的前台。唐太宗李世民在位期间，大力提倡武德，强化边防，使唐朝成为一个军事强国。唐朝的军事制度，如府兵制与募兵制，有效地维护了国家的安全与边疆的稳定。唐朝的武将如李靖、秦琼等人的英勇事迹，成为后世歌颂的典范。
但到了明清时期，尚武精神逐渐衰落。明朝中后期，由于连年战争与内部腐败，国力日渐衰弱。文官越来越重视文治而轻视武备，导致军事力量的忽视与衰败。清朝初期有努尔哈赤与康熙帝等人的军事扩张，但到了后期同样面临着内忧外患，尚武精神不再是国策的重点。
尚武精神的兴衰与中国历史的兴衰紧密相连。在国家安危的关键时刻，尚武精神往往被提倡与强调，以增强国防与民族凝聚力；在长期和平的环境里，尚武精神有可能被忽视，甚至被视为与时代发展不符的遗留。这种精神的流变，反映了中国古代社会对军事与文化价值观的不断调整与平衡。
通过对尚武精神传承与流变的历史考察，我们可以更深刻地理解中国古代社会的军事思想与国家治理策略，以及这些策略如何影响了中国的历史进程。
汉族尚武精神的现代观照
随着时代的变迁，汉族尚武精神在现代社会的体现已不再局限于战场上的英勇杀敌，而是转化为一种文化的自信，一种民族的韧性，以及一种国家的力量。在现代中国，尚武精神的传承与发展，既有着深厚的历史根基，也面临着新的挑战与机遇。
民族主义的兴起为汉族尚武精神的复兴提供了土壤。20世纪初，随着民族危机的加剧，一批有识之士开始呼吁恢复民族精神，其中尚武精神被特别强调。在抗日战争与解放战争中，中国人民展现出了惊人的勇气与坚韧，这种精神在很大程度上是尚武传统的现代体现。这一时期，尚武精神成了民族独立与自强不息的象征。
进入和平年代，尚武精神在文化领域得到了新的诠释。武术，作为中国传统文化的重要组成部分，成为尚武精神的一种表现形式。武术不仅仅是一种身体锻炼，更是一种精神修养。在国内外，武术表演与比赛吸引了众多的参与者与观众，成为中国文化的一张名片。武术中的“武德”，强调的是武术精神与道德修养的统一，这与古代尚武精神中的“文武双全”有着异曲同工之妙。
在现代国防教育中，尚武精神也被赋予了新的内容。随着国家安全环境的变化，国防教育不再仅仅是军事训练，更多的是培养国民的安全意识与国防观念。在各级学校与社会团体中，国防教育成了重要的一环。通过国防教育，年轻一代了解国家的历史与现状，培养爱国情怀，增强国防意识，这种精神的传承对国家的长远发展至关重要。
在国际舞台上，尚武精神的现代体现还表现在中国的和平发展道路上。中国坚持不称霸、不搞扩张的国防政策，致力于通过和平方式解决国际争端。这种和平理念，并不意味着放弃尚武精神，而是在坚持国家利益的同时，追求和平共处，展现了一种更为成熟与自信的尚武形态。
现代汉族尚武精神的发展，是对传统尚武精神的继承与创新。它不仅仅是对过去的回顾，更是对未来的展望。在新的历史条件下，汉族尚武精神将继续是中国人民自强不息、勇往直前的精神支柱。
结语：汉族尚武精神的历史与现实
汉族尚武精神的历史悠久，源远流长，从古至今，它不仅仅是一种军事战斗的能力，更是一种文化的象征与民族性格的体现。从秦汉的统一战争到抗日战争中的英勇抗争，再到现代的和平发展，尚武精神一直是汉族文化中不可或缺的一部分。
在古代，尚武精神是汉族用以自我保护与扩张疆域的重要手段。秦始皇的统一六国，汉武帝的开疆拓土，都是尚武精神在古代的典型体现。这种精神不仅仅体现在对外的征战中，更在于通过军事力量的集结与使用，维护国家的统一与民族的安全。
进入中世纪，随着国家的分裂与外族的入侵，尚武精神在汉族中的地位有所动摇，但在关键时刻，这种精神仍旧能激发起来，成为抵抗外侮、恢复国家统一的重要力量。如唐朝的安史之乱，国家一度陷入分裂，但最终通过武力的介入，国家得以重新统一。
到了近现代，尚武精神在抗日战争中达到了新的高潮。面对强敌的侵略，中国人民不畏强暴，勇敢抗战，展现了汉族尚武精神的现代意义。这不仅仅是军事上的抗争，更是文化自信与民族精神的一种展现。
在和平时期，尚武精神的内涵也在不断扩展与深化。它不再仅仅关联于战争与冲突，更多地被看作是一种积极向上、勇于进取的生活态度。在体育竞技、科技竞赛、经济建设等领域，尚武精神都有着广泛的体现。这种精神鼓励人们面对困难与挑战时不退缩，敢于斗争，敢于胜利。
尚武精神在现代社会的意义，还体现在其对国家安全与世界和平的贡献上。在国际关系中，中国坚持和平发展道路，积极参与全球治理，展现了一种负责任的大国尚武精神。这种精神不是侵略与扩张，而是维护正义和平，促进共同发展。
通过对汉族尚武精神历史与现实的回顾，我们可以看到，这种精神是汉族文化的重要组成部分，是中华民族不断自强不息的精神源泉。在未来的发展中，尚武精神将继续引导着汉族乃至整个中华民族，面对新的挑战，不断前行。
汉族尚武吗？好勇斗狠不是尚武，这样才是！
（2024.5.1）
汉族尚武精神贯穿历史，不同时期表现不一。文化推崇尚武，儒家、法家等学派均与军事相关。尚武不等于崇尚暴力，旨在保护国家安全。华夏文明延续因尚武且善用武力。
某国内问答平台上有这么个问题：汉族尚武吗？
汉族古称华夏族，有世界上绵延最漫长的历史与世界上最多的人口。在数千年的民族历史上取得过辉煌，也经历过低谷。所以，仅从结果来考虑，说汉族尚武还是不尚武，都能找出非常多的例子。
汉朝时，有“一汉敌五胡”之说，此时整个大汉王朝充满着激昂向上的民族自信心，他们借助强悍的体魄，优良的装备打遍天下无敌手。
无论是寒冷的西伯利亚丛林南麓，还是干旱的塔克拉玛干大沙漠绿洲或是常年潮湿多雨的南部热带雨林，都不缺少汉军的足迹。
汉朝以他的铁血精神纵横千万里，以至于《汉书》的编撰者在给汉光武帝刘秀的上书中是这样说的：汉秉威信，总率万国，日月所照，山河所致，皆为臣妾。
上个世纪90年代，在新疆出土的汉代织锦护臂有一组文字：
五星出东方，利中国诛南羌，四夷服，单于降，与天无极。
看这种俯视一切的气势多么的恢宏大气。
这是汉朝在军事上不断取得成果所堆积起来的士气与气魄。
所以，如果问题不是汉族是不是尚武，而是汉朝是不是尚武，恐怕很多人都会果断的回答，汉朝当然是尚武的时代。
但几千年的历史并不是总是昂扬向上的，起起伏伏是华夏民族在历史长河中的常态，有过高峰必然也有过低谷。
著名的低谷时期北宋年间出现过非常多的军事上的失败，其中最著名的便是北宋末年的靖康之耻。区区几万金兵，便让有80万禁军的大宋被吊打。在此之前，甚至发生过17名金军打败2000多宋军的奇葩战例。
那么，人们认为宋朝不尚武时，也没有办法否认，在南宋初年在一片混乱之中却崛起了很多足以与金朝军队正面抗衡，甚至将其击败的军队。
比如著名的岳家军，在华北平原的战场上打败了金军的铁浮屠与拐子马，以至
金兀术惊呼“撼山易，撼岳家军难”，承认在战场上金国军队无法击退岳家军。但在明末清初又有百万八旗子弟成功入关，打败了上亿人口的明帝国。
虽说全国各地不断有此起彼伏的反抗，最终还是让清朝坐稳了200多年的江山。
如果没有人抵抗就罢了，有那么多人抵抗还出现这个结果，似乎明朝人的尚武精神还真是很拉胯的。
很快就打脸了，八旗子弟到了康熙年间便已不堪一战。到了雍正年间更甚，等到了乾隆年间时，不得不从深山老林里边招募索伦人。
遥想皇太极时期索伦人在八旗精锐面前不堪一击，真是一种轮回呀。
不仅国内是这样，国外同样如此。
问斯巴达人尚武不尚武？
恐怕看过《斯巴达300勇士》这部电影的朋友们会毫不犹豫的脱口而出，斯巴达人当然尚武了。温泉关大战，300斯巴达勇士抵抗数10万波斯大军，虽败犹荣！
这些斯巴达人从小便接受严格的军事训练，个个都是肌肉猛男，超级战士，一生的主要工作就是作战与准备作战，怎么可能不尚武呢？
很多人不知道后面的故事。
后来，有一部分斯巴达人在意大利半岛南部建立了一个邦国，叫做塔林敦。
他们通过做买卖迅速富裕起来，但也同时不再愿打打杀杀。
当罗马崛起之后兵临城下时，他们想到的不是拿起武器恢复以前斯巴达人的勇猛，而是选择去希腊邀请皮洛士帮他们抵抗。
当皮洛士来到塔林敦后，发现当地人竟然没有做任何军事上的准备，防御随时可能到来的罗马人。
他便问当地人。
得到的回答是：我们花钱请你来，还需要自己出手？
皮洛士被罗马人打跑之后，塔林敦人便投降了。这些斯巴达勇士的后代竟然从来没有想过通过自己的力量去抵抗罗马人。
所以，一个民族是不是尚武，不能只去关注他在某一个时期的表现，甚至不能只去看这个民族是否喜欢好勇斗狠。
因为，华夏族早在先秦时期便已把私斗认为可耻，只有“怯于私斗，勇于公战”的人才会被认为是真正的战士。
笔者认为，评价汉族是不是尚武，不仅要纵观数千年的历史表现，还要看这背后的文化思想。
因为，一个没有文化的民族不知道为何而战，这样的民族无法用是否尚武来评价。
汉族是不是尚武，就看汉族的文化是不是推崇尚武，只有推崇尚武的文化，才能保证这个民族有持久的尚武精神。
可以肯定的是，汉族的文化是推崇尚武的。
早在先秦时期，儒家著名的思想家孟子就说过“舍身取义”，为了心中的理想道义，可以舍去生命！
而儒家的创始人孔子本身就是一名超级战士，他身高1米9，精通六艺。
孔子所创立的儒家思想则源自于周礼。
周礼的产生不仅仅是为了创造一套礼仪让大家遵守，而是为了给刚刚推翻商朝，建立了新的制度的周朝一个更加强大，能辐射到远方的组织机构，来帮助周朝在全国各地分封的诸侯联合起来，向外拓展生存空间。
与儒家并立的还有法家、墨家、道家、兵家，这些学派无论有哪样的学说，都与军事方面产生着千丝万缕的联系。
不能打，就别出来哔哔！
法家的著名人物吴起、商鞅等人，都有极强的战场指挥能力与练兵能力。
墨家的创始人墨子，除了是一位机关大师之外，极擅长守城，在《墨子》这本书中就有很多关于守城的描写。
即使到了宋朝时也并不是像很多人想象那样整个国家缺少尚武精神，北宋年间有规模庞大的弓箭社这种民间的自卫武装组织。
在宋仁宗时期，仅河北的保定、正定一带便有588个弓箭社，3万多弓箭手。
宋朝的弓箭社类似于美国的步枪协会，这些人除了平时参加训练之外，也经常进山狩猎，有极强的实战能力。
这些人招募起来之后，稍加训练就是合格的兵员。也正是因为民间这种浓厚的尚武精神，让南宋能迅速训练起几支可以正面对抗金军主力部队的军队。
所以，宋朝武力弱小与人们的尚武精神有无也没有关系，而是来自于宋朝皇帝们的拉胯。
同时，尚武不等于崇尚暴力。
早在春秋时期，华夏文明就发展出了“止戈为武”这样的思想。
使用武力的目的是为了和平，是不得以而为之。
古人认为“国虽强，好战必亡；国虽安，亡战必微危”，武力是为了能保护国家的安全，但又不能肆意去使用武力，否则也会让国家灭亡。
这也是为什么华夏文明延续几千年，成为世界上唯一没有中断的文明，同时在几千年以来能在衰落之后再次崛起，成为世界上唯一在大多数时间里作为一等强国存在的国家。
可以说，汉族不仅尚武，而且善于使用武力。
汉族算得上骁勇善战吗
（2024.5.15）
汉族历史上骁勇善战，如李陵以五千步兵对抗八万匈奴骑兵，北府兵以少胜多击败前秦大军，唐军夜袭阴山俘虏突厥人。军队战斗力取决于训练与装备，更关键在指挥。汉人军队战斗力不足常因指挥混乱与吏治腐败。
汉族当然算得上是骁勇善战的民族，这一点毋庸置疑。
随便举几个例子。
汉武帝时与匈奴作战，我们且不说卫青与霍去病这两个大明星，说一个小人物吧。
飞将军李广的孙子中，有一个叫李陵的，职位是骑都尉，属于中级军官。天汉二年，汉武帝派李广利去打匈奴的左贤王，并命李陵负责运送粮草。
大家都知道在汉朝要封侯就得有军功，可运送粮草虽有功劳却不会是大功，所以李陵就要求从侧面出击匈奴。汉武帝说，我没有马给你。李陵说，我不用马匹，愿率五千步兵直捣单于王庭。
就这样，李陵带着算不上精锐的五千名步兵，深入大漠，遭遇到单于主力，被匈奴三万多骑兵包围，兵力之比为1：6。但打起来后，却是汉军追击，匈奴败退的局面，一战就斩杀了数千匈奴兵。
单于大惊失色，急忙召左贤王、右贤王来助战，总兵力达到了八万多人。李陵且战且走，一路上用弓箭对敌，又杀死了三千多匈奴兵。
匈奴人的骑兵赶上来，李陵率领步兵与之交战，斩杀敌人数千。后来，李陵他们被困在一个山谷之中，匈奴一天之内进攻几十次，但始终不能战胜，又丢下了二千多具尸体。
而这个时候，李陵的五千步兵还有三千多人。在箭矢射光之后，士兵们斩断车轮辐条当武器，军吏们也只有短刀，一起向外突围，因为此时他们已撤退到距离大汉边境只有一百多里了。最终，有四百人逃回汉朝境内，李陵力尽被俘。
《汉书》说，“（李）陵提步卒不满五千，深輮戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。”
我就问你，李陵以五千步兵对抗匈奴八万骑兵，斩杀敌人过万，汉军能不能打？
南北朝时，统一北方的前秦对东晋虎视眈眈，东晋重臣谢安就派他的侄子谢玄到广陵征兵，从北方来的汉人流民大量应征入伍，组建成了北府军。
淝水之战前，苻坚曾兵分两路进攻东晋。西线是他的长子苻丕率七万人进攻襄阳，一年后攻下襄阳。东线是兖州刺史彭超率十万人进攻东晋重镇彭城，东晋只派一万北府兵前去支援，兵力对比为1：10。两军大战，结果北府兵连战连捷，打得前秦东线大军溃不成军，前秦将领大都战死，彭超仅以身免。
四年后，淝水之战爆发，苻坚亲率大军八十万进攻东晋，以弟弟苻融与名将慕容垂率步骑兵二十五万为前锋，东晋则总共凑齐了八万兵力，调往前线，其中就有赫赫有名的北府兵。
前秦梁成率先遣部队五万屯驻洛涧，北府兵将领刘牢之率五千人攻打，结果一战斩杀敌军一万五千人，前秦先锋官梁成被杀。随后，两军决定决一死战，前秦允许东晋军队度过淝水，因此将队伍稍稍后撤。但过河后的五万北府军勇猛向前，不可阻挡，前秦军队一退不可收拾，竟然全线崩溃，苻坚被杀得风声鹤唳，草木皆兵，秦军死伤无数。
我就问问，一个曾统一北方的强大王朝，率八十万大军出征，却被五万北府兵杀得大败，前秦也因此分崩离析，北府兵能不能打？
唐太宗时期，李靖只率一万人，带二十天的粮食，夜袭阴山。苏定方更是只率两百名骑兵率先发动袭击，一战斩杀突厥军队万人，俘虏十万多突厥人。之后，李世勣截击颉利可汗，又俘虏了五万余人。颉利可汗后来也被俘，送往长安。
我就问问，唐军能不能打？
无须再举更多的例子了，历史证明，汉族从来就是一个骁勇善战的民族。
一个士兵能不能打，关键在于训练与装备；一支军队能不能打，关键在于指挥。很多时候汉人军队战斗力不高，并不是士兵不够骁勇，而是指挥混乱。指挥混乱的根源，则往往是奸臣当道、吏治腐败！
刻在汉族基因中的血性
（2024.7.7）
东亚人（汉民族为主体）的基因更为嗜血好战，打仗更勇敢拼命，武德更充沛，但也更容易做出残忍的能。
这就是战士基因（MAOA基因突变），也就是旧称的暴力基因，汉族人77%都有……是世界之最（欧美大约是1/3)。这个基因本来的作用是生产单胺氧化酶，降解掉体内过多的多巴胺，而突变成战士基因之后呢，这种降解能力削弱，于是过多的多巴胺就容易令人冲动，但同时抗压能力也会更强◇容易在高压状态下做出更明智的选择。至于对暴力行为的影响，其实如果该人是在正常家庭中受到正常教育就与正常人基本没有区别了。
早期殷商时期的中国人也是有各种逆天的恐怖习俗：活祭，殉葬之类。
但先秦时期中国人发展出了以仁为核心的儒家文化，废除了很多破坏生命的野蛮陋习，这让中国人的思维习惯一下子温和了很多。
儒家文化弱化了汉人的东亚基因里残忍、愚昧、破坏性的一面，但保留强化了勇敢、善良互助、建设性的一面（仁者爱人，爱人者人恒爱之；恻隐之心，仁之端也；舍生取义，杀身成仁；奋发有为，自强不息。）
这种对基本人伦关系、道德、情感模式的塑造，深刻影响了中国人的历史与民族秉性。让中国成为传统东亚的文明教化中心。
这个骨子里的文化特性一定程度上造就了数千年后，美军将领口中“非常凶狠但非常文明”的巅峰轻步兵。
这可能也是汉人见血容易上头的原因，皇太极就说过汉人嗜血。
这种基因最大的表现就是绝大部分时候能保持情绪稳定、冷静处事，但一旦被逼到一定程度爆发以后，会比其他人种更暴力。
汉人耐力比较强，可以长期持续的奔走。
体味特别小，隐蔽性较好，更适合群居生活。
过敏源很少，对外界环境适应性更强。
杂食，不会给自己人为设定限制因素，适应能力更强（这个属于文化属性）。
体毛较少，对卫生环境要求低。
集体观念重。几千年的大型灾害◇战争让这里的人喜欢报团取暖◇单人抱小团◇小团抱大团，所以对大统一很执着（也属于文化属性）。
所以其实汉族更适合打仗，尤其是抗压性的战争。
汉族才是真正的战斗民族。
（2024.7.25））
一直以来经常有一群反汉分子贬低汉人抹黑汉人虚无汉人，尤其是《狼图腾》，里面的理论主要是所谓的游牧民族对汉输血论，游牧民族优秀论。片面地以汉族某些衰弱时期为由，拼命鼓吹汉族劣等。把一切优秀的都归为游牧民族，甚至归为游牧民族输血的结果的荒唐逻辑。这就看出某些反汉分子，尤其是某某群体，不仅爱意淫与反汉，而且还是一群有着赤裸裸的原始反人类心态与缺乏同情心及爱心的一群非人类生物。
打脸所谓“胡人输血”论，通读中国历史你会发现这种观点是有多浅薄与恶心，汉人根本不需要“输血”照样打的草原民族抱头鼠窜，从古至今，汉人在军事，政治，文化，艺术，思想，史学，佛学，科技，医学，商业，天文等领域的成就没有哪个民族能比的，而胡人所谓的“剽悍”，那是被恶劣的生存环境磨练出来的，时常在死亡线上挣扎，换作谁都会变得剽悍，，，农耕文明是比游牧文明更高等级的文明，因为农耕文明可以养活更多的人口，创造更辉煌的文化，所谓的游牧民族大多数连自己的文字都没有，四肢发达头脑简单，到底有什么可吹的？汉人走南闯北，在海外称王称霸者不知凡几，汉人文武双全，胡人能比？
按狼图腾的理论，长城是汉人封闭愚昧的象征，是被动挨打的东方马奇诺
我就莫名其妙了，秦国吞并义渠戎后修长城画地盘，赵国击败娄烦林胡后修长城画地盘，燕国驱逐东胡后修长城画地盘，秦侵略匈奴夺取匈奴河套地后修长城画地盘，汉侵略匈奴夺取匈奴河西地后修长城画地盘，汉侵略匈奴夺取匈奴漠南后又修长城画地盘……
这长城到底是进攻用的还是马奇诺我赶到深思
那一年，两个蛮族少年在放牧，一个男孩在羊粪里睡着了，又梦到了南方的侵略者铁骑践踏他部落的情景吓得惊醒。他站在小山坡上眺望远方山西，陕西，河北，辽东，河套，河西，西域，漠南这些被践踏的故土，看着眼前那一望无际长达万里的高大壁垒，一瞬间他又想起他与族人被囚禁在牢笼里的屈辱。
军事上：东周诸夏在吞并战争中依然吊打四方蛮夷，秦国晋国灭掉的西戎北狄简直不要太多，赵国名将李牧一战消灭十多万胡人，十多年不敢窥边：
李牧多为奇阵，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。
秦朝北逐匈奴，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。西汉开疆拓土四面出击，卫青霍去病纵横大漠斩杀十六万匈奴铁骑，“饮马瀚海封狼居胥”成为历代武将可望不可及的最高追求，甘肃新疆内蒙朝鲜两广福建越南也随之纳入中国的版图：
大将军卫青，凡七出击匈奴，斩捕首虏五万馀级。一与单于战，收河南地，遂置朔方郡，再益封。
骠骑将军霍去病，凡六出击匈奴，其四出以将军，斩捕首虏十一万馀级。及浑邪王以众降数万，遂开河西酒泉之地，西方益少胡寇。四益封，凡万五千一百户。
李陵率领五千步兵深入大漠，硬刚匈奴单于亲自率领的八万骑兵，斩杀一万多骑兵，陈汤矫诏深入西域斩首郅支单于，喊出时代最强音“犯强汉者，虽远必诛。”，正是因为大汉的赫赫武功，苏武出使匈奴才能底气十足的威胁匈奴：
“南越杀汉使者，屠为九郡，宛王杀汉使者，头悬北阙，朝鲜杀汉使者，即时诛灭。”（言下之意就是，你动我一下试试？）
窦宪率军灭亡北匈奴，在燕然山勒石纪功（去年在蒙古国发现了碑文，验证了史书的真实性），青年名将耿夔率领八百骑兵一路追击至阿尔泰山，斩杀五千多人，创造了中国本土远征行程的最高记录，比霍去病有过之无不及：
“夔为大将军左校尉。将精骑八百，出居延塞，直奔北单于廷，于金微山斩阏氏、名王以下五千余级，单于与数骑脱亡，尽获其匈奴珍宝财畜，去塞五千余里而还，自汉出师所未尝至也。”（这就是被游牧吹姜戎跪舔的胡人，笑死个人啦）
姜戎连羌族都吹，对历史根本一窍不通，反正在他眼里只要是个游牧民族那肯定都比汉人强，但事实是羌人被汉人花式吊打数百年，羌族跟汉人打仗从来没赢过，而且是一边倒的碾压势头，到了东汉末年羌人时叛时降，让东汉王朝疲于奔命，严重消耗了国家财政，针对这种情况，段熲主张斩尽杀绝，
“臣以为（羌人）狼子野心，难以恩纳，势穷虽服，兵去复动。唯当长子挟胁，白刃加颈耳。…………故臣奉大汉之威。建长久之策，欲绝其本根，不使能殖。”
段熲率领汉军对羌人穷追不舍猛追猛打，最终彻底歼灭了羌人的有生力量，后汉书记载段熲：
”凡百八十战，斩三万八千六百余级，获牛马骡驴驼四十二万七千五百余头，费用四十四亿，军士死者四百余人。”
班超“投笔从戎”以“不入虎穴焉得虎子”之勇气率领三十六位汉家勇士纵横西域，平定西域五十多个国家，此等豪迈与气概哪位胡人可与之相比？东汉末年国内军阀混战，曹操仍然可以率军马踏乌桓，夏侯渊横扫羌氐，虎步关右！曹魏名将毋丘俭率军灭亡高句丽，掘其王陵，西晋名将马隆率领三千汉家儿郎大败鲜卑数万叛军，生擒其首领秃发树机能，胡人的“剽悍劲”哪去了？
五胡乱华是晋朝司马家争权夺利混战十多年严重消耗了国家实力，胡人趁虚而入。但司马睿被南迁大族拥戴为帝建立东晋以后，面对胡人的入侵，在淝水之战中以八万北府兵大破八十万五胡联军，留下了草木皆兵，风声鹤唳的成语！
北魏统一北方以后三十万鲜卑大军南侵，被韦睿指挥的粱军打了个全军覆没，我汉人这叫不善战？
刘裕北伐灭鲜卑慕容氏建立的后燕，鲜卑宗室大臣数千人屠戮殆尽，二次北伐北府军雄赳赳气昂昂一路势如破竹羌人建立的后秦灰飞烟灭，后秦君王姚泓被押回建康斩首示众，面对气势如虹的北伐大军，处于巅峰期的鲜卑拓跋氏派出四万铁骑拦截被刘裕因地制宜独创“却月阵”以步制骑大败之，阵斩其统帅阿薄干，汉人打仗弱？
裕先命宁朔将军朱超石戒严，白既举，超石帅二千人驰往赴之，赍大弩百张，一车益二十人，设彭排于辕上。魏人见营阵既立，乃进围之；长孙嵩帅三万骑助之，四面肉薄攻营，弩不能制。时超石别赍大锤及千馀张，乃断长三四尺，以锤锤之，一轧洞贯三四人。魏兵不能当，一时奔溃，死者相积；临陈斩阿薄干，魏人退还畔城。超石帅宁朔将军胡藩、宁远将军刘荣祖追击，又破之，杀获千计。魏主嗣闻之，乃恨不用崔浩之言。
韦孝宽率领数千人人死守玉壁城，神武帝高欢率领二十万鲜卑大军久攻不克折损七万，最终一代雄主唱着悲凉的《敕勒歌》离开人世！
韦孝宽守玉壁，城中出铁面，神武使元盗射之，每中其目。用李业兴孤虚术，萃其北。北，天险也。乃起土山，凿十道，又于东面凿二十一道以攻之。城中无水，汲于汾。神武使移汾，一夜而毕。孝宽夺据土山，顿军五旬，城不拔，死者七万人，聚为一冢。有星坠于神武营，众驴并鸣，士皆詟惧。神武有疾。十一月庚子，舆疾班师。庚戌，遣太原公洋镇邺。辛亥，征世子澄至晋阳。有恶乌集亭树，世子使斛律光射杀之。己卯，神武以无功，表解都督中外诸军事，魏帝优诏许之。是时西魏言神武中弩，神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金作《敕勒歌》，神武自和之，哀感流涕。
那个时代的汉家英雄收复淮北的祖逖，驻军霸上的桓温，千军万马避白袍的陈庆之以及气吞万里如虎的刘裕哪个比胡人差？用得着不开化的胡人输血？
“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”，汉族名将韦孝宽率领周军灭掉北齐，统一北方，为大一统帝国的缔造迈出了一大步！（北周是鲜卑政权，但兵力都是汉人，北齐是鲜卑人组成的军队）
注意：隋唐是正儿八经的汉人王朝，在当时隋唐帝王代表的就是汉人的利益，杨坚掌握大权以后第一件事就是恢复被赐鲜卑姓氏的一些汉人的姓氏“诸改姓者，宜悉复旧。”隋朝短命，但对游牧民族的战争丝毫不落下风，汉家铁骑纵横天下南北，清河公杨素打的突厥连他妈都不认识了，
“十八年,突厥达头可汗犯塞,以素为灵州道行军总管,出塞讨之,赐物二千段,黄金百斤。先是,诸将与虏战,每虑胡骑奔突,皆以戎车步骑相参,舆鹿角为方阵,骑在其内。素谓人曰：“此乃自固之道,非取胜之方也。”于是悉除旧法,令诸军为骑阵。达头闻之大喜,曰：“此天赐我也。”因下马仰天而拜,率精骑十余万而至。素奋击,大破之,达头被重创而遁,杀伤不可胜计,群虏号哭而去。其年,以素为行军元帅,出云州击突厥,连破之。突厥退走,率骑追蹑,至夜而及之。将复战,恐贼越逸,令其骑稍后。于是亲将两骑,并降突厥二人,与虏并行,不之觉也。候其顿舍未定,趣后骑掩击,大破之。自是突厥远遁,碛南无复虏庭”
春风得意之际清河公诗兴大发：漠南胡未空,汉将复临戎。飞狐出塞北,碣石指辽东。冠军临瀚海,长平翼大风。云横虎落阵,气抱龙城虹。横行万里外,胡运百年穷。”（胡无百年运，如果隋朝是胡人建立的，他敢这么写吗）
历史的车轮滚滚而前，唐代隋以后又迎来一个汉人的巅峰，李世民说过“以我汉兵一千，可击胡骑数万”，有些别有用心的人经常说唐朝不是汉人王朝，李世民有点外族血统就不算汉人王朝了？那满清酋长有蒙古与汉人血统该怎么算？一些人双标玩的真6，汉人王朝必须要百分百的汉人血统建立的才算，胡人王朝无论血统多杂只要父系有点胡人血统那必须必是胡人王朝，对此我只能引用李世民的言论抽他一记响亮的耳光“戎狄人面兽心，微不得意，便反嗜为害。”。“中国百姓，实乃天下之根本，四夷之人乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶而求久安，未之有也。”
言归正传，初唐府兵战斗力强的没朋友，往往以极小的代价取得极大的战果，比如征讨高句丽打掉了高惠真高延寿的十五万大军，斩首四万，自身损失不到两千。（高惠真高延寿降唐，唐太宗封高延寿为鸿胪卿、高惠真为司农卿。）
“凡征高丽，拔玄菟、横山、盖牟、磨米、辽东、白岩、卑沙、麦谷、银山、后黄十城，徙辽、盖、岩三州户口入中国者七万人。新城、建安、驻跸三大战，斩首四万馀级，战士死者几二千人，战马死者什七、八。”
大唐涌现出了一大批青史流传的军事家，如大唐第一名将李靖，李绩，侯君集，苏定方，薛仁贵，裴行俭，刘仁轨，张仁愿，郭子仪，王忠嗣，封常清，张巡，颜真卿，李晟李愬父子，韦皋，张议潮，张仲武，高骈，在他们的征战下，东突厥，西突厥，高句丽，百济，薛延陀，铁勒九姓，高昌，回纥，日本，渤海，大小勃律等游牧民族或国家跪倒在汉人面前唱征服，重点提一下苏定方，这位战神被演义黑的太惨了，人家是不逊于李靖的战神，新唐书记载他“定方前后灭三国，皆生擒其主”，尤其在攻打西突厥的过程中以一万大汉骑兵大破十万突厥骑兵，斩首数万。
“定方令步卒据原，攒槊外向，亲领汉骑阵于北原。贼先击步军，三冲不入，定方乘势击之，贼遂大溃，追奔三十里，杀人马数万。明日，整兵复进。于是胡禄屋等五努失毕悉众来降，贺鲁独与处木昆屈律啜数百骑西走。”——《旧唐书.苏定方传》
爆个冷门人物，唐朝有个叫杨思勖的太监也堪称一代名将，在平定安南叛乱的过程中斩杀二十多万叛军，筑成京观，杨思勖墓志铭记载：“七总戎律，一勘内乱，鹰扬五岭，武镇六州，斩级二十万，京观八十一，可谓禁暴戢兵，保大定功者也。”
我就纳闷了，汉人哪里不善战了？
宋朝军事弱，那是赵家人对唐末五代以来赳赳武夫以下克上的乱像矫枉过正罢了，一旦有如岳飞，刘锜，吴玠，孟珙这样的优秀将领训练，照样打的草原民族魂飞丧胆，入主中原以后的游牧民族的武力值保持时间太短，忽必烈与阿里不哥的汗位之争正是获得了汉人军侯的支持才最终取得了胜利，蒙古灭宋，元帅是汉人张弘范，统帅的是蒙汉联军，不能简单的理解为蒙古人比宋军战斗力有多么多么高！还有兴起于白山黑水间的女真族，一开始战斗力确实爆表，仅用十几年的时间就灭掉了辽朝，打爆了北宋，然后跟所有塞外民族一样女真族的武力值不到二十年就费拉不堪了，不但没有统一北方，灭掉西夏，也没有能力吃掉南宋，最终在蒙古与宋军的夹击之下走向灭亡，而女真人大部分并不是融入了汉族，而是被金国统治区的汉人红袄军起义军斩尽杀绝了，当时的历史学家元好问在其《遗山先生文集》中多有记载：“仇拔地之酷，睚眦种人（即女真人），期必杀而后已。若营垒，若散居，若侨寓托宿，群不逞哄起而攻之，寻踪捕杀，不遗馀力，不三二日，屠戮净尽，无复噍类。”（真惨）
蒙古人统治中国不到一个世纪就被赶到漠北草原放马牧羊去了，红巾军起义重创蒙元，一路甚至打到朝鲜半岛，占据朝鲜王国都城，朱元璋北伐元顺帝落荒而逃，蓝玉在捕鱼儿海之战中俘斩十万蒙古官军，摧毁北元，徐达沈儿峪之战俘虏八万蒙古军，王保保脱身独遁，冯胜挥师辽东，纳哈出的二十万蒙古大军匍匐跪地投降，傅友德兵进云南，元梁王派司徒平章达里麻率兵10余万在曲靖地区抗击明军，结果曲靖一战达里麻10多万军队被打的全军覆没，元梁王把匝瓦尔密自知大势已去，在昆明把自己的妻子儿女200多人赶入滇池淹死，然后自杀身亡，“马上短衣皆楚客，城中高髻尽淮人”，大明兵锋所指无不望风披靡！
还有定边之战可以了解一下，那是明朝开国著名将领沐英为总指挥的一次以少胜多的经典战役。此战不仅彻底中止了元末明初雄霸于中南半岛的麓川王国的迅速扩张，也使得新生的麓川王国从此一蹶不振，再也无力与明朝抗衡。
永乐大帝五征蒙古，犁庭扫穴，蒙古人逃的无影无踪，大明皇帝听见打仗就兴奋，比如明朝第五位皇帝朱瞻基，听说蒙古人侵犯边境，亲自率领三千铁骑斩杀一万多蒙古骑兵，
《大明宣宗章皇帝实录》“边报胡寇数万南侵，豕突兽奔，已迫近境。朕躬率铁骑三千驰赴之，将士比力协心，咸奋一当百，斩馘虏首万余级，擒其酋长百余人，径捣其巢穴，尽获其人口，兵器马匹牛羊辎重不可胜计，腥膻荡涤边境肃清即日班师。”
张辅率军收复了独立四百多年的越南，史书记载他“三擒伪王，威震西南。”，至今仍然是越南人的梦魇！戚继光打倭寇创造了冷兵器时代最低的伤亡比，汉人打仗弱？需要胡人输血？
1588年，日本太阁丰臣秀吉基本统一日本后，以朝鲜拒绝攻明为由侵入朝鲜。日军在战争初期处于优势，一个月内攻陷朝鲜王京汉城，朝鲜国王李昖北逃义州，向宗主国明朝求援。明朝派李如松统领4万大军抗倭援朝，取得平壤大捷。在碧蹄馆之战后，明日双方开始议和。同时，朝鲜全罗道左水使李舜臣在海上取得多次海战的胜利，大大鼓舞了军民士气与抗敌的决心。1595年，战争第一阶段基本结束。1597年正月，日军14万大军再侵朝鲜。朝鲜二次求援，明朝调7万兵力赴朝救援。日军在秀吉死后难以为继，遂从朝鲜半岛撤退。中朝联军在陈璘、邓子龙、李舜臣的指挥下，取得了露梁海战的胜利，但李舜臣与邓子龙壮烈牺牲。万历朝鲜战争以中朝联军的胜利告终。万历朝鲜战争对当时东亚的政治军事格局有着深远影响。此役是明朝对外战争最后的辉煌，不仅保卫了朝鲜半岛，还进一步巩固了中朝友谊。朝鲜从亡国到复国。日本元气大伤，丰臣秀吉集团的势力被削弱而间接导致德川幕府崛起。从长远来看，万历朝鲜战争实际上起到了重新整合东亚各国政治军事力量的作用，奠定了之后300年东亚的和平局面。
小鬼子被大明军队揍得此后老实了近三百年。
明朝立国276年，按历史规律算是寿终正寝，生机勃勃的八旗军打一个垂垂老者不算啥本事，你八旗军入关之后武力值又保持了多久呢？乾隆朝以后就“不中用”了吧？平三藩，收台湾，剿灭太平军，平定回乱，驱逐阿古柏收复新疆的都是汉家子弟。
近代救亡图存的人士都是汉人，晚清四大名臣我最喜欢左宗棠，左公率领五万湘军吊打白彦虎的数十万回回军，一鼓作气收复新疆，维护了祖国领土的完整，真可谓功莫大焉，“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉门。”。
汉人武德丰沛，一群农民军（捻军）拿着锄头在人数相当的情况下在山东高楼寨全歼了蒙古王爷僧格林沁亲自率领的蒙古铁骑，捻军损失轻微，僧王在突围的过程中被一名十七岁的小战士砍死，可惜一代民族英雄没有死在反侵略的战场上，却死在起义军的手里。
姜戎在《狼图腾》这本书中极力推崇蒙古人，他认为蒙古人是最有狼性的民族，而汉人是羊，需要蒙古人给汉人输血，但无情的历史不止一次抽了游牧吹一记记响亮的耳光：
“1891年，内蒙古爆发汉人金丹道反抗压迫与剥削的屠蒙大暴动，蒙古王公派来的蒙古旗军被汉人打的满地找牙，金丹道所至，汉人教民大量屠杀蒙古人，喀喇沁蒙古人有10多万被杀，剩下的喀喇沁人向北部逃往。当时，金丹道占领过的地区，蒙古人只有百分之十存活下来了。他们都是躲藏在汉人朋友或亲戚家里幸免遇难的。也有许多藏匿蒙古人的汉人被杀，内蒙赤峰贝子府，被金丹教汉人夷平，贝子达克沁一家32口俱死，连贝子府周边蒙古平民住户1000多口也被杀戮殆尽，只有十几个人或因当时不在家或手脚麻利，得以逃生。
汉人教民除在各盟、旗、县整批屠杀蒙古人，还组织“巡山会”搜杀逃入其中避难的蒙民，大有斩尽杀绝之势。
据汪国钧记载，“适有蒙古未及逃出者，三十、五十成群，以为潜逃之计，路遇三五贼党，皆不敢还手，匍匐哀告，终不见恕，一一引颈受刃，不敢少移也”。（几十只“狼”遇上三五只“羊”居然不敢反抗，“一一引颈受刃”），游牧吹的脸肿了没？
后金丹教被汉人武装----淮军的叶志超、聂士成部镇压。
抗日战争中以悬殊的国力硬刚住了武装到牙齿的日本军队，并且给予极大的杀伤，击毙日军五十多万，击伤不下于一百万，伟大的汉族人民为民族独立付出了极大的牺牲，同时也获得了对手的尊重
“步兵第十联队战斗详报，本日我军官兵阵亡66人，歼灭支那军250人，观支那军昨日以来之战斗精神，其决死勇战之气概令人震惊，敌方守军顽强抵抗直至全部阵亡，力战而死之状虽为敌人亦为之感叹，曾使翻译劝其投降，应者绝无，看来尸山血海绝非我日本军人所独有”。
按游牧吹姜戎在《狼图腾》里边的观点，汉人被“胡人输血了”才有顽强的战斗精神，对此我只能说：有病赶紧去治！
新中国是中华民族共同缔造的，但绝大多数元勋都是汉人，主席，总理，元帅都是汉人（粟裕从生到死都认为自己是汉人），新中国建立伊始，百废待兴的新中国马上就与美国为首的联合国军作战，把联合国军从鸭绿江压到了三八线，一扫百年国耻。
62年对印自卫反击战，敌我伤亡比4比1，一战打出半个世纪的太平。
74年西沙海战，我军以弱胜强总共击毙南越官兵100余人，俘敌48人，我军牺牲18人。
88年南沙海战，越军死伤四百人，我军仅一人轻伤，敌我伤亡比400比1。
79年对越自卫反击战初期伤亡虽大，那也是比越军要小，尤其在两山轮战简直就是吊打好么，敌我伤亡比12比1，建国以来各个战役奠定了我军陆军第一的地位！
文化上：整个东亚（日本朝鲜半岛越南）都深受汉文化影响，更没得比了。（中华文化说白了就是汉文化），诸子百家，寓言故事，汉赋唐诗宋词元曲明清小说，二十四史，《诗经》《楚辞》《大唐西域记》《山海经》等等等等都是我们中华文明最宝贵的精神财富！汉人的文学，绘画，书法，建筑，思想，请问东亚大陆哪个民族能比？这方面只会搞破坏的“草原狼”怕是被汉人爆出宇宙外了吧？
科技：不是我吹，中国的科技主要是汉人撑起来的，四大发明只是最有代表性的，其实汉人还有很多伟大的发明，比如算盘，现在都还在用，比如乘法口诀，比如围棋，象棋都是汉人发明的，24个两弹元勋全部汉人，中国各种尖端武器之父无一另外都是汉人，比如核潜艇之父黄旭华，导弹之父钱学森，量子之父潘建伟，原子弹之父，氢弹之父于敏，歼20杨伟等等等等，中国人用的qq微信淘宝百度支付宝小米华为都是汉人发明的，诺贝尔物理奖医学奖屠呦呦杨振宁李政道崔琦丁肇中高琨等等都是汉人。古代圣贤了解一下：兵圣孙武，文圣孔子，武圣关羽，商圣范蠡，科圣张衡，书圣王羲之，画圣吴道子，谋圣张良，诗圣杜甫，医圣张仲景，茶圣陆羽，药圣李时珍，律圣朱载堉
商界：徽商，浙商，闽商，粤商，晋商了解一下？马云马化腾李嘉诚王健林许家印郭台铭了解一下？中国商界精英几乎全是汉人，而在海外，近代以来汉人下南洋，以独有的勤奋与智慧在东南亚打下一个个庞大的商业帝国，东印度公司最大股东伍秉鉴是当时当之无愧的世界首富，整个东南亚富豪榜基本都被汉人垄断，马来西亚十大富豪汉人七个，印尼十大富豪汉人七个，菲律宾十大富豪汉人七个，泰国十大富豪汉人八个，柬埔寨十大富豪全部是汉人，越南在上个世纪六十年代百分之六十的经济由汉人掌控。
汉人走到哪都把中华文明播撒到哪里，
新加坡，亚洲为数不多的发达国家，汉人建立的。
高昌国，西域唯一一个汉人为主体的国家，阿斯塔纳墓是高昌国官民的公共墓地，发掘出土的木乃伊是世界最多的区域，被唐太宗所灭，由于高昌国王室与人民都是汉人，唐朝政府并没有为难他们。李世民在给高昌的诏书中说：“尔等并旧是中国之人，因晋乱陷彼。”在另一封诏书也说：“高昌之地，虽居塞表，编户之甿，咸出中国。”
越南李氏王朝：建立者是福建人李公蕴，统治越南190年。
越南陈氏王朝：建立者是陈煚，统治越南110年。
箕子朝鲜：建立者箕子，统治朝鲜八百多年。
卫氏朝鲜：建立者卫满，驱逐箕准，建立卫氏朝鲜，后被汉武帝所灭。
泰国吞武里王朝：建立者广东人郑信，是泰国五大帝之首，泰国总理，英拉也是广东人。
伍冰枝，汉人，加拿大总督，总督就是加拿大的国家元首。
……杰出的汉人简直不胜枚举，那些反汉，辱汉等逆向民族主义者，先审视一下自己民族是个什么货色看看有没有资格对汉人评头论足！
维天有漢，鉴亦有光！
汉族最好斗吗，一个民族的历史不是在打仗，就是在打仗的路上
（2024.9.5）
汉族，作为中华民族的主体民族，常常被冠以“温和”、“和平”等标签。但当我们深入挖掘汉族的历史时，是否真的能把它与“尚武”割裂开来呢？
毛主席曾说：“谁说中国人爱和平？那是瞎说。事实上，中国人很好斗。”这句话掷地有声，直接道出了汉族人骨子里的尚武精神。那么，汉族究竟是一个尚武的民族吗？答案可能比你想象中更加复杂。
历史上的尚武精神：从秦汉到明清
让我们从汉族尚武精神的起源谈起。秦汉时期，是汉族尚武精神的巅峰时代。秦始皇统一六国，建立了第一个中央集权的封建国家。
他的帝国建立在无数战马铁蹄的征战之上。接下来的汉朝更是延续了这种尚武传统，汉武帝刘彻北击匈奴，西征大月氏，将汉朝的疆域推向巅峰。
看看那时候的汉族人民，他们可不是坐在书房里吟诗作对的文人雅士，而是手握长剑，骑马驰骋的战士。
他们用实际行动告诉世人：汉族人不仅能文，还能武。那些壮志豪情的诗篇，如“封狼居胥，勒石燕然，不破楼兰终不还”，更是汉族尚武精神的真实写照。
尚武精神的隐退与转折：宋朝的文武之辩
但历史总是充满了变数。到了宋朝，汉族的尚武精神似乎走到了一个转折点。宋太祖赵匡胤通过“杯酒释兵权”削弱了武将的力量，这一政策使得整个时代的尚武精神逐渐隐退。
宋朝的文人们开始在朝堂上占据主导地位，文官的地位越来越高，而武将则逐渐被边缘化。
这一转变不仅仅体现在政治上，也体现在社会风气上。文人雅士成了社会的主流，而尚武精神则渐渐被淡化。这一时期的汉族人，似乎更倾向于追求文治，而不是武功。
但正是在这个时候，汉族的尚武精神并未真正消失，只是暂时隐退，等待着下一个爆发的时机。
从战争中铸就的民族性格：战乱与尚武的交替
汉族的历史可以说是一部充满了战争与斗争的历史。无论是古代的诸侯割据，还是近代的抗日战争，汉族人总是在战火中锤炼出顽强的生命力与尚武精神。每一次的战乱，都是对汉族人尚武精神的一次重新唤醒。
比如在明朝的抗倭战争中，汉族的武将们再次展现了他们的勇猛与智慧。戚继光率领的戚家军，不仅打败了侵略者，还创造了许多独特的战术。这种战斗精神，正是汉族尚武精神的现代体现。
到了近代，抗日战争与解放战争中，汉族人更是表现出了极大的勇气与毅力。无数的英雄在战场上奋勇杀敌，用鲜血与生命捍卫了民族的尊严与独立。这种尚武精神早已融入了汉族人的血脉之中，成了一种代代相传的民族性格。
现代的尚武精神：在和平年代的传承
即使在和平年代，汉族的尚武精神依然没有消失。它只是换了一种形式，融入到了现代社会的方方面面。
武术作为中华文化的重要组成部分，不仅在国内广受欢迎，还在国际上赢得了广泛的认可与尊重。汉族人用这种独特的方式，继续传承着他们的尚武精神。
不仅如此，现代的汉族人还通过各种形式的体育运动来表达他们的尚武精神，在运动场上，汉族运动员展现出的拼搏精神与不屈不挠的毅力，正是尚武精神的延续。
无论是在国际比赛中，还是在日常的锻炼中，汉族人总是能用实际行动证明，他们并没有忘记祖先传下来的尚武精神。
为什么尚武？因为这是血脉中的尊严
有人有可能问，为什么汉族人会有如此强烈的尚武精神？答案其实很简单，这是一种源自血脉的尊严，是亘古以来的民族魂魄在千秋世代轮回的高亢。
汉族人或许在和平年代会表现得温和，但当国家面临危难时，这种尚武精神就会被重新唤醒，成为捍卫民族尊严的力量。
从古至今，汉族人一直在用他们的行动证明，尚武精神并不仅仅是一种文化现象，而是一种深植于民族血脉中的信仰。无论是在战场上，还是在和平年代，汉族人都在用他们的方式，延续着这种尚武精神。
总结：尚武精神是汉族文化的另一面
汉族是一个尚武的民族吗？答案毫无疑问是肯定的。无论是在古代，还是在现代，汉族的历史都与尚武精神紧密相连。
这种精神不仅体现在他们的军事力量上，还体现在他们的文化、体育以及日常生活的方方面面。
汉族的历史，就是一部在战火中锤炼出的尚武史诗。无论是秦汉时期的铁马金戈，还是近现代的抗争救亡，汉族人总是在用他们的行动，书写着属于这个民族的尚武篇章。
所以当你在谈论汉族文化的深厚底蕴时，别忘了那隐藏在字里行间的尚武精神。汉族的历史，不仅仅是诗书礼仪的传承，更是一部铁与血的战斗史。无论时代如何变迁，汉族的尚武精神，永远不会消失。
汉人的基因有什么特殊的地方吗？网友：喜欢种地但听到打仗就颤抖兴奋
（2024.10.10）
你知道不，咱们汉人，那可是历经了五千多年的风雨洗礼！从黄河岸边一路走来，不仅历史厚重，就连咱们身体里的基因，都藏着不少故事与奥秘。这可不是随便说说的，下面众多网友分享让我们一起来看一看吧！
也有创伤的，刚上去就被流弹崩回来了，他那年都73了，这一顿哭，说没能把握机会太可惜了
通俗点的说法，叫做血性
《需要开荒》《去哪开荒》《看见哪个孙贼了嘛》《孙贼地我要了你走吧》
打赢了就是：不服王化，犁庭扫穴
打输了的，史书上都能哭上几页纸
这下子就具象化了
梦想就是有天实现财务自由，然后买个别墅种地……
过敏源也是真的少
指甲挂住线差点给我把半个指甲盖给掀下来
我一朋友也是，而且还油耳朵
说实话，我十八年了不知道自己过敏啥
这是真的，我们楼下小孩天天围绕停的车来打游击
没办法啊，去研究俄罗斯人的基因发现了战斗基因，结果研究着研究着喜发现汉族百分之八十人口都携带，所以真正的战斗民族是喜欢种地是最幸运的一件事
一个王者号，睡觉时被人盗了，好不容易找回来了，发现被掉到了白银，你就说气不气
这哥们讲的都是大实话
难怪连打僵尸时，我都不忘种两排向日葵
爱好和平与战斗能力不冲突，爱好和平喜欢种地，不让我种地我就只能让你体会一下战斗能力
你还别说，真是这样
就是干
毕竟古代经常打仗，有后代的抗性都高
应好多人都有过这种经历，一开始不敢告诉父母，然后忍着忍着就好了
师出有名，战绩越好，心态越好越骄傲
总而言之，汉人基因的独特之处，不仅承载着我们的过去，更预示着我们未来的可能性。它如同一本厚重的历史书，记录着我们的祖先如何适应环境、繁衍生息，也启示着我们在现代社会中如何更好地发挥自身优势，迎接挑战。
汉族真的有尚武传统？网友回应：“闻战则喜”并非空穴来风
（2024.10.10）
近日，网络热议“汉族究竟是不是一个尚武的民族？”引起了不少网友的讨论。这其中有些朋友戏称“闻战则喜”并不是无的放矢。各位可爱的朋友们，如果你们对这个话题感兴趣，别忘了点个赞、留个言、关注一下哦！在这里，祝大家每天都开心，财运亨通，心想事成！
从历史的角度看，汉族确实蕴藏着深厚的尚武传统，这种文化根植于古老的时代，随着汉族与周边民族的纷繁冲突不断演化而成。回顾汉朝，军队制度逐渐健全，尚武精神被广泛提倡。无论是守卫边疆的士兵，还是朝廷中的武将，大家都以能打胜仗为荣。
当进入隋唐时期，科举制为文人提供了更多的仕途机会，但武科依然是一个不可或缺的组成部分，进一步激发了汉族的尚武情怀，且这种精神延续至今。
小时候对历史的憧憬让人热血沸腾，想象着未来我们的名字能在课堂上被提起，那种心情可真让人起鸡皮疙瘩。乡村之间的小摩擦总是层出不穷，出动全家挤在一起打架的场景时常上演，我想到最多也就能打一场，心里却是充满疑惑。
在学校学习过元朝的版图，如今的小国土让人感到失望，常常感叹不已。古话说得好，“斩草不除根，春风吹又生”，再多的挫折我感觉自己也只是在苟且偷生，难免会感到无趣。即使想做点大事，结果却常常是被迫退却，最终化为无奈。
当然，国门之内的严格安检，不仅是对国家的保护，更是为了防止他国的风险。这样的保护措施，让我时常觉得即便是言语不慎，也可能被他人提前阻挡了发展道路。如今面临的挑战更让我疑惑，为何我们不能当第一？
在中国人心中，追求传宗接代与光宗耀祖的能，使得“争”字成了很重要的一部分。难道这只适用于大能，对小事就显得不够敏感？时至今日，世界趋向和平与发展，但汉族的尚武精神仍然在发光发热。在中国人民解放军中，汉族士兵继承了先辈们勇敢精神，以高度的责任感与使命感捍卫国家的安宁与稳定。与此同时，无论是在全民健身还是体育竞技上，汉族人民的精神面貌与强健体魄都展现出积极向上的一面，这些都是当代社会中汉族尚武精神的真实体现。
总结来说，汉族的尚武传统不是一段神话，而是深植于历史的真实体验。无论是历史的长河，还是当今的生活，这种精神一直在在不断演变，让我们对未来充满斗志与希望。
汉族的基因有什么特殊的地方？网友：天生有高阶战士必备技能
（2024.10.23）
在中国10亿多的人口里面有56个民族，绝大多数人的归属都属于汉族。
有研究者专门调查了汉族的基因，发现了一件引人注目的事，那就是汉族的基因从一开始就蕴含着多种优势能力，而这些能力使我们在某些方面优于白人与黑人。
网友们得知这一消息后纷纷感叹：“原来自己从出生起就具备如此高端的才能。”
汉族的基因里到底哪里与众不同？
西方人的美点也仅限身型而已
从体型上来看，提到外国人，人们的脑海中往往会出现他们魁梧强健的形象。
身材高大，肌肉发达，与东方人较为匀称的体型相比，西方人的身形显得更加健壮。
首先这是由于西方人与中国人在身体构造上的差异。
几年前，一个“蹲下梗”在网络上广为流传，仅仅是一个简单的蹲下姿势，外国人却完全不会。
一旦他们蹲下身子，就会失去控制向后倒下，这个当时非常热门的话题甚至一度登上了热搜。
两者的饮食习惯也有所区别。
众所周知，中国的土地广阔，资源丰富，无论是肉类、鸡蛋还是蔬菜等，都能被我们烹饪成十分美味的佳肴。
在日常生活里，我们中国人摄取的营养非常均衡，而且主要以碳水化合物为主。
西方人则更倾向于大量摄入肉类，尤其是脂肪与蛋白质的摄入量相对较高，这也是导致双方身材差异显著的一个重要因素。
而且在健身运动方面，显然这是西方人非常热衷的。
他们似乎非常推崇有结实的肌肉体格，因此经常参与健身活动，从而使自己的身材更加健壮。
西方人的优点也只能到此为止，因为他们并不清楚在中国，汉民族的基因实际上是非常先进的。
汉族人的身材不如西方人那般高大，但在其他方面却让西方人不得不佩服。
人与人之间打交道比较“难闻”
有专家表示，中国人的汗毛较少，并且多半没有体味。与之相比，西方人，无论是白人还是黑人，大部分人都存在腋臭问题。
西方的香水非常受欢迎，同时洗澡也是人们每天必须要进行多次的活动。
探究其原因，首先是西方人尤其热爱参与体育活动与日光浴，这些无疑都是能让身体大量流汗的行为。
众人皆知出汗有助于排毒，能促进身体健康，但与此汗液也容易滋生更多细菌，导致体味变得更为浓重。
由于西方人的饮食习惯主要以肉食为主，让他们炒一些蔬菜显然不太现实。
在这些肉类中会生成大量酸性代谢产物，这些物质被身体吸收后，容易在皮肤上导致异味的产生。
这些气味会围绕着人而传播，因此这些人走到哪里，狐臭就会伴随到哪里。
这使得西方人每天都需要洗澡，并且几乎每位西方人在出门时都会喷洒香水，否则人与人之间的互动就会变得不那么愉快。
生完孩子后的不同母亲
人们普遍认为西方女性的胸部较为丰满，而东方女性则往往不是这样。这是因为女性体内的雌性激素水平受到基因的影响。
除了这一点，大家对西方人与中国人在哺乳方式上的看法也存在差异。
在西方，大多数妈妈在抚养婴儿时会选择奶粉喂养，但在中国，绝大多数的妈妈则基本上采用母乳喂养。
西方女性的乳腺管数量相对较少，因此与中国女性的产奶量相比，显得奶水不足。有时在中国母亲已将孩子喂饱时，西方母亲的奶水却已不够，因此需要借助奶粉作为补充。
产后西方女性与东方女性在外貌与身材方面的变化也显得尤为明显。
西方人普遍个子较高，但她们的老化速度却相对更快。
与东方女性在生育后变化不大的情况相比，这对西方追求美丽的人士来说无疑是一种重创。
中国人才是真正的战斗民族
有些中国人常常把某些外国人称为战斗民族，实际上不知道自己才是真正的战斗民族。
根据研究显示，在汉族人群中，竟然有多达77%的人携带MAOA基因突变R这种被称为“战士基因”的变异。
最显著的表现形式是有这种基因的人在压力下更具韧性，并且在面临危险时能保持异常冷静。
如果你经历过搏斗，那么你一定会意识到，许多时候中国人在无意识中展现出各种拳脚技艺，仿佛这些技能是天生就具备的。
许多人在面对危机时，仿佛体内的热血被激发，能超越以往的性格，顺利化解困境。
汉族人在逆境中的适应能力会尤为突出，这一点可以从许多士兵身上得到印证。
例如，在国际比赛的舞台上，中国人民解放军的战士们无论面对怎样的困难与挑战，都能咬紧牙关坚持下去，并取得优异的成绩。
强大的意志与毅力使中国人的战斗力得到提升，同时中西方在承受痛苦方面的能力也存在明显差异。
在关键时刻，若东方与西方的战士身体均已达到极限，我们的战士总能咬牙坚持，奋力冲刺到达终点。
而西方的战士可能更加重视生命，甚至有可能一躺下去就不愿再站起来。
汉族人对食物的适应性也很强。
许多外国人会对多种食物以及食用油产生过敏，而他们的身体若是想接纳这些被突然进食的食物，就要花上一些功夫才能完全适应。
但在我国，绝大多数人即使突然尝试以前从未接触过的食物，也不会出现明显的过敏反应。
关于这项研究，有些观点认为，中国的饮食种类繁多，因而可以摄取到更为全面的营养。
回顾漫长的历史长河，人类在潜移默化中不断演变，无论是东方人还是西方人，各自都有独特的优势，共同构成了这个多姿多彩的世界。
未知的是，未来人类在进化过程中会呈现出怎样的变化呢？
说汉族是一个尚武的民族是不是瞎扯？评论区剖析一针见血！
（2024.10.24）
咱们汉族，历史悠久，文化底蕴深厚。从古至今，汉族人经历过无数的战争与磨难，但每一次都能站起来，继续前行。你说这背后，要是没有点儿尚武的精神支撑，那可能吗？
最近此话题引起了网友们的热议：说汉族是一个尚武的民族是不是瞎扯？评论区剖析一针见血！真情流露
我们能经得住战损比的考验，而他们不能。这就是底气。陈母问勇，就是华夏儿女对家国的情怀。一句“我儿子勇敢不勇敢”，看得我老泪纵横[流泪]
底气强时：神来杀神，佛来诛佛
汉使：必须死这儿[看]
你以为的使者：谦卑，有礼，被困喊救命，等国家捞他。
真实的使者：撒泼，打滚，辱骂，抢你老婆，抢你娘。搞我？来啊，我是今天没得，你是明天亡国的
小时候当我有一天知道我们中国不是世界上领土最大的国家时，天都塌了[泪奔]
确实，感觉第一应都是我们的
最后谁打赢了
朱棣：刘邦，我替你报仇了！
你不说没感觉。你一说还真是这回事
我有时候看柯南，被害人杀了凶手父母，然后凶手卧薪尝胆多年后为父母报仇，我就纳闷了斩草除根那么难么[看]
咱们再来聊聊，啥是“尚武”？是不是一提尚武，就得满脑子都是肌肉男、大刀长矛、战场上拼杀的那种画面？其实啊，尚武不仅仅是指这些。尚武，更是一种精神，一种对力量、勇气、坚韧不拔的追求与崇尚。
汉族人民啊，那是既有着尚武的精神，又有着文化的底蕴；既有着坚韧不拔的毅力，又有着开放包容的心态。
反方
汉魂失血：国人究竟是从什么时候开始丧失了血性？
（2017.3.19）
有一句古语说得好：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”用这句话来诠释中国历史上两宋时代的灭亡，以及当时华夏文明究竟出了什么问题，恐怕再也合适不过了。
两宋亡于女真、蒙古之手主要就是因为“农耕文明不敌游牧文明”？但当年强大如汉唐时期，不也是农耕文明吗？他们为何没有沦入匈奴、突厥之手呢？所以据此，又有一波学者提出了那是因为当时“尚武精神”的消亡。关于这个原因，大家都是熟知的，自从赵匡胤成了宋太祖之后，唯恐有人效仿自己的篡位模式，所以就实行了“崇文抑武”的国策，从此汉人便远离了尚武精神，变得文弱起来。
那么关于这个说法是否站得住脚呢？我们来看宋朝之前，虽说此前的华夏大地也曾遭受过“五胡乱华”这样事件，但还从来没有全境被外族征服过；虽说游牧民族在汉代时就十分的强大，但充其量也不过是与华夏族平起平坐而已，尚不足以征服整个中国。所以说从历史的承上启下上来讲，赵匡胤与他的子孙确实是开创了华夏民族被游牧民族所征服的先河，这份贡献可谓是划时代的。
赵匡胤制定的“崇文抑武”国策是导致华夏文明自宋朝开始衰落的唯一原因？北宋建国之初时与各方交战，西夏是占据上风的存在；与契丹，能打个平手；严重不敌的，是女真；全面不敌的，是蒙古。所以说他们如果真是不行，那也应是先于女真便亡在了契丹的手里，何必要再等下一个虎狼之师呢？
而且当年他们也是有着大批敢于对抗游牧悍将的军事将领存在，比如“三百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的文武双全辛弃疾、“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的战神岳鹏举等等。所以也不能说当时的宋朝是一点儿军事实力都没有的国家。那么这样一个积贫积弱的大宋是如何长成的呢？这就不得不提当时另外一个国策，“以儒立国”。
“以儒立国”是对整个民族精神的雌化，是对整个国家精神的软化，其副作用到了南宋时期更为严重。当时被理学所阉割后的儒家文化变成了“小脚文化”，原来的兵家文化不见了，其中阳刚的一面完全消失了，刚柔并济的汉才变成了阴柔见长的雌化物。对当年的游牧民族，北宋的军队尚有还手之力，而南宋却已毫无招架之功。
那么为何唐朝能将华夏文明发展到巅峰，而文化登峰造极的宋朝却将华夏文明送入了别人之口？其根本原因就是在于精神层次的失策。儒家接受了“理学”的全面改造，导致了国人精神全面雌化，汉魂失血，胡人文化与中原文化的融合被割断。所有的这一切失策，都是源于赵家“防内不防外”的小算盘，作为大宋的军队，他们的主要职能不是抵御外敌而是吓唬百姓。
虽说整个宋朝的文化以及经济成果被世人所津津乐道，甚至一度与盛唐相比肩，但单项的成就不足以弥补整体的文明精神损失，单就民族精神而言，有钱有文化的宋朝人活得并不滋润，甚至很窝囊。这所有的一切都是“汉魂失血”后的自取其祸罢了。
汉人的血性都去哪里了，谁还记得那流传几千年的文化
（2017.11.15）
中国人常以汉人自居，可从汗人遗传下来的优良品质却渐渐消退。汉人尚武，这是几千年来印在我们DNA中的文化，从夏商周，春秋战国开始，直到汉朝鼎盛，我们汉族人民是在一次一次的战争中成长起来的。但到了现在，中国的这种血性却逐渐消失。
而在我们国家的对岸，跟我们竞争不断的大与人民，同样尚武成风，流传至今，在日本你可以看到很多的剑道馆，但中国的这些武馆却都已不见了，消失在了历史的长河里。
不得不说比较可笑的一点，在我们国内，少数民族也是尚武成风，以佩刀为荣。仿佛只有我们汉族人，被剥夺了这个权利，那么究竟是从何时开始，又是为什么会变成这样的呢？
在汉朝时，成年男子都流行佩剑，并把它当作一种时尚，就连太学的学生也会佩剑。
而在唐朝盛世，更是百无忌惮。强大的国家是由一群充满热血的国民组成。对佩戴刀剑管理最严格的两个朝代，一个是元朝，一个是清朝。因为这两个朝代都是用武力征服了汉人，为了防止汉族反抗，所以禁止汉人佩戴刀剑。
现在的刀剑对我们来说更多的只是一种精神的象征，只能自己收藏把玩。但这个也是为了大众的安全着想。
换个角度这样很对，像美国枪击事件几乎每天都会发生。但我希望中国人一定要有自己的傲气。
究竟发生了什么，竟能让汉民族险些灭亡丧失了彪悍与团结的精神？
（2019.3.3）
宋后无中国，明后无华夏，唐宋在日本，明在韩，大清在中国。这句话究竟是什么意思？
想当初我大汉民族，是何等的荣耀、充满血性与豪气冲天！
君不见霍去病精骑800横扫匈奴，使之哀叹："失我焉支山，令我妇女无颜色"。
陈汤平大宛、战康居首破罗马重兵；攻破郅支城斩单于单于。
写下了让汉人血脉喷张名句：犯我强汉者，虽远必诛！
因此，世界上的其他国家与民族尊称我们为汉人。
但因为两个游牧民族的统治，
从此使汉民族走向了衰败，
骨子里增添的奴性，血性差点荡然无存。
汉文明及精神传承到在宋朝时候，领先世界，富有人文精神，科技发达，也有抵抗精神，两宋300余年，一直都是重文抑武。
在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰。
其成就超过了之前的隋唐与之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。
蒙古军队占领中国北方时，其种族灭绝手段极为恶劣,其程度令人触目惊心！几乎每个城市都有屠城记录。
蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少近70%以上，可以说中国的精英尽丧蒙元之手。
蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死，
南宋祥兴二年（元至元十六年）正月，元军兵至崖山。南宋残军与元军在崖门海域展开历时20多天的大海战，双方投入兵力50余万，动用战船2千余艘.
二月初六日晨，崖门(位于今广东江门市新会区南约50公里的崖门镇，银洲湖水由此出海，也是潮汐涨退的出入口。
东有崖山，西有汤瓶山，两山之脉向南延伸入海，就像一半开掩的门，故又名崖门。)海域风雨交加，元军发动总攻，宋军血战至黄昏，最终战败。
太傅张世杰护杨太后突出重围，左丞相陆秀夫携少帝突围无望，便用剑驱赶妻子入海，并背负年仅九岁的少帝赵昺蹈海殉国。
大宋后宫及群臣也纷纷投海殉国，七日，“浮尸出于海十余万人”。杨太后闻赵昺死，赴海死，张世杰葬之于海滨，亦投海殉国。
赵宋灭亡，古代意义上的中国也随之灭亡，中国第一次整体亡于游牧民族之手。
蒙元统治期间，对汉人视为草芥；法典中明确蒙人杀汉人无罪，汉人伤蒙人死罪！
更让汉民族蒙羞的是有些蒙元官员要求汉人女子出嫁的初夜权必须归当地官员！
蒙元统治期间，汉族的尊严遭到了严重的践踏，文化基本丧失殆尽，使汉族人逐渐丧失了气节而增添了奴性。
中国文明可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明，在游牧民族的入侵与打击下，相承数千年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。
此后汉文明再也没有振作起来，市民社会的发育，新型商业经济的发展，以及科学技术的创新都无从谈起，中国丧失了最好的发展机会。
百年后汉人复国成功，但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响，大开历史倒车，无视生命价值，抑制商业贸易。
汉人在遭遇马背民族的重创后，开始变得保守，其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残暴。
明崇祯皇帝城破吊死煤山时身边只有一个太监，没有了忠臣烈将的陪伴，死的是何其可怜孤独呀！
满清入关建立大清王朝，是中国又一次整体亡于游牧民族统之手。
清朝从乾隆盛世开始闭关锁国，以“天朝上邦”自居，阻碍了国内资本主义萌芽的发展，影响科学进步，导致技术落后，奠定了为后面挨打的基础。
满清利用文字狱针对汉人打压，手段十分残酷，堵塞了言路，阻碍了科学文化的发展，这是封建专制日趋腐朽、没落的表现。
1842年、1860年、1895年、1901年列强的四次侵华战争，清政府割地赔款无数。特别是慈禧统治时期，丧权辱国让中国陷入了近代史上最屈辱的一段历史。
满清统治时期，汉族人是最下等的人种，连奴才的称呼都不配，汉人官员在满清贵族眼里不过就是皇家养的一条狗一样。
在这样的环境下，汉族人从骨子里彻底丧失了原有的血性与豪情，从而导致了日本入侵中国时，伪军与汉奸的人数达到了近四百万之多！
在世界历史上都是极为罕见的！
所以有人说，宋后无中国，明后无华夏，唐宋在日本，明在韩，大清在中国。
意思是说，宋朝结束后，元朝的统治使华夏汉族失去统治地位，丢失了传承的文明与土地，明朝结束后，再也没有了天下中心之国的地位。
期待着汉民族团结与彪悍的血性回归、再次屹立世界之巅的日子早日到来！
两千多年前的汉人老祖宗那么彪悍，为什么到后来却娘炮了？
（2019.7.8）
汉人老祖宗很彪悍吗？确实如此。最让人熟悉的那句：“明犯强汉者虽远必诛”叫多少铁血男儿热血沸腾，别看这句貌似叫起来空洞洞的强横口号，光是纵观汉朝的历史，简直就是一部令人血脉喷张的彪悍，苏武被俘时，面对匈奴人明晃晃的弯刀慨然大喝：“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭”（《苏武传》），一个手无缚鸡之力的汉朝使者，凭借着这番掷地有声的口头恫吓，愣是让凶横无比的匈奴人乖乖地收刀入鞘，莫不说汉人老祖宗骨子里的彪悍。汉人的强悍不光靠了汉帝国的生猛，更是从骨子里继承了秦帝国的虎狼之性，因此，终汉一朝的舞台上涌现了例如“傅介子孤单斩楼兰”、“十三将士归玉门”、“不入虎穴焉得虎子”等可歌可泣的彪悍之举。“封狼居胥”、“燕然勒功”更是成为那个尚武时代，堂堂七尺热血男儿为之神往的人生终极目标，那么，既然两千多年前的汉人老祖宗那么彪悍，为什么到后来却娘炮了？今天，我们从实力风貌与文化风骨两个方面逐层探讨这种现象出现的根源。
实力风貌
说到汉人的彪悍值锐减，我们不得不提到两个重要的分水岭人物，第一个代表性人物就属以司马懿为首的司马氏家族，第二个人物非五代十国的“儿皇帝”石敬瑭莫属，这两个人物对汉民族的武力值的衰落有着责无旁贷的罪孽，我们就先来谈谈以司马懿为首的司马氏家族。
1.司马懿讨辽东
为什么说司马懿家族最先改变了汉民族的历史宿命？很多人都清楚，司马氏家族开创的西晋结束了自东汉末年分三国96年的纷繁混战，却开启了东晋十六国与南北朝长达273年的大混战时代，可以说，司马氏家族“自宫”了本民族的内耗，却将凶狠残暴的“匈奴、鲜卑、羯、氐、羌”等“五胡”外族引入中原，开启了异族对汉民族的暴虐统治。
那么，当年叱咤四方、横扫天下而杀得马背上的匈奴民族伏尸百万、流血漂杵的汉民族，又怎么会变成胡人眼中柔弱不堪的“双脚羊”的呢？
要解答这个疑惑，我们有必要剖析下司马家族的特点了。司马懿家族有个特点，那就是政治上都是善于“宫斗”的老手，军事上却是彻底的“白痴儿”（当然，剔除司马懿与个别基于变种者不算），且政治上的作为极具狭隘的自私成分，不考虑民族未来与百姓死活。
有两个比较经典的做法可窥见一二。首先就是司马懿征辽东时的所做所为。司马懿征辽东，也被称为“魏灭燕之战”，此战发生于曹魏景初二年（238年）。
一场战役看似无关紧要，但司马懿的东征辽东却严重改变了汉民族的历史走向，我们先来看看司马懿征讨的这个辽东当时是个什么情况。
辽东，古称辽东郡，自战国至秦汉历代中原王朝在此设郡县，其大致范围在辽河以东的地区，囊括现今吉林、黑龙江、俄罗斯的远东地区乃至大同江以北的朝鲜半岛，面积约12万平方公里。
辽东郡自公孙度于东汉中平六年（189年）被董卓任命为辽东太守开始，历经公孙康、公孙恭、公孙渊五代人的辛苦经营，东伐高句骊、西击乌桓、南收青州东莱诸县，极盛时期疆域一度朝鲜半岛中部地区，公孙家族在辽东建立了世袭的强大割据政权，甚至打得长期盘踞于此的鲜卑、夫余、乌桓、高句丽等异族跪地求饶。
在公孙家族统治时期的辽东，可以说形成了以汉民族为主体兼带各少数异族混杂的居住格局，中原的汉族有了对辽东处于绝对统治的地位。
而这种局面直到司马懿东征辽东后被彻底打破，公孙渊相比于他的历代先祖明显存在政治上的低能，由于此人极度贪财且摇摆不定，在公孙渊统治辽东期间，这位辽东的统治者在与东吴暗通款曲时又斩杀东吴使者，并将人头送给曹魏，曹魏见公孙渊识相便拜公孙渊为大司马、封乐浪公。
此后，公孙渊多次叛降，魏明帝曹叡以司马懿为统帅征讨公孙渊，按理说，对割据于体系之外的辽东，作为中原王朝的曹魏将其收入囊中无可厚非，但司马懿大破辽东后却对辽东汉人展开了血腥的报复，史载：
“男子年十五已上七千余人皆杀之，以为京观。伪公卿已下皆伏诛，戮其将军毕盛等二千余人”（《晋书》）。
以此来看，辽东成年汉族男子基本上被屠戮殆尽，司马懿此举本是防备辽东割据势力的死灰复燃，故此，采取釜底抽薪的方式索性灭绝辽东汉族的人口，而为了彻底扑灭辽东剩余的星星之火，司马懿甚至颁布军令：
“中国人欲还旧乡，恣听之”（《晋书》）。
从这个层面来讲，司马懿不光没将辽东视作汉人属地，更是在屠杀掉大批辽东汉民后还大张旗鼓地将当地汉族人口迁往中原内地。
而他的这种做法有效的达到了从根源上铲除割据势力存在的基础，但却为鲜卑、夫余、乌桓、高句丽等异族腾出了真空地带。
70年后，原本长期盘踞于辽东的高句丽见辽东地区的汉族政权出现真空，不断发起对辽东、乐浪与玄菟的袭击，并于西晋某年彻底征服了整个辽东，至此，辽东开始变成了异族统治地带，而原先世代居于此的汉族先民反倒变成了辽东的少数民族，尤其是十六国与南北朝年间，鲜卑的势力更是自大兴安岭南麓一路渗透进中原地区，并先后在中原创立了前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、北魏与南凉等诸多政权，而这一切的罪恶之手皆源于司马懿“自宫”的恶果。
2.石敬瑭葬送燕云十六州
为什么说弱化汉民族武力值的第二个罪魁祸首非五代十国的“儿皇帝”石敬瑭莫属？
我们先来看看燕云十六州的险要地理位置。“燕云十六州”也称“幽云十六州”、“幽蓟十六州”，其大致范围包含今北京、天津北部以及河北北部、山西北部等地区，面积约105271平方公里，整个燕云十六州大抵以延绵起伏的太行山脉的东南方向与西北方向为依托。
由于其居高临下的态势，对防御北方游牧民族的侵袭有着天然的堡垒作用，故此，自古就有：“失岭北则必祸燕云，丢燕云则必祸中原”的说法，而元朝将此地称为“腹里”，并将其纳入元朝中央直属机构行中书省直接统辖，足见该地险要的地理位置。
而“燕云十六州”的丢失很大程度上完全归罪于石敬瑭，石敬瑭此人乃沙陀人氏，沙陀其实是唐朝年间突厥的别种，唐末藩镇割据、天下大乱，沙陀族趁势崛起。
石敬瑭早年追随后唐明宗李嗣源，并且对李嗣源忠心耿耿，此人有勇有谋多次救驾明宗李嗣源于危难，深得李嗣源的信赖，但及至后唐末帝李从珂即位后，由于石敬瑭手握重兵，李从珂逐渐开始对石敬瑭起了疑心，石敬瑭见局势不妙，于是勾结契丹，以认辽太宗耶律德光为“干爸”，并许诺拱手相送“燕云十六州”为代价换取了耶律德光攻入洛阳、灭亡后唐创立了后晋。
，石敬瑭起兵造反有不得已的苦衷，但甘做“儿皇帝”，并许以“燕云十六州”为家底确实太过，甚至就连石敬瑭的亲信刘知远都苦口婆心地劝道：“称臣可矣，以父事之太过，厚以金帛赂之，自足致兵，不必许其土田，恐异日大为中国之患，悔之无及”（《资治通鉴》）。
但石敬瑭终究是没有听从刘知远的劝告，史载：“然石敬瑭不从，仍一意孤行。契丹主耶律德光得表大喜，以兵援之，大败后唐张敬达”（《新五代史》）。
最终石敬瑭凭借着跪舔契丹人的臭脚坐上了梦寐以求的后晋皇帝宝座，但“幽云十六州”的葬送无异于使得北方门户洞开，随之而来的却是契丹、女真、蒙古等少数民族对中原地区的胡化统治，作为正统的两宋亦曾有着出色的防御能力，愣是凭借着血肉之躯苦苦扛住了契丹与女真319年的灭国之战，但却终究没能挨过蒙古人的狂风暴雨，中原汉人民族在异族的分化统治下变成了胡汉杂交体制下的顺民，400余年的风雨飘过，汉民族骨血中那点气贯长虹的彪悍早已不复当年之勇了。
文化风骨
1.扭曲的魏晋风流
“魏晋风流”也称为“魏晋风度”，用大文豪鲁迅先生的总结说好听点就是“药与酒、姿容、神韵的结合体”，说直白点，就是一群终日牛饮、嗑药、裸奔于闹市精神不太正常的上流社会知识分子的集会。
这种名士风流的社会习气不同于曹魏之前的汉族审美观，在魏晋先前的朝代，中原汉族不分阶层都讲求“身体发肤受之父母”，而到魏晋时期，这种风向开始了激烈的变革。具体表现于外在的精神体貌与内在的文化风骨两个方面，先秦时代，庄子在他的著作
《庄子·盗跖》中写道：“身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟”，而同时期的荀子也在《荀子·非相篇》谈到：“古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。筋力越劲，百人之敌也”。
从先秦诸家的文献中我们可以窥探出先秦时代，汉族的前身华夏族皆以勇猛、精壮为丑美的唯一标准，而到了秦汉，文化上更是继承了这种彪悍的尚武风貌。
史载：“东平王苍，光武子。为人美须髯，腰带十围，明帝甚爱重之”（《后汉书》）。
以此来看，汉朝时期仍旧以粗犷的阳刚之气作为评价男性相貌的首选依据，即便是在《三国演义》中，诸葛亮对关羽的相貌评价依然是：“犹未及美髯公之绝伦超群也”，可见魏晋以前的男性始终以壮硕高大的刚猛之气为评选依据。
而画风转入魏晋情况却不忍直视，魏晋男性相貌帅气的标准是什么样子的呢？根据司马光的《资治通鉴》记载：“美风神，善清谈；常以为人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之色”，这段话说的是宋人对西晋帅哥卫玠的评价，卫玠有多帅呢？史载：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠”（《世说新语》）。
以此足见卫玠的美艳动人，也就是这样帅哥一枚的“小娘炮”，愣是被人活活看死，故此，有“看杀卫玠”的荒诞传闻。
而令外一位比肩卫玠的大帅哥潘安也是帅的惨绝人寰，潘安有多帅呢？根据《世说新语》载：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返”。
从“妙姿容”、“好神情”潘安的“男生女相”就可以想象得出，简直就是绝版的现代“娘炮男星”，而从《世说新语》讲述的这个故事来看，有个长相奇丑的大文学家左思（字太冲，《三都赋》作者，“洛阳纸贵”的始作俑者）本想仿效潘安出游，却搞得洛阳群女呕吐，堪称是男版的“东施效颦”，以此来看，魏晋时代男性相貌的美丑完全摈弃了先秦至秦汉的壮硕粗犷了。
而更为要命的是，魏晋男风不光向阴柔之美方向发展，甚至到了极为变态的地步，有多变态呢？根据《魏略》记载，曹植每次洗完澡后要先往脸颊上涂粉才肯接待客人，也正是他的这种变态嗜好，有次，曹植外出骑马时，由于爱驹受不了曹植身上的香味，居然朝着他的膝盖狠狠咬了一口，彼时，类如曹植这般并非孤例，譬如，傅粉何郎之称的何晏，
史载其：“动静粉帛不去手，行步顾影”（《魏略》），
也就是说，他随身携带镜子与妆粉，走路时都不忘欣赏自己的身姿。
可见，魏晋时代男性的审美观已从崇尚勇猛壮硕转入阴柔之美的“伪娘”地步了，用这样一群“小娘炮”对抗北方强悍的游牧民族，其结果可想而知了。
故此，综述来讲，汉民族彪悍武力值的衰落既有优良繁衍地理位置的丧失与内耗严重的磨蚀，也有骨子里流淌着的虎狼之性的流失，更多则是一种以“魏晋风流”为代表的“伪娘文化”将秦汉以来生猛彪悍的民族性格打磨成了温润娇滴的“娘炮”，而当时代开启新一波的大洗牌，汉族在“五胡乱华”的侵袭下彻底变成了任人践踏的奴隶。
汉族从先秦时的尚武，汉人为什么没有先秦时代的武勇与血性？
（2022.9.11）
老子曰：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
孔子说：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
这两位圣人从来没有提倡以“勇”为本，必须要搞清楚因为什么而勇。如果就勇而论勇，危也。
华夏之本以礼仪为邦，而非以武勇为天下。
先秦时候并非全部以武勇而立国，相反更多的是以礼仪为立国之本。
这里以武勇立国的是秦国，秦国经历商鞅变法之后，以武强兵，以武为国，四处拓展土地，国君若几年没有发动战争，秦民就会议论纷纷。
因为秦民的出路就在立军功，只有不断的战争才可以给秦民带来出头之日。
秦国正是靠这一机制最后灭掉六国，一统天下，秦始皇一统天下之后，他就不再以武立国，开始搞文化，比如他想整合文化高地——齐国。最典型的例子当属泰山封禅。
结果齐鲁文人吵个不停也没有拿出一个方案，最后秦始皇采用折中方式上山遇到大雨，受到齐儒的嘲讽。但秦灭六国之后没有办法调整方针，还是以武勇立国，结果二世而亡。
汉朝之前称为华夏或诸夏，汉朝之后汉人这个名称就开始出现了。当时汉人这个名称实际是指汉朝的子民，所以这是一个区域的概念，后来是一个文化价值认同的概念。汉族这个概念是近代才出现的称呼。
我们主张以礼仪扬天下，自然就不会宣扬以武勇霸天下，因为我们懂好船者必溺，好战者必亡。但一旦危机时刻，个个皆会奋勇争先，怎么可能没了武勇与血性。
再看南宋灭亡之时，崖山之战，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国，这不是武勇与血性是什么？
明代史可法，袁崇焕难道不是武勇与血性吗？
抗日战争时期的川军出川抗日，何等悲壮与令人敬佩，这难道不是武勇与血性吗？
所以血性也好，武勇也好，一直在从没有消失过。只不过我们的武勇与血性是放在内而不是外显于外，我们外在的是礼仪之邦，以和为贵，所以让很多人误以为好象没了武勇与血性。
如果武勇与血性外显会是怎么样？司马迁路过孟尝君的故地，在《史记》中有这样的结论：
吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万馀家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。——《孟尝君列传》
其他
这才是中国人的血性
（2015.10.18）
为何全世界的文明都纷纷在强大的逆境面前崩溃与灭亡时，中国却得以幸存与复兴？这是因为我们中国人性格里的那份特有的不屈与坚强！
元军铁骑攻破长沙，蛮族刀斧不停，血眼如铃，形如恶魔，可就连岳麓书院内的书生们却都选择以赤手空拳相抗，数百人全数战死，无一降逃。
清军入关，边陲县守军逃跑，城内百姓却誓死抵抗。清将隔墙高呼：“你们的官兵都跑了，你们为何还要替朝廷卖命？”，而县内自发的百姓守军回答：“我们不是为了朝廷，我们是为了自己的妻儿。”遂酣战一月，城破之日，城中男儿全部战死，城中妇女三尺白凌。
英军北上，在八里桥与僧格林沁的部队遭遇，中国军队用人肉与刀剑冲击西方的火炮与火枪，英军记载称：“中国军队似不畏死，前仆后继，后者身上还沾着前面已被开花炮弹炸碎的肉沫。”激战昼夜之后，中国精锐男儿悉数战死，指挥战死、总兵战死，亦无人脱逃。他们战死城破之后，城中妇孺惨遭凌辱屠戮。
甲午海战，在中方火力射程均不及日军，战舰伤痕累累的情况下，邓世昌下令致远号全速撞击日舰。——“吾辈愿以粉身碎骨，许天下国泰民安。”致远号上的男儿虽死都没能撞到日舰分毫，但他们的不屈却引领着这个民族长达百年的抗争。
日本占领朝鲜并以此为据发动了侵华战争，后又从上海登陆，两面夹击。铁甲洪流长驱直入，所到之处奸淫妇孺，活剥人皮，剖腹取婴，无恶不作。淞沪抗战爆发后，奉命轰炸上海虹口日本海军陆战队司令部的少尉飞行员阎海文，在完成了轰炸任务后不幸被敌人的高炮击中，被迫跳伞降落，却落在敌人阵地上，被数千人包围。敌人用日语喊话叫他投降，而他却掏出手枪连毙日军数人，高呼：“中国无被俘空军！”后，用最后一颗子弹自尽而亡。
在日本投降后，朝鲜半岛再一次被美国占领，饿狼又一次匍匐在了我们的枕边。美国人用飞机、大炮、坦克、机枪、燃烧弹、汽油弹、甚至是毒气弹一遍又一遍地血洗阵地。在那片土地上似乎一度连苍蝇都已死绝。但每当炮火过后，中国军人却总是能从地地下、河沟里、树桩旁爬出来，他们衣衫褴褛，瘦得皮包骨头，却怒吼着向美国人的钢铁部队发起一次又一次的冲锋。
他们用有限的子弹，用菜刀，甚至是牙齿反击，他们一个又一个地直接钻进美国人的坦克地盘下面点燃炸药包或手榴弹，炸断履带，以此阻止美国军队北上的步伐。不管是共和国最高首脑的儿子，还是普通老百姓的孩子，又或是在抗日与解放战争中平均经历过百场战役而不死的精英老兵，都在那个战场上，悉数陨落。但他们也成功地击溃了美国北上的决心，寸土未让。
冷战结束后，美国全球削藩，经济制裁，昔日辉煌过的伊拉克，伊朗，甚至南联盟等国家与地区纷纷投降认输，百业凋敝，最后沦为美军的屠宰场，数以百万计的人民化为堆砌路边的腐烂尸体，妇女沦为北欧廉价妓女。但中国却没有倒下，因为当美国人试图用运输非法化学武器的借口对付中国时，银河号商船上的中国人被截留茫茫大海补给中断，接近40°的高温已把钢铁巨轮烤得像一个熔炉，但在被困长达一个多月的时间，他们生生没有接受美国人的一滴水，一粒粮。因为他们拒绝在那份莫须有的调查书上签字。
1999年中国大使馆被轰炸以后，美国步步紧逼，当时美国的侦察机就像逛自己的后花园一样没事就在中国的领空盘旋拍照、侦查，而这简直就是要拿下中国战略核潜艇前出大洋的基地，而这却是共和国的底牌。底牌如果被掀翻，一切的忍耐都将失去意义。因此当时负责驱逐美国侦察机任务的飞行员王伟在警告对方离开中国领空无效之后，选择了用自己的飞机去撞机对方，诀别了他的妻子与年幼的女儿，化作守卫祖国蓝天的一律忠魂。
九八大洪水，中国军民一心誓守河堤，只为城中数十万百姓能有更多的时间转移。河坝垮塌时，一些军民的遗体致死都还紧紧地保持着胳膊扣在一起的姿势，任凭怎样都无法将他们分开。云南泥石流，有军人抓住钢索以身体做桥板让孩子们撤离，汶川大地震，有老师抗断墙身殉学子。雅安地震，有村干部彻夜救人，昏倒墟边……
这些就是我们这个民族绵延千年而不亡的原因，而这些人就是这个民族千百年来不断闪耀出来的耀眼群星。他们用自己的生命诠释着中国这个词语中所包含的坚强与不屈，他们用自己的行动证明了这个民族文化中最为坚韧与优秀的部分。史可法说：“我中国男儿，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈！”慷慨就义，尸骨无存，家人只好将其衣帽埋在城外作衣冠冢，迄今尚在。
中国男儿，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈
纵观人类文明，人性的确多有自私的一面。美国人可以在电影里演绎泰坦尼克号男人让女人先走的虚假故事，但掩盖不了泰坦尼克号上富人的狗都有权力上救生艇，而穷人与妇女儿童却只能随着巨轮沉没的事实。西方人说我死后哪管洪水滔天，可以说得理直气壮。因为人性本是自私，所以他们疯狂掠夺与挥霍浪费，欧美至今人均资源消耗仍是中国人NN倍。可中国人却说：“吾辈愿以身死而许以天下国泰民安。”文明优劣高下，一目了然。
如果因为我们承认人性多是自私龌蹉的一面，于是我们就像西方文明那样听之任之，那么一切都将毫无意义。如果人生来就只是为了多吃多占然后等死，那么人类文明就会形同走肉。但正是有这么一些人，偏偏能为天下安康，能为妻儿父老，能为子孙后代的福祉而牺牲自己，所以人类文明的一切才显得如此有意义。
而因为有这片土地上优秀文化的滋养，这种人自古以来都盛产在我们这个民族，因此从人类文明层面上来讲，只有他们做的这些能才有意义，只有中华文明才最为璀璨生辉。明知其不可为而为之，明知身死而无悔，明知苦难而逆袭！所以每一次的山河沦落，都会有人继之卧薪尝胆，誓死抗击，每一次的灾难来袭，不仅不会把我们淹没，反而会锤炼出一个又一个至死不渝的天之骄子。
诚然，我们有如此之多的人口，我们当中的确会出现一些素质低，品性差，人格低的垃圾与败类。但与炼钢的道理一样，中华文化就像一个巨大的炼钢炉，无论有多少垃圾败类，无论有多少叛臣国贼，多少贪官污吏，多少鸡鸣狗盗之徒，都会在它这烧得通红的炉火面前被淬炼，其中的杂质会被挤出，而其中的铁质就会煅造成为精钢。
因此败类绝对代表不了中国，因此请不要把少数人的不端视作这个民族的污点。当然，英雄也并不能代表这个民族，我们当中更多的人都是普普通通的老百姓，但毕竟英雄总是会在我们这个民族中诞生，因此我们可以为他们是我们中的一员而感到骄傲。
只有我们这样的民族，会有人写下：怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
只有我们这样的民族，会有人写下：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
只有我们这样的民族，会有人写下：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
只有我们这样的民族，会有人写下：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
只有我们这样的民族，会有人写下：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
只有我们这样的民族，会有人写下：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
只有我们这样的民族，会有人写下：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
只有我们这样的民族，会有人写下：曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！
只有我们这样的民族，会有人写下：正西风落叶下长安，飞鸣镝！
在如此恢弘的家国情怀面前，其他的一切都渺若尘埃。因此，你怎可能感受不到中国人性格中的那份炽热，你怎能不被他们的热情感染，而你又怎能不去捍卫这份荣耀！
什么是中国？中国也曾血性过！
（2015.10.20）
不错，中国是有过夏桀殷纣、赵高秦桧、酷吏来俊臣、阉竖魏忠贤；口蜜腹剑李林甫、焚书坑儒秦始皇；还有专食人肝赵思绾、屠尽四川张献忠，扶不起的刘阿斗，贪不完的清和坤，跳梁小丑袁世凯、虎头蛇尾汪精卫。
什么是中国？
中国，是惟一从未中断过的古文明。诞生两河流域的古巴比伦立国于公元前3000年，为人类带来汉漠拉比法典、楔形文字与世界七大奇迹之一空中花园，文明史延续2000多年。
诞生尼罗河畔的古埃及立国于公元前32世纪，历经31个王朝，文明史全长2500多年，领土涵盖埃及、苏丹、阿尔及利亚、以色列、耶路撒冷、土耳其、约旦与沙特，为人类带来象形文字、金字塔、几何学与历法。没有古埃及文明，就不会有后来的古希腊罗马文明。
诞生恒河流域的古印度立国于公元前2000年，疆土包括印度、巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼泊尔与阿富汗，为人类带来史诗《摩诃婆国多》与《罗摩衍那》，还有伟大的佛教。此外，阿拉伯数字源于古印度,只是通过阿拉伯传播到西方。文明史全长1500年。
因此，古印度并非印度，古埃及也并非埃及。至于古巴比伦，此名今已不存。
所有的古文明都已灭绝。古巴比伦公元前729年灭于亚述帝国。古埃及公元前343年灭于汉斯帝国。古印度灭于雅利安蛮族。
它们灭绝至今均已超过2000年，所以在史书上，它们前面都要加一个“古”字。
中国文明公元前2800年发源于黄河岸边。
四大古文明中惟一从未灭绝的文明。
所以，史书上并无“古中国文明”
它从来都叫“中国文明”。
我的问题是：为什么中国文明从未断绝？
并不是因为中华帝国疆土特别辽阔。
世界史上，疆土更辽阔的帝国比比皆是。例如古罗马帝国。这个横跨欧、亚、非三洲的庞大帝国始于公元前9世纪，全盛时国土囊括意大利、、圣马力诺、安道尔、马耳他、塞浦路斯、希腊、马其顿、塞尔维亚与黑山、波斯尼亚与黑塞哥维那、克罗地亚、斯洛文尼亚、阿尔巴尼亚、保加利亚、西班牙、葡萄牙、列支敦士登、瑞士、比利时、法国、摩纳哥、卢森堡，奥地利、匈牙利、德国、罗马尼亚、英国以及荷兰、黎巴嫩、叙利亚、以色列、巴勒斯坦，土耳其、约旦、突尼斯、埃及、利比亚及摩洛哥的一部分。
但二千多年后的1453年，奥斯曼帝国的滚滚铁骑贴地飞鹰般沿地平线汹涌而来，这个灭绝了古希腊、迦太基与古犹太文明的古罗马帝国轰然倒塌，就地灭绝。
并不是因为中华帝国军队特别骁勇。
世界史上，更骁勇的帝国军队比比皆是。例如亚历山大帝的军队。马其顿王子亚历山大接管帝位时年仅20。这个亚里斯多德的入门率数万铁骑纵横欧亚非洲，军旗指处见阵杀阵，佛挡杀佛，底比斯、雅典、斯巴达、波斯与古印度等一干强大帝国如秋花般颓然凋零满地，无声染香他的马蹄。亚历山大在打爆世界的11年中未尝一败，其横跨欧亚非三洲的帝国版图包括希腊、马其顿、保加利亚，阿尔巴尼亚、塞浦路斯、土耳其、黎巴嫩、叙利亚、以色列、巴勒斯坦、埃及、约旦、伊拉克、科威特、伊朗、巴基斯坦、阿富汗大部与印度一部。
但这个帝国几乎从未真正存在过。公元前323年亚历山大在巴比伦豪饮后发烧，十天后去世，年仅32岁。
第二天，帝国崩溃。
并不是因为中华民族特别强悍。
世界史上，更强悍的民族比比皆是。例如斯巴达。斯巴达每一个男人生来就是战士，每一个女人活着就是为了生育战士。斯巴达婴儿出生必经长老检验，不合格立刻抛诸荒山郊野。长老首肯后母亲须用烈酒给婴儿洗澡，如婴儿抽风或昏迷，也马上抛弃。男孩7岁后一律编入军队接受正规军事训练。斯巴达母亲送儿上战场都送一个盾牌，她们说的话都一样：“持盾光荣归来，或让人抬回你的尸体”。
斯巴达字典没有“逃跑”与“投降”。曾有强敌要求斯巴达国王臣服，否则就夷斯巴达为平地。
斯巴达国王的回答只有一个字：“请！”
史称“斯巴达式的回答。”
公元前480年，波斯国王薛西斯手提数十万大军御驾亲征希腊。斯巴达国王莱昂尼达应雅典之请亲率三百勇士在希腊温泉关正面迎击，血战三天，毙敌二万余，最后全军覆灭。但波斯人打扫战场只找到298具斯巴达尸体：有两个战士因眼病与奉命回家报信幸免。逃出生天后，斯巴达全国拒绝与他们说话。最后，一个战士羞愤自杀。另一个在后来的战斗中牺牲。但，斯巴达人仍然拒绝他入葬烈士墓地。
小小的斯巴达正是凭着这样的强悍击败了伟大的雅典，一跃成为希腊霸主。
但这个全民强悍的国家，只存在了不到三百年。2004年初我去雅典大学客座研究时向希腊教授克拉马里斯提出想去斯巴达看看。他的回答是：你去哪里干吗？现在那里什么都没有了。什么都没有了。就是一片农田。你要看田吗？
中国文明超越所有这些伟大的文明。
中华民族超越所有这些伟大的民族。
当然是因为中国性格。
中国的性格不是辽阔，不是骁勇，不是强悍。
我告诉你什么是中国性格。
中国性格是：顽强。
失败是成功之母。顽强是伟大之冠。
中国文明从未中断，因为它的苦难从未中断。
一个国家最大的苦难莫过于人相食。人相食，是人类社会所有道德与秩序的终点。
你要知道，中国历史上，人相食并不罕见。鲁迅从历史书中只看到“吃人”两个字，即从实际操作来看，亦非虚言。
五胡乱华，五胡军队进入中原后吃人成风。羯族军队不带军粮，抢不到粮食就掳掠民女，白天宰杀烹食。慕容鲜卑攻占邺城后抢得五万少女，全数分配给部下，士兵们先奸后烹，一个冬天把这五万少女吃得一个不剩，尸骨在城外堆成山丘。
北宋末年“靖康之乱”，金兵南侵，江淮缺粮致人相食，人肉贱过猪肉与大米。当时军队以老百姓为军粮，称人为“两脚羊”，老瘦男子叫“饶把火”，意即烧这种人肉要多加把火，姑娘叫“不羡羊”，意即味美超过羊肉，小孩叫做“和骨烂”，意即连肉带骨均可食。元末官军缺粮，亦捕百姓为食，做人肉的方法丰富到可写三本烹饪书。他们称人肉为“想肉”，意即味道鲜美，吃了还想吃。
吃人的当然不止五胡，汉族也有很多权威专家。隋末的诸葛昂与高瓒是一对食人魔。某天高瓒宴请诸葛昂，主菜是一对10岁孪生兄弟，头、手、脚分别装盘上席。不久诸葛昂回请高瓒，让一位美妾敬酒，美妾无故笑了一声，诸葛昂即令退下，少顷该妾已被入大蒸笼蒸熟，涂脂抹粉，用锦锻盖着，盘腿打坐放在特大盘子上。上菜后诸葛昂手撕腿肉礼敬高瓒，同席宾客均捂脸闭眼不敢看，诸葛昂却神态自若，撕扯肥美乳房大吃大嚼。
我有更多看了心惊肉跳、夜做噩梦的恶例，不再一一列举。
后来遭遇兵乱，诸葛昂与高瓒一同被盗贼抓去索财，他们拿不出钱，盗贼就把他们绑在木桩上，一刀刀活割肉烤着下酒。
佛家所谓“现世报”
我的亲爱的中国，你如何竟能从这样的苦难中涅磐？
一个国家比人相食更大的苦难，只有亡国。前三个古文明，都随亡国灭绝。
其实，中国并不是没有亡过国。
南北朝五胡乱华已可算作亡国。其后孱弱的宋朝一直遭契丹、女真与蒙古的烧杀奸掠，上百万平民惨死于屠刀之下。或成为军粮。
元军南下，一路屠城，士兵业余体育活动是比谁砍的人头多。当时中国北方登记人口四千五百万，元军过后，只剩六百多万，中原地区赤地千里，白骨遍野，水井塞满死尸，致水不可饮。今天，强奸是十恶大罪，那时，强奸要算优待妇女，至少，你的脑袋还在脖子上。
有愤青说，小小蒙古灭了大宋，并不证明蒙古强大，而是证明宋朝有问题。
真知灼见。要知道，指挥元军灭宋的，是河北涿州汉人张弘范。
元军后来打弹丸小国越南与日本都攻不进去，可十几万元军，却击败超过一百万的宋军，灭总人口超过一亿的中国，杀人超过五千万！
当然是宋朝自己出了问题。这事儿还用咱们在这儿讨论吗？！
这是中国第一次亡国。
在电脑上敲下这几行字时适逢北京倒春寒，我浑身哆嗦，夜不能寐。
我的亲爱的中国，你如何竟能从这样的亡国中涅磐？
276年后（1644年），伟大的农民起义领袖李自成与明朝平西伯吴三桂为妓女陈圆圆率数十万雄师激战山海关一片石，清军多尔衮在洪承畴谋划之下斜刺里杀出，大败李自成，轻松摘下北京。1662年，明朝末代皇帝永历被吴三桂绞杀于云南。1683年，降清明将施琅率清军攻入台湾击败郑成功后人，明朝监国宁靖王朱术桂自杀殉国。
这是中国第二次亡国了.
清军长驱南下，明朝养了无数个千日的武将们降了一地，只一介文臣史可法死守扬州七天七夜方告失守，清军屠城十天十夜，史称“扬州十日”，死难者逾八十万。
一年后，清军下令江南人民十日内剃头，“留头不留发，留发不留头”。嘉定人黄淳耀与侯峒曾遂率嘉定人民起义。在徐州守城时望清军旗帜而降的明朝总兵官李成栋此时大勇，亲率清兵攻入嘉定屠城，杀两万余人，女子容貌不佳者当场砍头，年轻貌美者均遭“日昼街坊当众奸、淫，不从者“用长钉钉其两手于板，仍逼淫之”。三日后，嘉定浮尸满河，行舟无处下篙，血污堆过水面数分之高。
事后，李成栋运三百船金帛美女回老家。
次日江东人朱瑛再入城组织抗清，旋败，嘉定再遭屠城，“城内积尸成丘”，城郊“数十里内，草木尽毁”。
后明朝总兵吴之藩造反，再占嘉定，亦败，嘉定三遭屠城。
史称“嘉定三屠”。并非指嘉定被屠城三天，而是指嘉定被连续三次屠城。
明朝军队超过百万，居然被十几万清军纵横中原，如入无人之境，不止扬州与嘉定，被屠城的还有江阴、昆山、常熟、苏州、南昌、海宁、广州、赣州、湘潭、大同、四川、厦门等等等等，不可胜数。清军在关内一直杀了37年，共杀人3257万！明朝天启三年（1623）中国登记人口5165万，到清顺治十七年（1660）年清朝江山底定，锐减为1908万，全国人口被杀掉三分之二。
在电脑上敲下这些文字时，我的太阳穴被当年如溪奔流的鲜血敲击如鼓，我的身体与当年如山尸堆肌肤相亲而刺骨冰凉。
我是独生子。
但每一个被屠杀的，都是我的嫡亲兄弟姐妹。
我的亲爱的中国，你如何竟能从这样的血海中浴火涅磐？
中国能浴火涅磐，当然是因为中国性格。
什么是中国性格？
元军铁骑攻破长沙，岳麓书院数百书生以赤手空拳相抗，全数战死，无一降者。
七百多年后，汶川大地震，四川绵竹东汽中学51岁教师谭千秋力抗断墙，身殉学生。谭千秋毕业于湖南大学。岳麓书院，就是湖南大学！元16年（1279年），张弘范率元军在崖山（广东江门）全歼南宋残余部队，末代宰相陆秀夫身背9岁小皇帝赵昺投海，张弘范在崖山石壁刻“张弘范灭宋于此”，高奏凯歌而还。后人在前加刻一个“宋”字，变成“宋张弘范灭宋于此。”
泰坦尼克号沉没算不算震撼？官方统计死1503人。
崖山海战，南宋军民集体跳海殉国，次日海面浮尸10万！
所以才落下了那句话：崖山之后，再无中国。
史载，富饶文明、民风柔弱的江南小镇嘉定，历经“三屠”无一人投降，个个“留发不留头”。
史可法城破被俘，清军多铎劝降，史可法说：“我中国男儿，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈！”慷慨就义，尸骨无存，家人只好将其衣帽埋在城外梅花岭作衣冠冢，迄今尚在，后获溢“忠正公”。史可法母亲临盆前梦见文天祥进家门，其后生下史可法。不论这个故事是否传说，史可法都已并肩文天祥青史留名。他为国捐躯时比文天祥还年轻3岁。但清朝皇帝乾隆却盛赞史可法等明朝忠臣为“完人”：“史可法之支撑残局，力矢孤忠，终蹈一死以殉。又如刘宗周、黄道周等之立朝謇谔，抵触佥壬，及遭际时艰，临危授命，均足称一代完人。”
1645年，江阴人因“剃发令”公推阎应元与陈明遇为首领造反，24万清军围攻这个弹丸小城，81天不下，连丧“3位王爷与18员大将”，损兵7万5千余人。8月20日城破，杀红眼的清军下令“满城杀尽，然后封刀”，全城人民连囚犯与妓女在内“咸以先死为幸，无一顺从者”。屠城持续三天三夜，死者17万2千，仅余老幼53人。
从战略上讲，史可法、文天祥、陆秀夫、阎应元、陈明义做的能毫无意义。他们拚上满腔热血身家性命，也根本无法挽亡国狂澜于既倒。
从人类文明史上讲，只有他们做的这些能才有意义！
没有他们，谈何中国性格！
你真认为这些长年在朝为官的人不明白什么叫做“战略”？
你真以为这些饱学之士是书呆子，不知道什么叫做“意义”？
那是因为你自己不明白什么才是“意义”。
那是因为你自己是个没读过书的酒囊饭袋。
设想一个只有张弘范与李成栋，而没有文天祥与史可法的中国！
那样的中国，还可能存在吗？
还有必要存在吗？
佟麟阁，中华民国陆军二级上将，抗战时北京南苑大战前，平津卫戍司令宋哲元下令佟麟阁撤军回城，他夫人更来信称其父病重盼归，佟麟阁回信：“大敌当前，此移孝作忠之时，我不能亲奉汤药，请代供子职，孝敬双亲”，乃集合所部大呼：“此杀敌报国之时也！”后果然求仁得仁，以身殉国。
北京复兴门内，至今尚有佟麟阁路。
中国的性格是顽强。
什么叫做顽强？顽强就是“明知其不可为而为之！”
中国文明从未灭绝，端赖“明知其不可为而为之”。
明末清初三大家王夫之、顾炎武与黄宗羲，从未在精神上归顺清朝。
1142年1月28日，精忠报国的岳飞被赵构与秦桧以“莫须有”（也许有）谋反的罪名毒死于临安（杭州）风波亭，时年39岁。岳飞临刑前挥笔写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。
宋臣文天祥顽强抗元，1278年12月20日被伟大的张弘范击败于五坡岭，吞冰片自杀未死。张弘范将他押往崖山，让他写信劝降宋军，文天祥抄下自己的诗《过零丁洋》给张弘范。张伟大读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时掩卷长叹，遂不再强迫。
文天祥被囚四年，降元丞相留梦炎前来劝降，文天祥不见；降元宋恭帝赵显前来，文天祥北跪于地，泪流满面，仰脸朝天曰：“圣驾请回”，赵显无颜以对，废然而返。最后元世祖忽必烈亲自出马许以宰相之位，一片美意换来的回答是“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣”。1283年1月9日，47岁文天祥在大都（北京）柴市口面南而跪，引颈就刑，永照汗青。
明朝袁崇焕死得比文天祥与史可法还惨。一代名将袁崇焕数败努尔哈赤与皇太极，后明思宗听从谗言于1629年12月初将袁崇焕逮捕入狱，半年后车裂于西市，弃尸示众，并诏告天下袁崇焕“卖国通敌”，为国捐躯时与文天祥一样是47岁。深受清军荼毒的北京市民不幸相信愚蠢政府，“见磔崇焕，时百姓将银一钱买肉一块，如手指大，啖之。食时必骂一声，须臾，崇焕肉悉卖尽”。
袁崇焕被他深爱的、他冒着枪林矢雨满腔热血竭诚保护的人民“食肉寝皮”。
超过最伟大的古希腊悲剧。
是夜，其卫士佘某趁夜盗取袁崇焕头颅埋于北京东花市斜街52号院内，并嘱子孙不回岭南老家，世代留京守墓。此墓至今尚存，守墓者是60多岁的佘幼芝，她自称从1630年至今佘家已守墓17代，379年。
明朝皇帝后来明白自己是混蛋，下诏为袁崇焕平反。1772年，灭明而立的清朝出了个皇帝乾隆，他隔山打牛再次下诏为袁崇焕平反，称其“虽与我朝为难，但尚能忠于所事，彼时主暗政昏，不能罄其忱悃，以致身罹重辟，深可悯恻”。
哪一种人最受人尊敬？
就是那种连敌人都尊敬的人！
哪一种人不受人尊敬？
贪生怕死，见钱眼开的叛贼！
1776年，乾隆下令编修《贰臣传》，共收录明朝降臣120余人，亲笔下旨称他们“遭际时艰，不能为其主临危授命”，实乃“大节有亏”。这些苟且偷生的利禄之徒只好加倍胁肩谄笑，唾面自干。《贰臣传》甲等赫然是洪承畴。这洪承畴乃明朝太子太保，兵部尚书（国防部长），一度打得农民起义领袖李自成只剩18骑落荒而逃，其军队号“洪军”。松山大战后洪承畴被清军所擒，为劝降，皇太极连自己的宠妃沁博尔济吉特都洗干净喷上香水送给他睡。降清后，洪承畴成为清军总参谋长，一手策划山海关大战，力助清军拿下北京，荡平江南，可称清朝打天下第一犬马，可乾隆的评价是：“其人实不足齿，其书岂可复存！”连他写的书都不准流传。
还有那个卑鄙的吴三桂。他后来为私利在云南举旗反清，事败灭族，子孙后代包括襁褓中的婴儿都被杀光，乾隆连《贰臣传》都不准他入。因此，吴三桂，在家族上是个断子绝孙的不孝之子，在历史上是个非明非清的孤魂野鬼。
乾隆最后核准表彰的明朝忠臣有3600人之多，他读史可法写给多尔衮拒绝降清的回信后叹道：“惜可法之孤忠，叹福王之不惠，有如此臣而不能信用，使权奸掣其肘而卒致沦亡矣”，遂下令将原为禁书的该信原件全文刊刻，彰表天下。
乾隆这么做，当然是“为了维护他自己的统治”。
问题是，为什么他这样做，就可以维护自己的统治？
当然是因为中国文化。
无论时光如何荏苒，无论人类怎样进步，中国文化里，“忠臣”与“叛贼”，永远是大大不同的两回事。
这就是中国性格。
这才是中国性格。并且，直到今天，仍然是中国性格。
精通中华文化的乾隆知道，他必须唾弃叛贼，哪怕是为打下大清江山立下汗马功劳的叛贼，否则，他就无法“维护自己的统治”。
满清屠遍中国，也没能让中国人全盘接受满清文化，而中国文化没杀乾隆身边一个人，他却心悦诚服地全盘接受中国文化。
那么，到底谁征服了谁？
或说：哪一种征服才能称之威.
没听说过“无剑之剑”？纵观人类文明史，其实只有一柄无剑之剑。
这柄无剑之剑就是文化。
五千年的中国文化，一路走来，从未改变：
每一次的天朝沦落，都会继之卧薪尝胆，精卫填海，每一次的血海没顶，都会带来鲲鹏展翅，凤鸣岐山。
五千年来，中国文化就是一个巨大的炼钢炉，无论有多少不肖子孙，无论有多少叛臣国贼，它永远烧得通红从未熄灭，外质一旦进入，其中的杂质就会变成一缕青烟消失，而其中的铁质就会煅造成为精钢。
五千年来，无人击败过中国文化。再过五千年，也不会有。
什么叫“中国万岁”？这就叫“中国万岁”！
这才是真正的中国性格。
中国性格不是吴三桂，不是洪承畴，不是李成栋，不是张弘范，当然更不是诸葛昂与高瓒。
在任何一个国家，他们都称作人渣。如同宋恭帝赵显并不代表中国。
中国性格是岳飞，是史可法，是袁崇焕，是陆秀夫，是谭千秋，是那些历尽三屠仍“无一降者”的嘉定百姓，是17万2千“咸以先死为幸”的江阴人民.
他们才是中国！
中国是他们的中国。
中国文化，是充满尊严的顽强，是即使已衰弱到无力抵御外侮、却仍然不屈昂首面对侵略者沾满鲜血的屠刀，心中充满必胜的信念：
你们将统治我们的国土，我们将统治你们的灵魂。
五胡乱华的那些“胡”，最后都变成了中国人。都变成了我们的兄弟手足。
中国经常被打败。
但中国文化从未被摧毁！
陈水扁不读史。他想当台湾共和国开国总统，永远都不会成功。
不是因为台湾太小，而是因为中国文化。因为台湾就是中国。
五胡乱华时中国同时有20多个国家，民国时期，中国先后有7省联治与12省联治等等。
联治，等于宣布独立。
所有这些分裂，没有一次成功。
中国文化中，“卖国贼”，是子子孙孙不可承受之重。
民进党应告诉陈水扁，在杭州栖霞岭岳飞墓前，秦桧已跪八百多年了。
历史书上写着，强大并不自动等于伟大。
现在世界上没有比美国更强大的国家。今年初我去美国斯坦福大学讲学，看NBC时亲耳听到一个美国着名教授说，美国根本不配自称伟大民族。伟大民族，是那些经历过历史最低潮、甚至灭亡，却总能靠自己重新站起来的民族。
是的，至少在这个问题上，美国教授是对的。
我甚至怀疑美国是不是一个民族。
见过所有的风雨，走过所有的逆境，挺过所有的失败，不止一次地从血海覆灭中浴火重生，这样的民族，才是真正的伟大民族。
伟大的民族，都有充满尊严的顽强。
在这个意义上，只有一个民族在这个世界上可以比肩中国。
犹太人。也不是强悍的民族。也不是嗜吃人肉的民族。也是充满内奸与叛卖的民族。
那是一个曾连自己的国家都没有的民族。
但那个民族的文化，从未中断。
岂止从未中断，来自那个国家的宗教，现在几乎是所有世界强国的国教。
伟大到底有多大？
伟大不是占领全世界，伟大不是杀死全世界。
伟大，也不是让全世界照抄自己的生活方式，也不是让全世界宾服自己的意见。
伟大，是博大精深到无法从地球上抹去的文化。是亡国都无法让它中断的文化。是抽去它世界历史就得完全重写的文化。是连征服者也不得不心服口服虔诚皈依的文化。
中国真的是伟大的。
她伟大到甚至根本不需要我们这些子孙来承认。
她伟大到根本不会在乎那些以呵佛骂祖为标榜、吃饱饭不愿上班、满腔无名悲愤、众人皆醉我独醒、在每一个可能的场合向她头上倾倒一桶桶充满恶毒咒骂与无知污蔑的恶臭脏水的愤青。
她脸带平和的微笑默默地包容他们。
因为她知道，就连这些愤青，也仍然从骨子里爱着她。
性格决定命运，这句话并不全对。
性格，就是命运！
命运，就是性格！
中国的命运，其实早已证明中国的性格。
念过这首辞吧？或至少听人念过：
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！
驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
你问我什么是中国性格？
你真想知道什么是中国性格？
就算华夏奔突异族铁骑，就算神州横流屠城之血，就算汉奸国贼弹寇相庆，就算武将怕死文官爱钱，就算帝聩官贪政昏国灭，五千年来，我们这个国家，依然有无数壮士豪迈，忠臣义烈，他们总会顽强挺直脊梁，出血海而不折，仰首青天，锵然唱一声黄钟大吕，秦腔激越：待从头，收拾旧山河，朝天阙！
激扬勇士雄风--论中华民族的尚武精神！
（2018.9.12）
今年春天，习主席在视察陆军第14集团军时，提到这支部队19岁烈士王建川在战场上写给母亲的诗，称赞他“为了祖国不惜血染战旗”的军人血性。
军人血性，是习主席反复强调的军人品质。中国军人的血性，是中华民族尚武精神的集中体现。
回顾中国历史，正是尚武精神捍卫了民族尊严，雕刻了中华文化的风骨，让历代优秀军人展现出顶天立地的勇士雄风。但也应看到，一旦承平日久，尚武精神就有被消磨的危险。由此给国家民族与军队带来的灾难性后果，总是让后人悲切不已。
今天，我们追寻尚武精神的历史足迹，倡导激扬中国军人的勇士雄风，就是希望激活尚武精神的血脉基因，让“受命之日，则忘其家；临阵之时，则忘其亲；击鼓之时，则忘其身”这样的英雄气概，展现在新一代革命军人身上。
勇士是民族的脊梁，是民族的刀锋，是民族命运的前驱者。穿越中华民族五千年跌宕起伏的历史，我们的勇士、优秀军人，有时轰轰烈烈，带动整个民族生机勃勃、所向披靡、强健向上；有时在寂寞里奔驰，倾洒淋漓鲜血，为祖国与民族担干系、负责任，以“家国有我而不亡”的气概，扫除一切萎靡不振与精神衰败，燃起整个民族顽强奋起、自强崛起的伟力与雄风。
自古以来，中华民族的尚武精神就不受时间空间限制，不受限于地域，不受限于阶层，不受限于职业，不受限于性别……它是一种全时空展现的民族精神。
正是这种精神，孕育了我们民族自己的勇士，造就了我们民族披坚执锐、职守使命的军人。
人们普遍认为，春秋战国是一个充满活力的年代，整个华夏大地都充满着雄奇壮烈、阳刚向上的社会氛围，充满着争于战功、贵以赴死的勇武与牺牲精神。《战国策·秦策一》《韩非子·初见秦》等史籍讲到，当时秦国的社会风气就是“贵奋死”，人们面对锋利的刺刀、熊熊的烈火毫不畏惧。
年轻人初历世事，一听说敌人来了，便“闻战顿足徒裼”，赤膊冲锋陷阵，绝无生还想法。这是怎样的勇武！慷慨豪迈的秦人，饮酒时都高唱《无衣歌》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇……”这是秦人的“义勇军进行曲”！是摄人心魄的战斗精神！那时，不独秦国，多数诸侯国都洋溢着尚武精神，展示了我们的先人征战沙场的雄心与气魄。
在整部《左传》中，找不到一个临阵脱逃的人。国家危难时，义无反顾“趋难而誓必死”，与国家共命运。那是一个持续550余年、影响波及几千年的尚武与战斗精神光芒四射的“酒神时代”。
这种精神，首先展现于中华民族每一次生机勃勃的上升时期，表现为武士、军人的轰轰烈烈与无上荣耀。回望当年开疆扩土、缔造新世界的秦帝国，与罗马帝国并立于世的汉帝国，雄居东方、万邦来朝的唐帝国，那“虎视何雄哉”的气派，那“犯我强汉者虽远必诛”的血性呐喊，无不在绵绵无尽的历史流变中，令一代又一代炎黄子孙血脉偾张。
更可贵的，这种精神还展现于中华民族每一次面临外侮、大灾大难的历史关头。纵使神州奔突敌寇铁蹄，纵使满目横流屠戮之血，我们民族依然有子孙从血泊中站起，不畏前路坎坷、苦难无尽、九死一生，顽强地燃起祖先遗存的火种，甘为“在寂寞里奔驰的猛士”，奋勇前驱于用鲜血与生命铺就的改变民族命运的抗争道路上。
重庆合川区钓鱼山上有一座小城，面积不过2.5平方公里，叫钓鱼城。城虽小，却因极大影响了蒙元扩张史，被后人称为改写世界历史的“奇迹之城”。
南宋晚期，蒙古大军分三路攻宋，同时横扫欧亚大陆。罗马教皇惊呼，这是“上帝罚罪之鞭”！但1259年初，大军竟在钓鱼城遭遇顽强抵抗。
攻城半年不克，未越这个弹丸之地半步，不仅如此，蒙古大汗蒙哥（成吉思汗之孙）在战斗中重伤身亡！导致历史在这里突然转折，势如破竹、横扫欧亚各国的蒙古铁骑全面撤回蒙古草原！欧洲人后来称钓鱼城为“上帝折鞭处”。仅就中国历史看，从忽必烈撤军江南到1279年再次攻宋，为南宋延续了20年寿命。
20年后，忽必烈打下整个中国，钓鱼城成为蒙元天下的“孤岛”时，该城军民已浴血奋战36年（从1243年修城防御算起），战斗200余次。守将向新朝开出了不杀城中一人、“不降旗、不收兵器、不改县志”的归附条件时，逢城必屠的蒙元大军竟然违背前大汗“若克此城，当尽屠之”的遗言，破天荒同意并信守了承诺。在南宋皇帝崖山蹈海之后，钓鱼城上的“宋”字大旗依然高高飘扬了3年，史称“独钓中原”……
一个国家或民族不一定因为太富裕才受到尊重，但一定因为勇武强健，蔑视一切侵略者，有一大批勇士为国家与民族利益而死战，才获得真正自尊与世人的普遍敬仰。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”“临难不顾生，身死魂飞扬”“戎马鸣兮金鼓震，壮士激兮忘身命”……面对国家危亡别无选择，以生命展现大勇、赴大义；面对强敌死战不退，马革裹尸，“杀己以存天下”。
这些，都是由中华民族最坚定、最激动人心的精神因子——理想信念、意志品质、情感心理与行为能力融炼升华出的精神力量，它是民族刚劲、军人刚勇永不褪色的精神血统。
——君不见徐悲鸿画笔下的《田横五百士》？他们为坚守武士杀身成仁的高节，拒不接受投降的屈辱，追随田横集体慷慨赴死。
——君不见甲午海战以后北洋舰队有一半舰长自杀殉国？他们以“义不独生、与致远舰共存亡”的决绝，诠释了军人无能保国毋宁死的抉择。
——君不见“八一三”淞沪抗战孤守绝地的“八百壮士”，还有中条山“六六战役”弹尽粮绝跳入黄河的西北军“八百冷娃”？面对凶残的日本侵略者，抗日军人慷慨赴死，用鲜血与生命践履了“国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其他办法”的铮铮誓言。
——君不见诞生于八一南昌起义的人民军队洋溢出无与伦比的革命英雄主义精神？土地革命战争、抗日战争、解放战争与抗美援朝战争……将士无不把为国捐躯、为民族与人民利益牺牲，豪迈地看作“我光荣了”。
“生的伟大，死的光荣”，硝烟弥漫、血肉横飞的战场到处充溢以光荣借代牺牲的自豪与荣耀，让昔日被人蔑称的“东亚病夫”大放生命光彩，滚雷场、堵枪眼、炸碉堡……用“钢少气多”的战斗牺牲，将劣势装备下的战斗力发挥得淋漓尽致。
从我们民族的祖先崇尚“贵奋死”，到人民军队官兵把战斗牺牲看成是“我光荣了”，促成这一切的是什么？难道不是那种全民族全时空的伟大尚武精神吗？
“当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。”中华民族的伟大尚武精神，不是好勇斗狠，不是恃强凌弱，不是狭隘民族主义，也不是阴毒的军国主义，而是一种深刻而宽广的勇士情怀，是中国人、中国军人义无反顾、为祖国与民族而战的正义担当。
就此而言，且不说300希腊勇士怎样彰显了千军万马的气势，单说我们的抗战军民，即便是出没在青纱帐里，也是顶天立地的英雄。
最有血性的民族！曾被百般凌辱！如今已是东方雄狮！
（2019.4.17）
少年强则国强
世界上有许许多多的民族，也有不同的民族文化。自古至今，华夏民族都曾在世界独领风骚，大秦帝国，大汉王朝，盛唐荣耀，元朝辽阔，都是书写在世界历史的长卷里，熠熠生辉！那原因何在呢？
强盛才有尊严
历史的车轮，永远由强者推动，中国人的血性，敢叫日月换新天是流淌在骨子里的傲气！在封建社会的人类阶段，我们的祖辈用智慧创造了天文历法，灌溉农具，四大发明是其中的翘楚，为人类的文明做出创造性的贡献。秦始皇统一度量衡，修筑万里长城，修驰道，兴水利，用物质的生产引领农业手工业的兴盛。思想的大一统促进了语言文字的繁荣，也让民族融合拉开序幕，取长补短，各个民族之间相互交流学习，通婚贸易往来，成就了古代中国的强盛！汉朝的君王更是让封建社会的社会化治理更加均衡，推进教育，教化农桑，文明促进了人的进化，在抵御外族入侵时，民族的血性得到了磨砺，大汉王朝雄风尽显！唐宋元期间，封建的中国引领了东方文化的潮流，通过丝绸之路，让世界感受到中国的底蕴！
革命带来新时代
但历史总有转折，清朝后期，闭关锁国的思想让我们与世界脱节，西方的工业文明开始觊觎我们的华夏盛景，鸦片战争的开启让中国开始了屈辱的百年，列强践踏，人民备受煎熬，不堪回首的历史让无数热血青年决心革命救国，孙先生首举义旗，72烈士的故事激励着一代又一代革命者推倒了旧时代的大山，1949年10月1日，中国人站了起来。抗美援朝让我们新生的共和国一战成名，虽经十年文革的迷茫，终究踏上了改革开放的康庄大道，2018年经济总量已达到美国的六成以上，相信在不远的将来，我们中华民族必然再领风骚，称雄世界。这跌宕起伏的历史告诉我们，唯有民族的血性情感做基石，才能在世界变换的形势中永立潮头！
高铁奔向全世界
当下，民族复兴的脚步已走起，一带一路的中国倡议在宣告中国的大国情怀，和平崛起是我们中华民族的天性！更多的优秀中国企业，华为，百度，阿里巴巴等中国的脊梁正成为国际资本市场的新宠！文化的繁荣昌盛，也必然需要像一样的平台崛起，提升中华文化的内功！加油，每一个有血性的中国人，多一些民族自信与情怀，未来必然美好！
别娘了，中国男人的血性哪去了？
（2020.6.28）
有人说，打架没有任何好处，打赢了进牢房，打输了进医院。
我不太同意这个说法。
还有人说，遇到烂人要躲开，不然就是匹夫之勇，得不偿失。
这句话我也不同意。
，他们的看法或选择确实有其理由，非常聪明，得失计算的非常精明，明哲保身嘛。
但我只是觉得太懦弱，太娘气，太不负责任。
中国人的血性与阳刚之气已消磨得太久了。
不要再拿着韩信的胯下之辱自欺欺人，你又不是韩信，再说了，韩信生在一个阳刚凌烈的时代，人人以勇武为荣。
因此，韩信能忍人所不能忍，实为勇气过人，何况清楚自己与流氓之间，是珠玉与瓦砾的区别，不反抗，不是不能，而是不为也。
但现在的人，谁有神勇如韩信？
不要拿着古人来遮羞，为自己的懦弱找借口，实际上，你连青面兽杨志都不如。
忍无可忍，无需再忍。
我不是推崇要好勇斗狠，恰恰相反，我认为没事找事，动辄性命相搏的人没什么大出息。
我想说的是人，特别是男人必须要有血性有阳刚之气。
而如果心智已固化了“忍辱”是高人一等的自欺模式，形成遇事就怕事、躲事的习惯，不娘气才怪。
现在的好多年轻人已太阴柔了，阴柔也有人喜欢，但终究是娇柔做作，金玉其外败絮其中，做不了栋梁。
另外，还有两个原因。
第一，以众多人的心理素质，如果是在被人欺负后选择“忍辱”，他又没有高僧大德的思想境界，那么，他的心理一般会产生挫败感，精神上会有压抑感，如果时间久了不能化解掉，必然会扭曲性格。
为什么《延禧攻略》这么多人喜欢看，喜欢、代入璎珞“报仇不隔夜”的痛快，是一大原因。
什么君子报仇十年不晚，哪有立刻打脸还击、现世报来得爽，念头通达。
第二，让人不敢欺、不能欺，是每个人都有的欲望。强迫别人与自己“忍辱”在大多数情况下都是自欺、压抑人的天性，严重点说就是让人心理不健康。
惩恶是扬善，反过来说，你不惩恶就是助长了坏人的气焰，所以，在你能还击时不还手，实际上是成了坏人的帮凶。
古人说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
我们日常遇到的大多数是小恶，但积小成大，小恶不除，会成大恶。
所以，一个健康的社会环境，一定是有人人都不受欺、不可欺的氛围，你想找麻烦，那好，你要付出代价，接受惩罚。
这无疑提高了坏人作恶的成本。
而反之，如果人人谨小慎微明哲保身，坏人欺负到头上了还不敢还手，那坏人通常会得寸进尺，无比嚣张，因为他没有得到惩罚，他做坏事的成本很低。
有人说找警察与法律，是，纳税人应寻找他们的帮助，特别是在你力所不能及的情况下，不要怕麻烦，惩罚坏人，不但为了自己，也是为了公众与社会的整体利益。
但很多时候，是达不到找警察与法律的标准的。
比如，小明与小王两个孩子在学校打架了，老师叫来家长说，小王先打的小明，小王打人不对，但小明还手就是小明的不对了。
小明的父亲上去给了老师一巴掌，老师跳起来与他拼命，这时候小明父亲就说了，按你说的逻辑，你这时候就不该还手。
我们的问题是，这样的老师太多，这样的父亲太少。
当然，被欺负时还手有个前提是以自保为重，比如遇到流氓，对方几个人，你又不是李小龙霍元甲，那就最好是好汉不吃眼前亏。
网上有个极端的例子说，一对情侣去吃饭，遇到几个醉汉寻衅滋事，男生不愿与他们较劲，但女友认为他是怂不够男人，骂完他又去骂醉汉，结果冲突升级，男生被捅死了，临死前问女友：我现在算男人了吗？
何其不智，何其不值。
所以，就像江南七怪告诉郭靖的，「打得过就打，打不过就跑」，这才是明智之举。
上面所说的例子，那个男生不去较劲，其实不是懦弱，而是勇气。
但，可惜了。
人，最好不要被面子绑架，别人怎么看怎么说是别人的事，唯有命才是自己的。
性命是宝贵的，有命在，才有以后，才能去找说法找公道，牢记这一点。
再说一遍，遇到疯狗，如果你是狮子，那你可以教训他，也可以无视他，毕竟疯狗威胁不到你。如果你不是狮子，那就不要纠缠，尽快脱身，毕竟你还有家人与朋友，他们接受不了失去你的损失。
「说话不说尽，做事不做绝；没事不惹事，有事不怕事」
社会上，有许许多多的灰色地带，每个人都有遇到不公时，也有无力反抗时，但我还是希望，每个人都不要屈服于豹狼，不失去自己的血性，有勇气去回击不公。
富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，是为男子汉大丈夫。
为什么有这么多人喜欢普京？
「一旦遭人欺负，瞬间就应回击，瞬间！」
这样的男子汉，谁不喜欢？
中华民族何时失去血性的？从好战到软弱，又是什么时候找回来的？
（2020.8.31）
有句话说得好，性格决定命运。这句话对个人来说如此，对一个民族来说，也是有道理的。
一个民族经过历史的千锤百炼，随着时间逐渐沉淀下来，都会有属于自己的、有鲜明民族特色的文化与思维习惯。这种旗帜鲜明的文化特色，体现在性格心理方面，就是民族性格。
那么，我们中华民族的民族性格又是什么呢？难道没有人来研究下我们这个人数众多的中华民族性格是什么样的吗？中华民族从古至今都提倡中庸吗？都提倡以德报怨吗？在中国五千年的历史发展进程中，民族性格也是一成不变的吗？
在漫长的历史长河中，我们把中国人根据不同的历史阶段，划分为两种；一种，是隋唐之前的中国人，较为有血性，骨子里的强硬与铁血更多一些。一种则是隋唐之后的中国人，较为软弱一些，饱受了儒家思想的教育，更加温和！
如果划分得更加清晰则可分为秦朝以前、汉朝到唐朝与宋朝及以后。秦朝以前包括秦朝，都是比较好武的。传统的君子六艺中，就包括了骑射，以前的读书人，没有一手好的射箭功夫，都是不好意思出门跟人打招呼的。
到了秦朝时期，这个彪悍的风气更盛。毕竟能从那么多的国家中脱颖而出，肯定不是凭借以德服人。作为第一个统一的中央集权制封建王朝，秦是一个绝对的军国主义国家。军国主义可不是日本的专属词汇，这也是几千年前，我们的老祖宗玩剩下的。
不论是秦人的彪悍，还是秦国制定的军功爵位授田制度，都说明了，中国民族的祖先并不是一味的只知道温和。从秦始皇南征北战，统一六国的进程中，也不难看出，中华民族的血液中流动着好战的基因。
秦国时期，大概是中华民族对外态度最强硬的时期了。这个时期提倡非我族类其心必异，所有的少数民族，如犬戎等等，曾也是活跃一时的少数民族，在强硬的华夏民族面前，都只能算是个小弟弟，要么融和，要么彻底灭亡！
在这个时期，就连孔子都说出了应以德报德、以直报怨的话。后人断章取义，才变成了以德报怨。“以直报怨”才是当时社会的主流思想，这时的中华民族脊梁是挺直的，是用鲜血灌注的。
汉唐应算是封建王朝发展的巅峰，汉朝时期的人民，继承并且遗传了秦朝的铁血性格，但没有将其发扬光大，甚至还有点缩水。原因有三点：
一是当时儒家文化成了社会的主流。大汉天子刘彻在掌握国家的统治权后，确定了罢黜百家，独尊儒术的政策。儒家一夜之间成了绝对主流思想。其他的法家等学说在儒家的强力打击下，毫无生存空间。为了便于封建统治者的地位稳固，他们大力倡导以文驭人。
我们必须承认儒家文化对中华民族的文化发展，起到了不可忽视的推动作用，但同时也有另外一面，因而使得中华民族在近代历史上，蒙受了不小的灾难。
二是军功授田制度的灭亡。秦朝时，百姓通过战争会获取不小的利益，到了汉朝时期，统一的国家已建立，授田本身很难再实行下去，这个制度便被取消了，战争对民众也失去了吸引力。
三是中华文化独特的朝贡体系。中国一直自认为是天朝上国，对众多的藩属国采取的更多是以德服人，实行的是王道政策。明朝时期，郑和下西洋时，都被朱棣反复叮嘱，不要欺负其它的小国，要以德服人，要包容，要给他们看到天朝大国的气度。
所以，郑和当初基本上是走一路，金银绸缎发一路。天朝大国的广阔胸襟，不允许做出欺凌弱小的行径。这与西方国家实行的霸道主义截然相反。
种种因素综合作用，我们民族的性格逐渐从铁血向温和转变，脊梁从软到硬，骨子里的血性没有消失，只是变弱了。因为千百年的思想灌输，因为千百年来的强大，因为我们没有睁眼看世界！
封建时期的中华民族是愚昧的，皇姓愚昧，贵族皇权愚昧。百姓愚昧，愚昧在于被千百年灌输的思想；皇权贵族愚昧，愚昧之处在于沉浸在所谓的天朝上国之中，无法自拔，甘做井底之蛙。
直到工业革命爆发，列强入侵，把这群井底之蛙一刀一刀的割醒，中国人这才幡然醒悟：原来我们现在这么弱小，只能靠土地，金钱才能求来短暂和平！
中华民族在经历了近代的苦难之后（抗日战争，上甘岭战役、长津湖战役等等等等），用自己的血肉，一条条鲜活的生命重新铸就了新的东方脊梁，把我们的血性、脊梁找了回来！
毛主席说过，枪杆子里面出政权。一个国家的自信，一个民族的狼性都建立在我们高速的经济发展上，建立在我们强大的国防发展上，现在的中华民族不惹事，但绝对不怕事，这样不卑不亢的民族，必将走得更远更稳！
文明与野蛮的分野,汉人的血性及尚武
（2020.9.28）
文明的人是物质财富与精神财富的创造者，野蛮的人是物质财富的掠夺者，精神财富的破坏、毁灭者。文明社会对人性有起码的尊重，并随文明的进步逐步加重这种尊重；蛮人缺乏对人性最起码的尊重，任何有关人性尊严的底线均会被哧之以鼻。
我们都是从野蛮走向文明，谁的祖先都经历过野蛮阶段，所以一度野蛮并不可怕。可怕的是有的人不去追求文明，反而去崇拜野蛮的破坏业绩。这些人，即使居于文明的社会中，其精神还处于野蛮时代；一旦机缘凑合，其野蛮的精神还是会化作野蛮的行动。
领导近现代文明的西欧诸国其祖上都曾是蛮族，中国、波斯、希腊、罗马有高度发达的文明时，这些民族还处于蒙昧阶段，没有文字，生产力十分低下，以劫掠为荣。这些蛮族十分觊觎西罗马的财富，多次对西罗马进行武装劫掠，但由于罗马帝国的强大与智慧，这些蛮族所得甚微。但终于，随着匈奴王阿提拉的到来，这些蛮族得到了千载难逢的机遇，一举侵占罗马帝国的西欧故地，建立了一个个蛮族国家。
这些蛮族建国后，虽也曾有过许多反复与徘徊，但最终还是走向了文明。他们不以毁灭罗马图书馆的日尔曼部落的野蛮业绩为荣，反而努力把自己塑造成希腊-罗马文化的继承者，并吸收全世界的文明成果。终于，在千年之后，他们鱼跃龙门，不但赶上了世上原有的文明，而且创造了崭新的，充满活力，是旧文明体系所远不能比拟的新文明。知道这些蛮族所建立的国家是那些吗？就是现在的英国、法国、德国、意大利等等。
对世界历史造成重大影响的还有匈奴、蒙古、满族等蛮族。匈奴冲跨了西罗马帝国，然因为做不到自身的文明化，最终在人类的历史长河中消失得无影无踪；蒙古给中国北方、西夏、中亚诸国以毁灭性打击，大量人类的文明成果毁于一旦。中国整个被蒙元征服后，百年间，汉人的精神大受污染，以至明朝复国之后，活人殉葬等千年未见陋俗重现，前所未闻之酷刑，君主对大臣的凌辱等非人道行为屡见。蒙古民族自身始终拒绝文明，崇拜蛮力，最终沦为世界最落后国家，靠乞怜于世界而苛存。满族崛起于中国东北，趁明朝之天灾人祸，以及社会经济转型期间固有的脆弱，一举蛇吞了中国。满族入主中国以后，其野蛮心态始终未变，治术固比蒙元狡猾，但还是拒绝向先进民族学习生产、创造，学会尊重最起码的人道。但满清狡尽百计以抗拒，最后还是被先进文明所同化，但中华文明也受其之累，奴性大增，对文明的信心也发生了动摇。
而这一点正是今日应深为忧思的。汉人在历史上对自己的文明极具自信，从先秦到宋明，莫不如此。儒家经典之《春秋公羊传》中就有“夷夏之辩”，这种“夷夏之辩”就是自信的表现。她不是以血统来分夷夏，而是以文明与否为界。这本身就在劝导人们要做文明人，要与野蛮告别。如果我们今日连这样的“夷夏之辩”也不讲，是非不分，光是为了某种目的，一味地肯定那些给文明社会带来深重灾难的蛮族首领，那我们是不是要归于野蛮，要做掠夺者、毁灭者而不是创造者？
我们总结历史的经验教训，可以得出的结论是：唯有向往文明，提升文明，做物质与精神财富创造者的民族才有未来，而决不是越野蛮越有未来。那些身处文明，却崇拜成吉思汗、努尔哈赤等蛮族头子的人是不会有未来的，但我们应对他们保持警惕，他们成事不足，破坏力有时却很惊人。
我们另一个要搞清的问题是尚武精神与野蛮精神。尚武与野蛮看起来很象，但实质上决不是一回事，蛮族只有野蛮精神决没有尚武精神。野蛮者的“武”是用来掠夺、毁坏文明的，尚武者的“武”是用来保卫、扩展文明的。汉族自古并不缺乏尚武精神，屈原的“带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心不惩。”就是这种精神的生动写照。在春秋战国，多有为实现信念而蹈死不顾的侠客、战士，逮至强汉，尚武之风更盛，卫霍横行大漠，张骞西域凿空，班固投笔从戎，耿恭绝域逞雄，更有陈汤张六世复仇之大义，斩郅支单于以扬国威。
汉人尚武精神的消磨是从唐后期开始。唐主鉴于“安史之乱”及“藩镇割据”，遂对武将产生戒心，一面大力崇文抑武，另一面又常以太监监军，遂使世有“拉一石弓，不如识一丁字”之说。宋室建立，赵匡胤鉴于五代常有小兵犯上，武将横行，于是立制令兵不识将，将不专兵；明代更以文臣统武将，武将至极不过一总兵。对尚武精神的自我阉割，终使汉人武风不振，首亡于蒙元，再亡于满清。
宋明的兵制，有他一定的必要性，于今举世皆是以文统武，可见其本意不谬，这种兵制有利于内部息争。无奈行非其时，文明社会制造器械的优势不足以压到蛮族的马力、蛮劲优势时，崇文抑武不招亡国之祸也难矣！
常有人言是儒家精神使汉文弱，这其实是无知妄言。儒家经典〈春秋公羊传〉中就有大复仇之义。“大”的意思，就是肯定、赞许、推崇。对国家的大仇，《公羊》认为“九世犹可以复仇乎？虽百世可矣。”汉武帝要对匈奴用兵，许多大臣反对，但一旦端出九世复仇之义，就没有人再出声。这种精神，就是血性。后世汉人血性的谈化，主要是君主为了一已之私，对儒家精神阉割的结果，而异族统治下的民族歧视与压迫，更使汉人之血性荡然，奴性大增。
今日的世界，蛮族已退出历史舞台，世界主要表现为各文明体系之间的竞争。蛮族对华夏的精神，只有污染，决无贡献。汉族要重新成为一个世界文明体系的重镇之一，不清除蛮族给我们的污染是不行的，我们要做生产者、发明者、创造者，这是我们在世上的立身之本；同时我们也要恢复我们与血性，一个没有血性，只会向暴力低头的民族也不会有将来。有话古话曰：“一为之甚，岂可再乎”，而我们却已历了两次亡国之祸，这样的能决不允第三次出现。
春秋时楚被吴所灭之后，申包胥哭秦庭七日七夜，终于感动秦王，咏《无衣》之诗，出兵替楚复国。其诗云：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！”这诗中所体现出来的血性与侠义精神正是今日中国最需弘扬的，我每读此，都感概无已。
中国人的血性，其实就是被儒家分子不道德地阉割掉的
（2020.11.15）
在功绩上，儒家分子其实不如外戚
自从西汉刘奭之后，两汉经学兴起，儒家学派才真正成为封建王朝的唯一思想，这个巨大的变化却带来了一个更加巨大的后遗症：
其他学派思想消失不见或上不得台面了，凡是在朝廷中任职的，只有两类人：一是儒家分子，二是外戚集团。也就是说，儒家用政治的力量扼杀了其他学派，却没想到，历史给它开了一个更大的玩笑，将比流氓强盗还凶恶的外戚送到了儒家分子的面前，成了儒家分子最大的竞争对手。
并且纵观两汉时期，为国家立下赫赫战功的，几乎没有一个儒家分子，全部是外戚集团成员。
比如：西汉卫青、霍去病，是卫子夫外戚集团的成员；窦氏外戚的窦婴；到了东汉，则是窦太后外戚集团的窦宪。霍去病与窦宪，在军功上是齐名的。霍去病有“封狼居婿”，而窦宪则有“燕然勒石”，并且班固写的《燕然山铭》似乎更加有影响力。
以至于，到了2017年8月15日，在蒙古国中戈壁省发现的一处摩崖石刻，班固所作《封燕然山铭》仍然存在。“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外。夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世！”
为什么两汉皇帝不把这种机会给儒家分子呢？因为，给了也没用，儒家分子的特征是“托古改制”，极力反对任何形式的战争的，都是手无缚鸡之力的文弱书生。不得已，只好给了老婆家的人。
窦宪北击匈奴的这次战役，在2000多年的封建王朝时代，都称都上是对外战史上最伟大的战役之一，使得班固的“燕然勒石”成为经典，流传了数千年仍然不衰。
窦宪，这个外戚集团的成员，就其私人道德来讲，是根本入不了儒家分子的儒眼的，并且性格残暴，连刘姓皇家成员都敢派刺客去杀死，面对儒家分子的群起弹劾而不死，当然是借了窦太后的光。
但窦宪在此次战役中为国家做出了巨大的贡献，正因为他的两次战役，才使得与中原纠缠了200多年的匈奴逐渐退出了历史舞台，让边境的人民得以在一定时期内安居乐业，这种功绩，是值得夸赞的。
但记录历史的人却是儒家分子，面对取得的如此重大的胜利，儒家分子史官，仅仅只记录了数行文字，反而不如儒家分子喋喋不休地记录在史册上的一片奏折（我们往往在史书上看到儒家分子长篇累牍的奏折，后世朱元璋就因此而叫人痛扁了那个儒家分子大臣吗？）的长度。儒家分子的这种阴毒，使得多少可歌可泣的民族英雄事迹，被“教化顺民”的儒家迂腐思想所湮没，让后世的我辈无从知道当时发生的细节。
这简直就是对中国文化遗产不道德的阉割，也严重影响到整个中华民族的气质，使得中国的正史满篇都是“君君臣臣”的腐烂气息，2000年下来，中国人民变得孱弱保守自私自利因循守旧毫无血性，正在于此。
如今的我们是否丢了狼性？古人心中的血性，我们又继承了几分？
（2020.11.30）
在探讨问题之前，先问大家一个问题：如今我们这一代人是否丢了血性？只剩下温和？这个问题引人深思。我们所受的教育，都强调“隐忍”，小事小忍大事大忍。有时候，我们会因退一步而获得别人的尊敬，而有时候，别人则会因我们的忍让而变得更加盛气凌人。
放眼古今，特别是秦汉时期，古人们可没有今人的“温和”脾气，遇事刚毅，决事果断！他们的这一习性，我们是否丢了呢？
下面我们就一同来浅析这一问题。
一、秦朝“暴脾气”
通常，人们认为在隋唐以前的古人都是充满血性的，而隋唐以后的人们便慢慢丧失了血性，变得温和甚至软弱可欺。这样划分大致是没问题的，但若更细化一些会更好。所以，今天就以细致的视角，从秦至汉、汉到隋唐、宋朝转折以及宋朝之后四个方面进行探讨。
众所周知，秦始皇嬴政建起了我国第一个封建专制的中央集权国家，其实，秦国奉行的还是“军国主义”。提起这个词，大家都不陌生，当年日军侵华时奉行的便是这一思想，残暴血腥，让人恨得咬牙切齿。
秦国在统一天下之前，实行军功爵位制，再加上先秦人脾气暴戾，制度加上民风的结合，使得秦国的军士更加勇猛，一路奋勇杀敌，只为多杀几个人以头颅换取赏赐。就这样，六国被灭，匈奴蛮夷皆不是对手。
以秦人的视角来看，当时的国人并非爱好和平者，而是好战分子，这也不意外，当时文明刚刚起步，加上大背景如此，我们的祖先好战也情有可原。
但有一方面必须批评，就是“屠杀异族”，先秦之时，曾爆发过一场清洗中原异族的行动，例如犬戎等族人民，为了不在屠杀中被灭亡，只能融入华夏族以求自保，这并非针对秦国，秦国仅是小小的缩影而已。
那个时代，“民族复仇”思想成为主流意识，“非我族类，其心必异”一句话使得多少人无家可归，血流成河。这也能体现出，当时的人们对“和平”没有一个大的概念，也没有去想过要有和平，只不过是以保卫本国或本民族的利益为出发点。
“尊王攘夷”是那个时代最好的写照，从先秦到秦末，我们看到了强硬的风气与雷霆手段，而这一时期，也被称为中国对外族态度最强硬的时期。
二、充满血性的汉人
刘邦建起汉朝，骨子里却充满着秦人的血性，所以这一王朝同样刚毅勇猛，只但从汉朝到隋唐时期，先人们虽有血性，但少了狼性，血性与狼性相比，不在一个层次上，所以说，自秦亡后，再无狼性。
那么为什么汉人只继承了血性，却把狼性搞丢了呢？究其原因，主要有三个方面。第一就是“军功爵位授田制”的消亡。天下一统，若再实行这一制度，势必会助长军功贵族的气焰，不利于中央集权统治。
所以，汉朝历代天子开始实行爵位买卖，只要愿花大价钱，便可以买到爵位。就这样，原先只能以军功受爵到爵位买卖，对那些企图通过战功来获得爵位的士兵来说，积极性受到打压，不愿卖力，以至于从汉朝之后，军士们对战争失去了热情，变得不再那么好战。
第二个原因则是“儒家思想”大行其道，董仲舒提出“君权神授”，为君权披上了合理的外衣，深得帝王欢心，就这样，儒家成了正统思想，“三纲五常”等思想开始束缚着民众。
儒家文化成正统，原先百家争鸣的局面不再，墨家、法家等思想遭到残酷打压，而孔子思想中原先激进的一面也被摈弃，选用其“教化”的一面，反对暴力提倡仁德，用仁德感染人，用文化熏陶人。就这样，汉人开始朝着温和的方向发展。
第三个原因是“朝贡体系”。众所周知，朝贡体系能扬我国威，而且以仁德的方式去管理藩属国，像那些西方列强，便是采用最直接最暴力的手段，发动侵略战争，赤裸裸的征服。相比之下，朝贡体系就要温和得多。
我们放弃了武力手段，选择以温和的方式在亚洲部分地区树立威严，这也是行得通的。但这让我们民族的狼性一点一点丧失，换来了包容的思想，温和的心态。温和多了，便会被认为是软弱，所以到了后期，朝贡体系养出的大多是“白眼狼”。
三、转折宋朝
宋朝建立时，我们民族不仅是没有了狼性，就连血性也呈现下降趋势，若是宋朝皇帝充满血性，也不会发生帝王被掳之耻辱能，一味地求与忍让，最终换来的不是尊重，而是敌人的歧视。
所幸，明朝之时又给我们民族增添了一丝光彩，让我们看到了一丝希望。“君王死社稷，天子守国门”，看起来好像是民族性格又恢复了以往的血气方刚，实际上却仅是昙花一现。随着满清势力入关，打破了我们的幻想。
异族手中明晃晃的刀枪把我们给震慑住了，血性也被深藏，显现出来的却是奴性。屈服，从宋朝开始便在不断上演。这是那个时代的悲哀，若是换作秦人，必不会坐以待毙，甘愿屈服，而是奋死一战，死中求生。
步入近代，噩梦并没有结束，反而更甚，西方列强挥舞着大棒，在民族脊梁上随意捶打，企图打个粉碎。但列强的美梦破碎了，他们不知道，我们国人的脊梁是打不垮的。“跌倒了再爬起来”这一名言警句贯穿着整个历史王朝。
四、重新站起来
一百多年的屈辱历史，并没有让我们忘却当年的辉煌，我们心中有梦，便会勇敢去闯。于是，一代代充满血性的人又涌现出来了，“为中华之崛起而读书”，以身报效家国，我们看到了希望，红色的脊梁挺立起来了！
自红色脊梁立起来之后，便再没有倒下去，后来遇到艰难险阻，依旧没有被打垮。如今的中华民族，虽将狼性收了起来，但并没有将血气也收起来。于是，“朋友来了有好酒，敌人来了有猎枪”。我们做着两手准备，是友以礼相待，是敌绝不手软！
如今，我们提倡和平爱好和平，但这并不意味着我们惧怕战争，战争只是保卫和平的一种手段，我们绝不会退缩，只会以血肉之躯勇往直前，时代已变了，先前的奴性，早已消失得一干二净！
中国男人的血性，被法律认证过
（2021.1.6）
长久以来，总有人认为，中国男性既没有欧洲的骑士精神，也没有日本的武士精神。由此论证，他们缺乏血性。但其实，早在千年之前，中国的男性已，人人皆剑客。不仅诗里有“五步杀一人，千里不留名”的记录，而且还是被法律认证过的那种。秦法规定，“有贼杀伤人冲术，偕旁人不援，百步中比壄(野)，当赀两甲。”也就是百步之内不见义勇即为犯法。秦汉见义勇为的工具，通常就是剑。
就像今天5G技术普及一样，商周有资格佩剑的人还非常少。但科技改变人们的生活。随着冶铁技术的出现，越来越多的人通过佩剑来彰显身份。到了秦汉，佩剑就与买车一样——成了不少人身份的象征。出门能佩一把好剑，能有时就成功了一半。比如淮阴侯韩信没发达前，总挎着把剑在街上寻找机会。如何辨别一把剑的品质，既要通过剑的长短与重量衡量：《考工记》中记录，“身长五其茎长，重九锊（古代计量单位，约六两），谓之上制；身长四其茎长，重七锊，谓之中制；身长三其茎长，重五锊，谓之下制”。冷兵器时代，一寸长一寸强。但前提是剑能拔出来。毕竟当年荆轲刺秦时，秦王嬴政因为剑拔不出来被追着卒惶疾奔。但剑拔出来以后，荆轲立刻被击毙，可见秦王剑之实力。也要看铸剑的材质与工艺：最显著的区别在剑鞘，不同的剑鞘就像不同车的品牌一样。《隋书》中，一品官员剑鞘为玉；二品官员剑鞘为金；三品至五品者剑鞘为银；其余贵人则大多为木制。与剑鞘相配的是剑饰，品相最好的剑镶美玉；其次为金；再次则是绿松石等。有趣的是，与今天相反，最初铁比金贵。为了省钱，滇池地区的剑多用黄金装饰。如果家贫囊中羞涩，汉代还有提供租剑服务的商铺。
收藏圈有个很怪的现象：明代距离现代更近，但明代剑的存量却很少，而秦汉虽已过千年，品相完好的藏剑却在不断被发现。这种反常，要从秦汉独特的社会环境说起。战国烽烟四起，为保证兵器质量，兵器上会篆刻工匠名字，谓之物勒工名，后逐渐成为定制。匠心带来品质，因此秦汉剑总是质量更高。十八般兵器中，剑有“百兵之君”的美誉。除去佩剑充分体现了中国对称之美，更是因为剑本身充满隐喻：剑锋笔直，是为正直；剑鞘包裹利刃不伤人，是为仁义；剑是贴身利器，可以保护主人，是为忠勇；“重剑无锋，大巧不工”。《神雕侠侣》中，杨过断臂后坠入独孤求败的山洞，洞内一次排列着独孤求败不同时期使用的剑，并配以短诗书写当年心境。
中国古代还有在剑上篆刻主人名字经历的习惯，谓之物勒主名。后逐渐演变成了反映剑主人心境的文字，也就有了书剑合一的说法。每一把剑，都是主人气质的外现。杨过通过文字，选择了一把最符合自己当时心境的剑，也与当年的独孤求败产生神交。这种透过器物穿越千年，传承王者侠士的心境，也是冷兵器时代结束后，佩剑依然被不少人珍视的原因。一把佩剑，氤氲着古人的侠气，记录着科技的更迭，更展现着主人的心境。
赫赫武功的中华民族何时变得软弱的？又是什么时候找回血性的？
（2021.4.9）
《春秋左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”
一个国家最重要的就是祭祀（文化建设）与兵戎（军队建设）。
延伸出来，一个民族最重要的也是这两方面，所谓文武之道，一张一弛，不可偏废。
一个民族只要历经沧桑的岁月，经过历史的沉淀，就一定会有属于自己的、有鲜明特色的独特思想文化与思维方式。
这种极具特色的民族文化，已彻底融入一个民族的骨血之中，密不可分，在外则体现在一个民族的性格方面，那就形成了民族精神。
那么，我们中华民族的民族精神又是什么呢？
古今中外，无数学者专家都在研究这个有五千年历史的中华民族精神到底是什么样子的。
中华民族从古至今都是崇尚天人合一吗？是不是一直都讲究中庸平和之道？近代国人的麻木不仁是不是古代国人也是这样？如果不是，那么在中国五千年的历史发展进程中，民族精神是不是也会改变？那么究竟发生了什么才改变的？
其实早就有学者将中国漫长的历史进行了划分，其中最为简单的划分就是根据不同的历史阶段，划分为两种：
一种是隋唐之前的中国人，按孔子的说法就是“质胜文”阶段，强硬、霸道、铁血、不屈服、直率、实用主义者、“虽九死而不悔。”一种则是两宋之后的中国人，特别是程朱理学大行其道之后，“文胜质”阶段，温和、敦厚、软弱、注重气节，理论主义者，犬儒主义盛行。如果继续进一步细分则可以分为先秦（一般先秦指的不是从原始社会到秦朝，而是商朝或周朝到秦朝），两汉到隋唐，两宋，宋朝之后。
先秦时期，包括秦朝，全天下都是武力至上，那时候不管是国君，还是士大夫，还是知识分子，还是百姓，都是非常好武的。
所谓君子六艺，礼乐射御书数，不仅包括了骑射这两项运动，还包括了数这个在近代社会之前的古代社会非常忽视的科目。
先秦的读书人，没有一手像样的射箭或驾车的功夫，都不好意思出门。
就连咱们的至圣先师孔夫子都是一手拿《春秋》，一手拎着剑，带着三千弟子，在春秋那个乱世来一场说走就走的旅行（三千弟子包括子路这样的将才都在孔夫子手下当弟子），要是孔夫子武力值低了，估计都没人相信。
到了秦朝，彪悍尚武的风气更盛。其实很好理解，秦国出身西北边陲之地，本就民风彪悍；加上在当时，全天下所有国家都尚武的环境下，还能脱颖而出，一统天下，肯定不是靠以德服人，而是以理（物理）服人。
作为中国历史上第一个统一的中央集权制封建王朝，秦是一个彻彻底底的古典军国主义国家。
秦国的一切都与军功挂钩。
不论是秦人的彪悍尚武，还是秦国制定的军功爵位授田制度，都证明了，当时的中华民族的先祖并不是一个温柔儒雅的人。
中华民族的血液中一直都流动着好战尚武的基因。
汉唐时期是中国封建王朝发展的巅峰时期，汉朝时期的人民，距离秦朝不远，他们推翻了秦朝，但江山易改秉性难移，他们同是也是秦人的继承者与弘扬者，包括秦人那种尚武铁血的性格。
而且汉人不仅没有丢失秦人那种硬朗的风格，更在里面添加了一些柔情敦厚的元素在里面，显得文武双全，可能正因为如此，所以中国人一直以汉朝为傲，引以自豪，从此中华民族也有了另一个称呼——汉人。
为什么汉人就变得文武双全了呢？
主要有两个原因。
一是儒家文化思想成了当时整个社会的主流文化思想。汉武帝为了统一思想，确定了罢黜百家，独尊儒术的基本政策。
早期的儒家也是一个尚武的学说（那时候信奉的不是《春秋左传》，而是《春秋公羊传》，讲究大复仇思想），但较之于法家、墨家来说的确温柔的多，也更受统治阶层的欢迎，这对封建统治者的地位稳固起到极大的作用。
更重要的是儒家提供了一整套系统的教育体系：《诗经》（古典诗歌教育，让人温柔）、《周易》（古典哲学教育，让人理性）、《尚书》（古典历史教育，让人明志）、《周礼》《仪礼》（古典礼仪教育，让人懂理知节）、《春秋公羊传》（汉朝的近代史教育，知当代政策之得失）， 这一系列成体系的教育，统治者放心，士大夫宽心，百姓热心，也使得整个汉朝人民的受教育大大提升。
二是秦朝军功授田制度的消亡。秦国统一天下的过程中，百姓可以通过战争得到很大一部分收益，到了汉朝时期，在前期，攻打匈奴时还好一些，到了西汉中后期与东汉时期，天下一统，别说先秦六国那些肥沃的土地已全部授予完毕，就连河西走廊与西域一些土地都被授予下去了，土地越来越少，授田制度本身已很难再实行下去，这个制度便自然而然走向消亡，战争也随着天下一统，国家长治久安而对百姓逐渐失去了吸引力。
这不可避免地削减了汉人的尚武精神。
教育程度的提升，尚武精神不可避免的下降，使得在汉朝，人民的文武精神开始平衡，从此汉人成为中国历史上文武双全的典范。
秦汉时期，是中华民族对外态度最为强硬的时代。
那时候盛行“非我族类其心必异”、“九世犹可以复仇乎？虽百世可也”等思想，所有的蛮族，比如犬戎，比如匈奴，比如西域众国，在强硬的汉民族面前，只有两条路可走，要不彻底融合，要么彻底消亡！
在这个时期，就连孔夫子都标榜“以德报德，以直报怨”。
“以直报怨”才是当时全天下的主流思想。
当时中华民族的脊梁是全世界最直的，也是最硬的，因为这是用赫赫战功打出来的。
但到了宋朝，赵光义实行“以文御武、将从中御”的基本国策。
这套政策的主要思路是：在前线打仗的将帅们，只能按赵光义制定的出征计划去排兵列阵，每个步骤都只能按赵光义的所规定的步骤来进行；前线所谓的统帅也可以不用是经验丰富的将军，一个啥都不懂的文人也可以当前线主帅，就算是经验丰富的前线将帅，也只能成为后方皇帝的一个提线木偶，一点自主性都不能有，所有指挥必须听从后方皇帝的指示。
赵光义与他的那些软骨头继承者，直接把中华民族骨子里的强硬、尚武、血性全给磨没了。
直到朱洪武出现，才挽救了一些，结果因为大杀功臣，中华民族的血性再次受到重大打击。
同时我们必须承认儒家文化思想对中华民族的文化发展与延续，起到了极其重要的推动作用，但与此同时，也是中华民族在近代社会僵硬落后的重要因素之一，特别是儒家文化思想异化成程朱理学思想，特别是在清朝大肆屠杀、镇压、打压知识界之后。
种种因素，导致中华民族的精神逐渐从强硬铁血走向温和软弱，脊梁也越来越弯，越来越软。
但中华民族骨子里的血性并没有消失，只是被统治者消磨了，变弱了。
因为那个尚武血性的儒家思想异化了，因为中华民族千百年来的强大蒙蔽了双眼，因为统治者只需要一群温顺的绵羊。
如果说宋明时期只是消磨了中华民族的脊梁与血性，那么清朝就是封闭了中华民族的大脑与眼睛。
清朝时期的中华民族是愚昧的，不仅百姓是愚昧的，贵族、士大夫甚至皇帝都是愚昧的。
百姓愚昧，在于被程朱理学与清朝统治者所摆布；贵族与士大夫愚昧，愚昧之处在于经过屠杀与“文字狱”，封闭了贵族与知识分子的大脑与眼睛，使得他们不能去思考，无法用眼睛；皇帝愚昧，愚昧之处在于沉浸在所谓的地大物博、物产丰饶的天朝上国之中，无法自拔，甘愿成为一个坐井观天的井底之蛙。
直到西方的工业革命爆发，西方列强用坚船利炮打开中国封闭已久的国门，把走向中世纪的中国直接拉进残酷的近代世界，并一刀刀的割中华民族的肉，中国人这才幡然醒悟：原来我们已如此弱小，如此落后，如果不迎头赶上，那么中华民族将消失在世界各民族之列。
中华民族开始了自救之旅。
春秋公羊派开始复苏，庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源、康有为、梁启超等学者、思想家，开始重提儒家思想的硬朗与血性。
公羊派在晚清时期开始再次成为中国学术中的主流学派。
然后经过谭嗣同、严复、陈独秀、李大钊、鲁迅等学者、思想家的呐喊，中华民族开启一条觉醒之路，重新铸就中华民族精神上的脊梁。
这是思想上、精神上的自我革新之路。与此同时，肉体上也开启了重生之路。第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、庚子之变、辛亥革命、大革命运动、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争，中华民族在一次次的战争中，用无数中华儿女的血肉之躯，一条条鲜活的生命重新铸就了肉体上的脊梁。
终于，在一代代思想家的呐喊下，一代代中华儿女的牺牲下，我们把千百年前就扔掉的尚武精神、血性、脊梁给找了回来！
毛主席说：“野蛮其体魄，文明其精神！”
中华民族必将浴火重生，重现“汉唐精神”。
现在的中华民族从不惹事，但绝对不怕事，朋友来了有美酒，敌人来了有猎枪，这样一个带着辉煌与苦难的独特民族，必将走得更远，走得更稳，走得更高！
血性——中华民族延续至今的根本
（2022.6.2）
一想到中国人的血性！我就好像又看到几十，几百赤手空拳的中国农民怒吼着：“我跟你拼了”，冲向日本鬼子冒着火舌的机枪。
与抱着机枪的日本鬼子拼命的中国农民
中华民族，五千年辉煌文明，思想家，艺术家，军事家，政治家如天上的彩星，璀璨夺目；留下的文明痕迹，诸如敦煌石窟，五岳西湖，诗词碑刻，散文史书，令人叹为观止。但这些都不是中华民族至今屹立世界不灭的原因，今天我要告诉大家的是血性，中华民族的血性，才是中华民族延续至今，且还要继续延续的根本。
压迫不怕，压到一定程度，不顾一切的爆发。我才不管你是多么的强大，多么的无敌，你不让我好好活，我就掀翻你的桌子，反抗你的压迫。你看：新征的守边士兵陈胜吴广，一句“王侯将相，宁有种乎？”问的铿锵有力，大秦朝强大到灭掉6国，又怎么样，你不让我好好活，我就跟你拼个你死我活。这是中国平民百姓的血性，急了眼，不顾一切，宁可同归于尽，也不束手待毙。
霍去病的“匈奴未灭，何以为家。”激发出中华军人的责任，让中国军人的血性世代不负保家卫国的使命。
关云长温酒斩华雄，千里走单骑，过五关斩六将，张翼德怒喝长板桥，让兄弟义气血脉喷张，英雄的血气千古流芳。
三国乱世，南北朝强权争霸，一场场的佂杀，哪一次不是血流成河，尸横遍野。流血杀戮，似乎冒犯了和平，却从另一个角度诠释着中华的不屈与血性。
隋朝浩荡，统一纷乱，但炀帝暴政，民不聊生，瓦岗英雄，起于草莽，摧枯拉朽催生出大唐的辉煌。岂不知是无数热血男儿血流漂尸的警示，才促成了盛世炫彩的繁华。
听，面对外族入侵，岳飞“有壮士饥餐胡萝肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情。面对奸臣当道，民不聊生，人民生活无法为继，起自草莽的梁山好汉凭一腔血气，擎起“替天行道”的大旗。这是中华精英们胸怀天下，以天下为己任的血性。
蒙古军队横扫亚欧大陆，所向披靡。但扬州人民却凭一城之力，同仇敌忾，抵挡蒙古军队达13年之久。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”给古朴的中华血性谱写了诗词的韵律，融进了更多的理性与民族的烙记。
明朝朱元璋起自草根，乘中华民族反抗蒙古暴政的东风，君临天下，一改前朝与亲维和的屈辱，大明皇帝宁可战死沙场，绝不走与亲偏安之路。中华血性的豪情，高贵，贯通上下，上至皇帝，下至平民。
清室无能，面对西方国家的坚船利炮，一味退让，丧权辱国，弄得民不聊生，山河破碎，国将不国。一部中国近代史就是中华民族的屈辱史。
从太平天国到孙中山，从中国共产党的“一大”到新中国建立，即便一次次血流成河，我们的民族精英一批批倒下，一次次从血泊中站起来，斗争，反抗，前仆后继，后人踏着前人的血迹，，以百万，千万不屈的生命为代价，终于让血红的五星红旗牢牢的屹立东方。
纵观历史，在反抗压迫，追求独立的路上，没有任何一个民族，没有任何一个国家，像我们中国一样，死过那么多人，流过那么多血。一个血性被唤起的中华民族无往而不胜。
回看历史，北伐军的冲锋号吹起，可以看到：冒着枪林弹雨攻城的战士一排排倒下，但从没有后退。二万五千里长征，多少青春的生命把继续战斗的不屈意志传递给战友，自己做了胜利路上的垫脚石，那是血性，是信仰。
77事变，倭贼大举侵华，看看中华大地，别说国共两党的正规军，多少种地的农民，打家劫舍的草莽汉子，生死不顾，拿起枪杆，冲上枪林弹雨的战场。
解放战争，百万雄师，以竹筏，木船为载体，顶着敌人的机枪，大炮，横渡宽阔的长江，为了新中国爆发出的血性掩杀了所有的牺牲与流血，其壮观，其豪横，是古今战争史上，仅有的奇观。
抗美援朝，面对有绝对空中优势的美国军队，志愿军敢拼敢杀，以血肉之躯堵敌人枪眼的有之，为给战友指示打击位置，高呼“向我开炮”的有之，为战争全局，活活烧死，一动不动的有之，为伏击强敌，集体冻成冰雕的有之。
一想到中国人的血性！我就好像又看到几十，几百赤手空拳的中国农民怒吼着：“我跟你拼了！
汉人骁勇善战，热爱和平的文化传承来自哪里
（2022.10.27）
一提起北宋与南宋的覆灭，就有人吐槽说汉人不会打仗，只会种地，不然为什么会输给忽必烈呢？但我们不能以偏概全，事实上不管是哪个年代都好，汉人都是非常骁勇善战的。还是以南宋覆灭为例子，击败宋军主力与追杀宋朝皇室的元军主力几乎是由汉人世侯集团组成。
比如最后一次襄樊之战中，贾似道集中南宋大军主力增援襄樊，并且与忽必烈决战，但遭到汉人世侯的重创，南宋大军一败涂地，而也正是这些汉人世侯得到了忽必烈的重用，这也让不少南宋将领在取胜无望的情况下愿归降忽必烈，知晓自己性命无忧。但南宋京城被攻破，皇帝投降后，文天祥张世杰也带领着大批汉人坚持抵抗元朝正规军好几年，最终才寡不敌众败给了元朝。
因此纵观中华历史，汉人既热爱和平，但又不欠缺骁勇善战的天赋。但汉人为什么骁勇善战呢？我们今天就在家谱里找答案吧！
1、儒家文化。
家谱有很浓重的儒家文化思想，那么儒家文化思想又是什么呢？是注重“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”，诸如互敬互信、仁而有序、微言大义、重义轻利格物致知等等。那么作为史学类著作的家谱，是如何传播这一类儒家文化思想的呢？答案是谱序以及家风家训。
每一本家谱的谱序都会提出一个问题：我们家族为什么要修谱。给出的回答是“参天之木必有其根，怀山之水必有其源”，“以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉”。修谱就是为了家族大义，而家族大义就是团结族人，鼓励族人更勇敢的生存下去，将祖宗血脉更好地传承下去。
而家风家训则是把这种家族大义做了更详细的解释，比如说“忠君爱国”、“孝顺父母”、“敦亲睦族”、“乐于助人”、“爱岗敬业”等等。家谱是会把一个人的生平如实记录下来，所以受到儒家文化熏陶的他们，不想让祖先蒙羞，让后人无颜，那么遇到事了，当家人就必须要扛起来，死战到底。这也是汉人子弟从军后，会在战场上舍生忘死的原因，他们更愿以家族英雄的身份进入家谱。
2、乡土文化。
正所谓一方水土养一方人，不同地区生活的人，也享受着不同的乡土文化的熏陶与影响。汉人大多数家族都是以农耕为主，因此争田争水源争山林便是他们的日常生活，而在这种生活下，衍生出来的乡土文化便是“故土难离”。很多家族在修谱时，都会将家族的田产、地产、山林契约等等，都记录在家谱上，以此告诉后代子孙要牢牢保护这些来之不易的家族财产。
为了不离开家乡以及守护家族百年来的田产与水源，汉人儿女只能拿起武器勇敢抗争，抗争的对象有横征暴敛的官兵，也有打家劫舍的土匪，甚至是别国入侵者。
在这些抗争对象中，以别国入侵者最为可恶，因为官兵与土匪在搜刮粮食后就会离开，而别国入侵者则有可能屠村毁掉田地。所以汉人儿女最痛恨的就是入侵者，保卫家园抗击入侵者便是汉人村落常见的乡土文化。
戚继光剿灭倭寇召集的新兵，文天祥抗击元朝的客家义军，曾国藩李鸿章组织的民间团练，抗日战争期间的川军，几乎都受到这种乡土文化的影响下，面对侵略者时迸发出悍不畏死的战斗力。
3、家族文化。
每个家族都有独特的家族文化，而这种家族文化是要根据始迁祖或是某一代家族名人的思想结合儒家文化、乡土文化创造出来的。最经典的就是莫釐王氏，他们家族的始迁祖是一位武将，但那时候流行的风潮是崇文抑武，为了家族更好地传承下来，便定下了“重教读书，代代向学”的规定，后代自此弃武从文，然后在明朝出了一位双元大学士王鏊。
王鏊将“重教读书，代代向学”的家族文化发扬光大，在修谱时定下的家风家训家规都在鼓励族人上进读书，还推出了“奖学金制度”，只要族人愿读书那么温饱不难，而读书考取了功名，更能获得不菲的奖学金。在这种家族文化的影响下，莫釐王氏每一代都走出了无数人才，而这些人才也将自身所学都贡献给家族、民族、国家，其中以王颂蔚一家最为突出，王颂蔚的子女王季烈、王季同等是当时著名科技专家、教育家，孙辈王守武、王守觉兄弟是中国科学院院士，外甥女何泽慧也是中国科学院院士。
有向学的家族文化，那自然就有以身许国的家族文化了，但这里就不多赘述了，那也是许多家族的血泪史与荣誉史。
4、总结
现在大家明白汉人为什么骁勇善战，但又非常热爱和平了吗？汉人会骁勇善战的原因，在于他们知道自己是为了保家卫国而战，所以哪怕身陷绝境了，汉人勇士考虑的也不是苟活的问题，而是想着多杀伤几个敌人，尽量削弱入侵者的实力，让自己的同袍更好抵御他们的入侵。
而汉人热爱和平的原因，也在于我们的传统文化教会了我们乐于助人、敦亲睦邻，所以我们既不会欺负弱小，也不会害怕强者的压迫。
全国男生血性前十排行榜！
（2023.7.24）
男儿本色，血性凌云。每个国家都有无数令人敬佩的男性，他们代表着睿智、勇敢与坚韧。中国这片古老的土地上，同样有着众多令人敬仰的男性。他们勇往直前，矢志不渝，不仅是家庭的支持者，更是社会的中流砥柱。让我们揭晓全中国最有血性的男性排名前十的省份，其中第一名让人惊讶！
第十名，来自陕西省。在陕西这片古老的土地上，诞生了众多勇士与智者。他们怀揣着对家园的热爱，默默奉献，用血性书写着家国情怀。
第九名，来自江苏省。江苏男儿英姿飒爽，不畏艰难险阻。他们将智慧与勇气交织，为家人与社会扛起责任重担。
第八名，来自湖南省。湖南的男性充满活力与激情，他们在人生的道路上奔跑，踏实拼搏，无论遇到什么困难都能勇往直前。
第七名，来自四川省。四川男儿豁达坚毅，他们敢爱敢恨，守护着家人与亲友，同时用自己的力量，为社会和谐贡献着一份力量。
第六名，来自浙江省。浙江男性不仅在经济发展中展现出众多的商业才华，更在家庭中传承着坚韧与勇气的基因。
第五名，来自广东省。广东男性机智灵活，他们敢于创新，不断挑战自我，是全国创业的佼佼者。
第四名，来自湖北省。湖北男儿勇于担当，面对困难从不畏惧。他们在生活中诠释着男子汉的坚韧与忍耐。
第三名，来自河南省。河南男性充满热情与朝气，他们在追求梦想的道路上永不言败。
第二名，来自山东省。山东男儿豁达大气，他们在事业与家庭间取得平衡，用实际行动践行着男子汉的担当与责任。
那么，全中国最有血性的男性排名第一的省份，究竟是哪里呢？答案揭晓，第一名居然是——
你可曾想到，中国最有血性的男性排名第一的省份竟然是贵州省！这块多山且贫瘠的土地，却孕育了无数坚强无畏的男性。
贵州男性虽生活在自然条件艰苦的山区，但他们勇往直前，顽强拼搏。无论是在家庭中还是在社会中，他们都以扎实的行动，诠释着血性男子汉的坚韧与担当。
贵州男性对家人的疼爱，让人感动；对工作的执着，让人敬佩；对乡土的热爱，让人动容。他们是坚强的家庭支柱，也是社会和谐的重要力量。
贵州男性，你们用行动诠释了血性的真谛，让我们为你们骄傲！这不禁让我想起了贵州村超，真的是尽显男儿本色！
每个省份的男性都有各自的风采与特质，他们共同构成了中国男性的多彩图谱。让我们敬佩他们的勇敢与智慧，为他们的血性而自豪！让这份共鸣，一起传递，让血性的精神在每一个角落发光发热！
论人们逐渐消失的“血性”
（2023.10.30）
中国人通常是指“汉人”。汉人尚武，这是几千年以来刻在我们骨血中的文化，从夏商周，春秋战国开始，直到汉朝鼎盛，我们汉族人民是在一次又一次的战争中成长起来的。但到随着时间的流逝，这种血性却逐渐消失了。
血性一词，听起来略显粗野，但它也是骨气与胆量的代名词。血性对现在很多人来说，仿佛越来越陌生，觉得人更应文雅体面，就拿现在的青少年来说，一个个在父母的呵护之下成长，父母全力以赴的给娃铺出一条条平坦的路线，与困难挑战的机会微乎其微，简直就是手无缚鸡之力，大家想过没有，如果有一天社会又开始动荡，失去了亲人的呵护，失去了国家的庇佑，这些人会不会像案板上的鱼肉一样，任人宰割。在现实生活中，发生一系列事不关己的不平事，能出来见义勇为与主持公道的人真的越来越少，放眼望去，自私与懦弱不断蚕食着我们的灵魂。
当然有！
所以对小孩而言，从外，加强体育锻炼，强身健体；从内，改变金钱至上的社会流俗；对成人而言，不要再执迷不悟，迷失于短暂的平安与稳定的局面，一个没有血性的民族所创造的财富对他们来说是灾难，我们必须要在这个坑中彻底跳出来，洗净我们骨血中的杂质，总结历史的惨痛教训，重新找回我们的血性。
“民族血性”当须代代相传
（2023.12.15）
在第十个南京大屠杀死难者国家公祭日前夕，一张抗战时期录制的《大刀进行曲》黑胶唱片入藏南京民间抗日战争博物馆。唱针轻轻搭在唱片上，歌声穿越历史而来，“民族血性”震撼人心。
1937年“七七事变”爆发，面对日寇猖狂挑衅，29军大刀队高呼“宁为战死鬼，不做亡国奴”，与进犯日军展开激烈搏杀。闻此消息，音乐家麦新创作了《大刀进行曲》，并很快唱响全国。成千上万青年唱着这支歌走向抗日前线。今天，不少抗战老兵聚会时依旧会唱这首战歌，此歌还入榜“我最喜爱的十大抗战歌曲”。
习近平总书记在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会上指出：“无论时代如何发展，我们都要锻造舍生忘死、向死而生的民族血性。”按词典解释，“血性”即刚强正直的气质与性格。所谓“民族血性”，核心内涵即誓死捍卫国家主权与利益。古人云：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”有“民族血性”，方能“舍生忘死、向死而生”——以不怕牺牲精神抵抗来犯，于绝境中杀出生路。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”在中华民族一次次战胜危机走向胜利中，“民族血性”始终是魂。
国家公祭日前夕，媒体还介绍了新书《“数”说南京大屠杀》。书中首次提出了三组新数据，即南京大屠杀中872次屠杀暴行、西方人士记录与报告中599件日军暴行、77名中国遇难军警名单，填补了以往研究的空白。为了确保书中数据精准，南京大屠杀史研究专家孙宅巍用了40年时间细数各种记录并论证。同时，媒体也还原了不少抵抗场景，比如《南京紫金山碉堡见证的历史》。1937年12月9日，日军对南京紫金山等阵地发起进攻，中国军人利用紫金山碉堡工事死死坚守阵地，战斗到最后一个人。无论是“数”说那段惨痛史还是还原抵抗场景，都令人强烈地感受到“民族血性”最为宝贵。
《南京大屠杀档案》被收入《世界记忆名录》，这段“城市记忆”“国家记忆”“民族记忆”已成“世界记忆”“人类记忆”。我们有责任把“民族血性”一代代传下去，人人奉行“天下兴亡、匹夫有责”精神、“不畏强暴、血战到底”精神、“百折不挠、坚忍不拔”精神，努力把爱国之情转化为爱国之行。
中国人缺乏血性的原因
（2024.1.2）
秦汉之前，为了争夺土地与人口，所有民众都卷入到强势搏杀中，真的是你死我活，为了国土，为了温饱，为了妻儿。共同面对生存的危机，与不良现象做斗争，这种基因被慢慢放大，当时的国人绝对不逊于现在的战斗民族俄罗斯人。秦汉之后，中国人的血性弱化，一是罢黜百家，独尊儒术的仁政使中国人思想发生变化；二是国家大一统后，按规则行事，斗争反抗的意识逐渐降低；三是民众更重视关注的是自身经济活动能力。宋朝崇文轻武，但宋朝的经济、文化达到了封建社会巅峰，南北宋出现了杨业、狄青、岳飞、韩世忠等英雄将领。只是南宋灭亡前的崖山海战，使宋军全军覆没，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，十万忠烈大臣、军民追随其后跳海殉国，精英及忠烈之人口锐减，奸妄小人比例定然提高，那么这种基因被放大的后果可想而知。蒙元获胜，导致了中华文明的断裂，其影响延续至今。别有用心之人甚至称为“宋亡之后无中国”，说中国人被灭族了，此说法有点过，但宋朝之后中国人的血性受到了极大打击。经常听小说的都知道，忠烈小说讲的基本都是宋朝之前的。明朝是个非常有骨气的朝代，开疆扩土，败了不割地赔款，使汉人得以扬眉吐气，血性得到恢复，统治了276年后，被满清取代，康乾盛世后，闭关锁国，世界科技突飞猛进，鸦片战争直至建立新中国，国民经历了百年凌辱，养成了逆来顺受的性格。八国联军进北京，南京大屠杀，很少有血性中国人进行激烈反抗。建国后，国民的血性得到恢复，但十年浩劫，摧残了无数人的心性，不敢求真理，只求自保的心理日趋严重。改革开放后，这代人教育起来的子女步入社会，利己自保心理严重，不敢反抗，“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”的想法得到了推崇，同时受国外思想，一切都向“钱”看，所以才出现“老人倒地无人扶，坏人施暴无人阻”的现象。凡事皆有因，中国人血性的恢复需要时间，需要几代人共同努力，相信随着中国的强盛，正确价值观的普及，中国人的血性会逐渐被激发出来。
问中国人的一个问题，我们民族的血性，来自哪里
（2024.1.7）
中国人的血性源于传统文化、抗争与牺牲、坚韧与拼搏以及人民信仰的坚定。这份血性在历史长河中得以传承与发扬，成为中华民族伟大复兴的力量。
每当我们谈论中国人的血性时，总会想到那些英勇无畏、为国家献身的英雄。那么，这份血性究竟来自哪里？它又是如何在历史的长河中得以传承与发扬的呢？
传统文化的影响
中国的传统文化中，强调的是家族与国家的荣誉。从古至今，无数文人墨客、武将勇士为了家国大义，舍生取义，他们的英勇事迹代代相传。这种对荣誉与正义的坚守，早已深入每一个中国人的骨髓。
例如，岳飞精忠报国的故事，传颂千古。他坚决抗金，保卫家国，即使遭受陷害，也从未改变自己的信仰与立场。这种忠诚与勇气，正是中国人血性的一个缩影。
对抗封建束缚的血性
中国历史上，封建制度严重束缚了人们的自由与发展，但我们民族展现出了反抗封建束缚的血性。
例如，白莲教起义、红巾军起义等通过武装起义来抗击封建统治，民间英雄如宋江、林冲等也是对封建体制的反抗者。这种反抗封建束缚的血性使得我们民族具备了不屈不挠的精神与追求自由平等的决心。
团结一心的血性
中国历史上，我们民族面临过内乱与分裂的困境，但我们也展现出了团结一心的血性。例如，抗日战争时期，全国各族人民团结一致，共同抵抗外敌入侵。
中国共产党领导下的军民合作、八路军、新四军等都是团结一心的典范。这种团结一心的血性使得我们民族能凝聚起强大的力量，共同克服困难。
古老的华夏大地：血性的根基
中国这片古老的土地上，孕育了五千年的文明。在这漫长的岁月里，中华民族历经磨难，但每一次都凭借着顽强的意志挺了过来。
无论是夏商西周、春秋战国，还是秦汉唐宋，每一个时代都有令人肃然起敬的英雄。他们有的为了国家利益，有的为了民族尊严，英勇抗争，不畏强敌。正是这份执着与坚韧，构成了中国人血性的基石。
抗争与牺牲：血性的传承
在中国的历史长河中，抗争与牺牲始终是血性传承的关键词。从岳飞的“精忠报国”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，再到抗日战争中无数无名英雄的壮丽事迹，他们用生命诠释了什么叫做血性。
这些英雄不仅在战场上英勇杀敌，更在生活中践行着爱国主义与民族精神。他们的事迹，激励着一代又一代的中国人，为国家的繁荣昌盛而努力拼搏。
坚韧与拼搏：血性的体现
在中国人的日常生活中，我们也能看到血性的体现。无论是改革开放以来无数创业者白手起家、勇闯商海的事迹，还是中国体育健儿在国际赛场上奋勇拼搏、为国争光的精神，都展现了中国人的顽强与拼搏。
即使面临再大的困难与挫折，中国人都能凭借坚韧不拔的意志力挺过来，并最终取得成功。这种不屈不挠的精神，正是血性在平凡生活中的具体体现。
人民信仰的坚定
中国人的信仰，主要是对祖国的尊敬与对祖国的强大。这种信仰给予了中国人巨大的精神力量，使得他们在面对困境时，能坚定信念，勇往直前。
在古代，士兵们上战场前都会祭拜祖先，祈求保佑。这种信仰不仅给予他们勇气，也让他们明白为何而战，为何而死。信仰的力量，使得中国人能在关键时刻挺直腰杆，展现出无畏的勇气。
未来展望：血性的延续与发扬
随着时代的变迁，中国人的血性也在不断地与时俱进。在新的历史时期，我们不仅要继承与发扬传统的血性精神，更要将其与时代相结合，使其焕发出新的活力。只有这样，我们才能在未来的发展道路上走得更远、更稳。
总结：
中国人血性的来源是多方面的，它既根植于古老的华夏大地，又传承于抗争与牺牲的历史长河。同时，它还体现在我们日常生活中的坚韧与拼搏。在未来，我们要继续传承与发扬这份宝贵的血性精神，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量！
为什么当代人缺乏血性？
（2024.1.9）
这个问题很有意思，但笔者笼统地认为造成这一社会原因的还是生存环境的不同，但其他方面也有，比如政治、经济、文化等方面。
下面笔者就“当代人为什么缺乏血性？”这一问题来略陈固陋。
如果问起在中国古代最有血性的王朝有哪些，无论是“赳赳老秦，共赴国难”的秦国（朝）、“明犯强汉者，虽远必诛”的汉朝，还是“天子守国门，君子死社稷”的明朝，都会榜上有名。
但若论起最没有血性的王朝，宋朝必然是大家恨铁不成钢的朝代。
一、秦汉人民的血性
我们从中国古代的王朝看起。
秦汉及之前的时代，可以说十分动荡，各国为了争夺有限的土地与人口资源，经常发生战争。
所有的民众都被卷入到残酷的争斗中，不得不为了自己的国家，为了自己的生活，为了自己的家庭，拼尽全力，不惜牺牲生命。
在这样的环境下，人们共同面对着生存的危机，与各种不良现象做斗争，如暴政、贪婪、背叛等，这种不屈不挠、敢于斗争的基因被慢慢放大，形成了当时国人的特质。
再加上当时的生产力落后，生活水准低，人们的寿命短，因此可以说当时的人们十分强悍，毕竟在他们的唯一目标就是生存。
但秦汉以后，中华民族的血性可以说降低了一大截。这是为什么？
首先一个思想层面原因就是儒家思想深入人心。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的仁政使中国人思想发生变化。
秦朝灭亡后，汉武帝采取了以儒家思想为指导的仁政，以求稳定社会秩序，安抚民心。
儒家思想强调忠孝仁义，主张以德治国，以礼制人，以和为贵，反对暴力与争斗。因此在连年战争后，儒家思想在汉朝得到了皇室与士大夫的推崇，其他的思想流派如法家、墨家、道家等都被排斥或压制。
儒家思想对中华民族的文化发展，起到了不可忽视的推动作用，但同时也有另外一面，它使得中国人的思想变得保守、顺从、温和，失去了秦汉之前的那种刚毅、坚强、勇敢的气质。
此外，秦朝统一六国后，结束了长达五百年的分裂与战乱，开创了中央集权制的封建王朝。汉朝继承了秦朝的制度，进一步巩固了国家的统一与稳定。
在这样的环境下，民众不再需要为了生存而战，而是按国家的规则与法律行事，享受和平的生活。
同时，国家也加强了对民众的控制与管理，制定了严厉的刑法与赋税，限制了民众的自由与权利。
在这样的环境下，民众的斗争反抗的意识逐渐降低，变得顺从与服从，不敢与国家与上级发生冲突。
并且，随着国家的统一与稳定，经济与文化也得到了发展，商业与贸易也日益繁荣，民众的生活水平也有所提高。
这样的环境下，民众更关注的是自身的经济活动能力，如何通过经营、投资、创业等方式，增加自己的收入与财富，提高自己的社会地位与影响力。
下面我们说到大家印象中最差的、没有血性的朝代之一，宋朝。
诚然，宋朝的文化、经济发展我们毋庸置疑，可以算是世界顶流的，但军事实力却是差了一大截。
在当时，像契丹、金人、蒙古这些游牧文明被认为是落后的，中原的农耕文明被认为是先进的，但落后的文明竟然打败了先进的文明，在人们看来是匪夷所思的。
（其实笔者认为，两个文明不存在先进、落后之说，因为都是由当时的人们的生存环境造成的。像游牧民族只有不断迁徙，才能维持生存；与中原人只有通过种植耕地才能维持生存是一样的道理。）
其实这都“归功”于宋朝的“重文轻武”的国策。
众所周知，石敬瑭可以称得上是中国历史上的重大罪人，他将燕云十六州拱手让给了当时的契丹，使得中原王朝丧失了北方的屏障。
自此，宋朝的统治者一直致力于收回燕云十六州，但他们的国策又是“重文轻武”的，这与他们的目的又相违背。
真是搞不懂。
大家结局也知道了，宋朝与契丹发动了三次较大的战争，但都失败了。更令人生气的是澶渊之盟，明明是辽先要与宋朝议和的，结果反而是宋朝每年要送给辽10万两碎银、20万匹绢？
不是，宋朝你这么有钱也不能这样没有尊严吧？
还有致使北宋灭亡的靖康之耻，两个堂堂在上的皇帝被金人扒了衣服游行？这是多大的屈辱？
即使后面南宋建立，也不复汉人的气性了。
但当时的宋人即使在军事上惨败，但还是不乏一些有血性的人。
在南宋末年，宋军与元军在崖山展开了一场惨烈的海战，这是南宋抵抗元朝侵略的最后一搏，也是中国古代规模最大的海战之一。
这场战争导致了宋军全军覆灭，南宋灭亡。
陆秀夫作为南宋的丞相与太傅，忠心于国家，他背着年仅八岁的少帝赵昺，毅然跳入海中，结束了自己的生命。
十万多名宋军将士与百姓，也纷纷效仿陆秀夫，投海殉国，这种高上的民族气节与爱国精神，以及血性不是浮于表面的。
蒙元建立后，导致了中华文明的断裂，其影响延续至今。
公元1368年，经历了一百多年的蒙元统治，汉人再一次建立了新的王朝，明朝。
明朝是中国历史上一个非常有骨气的朝代，它在政治、军事、外交等方面都表现出了强大的自信与气概。
明朝不仅统一了中原，还开拓了边疆，抵御了蒙古、日本、葡萄牙等外来侵略，从未向任何国家割让领土或赔偿金钱，坚持了民族的尊严与利益
明朝使汉人得以扬眉吐气，摆脱了元朝的异族统治，恢复了汉族的主导地位，也使得汉人的血性得到恢复。
但在276年后，满清建立了清朝。经历了短暂的康乾盛世，在清朝末年，这个曾傲视群雄的国家被列强打得一声不吭。
直到1949年，新中国建立。中华民族才又一次站了起来。
但经历了一百多年的凌辱，国民早已养成了逆来顺受的性格特征。
建国后，是国民血性恢复的一次机会。
但在科技迅速发展的今天，国民心中的利己主义却越来越重了。“各人自扫门前雪”“扶不扶”等现象层出不穷。
中国人身上那不怕死的“士的精神”是怎样丢掉的？
（2024.1.14）
古有“礼义廉耻，国之四维”之说。四维可归结为国家兴旺的最主要因素。决定一国历史兴衰的，有两个根本因素，一是政治制度，二是民族基因。
小崔可谓当下中国的勇士，他说自己的“勇敢行为”不过是为了报私仇而已，但他身上显然还残存着古人那种“士的精神”。现在，他在有意无意间代表着13亿中国人孤军奋战的身影，让人们感慨之余难免不刮目相看那种不畏死亡的劲头。
这种有“士的精神”的劲头，今天早已是凤毛麟角，但古代却是遍布朝野。那么这种精神与劲头是怎样在历史长河中弄丢的呢？
翻读中国历史书，简直就是一部国民性被跌宕起伏改造削弱的泣血画卷，在此不妨辑录如下：
一、华夏族的尚武精神曾很浓烈
汉族的前身是华夏族，它的形成主要夏商周三朝递进而来。这三朝的古人都认黄帝为自己的始祖，所以他们有同一族性。
华夏族把周边的民族视为另类，给他们起了四个名字：戎，狄，蛮，夷。
戎是一人手持戈，狄是与狗与篝火为伴，蛮是两边盘着辫子的人蹲坐，夷是一个人身上背着一张弓。显然这些人与农耕的华夏民族不一样，野蛮而未开化。
春秋战国时期，是贵族精神与尚武精神最为浓烈的时代。这个时代的人们，上至君王将相，下至商人游侠与愚夫村妇，颇有磊落坦荡的生命风范，有慷慨悲歌的豪侠气概与勇武人格。
“士”这个集团对中国的影响至深。"士"的崛起，始于战国时期。"士"被称视为社会的先锋，整个战国史是他们大显身手的舞台。
“秦出东夷”，“秦为西戎”，历史上对秦的出处有两种说法。有说，秦始皇的祖先嬴氏，曾为周王养马驾车，因功受封而逐渐走向了前台。
到了战国时期，秦国在所有国家里是属于落后的，父兄子弟与姑媳妯娌同寝一室这种没有伦常的陋习，直到商鞅变法后才严厉禁止。
公叔痤是一个老谋深算的政治家，他通过多年的观察发觉自己的秘书（中庶子）公孙鞅（公的儿子称为公子，公的孙子称为公孙）是个可挑大梁的能人。
公叔痤年老病重时，魏惠王问他相位的后继人选。他推荐了公孙鞅，但魏王只是嘿嘿而已不置是否。于是，公叔痤告诉魏王，如果你不用公孙鞅就杀了他，不能让这个人才为他国所用。
魏王走后，公孙痤告诉公孙鞅，我只能先君后臣对不起你了。他让公孙鞅快跑，否则将遭杀身之祸。公孙鞅却异常冷静，笑笑说，既然魏王不听你的话用我，又怎么会听你的话杀我？
商鞅根本不惧死，俨然视死如归。魏王并没杀他。
公元前360年左右，秦国发出一份《求贤令》。不满30岁的公孙鞅看见之后，毅然走向西边秦国的风沙中。
商鞅变法，重用法家，抑制儒家。岳麓书院收藏的秦简所见，其制定的秦律非常细致，对判例有精深的见解。
商鞅变法十年后，其训练出来的秦国新军出征魏国，秦军如洪水猛兽，把魏国打得稀里哗啦，魏国被迫迁都到大梁。魏惠王在位超过半个世纪，这时他想起当年公叔痤的话，后悔莫及。
商鞅时代的通才教育，培养出来的是文武全才，他们既可以在外交宴会上赋诗，也可以在国家战争时亲自上阵指挥。可惜这种教育体系以及承载它的贵族集团到汉以后都消亡了。
商鞅建立起了一套制度，但在汉代以后，商鞅的法治思想并没有成为中国历史的主流，汉代以后所谓的“外儒内法”，那个法已不是商鞅提倡的法。
商鞅反对人治，历史也证明，即使人治创造了一段时间的辉煌，但那种人治辉煌却不能持久。
二、士可杀不可辱"是中国人的历史记忆
历史上有许多不畏强暴、以死相争的"士"，比如华元、曹沫、蔺相如、毛遂、樊於期、荆轲等。
吴起在楚国被杀，卷入五起内乱的楚国阳城君，聘请墨家团队为其守城，这些人真是誓死抵抗，最后185名墨家团队的人全部战死。
孔子说，士是内圣外王兼备的人才，既能对自己的行为怀羞耻之心，又不付众望能担当一方重任的人。
孟子说，“无恒产者而有恒心者，唯士为能。”士是无恒产的，他们他们身无负担，了无牵挂。
士可杀不可辱。士以天下为己任，本是他们留给中国人的文化记忆。
春秋战国时期的贵族阶级对士倍加礼遇。国王礼贤下士，进一步发展到公子养贤。战国四大公子，孟尝君、平原君，信陵君、春申君是著名的养贤公子。
但中国人后来竟然被称之为东亚病夫，贪生怕死是一个重要因素。
1904年梁启超去日本，痛感国家衰弱，欧洲与日本人常常评论说“中国之历史，不武之历史也；中国之民族，不武之民族也。”于是他著述《中国之武士道》一书，认为中国的武士道，就是“士的精神”。
梁启超在书中选了70多个春秋战国时期的著名人物，作为中国武士道的代表人物。这些人物来自不同的阶层，有侠客，有刺客，有君主，有将军，有宰相，有太师，也有地方官员，还有陪臣、谋士、屠夫、仆人、农人、民妇等等。他们从朋友中到一种名誉承诺，轻生死，TA们有血性、重道义、重名誉，轻功名、轻生死，除暴安良、扶危济贫、行侠仗义，宁可玉碎，不为瓦全。
梁启超认为，自黄帝以来华夏族就是靠武力征服四周的蛮夷，打下一片空白在这广袤的土地上生息繁衍的。
梁启超得出结论，“中国民族之武，其最初之天性也；中国民族之不武，则第二之天性也。”
历史学家发现，秦一统天下后建立了帝国，从中国政治经济文化的角度看，是很大的进步。但从社会组织的丰富与复杂程度看却是退步。随着秦政确立，封建社会的生态组织几乎全部消灭，犹如大树之下寸草不生。
秦帝国模型可以大致这样简化，金字塔尖是依托于暴力的最高权力，中间是受其雇佣分利自肥的文官集团，庞大的金字塔底部是一盘散沙的广大民众，他们只是为帝国输送税收而没有丝毫的谈判能力。
秦大一统建立后，强国家弱社会的格局越来越突出，国家有驾驭人民的绝对权力，英国哲学家霍布斯把这种强大的国家机器比喻为怪兽“利维坦”。这个怪兽提供了和平与秩序，但它也开始饕餮食人。
春秋时期是古典贵族政治的高峰，连战争也充满了礼仪，战国则是一个残酷竞争的时代，伴随着数百万人的残酷死亡，我国的社会结构由封建社会转型为帝国社会。
战争是历史进程的催化剂，春秋战国不到600年发生了660多次战争，春秋时期的战争使130多个国家变成不到十个。
司马迁在史记中感慨，“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”
齐庄公被杀是一件“轰动国际”的大案：齐国权臣崔杼的妻子很美，齐庄公跑到他家后院儿与他的妻子私通，崔杼在后院布置家丁捉奸，结果齐庄公翻墙逃跑时被射中大腿摔死。
《左传》记载，崔杼弑君后，太史秉笔直书，崔杼怒而杀之；太史的大弟太史仲继续这么写，亦被杀；他的二弟太世叔还这么写，又被杀；太史的小弟太史季仍不屈服，崔杼威胁他再如此写还会被杀。太史季回答：秉笔直书是史官的职责，失职求生，不如去死。
邻国的一位太史，听说了这兄弟四人的能后，表示太史季如果被杀，他将来记录这段历史。好在崔杼忌惮了这种不屈不挠的赴死，最后放了太史季一马。
这种前赴后继，让我们今天看到的那一行行残编断简却原来都是那些太史官用生命记录下来的。
三、皇权至上后下面是一盘散沙的民众
在公元前21世纪到公元11世纪，也就是我国的夏朝与商朝时代，文明古国有四个。古埃及、古巴比伦、古印度。在夏商之后我们的文化有了更高水平的发展，但同时期的其他文明古国却全部陷于衰落与灭亡。
中国的春秋战国，最后走向了统一，在世界上也是个特例，在欧洲罗马帝国崩溃后，欧洲进入中世纪封建社会，小国间混战不断，欧洲人期盼出现一个强国来统一天下，但最终也没有实现。
中国的封建社会跟欧洲的封建社会结构非常相似，只是时间上早了1700多年，但在封建后的发展中，东方与西方就南辕北辙了。
封建社会之后，中国形成了国家强于社会的大帝国模式，上面是至高无上的皇权，皇权下面是一盘散沙的民众，而封建后的欧洲，是在无数个小型的民族国家相竞争的局面中，从封建社会直接演化到现代社会。
从商鞅变法前开始，中国社会开始了一个长达300年的社会大转型，秦汉帝国都是这次社会大转型完成的产物。封建体系结束，帝国体系诞生并走向稳定与成熟。帝国体系在中国运行了2132年，直到清王朝灭亡。
秦朝为后代奠定了制度框架，汉朝继承了其制度却替换了其中的思想基础。汉朝是中国几百年历史大转型完成的产物与历史发展的阶段性高峰。
汉代在国家版图，政治制度，意识形态，民族气质乃至生活民俗等多方面确定了华夏族未来2000年的基本形态。
由于汉朝的关系，华夏族最终被称为汉族。所谓“汉”字，是刘邦当年在巴蜀汉中一带被封“汉王”而来。
汉朝是中国历史上第一个由庶民建立的王朝，领导集团的刘邦、萧何、曹参、韩信等都曾是社会底层的边缘人物。中国古典贵族的培养体系，汉朝以后就断绝了。
汉武帝与董仲舒两人联手合作，推出了影响中国2000年的“罢黜百家独尊儒术”。
法家是儒家的死对头，于是法家的法治思想被废除，中国在制度还有思想上就都走上了儒家这一不归路。
儒家思想被选择为汉帝国的意识形态基础有其必然性。自从夏王朝建立国家，由公天下变为家天下以来，国家机器的性质发生了改变。
战国时期的法治思想与古典法治精神，在汉代被全盘抛弃。最为遗憾的是，法家三派之中最糟粕的“术”派思想，被汉朝吸收柔和，用于皇帝驾驭臣下，形成所谓的“外儒內法”、“王霸杂糅”的统治体系。从此，人治成为历史的主流。
儒家学说成为垄断地位后，从汉代一直到清朝，儒家学说在思想界形成垄断地位，塑造了后世中国的思维，中国再也没有大规模的思想创新，华夏族本是最具原创力的民族，从此就一直被这种思想束缚。
王莽在人们的推举中建立了东汉，但不到20年又被推翻了下去，而且在暴乱中被杀。
刘邦的后裔刘秀重新掌权后，颁发了一道诏令，废除了从普通百姓中选拔勇者从军与接受军事训练的机会。后来主要靠雇佣的外籍兵，既所谓的胡兵。后来推翻汉朝的董卓就是胡兵的领袖。
华夏族的价值观自东汉开始转为文弱，尚武精神逐渐消亡，中国历史由此走向弱势格局。东汉以后，每当华夏重震尚武精神，国家便会走向复兴，反之则走向衰亡。
罗马帝国的两次灭亡，都跟中国有间接关系。一次是汉朝时期，中国大破北匈奴，匈奴从中国消失后跑到了欧洲，把欧洲搅得天翻地覆。匈奴人在欧洲历史书中被称为匈人，定居在匈牙利草原，最著名的领袖是阿提拉。另一次是隋唐时，中国大破突厥，突厥往西跑，杀入东罗马，在罗马帝国腹地建立了土耳其，突厥人后来攻破了君斯坦丁保，东罗马帝国陷落。
东汉给后面的400年投下了一个长长的阴影，这个阴影也可以说是“五胡乱华”的根源。
西晋“八王之乱”时，胡人趁乱攻入。晋朝皇室与北方广大居民进入长江流域，史称衣冠南渡。
百余年间，北方各种胡人在华北地区建立了数十个国家，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡国最大，故称“五胡”。
这是汉民族的一场大灾难。东晋与五胡的战争，十六国之间的厮杀，使得这一时期战乱连连。直到隋文帝建立隋朝，中国才结束了300年的动乱与分治，但汉人已被纷纷混血。
四、华夏族不断被外族蹂躏侵占混血
据陈寅恪考证，“李唐血统，其初本是华夏，其与胡夷混居，乃一较晚之事实也。”李唐的先祖是汉人，但发迹后多次与鲜卑贵族通婚，太宗的祖母独孤氏是鲜卑化的匈奴人，其母后窦氏也是鲜卑人，所以唐朝皇帝身上带有鲜卑血统。
唐王李世民在玄武门之变射杀自己的兄与弟之后，即位为帝。他掀起的贞观之治，重振了"士的精神"，也复活了天下为己任的士精神。
魏征曾在太子李建成府中担任参谋，政变以前曾劝太子除掉太宗，但李世民依然重用了他，魏征也不负所望，成为著名的谏臣。
唐太宗很善治，他的朝廷成了大帝国中央最少的政府，仅有643人，全国官员也就7000余人。几乎成为历史上最精简的政府，它将小政府的治理模式发挥到了极致，即考量了行政成本又兼顾施政效率。唐太宗的前期确实很有功劳，但后期开始骄奢淫逸，行游与修造不断，贞观之治也是虎头蛇尾。
赵匡胤“杯酒释兵权”，是忌惮军人操权对宋家王朝形成威胁，所以宋代一个铁力的家训是“不杀大臣及言事官”。赵光义曾直白地说：文官即使个个贪污腐败，危害性也不如武将的十分之一（纵皆贪浊，亦未及武臣十之一也）。
赵匡胤篡权起家，深知军权足以动摇政权，因此对武将深深忌惮。在宋朝的政治生活中得到了大量的提拔与重用，武将正好相反，在导向上抑制，在制度上限制。
宋代做武将很难，做一个忠义的武将更难。军权与政权的关系一直无法很好解决。朝廷容不下有能力的武将。那些赤胆忠心的武将们，结局好点的，小心解甲归田。结局不好的便是含冤屈死。
一个公权彻底被个人所操纵的国度，一个全社会文弱连审美都变态到喜欢妇女缠足的民族，一个标榜道德却空谈心性的思想体系，难免不走向衰败。
最后崖山兵败，南宋灭亡。这是中国第一次完全被北方游牧民族统一，作为主体民族的汉族被打入三等与四等人。一等人是蒙古人，二等人是色目人，三等人是北方汉人，四等人是南方汉人。
元朝是有规定，汉人不能打猎，不能习武，不能聚众祠祷，不能买卖，不能夜行，不能持有兵器。汉人即使在地方做官，也不能当一把手。
蒙古蛮族的追求是，放鹰猎狐，征伐四方。蒙古人用20万骑兵，征服了欧亚大陆，建立了四大汗国。是分别是：金帐汗国，察合台汗国，伊尔汗国，窝阔台汗国。
日本学者认为，元是一个世界性的帝国，而不是中国的一个朝代。
成吉思汗的一个近臣认为汉人没有用处，建议全部杀光，将中原一律改为草木繁茂的牧场，成吉思汗认为说得有理。幸好当时比较了解汉人的耶律楚材表示了不同意见，说是可以留下汉人干活交税，每年能有大量的财富收入。成吉思汗才放弃屠杀整个汉人的计划。
其实蒙古人的军队比不上匈奴，只是当年匈奴的一半，但他的对手已远远弱于前人，所以招致失败。
郑和七次下西洋开始于15世纪初期，而哥伦布、达加马等人开辟新航道，则开始于15世纪末期。
为什么欧洲人航海开辟出新航道，使西方走向资本主义并且改变了世界格局；郑和下西洋之后，中国却没有突破农业社会走向现代世界？
究其原因，历史学家基本上达成了这样的一致看法：欧洲人航海是为了开辟势力范围并赚取钱财，而中国人航海却是散财张扬皇恩浩荡的面子工程。所以最后欧洲人越来越赚钱，开题的势力范围也越来越大；中国人钱散光了以后，也就不再出海了。
明朝与明朝前，中国经济被认为是世界上长期保持第一的地位。晚明时的江南，经济十分发达，国际贸易繁荣，生丝，绸缎，瓷器，布匹等产品远销到欧洲与南美洲，有世界竞争力。但野蛮入侵的清朝，打破了中国的文明进程。
尚武精神的兴衰，在中国历史上起着独特而重要的作用。自上古到西汉，是尚武精神的时代，西汉中期尤其是东汉以后，尚武精神就逐渐消失了，尚武精神短暂复兴时，国家就变得强大，如唐朝与明朝初年，但一旦静止下来，尚武精神渐渐失去，国运便长期低迷。
五、宋明理学与文字狱整趴下了中国人
由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派"程朱理学"，也叫宋明理学。其提倡的“存天理灭人欲”，延续下来变成了禁锢了人们思想行为与自由的帽子。
古代是三公坐而论道，唐五代天子见宰相坐命赐茶，到宋朝逐渐废除，宰相见天子要站立略汇报，到了清朝就更惨了，不得不下跪了。
清朝大兴文字狱，皇帝总共发起了一百多起文字狱。知识分子修身齐家治国平天下的终极关怀，以及对人权对人性的思考都泯灭了，于是金石学、鱼虫学应运而生，传统文化不再有生命的形体，被博物馆化。
文字狱对思想的禁锢，由历史上的相关资料显示，中国的发明急剧减少。使得鸦片战争前的中国与世界的差距越来越大。
清朝在政府过程中的大规模屠杀的史料，也被精心掩盖起来。乾隆编纂四库全书时，销毁了对大清不利的书籍统计为1.36万卷，焚书15万册，比秦始皇当年的焚书坑儒厉害多了。
中国古代历史，崇尚士的精神，庙堂之上的士大夫阶层以天下为己任。清军入关后血腥屠杀，文字狱的钳制，让血性有才华的汉民族精英大多消亡了。
朝廷里的大臣不仅身体在皇上面前下跪，精神与灵魂也都跪下了。
鲁迅说：“清杀尽了汉人的骨气廉耻。”军事学家蒋百里说，“我所认识的那些举人秀才化成灰了也都是当奴才的料。”此后，中国人就很难站起来了……
中国的百年近代史，经历了相信古典，打碎古典，重建新古典之路。以前国人对古代摩拜，后来的五四与文革打碎了古代的一切。
中国人今后能否找回“士的精神”，还是要看制度与基因是否给力。
儒家是不是一直在压制汉人的血性？
（2024.2.13）
汉人从骁勇善战到暗弱，战力发生巨大转变，关键时间点是宋。儒家发展至理学，变得愚民僵化，成为压迫人民的工具。去除落后礼教，还原本真儒家，吸收优秀成分，是正确处理方式。
很长一段的历史时期中，汉人的形象都是骁勇善战，果敢刚强的。“一汉当五胡”“天兵将至，勿动，动则死。”这些都是史书中对汉军勇武的鲜明记述。
甚至于在汉唐倾覆的末世，都有大把的异族认中华正统，改换门庭，主动汉化，如北魏孝文帝。还有的少数民族政权，为了增加正统性，甚至会去给自己找一个华夏族的祖宗。
比如说五胡十六国时期，匈奴政权刘汉的开国者刘曜，作为匈奴人，却认汉高祖刘邦为祖宗，继承汉统。还有唐末沙陀族李克用认唐为宗，建立后唐。
但在唐之后，汉人民风一下从刚强变得暗弱，好像变得只会读书种地，不会打仗了，对外战争也是输多赢少，甚至两度失去华夏大地的主导权。
从极强到极弱，汉人的战力为何发生巨大转变？
很多人认为，这是儒家对汉人血性的摧残，真的如此吗？
一、两个儒家
首先要承认，儒家对整个中华文明的衰落，确实负有不可推卸的责任，尤其是在近五百年的历史进程中，基本起着拖后腿的作用。
但请朋友们想一个问题，儒家自先秦孔子开始，传至清末，已有两千五百年的历史，被汉武帝奉为国教起算，也有两千年了。
这两千年中，汉族起码有一千两百多年的巅峰期，此后才慢慢沦为孱弱的象征，如果儒学一开始就无比愚民，限制生产力的发展，那么威震天下的汉唐盛世又是从何而来的呢？
汉人民风从彪悍到衰弱，有一个明显的时间节点—宋。儒学的发展与倒退，也有一个关键时间点—宋，具体来说，是自北宋儒学复兴运动起，至宋末理学的形成。
因此，要剖析儒学对汉人血性的影响，必须以两个时代的视角，将儒家一分为二来看待。
在此，笔者将宋以后的主流儒家思想称为理学，与汉唐古典儒学进行区分，为各位详细阐述二者的不同，并探索儒家为何会发展到理学这样愚民僵化的状态。
二、古典儒家—刚健至极的秩序铸造者
对儒家，很多人的第一印象是保守，因为它提倡复古，要求尊卑有序，一切按礼按规，不免让人觉得腐朽愚民。
的确，不论是古典儒家，还是更进一步的理学家，对秩序与尊卑的追求都是刻在骨子里的，这算是儒家从诞生之日起就有的烙印。
儒家开创者，圣人孔子一辈子的追求，就是重建一个像西周那样礼乐昌盛，尊卑有序的安定社会。所谓“郁郁乎文哉！吾从周。”
他错误的认为，只要复兴礼制，提升人民道德，就能使得天下太平。
可以这么说，孔子想建立一个大同世界，其思想却跑错道了。
但好在，孔子所选取的先秦礼法中，也有利于后世发展的部分，比如儒家六艺：礼乐射御书数。这套方法文武兼修，完全不是后世死读书的模式。
这时的儒生，武能上马搏击，文能作书著文，可谓强健的守礼者。
就以孔子为例，其身高近两米，箭术精湛，能驾马车，出游带三千弟子，可谓一个小型的武装集团的首领。
而且在教育方面，孔子突破了之前礼不下庶人的观念，主张有教无类，因材施教，这些在我们今天听起来稀松平常的道理，在当时那个贵族社会，可谓是无比超前。
但孔子最令人诟病的，还是他那套君臣父子的伦理纲常，有“仁政”“德行”这类思想用于约束君王，可还是显得迂腐。
但儒学最不缺后继人，这个补丁孟子打了：“君视臣为手足，臣视君如腹心，君视臣为土芥，臣视君为寇仇。”将君臣关系视作一种互依，如果君不善待臣下，臣下就能反。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“民贵君轻”这一系列的思想，直接将儒家从愚忠的桎梏中解放出来。
孟子让儒家获得了新生，穿着孔子儒家学说的皮，但追求建立的，就是另外一种新秩序了。
在汉朝时，儒家公羊学派更是将儒家的刚烈发挥到极致。
“九世之仇尤可报乎？”这种复仇政治，就是公羊派的主张。整个汉朝，血亲复仇之风盛行，官府也不怎么限制，有时还会加以奖赏。
公羊派的复仇思想用在政治上，就是汉朝扩张的依据：“南越杀汉使者，屠为九郡，宛王杀汉使者，头县北阙，朝鲜杀汉使者，即时诛灭。”
这种用使者的性命，作为灭国引子的行为，在汉朝屡见不鲜。
此后，儒学大家董仲舒提出了大一统思想与天人感应学说，使得国人形成了一统的思想，避免了中国走向欧洲在罗马帝国毁灭后，分崩离析的下场。
这时的儒家，是向上的，扩张的，他们是秩序的建造者，也是秩序的捍卫者，将汉家礼仪推行到汉家天下。
三、闭锁保守之儒—理学
儒家的昂扬精神一直保持到唐，比起汉儒少了些刚烈，但更加包容与多元，在原本儒学的基础上，吸取了佛道的思想，更适合唐时开放的环境。
但一切的美好，随着唐朝的灭亡而终结。
五代十国，礼崩乐坏，兵强马壮者为天子，乱了五十多年，最终形成了宋、辽、西夏三方割据的状态，天下总算安宁了些。
但为了防止武将造反情况的发生，汉人政权宋却自费武功，在还没有完成统一时，就杯酒释兵权，设立禁军制度，强干弱枝，重文轻武。
这一系列的举措，断绝了宋朝统一的希望，又因为两个异族政权的虎视眈眈，宋儒为示正统，过度强调华夷之辩，更加强调忠诚，礼仪，对失节行为更不宽容。
而且，他们总结前代灭亡的经验，认为唐朝就是因为不守礼节，儿反父，父杀子，夺儿媳这些原因，才导致民风不醇，天下大乱的，因此应更加强调忠孝义节。
为此，宋儒发起了浩浩荡荡的儒学复兴运动，要追求做孔子那时候的原教旨儒家，在衣冠南渡之后，南宋的儒家更为偏激，催生出了“饿死事小，失节事大”的理学，整个儒家直接向万劫不复走去。
现在我们对儒学的各种认知，基本上都是理学时代传下来的。
如“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”这种极端愚忠愚孝的腐朽思想，就是理学巅峰时期，清朝的儒家提出来的。
此外，女子裹小脚，列女传，宣扬贞洁，被男人碰一下就要自杀的这种极端思想，基本都是由宋开始的。
但在当时的时代背景下，宋儒的保守也是不得已而为之，强调忠义，才能在己方势弱的情况下，保持一批忠臣良将，高度宣扬道德，才能更大程度上压榨士兵，而减少他们的反叛之心。
由此，宋朝确实出现了一批死忠将士，但不改革体制，提升战力，只凭借士兵一腔热血是没用的。在蒙古的铁蹄之下，宋朝也迎来了灭亡的命运。
明朝时期，理学的威势更盛，直接被钦定为了官方学说。
但统治者将孟子的“民贵君轻”思想直接删去，实行八股取士，以四书五经为内容，但大多不考经义，而是考背诵，解读也都以朱熹理学为主。
如此一来，儒学彻底僵化，成为统治者压迫人民的工具，要改革儒学的根本就上不了官场，要做官就必须学那脱离实际的程朱理学。
更令人恶心的是，相比起汉唐儒生的开放包容，明清儒生直接将所有的杂学一律视为奇技淫巧，因为科举不考，所以压根不学，这也是中国科学落后于西方的一个重要原因。
这时候的儒学，已可以被扫入垃圾堆了，它已彻底成了愚民的工具，汉人的血性，也就在日复一日的念经中毁于一旦了。
四、结语
“打倒孔家店，救出孔夫子！”
这是民国时期，学生们打倒儒学的口号，也是笔者对儒家的态度。
去除掉以儒为旗，压迫人民的落后礼教，还原一个最本真的儒家学派，吸收它的优秀成分，这才是对待儒家这类传统文化，最正确的处理方式！
中华民族其实是一个血性勇武的民族，所以我们才有今天的地盘
（2024.3.7）
我们是一个爱好和平的民族，这句话没错，有史以来，中华民族确实爱好和平，但这个和平的前提有两个，一是以中华民族为主体的国家必须是老大，周边的国家要遵从这种朝贡关系；二是周边异族必须安分守己，不能形成对中原主体有重大威胁的政权。唯有这两个前提满足的情况下，大家才会欢欢乐乐过日子。
如果“两个前提”的平衡体系破坏了，周边的异族又过于嚣张，中华民族血性勇武就会激发出来。
一、中华民族反复强大的轮回模式
这个世界上，昙花一现的强大民族很多，但每一个民族只当过一次老大。古罗马、古埃及都曾富裕与强大，有强大的军事力量与战争技术，超越当时任何国家；甚至古印度也辉煌过；现代的英国也曾是世界之巅；但无一例外，这些民族都只强大过一次，后续都销声匿迹了。但唯有中国每一次失去老大位置后，无论黑暗多久时间，即使到了崩溃的边缘，都最终会崛起成为老大。这种崛起强大-暗淡沉沦-崛起强大的轮回模式，最起码有三四次在历史上出现。
二、对周边有重大威胁的异族反复用兵
我们是爱好和平，前提是周边的国家都不是我们的对手，一旦出现强大的政权，不管谁掌权，惯例就是反复用兵。
匈奴曾非常强大，差点把汉高祖刘邦都抓住了，严重威胁中原王朝。于是，汉武帝连续对匈奴用兵44年，经常调用十万头以上的牲畜，数十万的大军，往往能活着回来就几万人，最终彻底把匈奴打退到欧洲；
高句丽也曾鼎盛一时，很多人不明白，为啥隋炀帝不念国力也要打高句丽，因为这就是中原王朝的血性勇武的基因存在，不允许存在一个可能威胁中原的高句丽。后续，即使有隋炀帝的前车之鉴，唐朝仍旧继承了隋朝的血性勇武，连续25年用兵高句丽，最终李绩率领50万大军，剿灭高句丽，威胁中原王朝长达六百年的对手烟消云散；
准噶尔巅峰时期，战力爆表，控制了西域与中亚的大片领土威胁清朝，康雍乾三代连续70多年用兵准噶尔，最终平定新疆全境。
可以说，只要周边一有重大威胁，那么中华民族的血性勇武基因就会被激发。
三、嚣张的民族往往会消失
煊赫一时的鲜卑、契丹、突厥、党项、氐族、羯族地民族都消失在历史的长河中，甚至有的人会喊出：“提兵百万西湖上,立马吴山第一峰！”。
他们有可能嚣张一时，但最终都会被反噬。
“南越杀汉使者，屠为九郡”，南越小邦嚣张杀一个汉使者，就要承受九郡被屠的悲惨命运。
朝鲜王卫右渠骄横无理斩杀汉使，大军出动，直接诛灭朝鲜，设为四郡。
匈奴郅支单于斩杀使者，“明犯强汉者，虽远必诛”，最终单于“悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。”
宛王杀汉使者，汉军起兵十万人众，锲而不舍两次大军征讨，最终“头县北阙”，声威震惊西域诸国，涉流沙兮四夷服。
印度杀唐使者，王玄策转头以唐朝的名义，与其他国家借兵7000人，豪言：“你杀我使者，我灭你一国”，直接灭了印度。
这种历史记载比比皆是，除了正常的“杀人亦有限，列国自有疆”外，我们还可以读如下明朝成化犁庭的这些语句：
”毁其巢穴,绝其种类；”“伐山破庙，无遗寿幼；”“焚其祖庙，毁其供奉，绝其苗裔。”
和平是重要，但喜欢和平，不代表我们柔弱，我们其实是一个血性勇武的民族，也正因为我们的血性勇武，才奠定了我们今天的地盘。
汉族是一个尚武的民族吗？汉族DNA里有两样东西，暴力与顺从
（2024.3.13）
汉族DNA里有两样东西，暴力与顺从。凡日月所照，山河所至，皆为汉土。你听听，什么感觉。壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血，这样的诗句能流芳百世，让所有的同胞都认同，这已不是尚武了。以山西为例，山西的地理位置决定了他自古就是军事要地，也是汉族北上抗击匈奴，蒙古等民族的桥头堡，古代历史中各族也一直在山西混战。但山西的汉族人口比重是全中国最高的，高达99.65%，少数民族人口只占0.35%。五十六个民族五十五个能歌善舞，还有一个坐那儿鼓掌说：接着奏乐，接着舞。这说明什么？你说汉族尚不尚武！
有个共识在汉族流传：他叫做“杀一个够本儿,杀两个赚一个”。汉族身处某种环境，不管对方高低贵贱矮胖瘦都只与一条命相等，就连自己也等于一条命。那么我用一条命换你两条命，汉族只会有窃喜，占了便宜的窃喜。曾有学者统计过，我汉族大地上自秦朝统一直至现在总共2241年，有文献记载发生过战争的年数为1492年份，平均1.5年打一次仗！历史上连续30年没有发生战争的和平时代只有1次，就是1979年对越自卫反击战后直至现在！
我们在历史书上，从秦汉，到南北朝，再到两宋，有过很多崛起一时不可一世的少数民族，但而今安在？是不是大多数都消逝在历史的尘埃中了？难道是他们自己主动没了的吗？几千年下来，唯一没有被汉人亲手打断脊梁骨的漏网之鱼，叫做小日子，但以汉人这种九世之仇亦可报的性格，这份唯一能持续多久，手机屏幕前的诸位可以共观之。
培养男儿的血性
（2024.5.2）
说起血气方刚，一般是指年轻男性看到一些不公不义的能时，容易爆发一股高涨的情绪，并且为这种情绪所激励，想打抱不平伸张正义。当然，有时血气方刚也略有包含一点轻率或鲁莽的意思在内，但血气方刚总的含义还是正面的与积极的。血气方刚，也是一种有血性的表现。在多数人们的心目中，对男人来说，如果没有血性，也就不配称为男人。女性也会有正义之感，也会打抱不平、伸张正义。但人们一般不用血性或血气方刚来形容女性。其实，无论男女，有不少人都会怀有这种正义之气，都能做出维护正义，敢于担当、挺身而出的大事来。先烈中的赵一曼、江姐以及很多女性英烈不都是这样的女性吗？当然，作为男性，似乎更应有这种敢于担当，勇往直前的气性。男人做事要果断，要勇敢，不可婆婆妈妈，不可优柔寡断。遇事敢于冲上前去，敢于面对强敌。这都是有血性的表现。因此也就有了血性男儿的称谓。在民主革命时期，在革命战争年代，无论是部队的指战员，还是在在敌人后方做地下工作的共产党员，都有这样一批有血性的人。血气方刚，未必都是魁梧高大的汉子，有些看上去有点文弱的读书人，也完全可能是一个坚定的共产主义战士，同样在敌人面前威武不屈，这也是一条汉子，也是有血性的英勇战士。前些年，在我们的娱乐界，一些所谓“小鲜肉”或“娘炮”在一时间似乎很是走红。现在看起来，那不过都是资本势力为了谋取利润的工具与手段。有人说，这是西方资产阶级为了瓦解中国人民坚定的斗争意志而炮制出来的，以此来诱导年轻一代把这一类资本的工具与手段作为自己人生的追求目标。这种情况确实不应排除，但如果资本有这样的阴谋，看上去非常阴险可恶，但他们真的能达到他们的目的吗？对中国的大多数人民来说，这样阴损的手段未必就达到他们的目的。中国人是讲奋斗精神的。奋斗本身不分男女，但作为男性，还是要担当更多的重任与使命。这不是在歧视女性，而只是强调男性在生理上，鉴于自身的力量与体魄所能承担的责任。有血性或血气方刚，最重要的就是敢于担当。一事当前，不是畏缩不前，不是畏惧怯懦，而是敢于直面，敢于实干。中国人讲奋斗精神，首先是要能从事艰苦的生产劳动。这是人生最基本的奋斗事业。从个人角度上看，男性要为自己的家庭创造更为美好的生活，奋斗精神是绝对不可缺少的。从国家与民族的角度上看，为了国家的复兴，为了民族的崛起，男人们在这个奋斗过程中当然义不容辞，在承担更大的重任，要完成更伟大的使命与事业。如果不敢奋斗，畏惧困难，就很难做成真正的大事。中国人讲奋斗精神，更要讲在强敌面前，要敢于斗争，敢于拼搏，不畏艰难，不怕牺牲。当年，我们中国人民志愿军的战士们，在出国作战的路途上，他们中有很多人就没想着能活着回来。他们已抱定了牺牲的决心。他们的一腔热血就是要献给自己的祖国，献给自己的人民，献给自己的民族。他们全身心地一心一意地去保家卫国。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。男儿志报国，热血洒江天。在国家遭遇到困难时，或发生自然灾害，或发生外敌入侵的战争，是比较容易激发人们内心血性的。到了和平时期，特别是生活在一段较长时期的和平环境，人们内心的血性就会有可能在一段相当长的时间内未能被激发出来。出现这样的情况，对一个民族来说，是有一定危险性与不利因素的。但对一个民族来说，其中确实需要一部分人，特别是男性，在这样的环境中，仍然要保持一定程度的血性。同时，也需要某种较为恶劣的环境来磨练人们的血性。如果男性到了总是习惯生于深宫之中，长于妇人之手的状况，是不可能培养得出真正属于男人的血性来的。多年前，一个年轻人，因为自己的母亲被人当众羞辱，拔刀杀了那个羞辱母亲的人。这就是血性。当然，这样做触犯了法律。但在中华民族传统文化的观念中，保护父母的尊严比是否违反法律要重要得多。因此，在对我们的孩子，对我们的下一代进行教育的过程中，这类培养血性的教育是不能缺少的。一个是体力劳动的锻炼不可缺少。在体力劳动中，要让孩子们学会吃苦耐劳，让他们学会不怕苦，能吃苦，在吃苦过程中培养忍耐的精神、奋斗的精神。还有就是进行一定量的体育运动与体育竞赛。体育运动对锻炼坚强的体魄非常重要。没有健康坚强的体魄，就失去了培养血性的物质基础。如果不参加体育竞赛，也不容易培养出争强好胜，一定要战胜对手、克服困难的决心与信心。争强好胜，有时是一种贬义词，但在更多的情况下，它的含义还是更有一些正面的意义。人生在世，总要奋斗。在奋斗中总希望能获得成功，总希望能取得胜利。这样的争强好胜没有什么不对。没有争强好胜，也等于没有血性。什么事都要有个度。争强好胜也是一样。过度的争强好胜，有可能适得其反。适当的争强好胜，则对孩子们培养来说，还是利大于弊的。在青少年时代，我以为，让孩子们过上一段时间的集体住宿的生活是很重要的。首先这能培养他们自理生活的能力。孩子们如果总在家庭中生活，他们的父母有可能要求他们培养一些生活自理能力。如果男孩子能在数年内坚持过集体生活，这样的环境也有利于男孩子培养敢于竞争性格。这对男孩们血性的培养也是有利的。当然，我们也不能排除有的父母对自己的孩子就没有这样的要求。那些没有自理能力或自理能力较弱的孩子也不太容易培养出刚强的血性来。另外，在这种集体生活中，生活的条件或环境也不宜太过优越。现在很多条件较好的住宿学校，冬天有暖气，夏天有空调，生活相当舒适。当然，我们这里并不是要求把这些条件全部取消，这样的做法未免过激。但我们还是需要创造出一些相对艰苦的条件与环境，让他们在这样的条件与环境中受到必要的锻炼。在品德与精神方面，我们的爱国主义教育绝对是不能缺少的。没有爱国主义，就没有真正的血性男儿。这是一条颠扑不破的真理。要吃苦，要锻炼，要竞赛，特别是在体力劳动或体育锻炼方面，孩子们的身体是有可能受伤的。当然，作为成年人的家长与教师，要尽最大力量保持孩子们，不能让他们受到无谓的伤害。但毕竟世事难料，在有些情况下，这样的受伤不可能百分之百地完全避开。在孩子有可能受伤的情况下，也要鼓励他们正确对待伤痛，要学会坚强，要勇敢面对，也要学会战胜伤病。家长不要一看到孩子受了点小伤，就大惊小怪。家长如果太过大惊小怪，那么他们的孩子肯定也很难从这种伤病过程中得到必要的锻炼与成长。
中国人的血性去哪里了？中国男人的阳刚之气到底还有多少
（2024.5.7）
中国人的血性去哪里了？中国男人的阳刚之气到底还有多少？一个村民，竟然能在医院连伤23个人，其中还有2个死亡。我们在强烈谴责凶手这种毫无人性的行为时。更应深刻反思凶手为什么能在那么短的时间内造成那么多人受伤。
事发现场是在医院，现场肯定有一些能拿起来的椅子，凳子之类硬件东西作阻挡凶手行凶的武器，为什么就没有一个男同胞站出来？
最重要的一个原因可能是事发当时，大部分人都在埋头看手机，凶手冲到自己身边时，根本来不及反应！就算本能的反应一下，当时的脑子里应还停留在手机内容的画面中。
连伤23个人啊，太悲惨了！直到现在都还没能抓住凶手，凶手逃跑的过程难道是进入了无人之境？国人再这样痴迷手机下去，总有一天会迷失了自我！
汉人血性被儒家磨没了，压制汉人血性的不是儒家，而是……
（2024.9.6）
经常听见有人说，汉人的血性都被儒家磨没了，其实只要读过几本洋书，看过几部电影就会知道，血性这东西与什么家没关系，儒家也很有血性的。
所谓血性这东西是因时而异的，如果真的汉人的血性被儒家磨没了，那么日本鬼子不会打了8年也没把中国给打下来，人民解放军也不会把联合国军赶回三八线。再说点远的，当年南朝灭亡，十万军民跳崖殉国，满清入关，遭遇了很多的抵抗，造成了恐怖的扬州十日，嘉定三屠。要是汉人真没有血性，那么中国的王朝也不会300年一大换，平均几年一次造反。
再来看看国外，说汉人没血性的，就是不敢反抗权贵，从明朝开始，朱元璋设立特务机构，对民间进行监视，封建集权的统治在明清时期达到顶峰，其实这种统治阶级的高压统治之下，任何种族的人都会失去血性，而人人自危，比如说犹太民族，现在看来是不是很有血性？中东小霸王，单挑整个中东穆斯林，但在二战德国的屠杀下，也是案板上的鱼肉任人宰割。再比如说俄罗斯，现在称为战斗民族，但当年在斯大林的高压统治与大清洗下，人人如履薄冰，为了自保，夫妻、父子不异断绝关系甚至相互举报，人伦尽失。安徒生童话《皇帝的新衣》，一个国家的人为了自己的利益连真话都不敢说。
回头再看看儒家，儒家有血性多了，比如很多人喜欢谈论明朝，把明朝的灭亡一部分原因归结为明朝的文官集团，那你知道为什么明朝文官集团能坐大吗？三个字——不怕死。以顶撞皇帝为荣，等着皇帝去杀他呢，杀了，青史上留下一个鉴臣的名号，没杀成，那就出人头地了。所以皇帝杀也不是，不杀也不是，气得皇帝几十年不上朝。
所以儒家与血性并没有多少关系，任何历史上奴性十足的时代，必定是无数只黑洞洞的枪口对准百姓的时代，并且这个时代无论是百姓还是权贵，都没有安全感，可能说错一句话就是灭顶之灾。这种当然人人噤若寒蝉，争相歌颂，其实这与儒家有什么关系呢？
最后再说说孟夫子说的大丈夫养浩然之气，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，这是儒家的大丈夫之风，能做到这样的，会没有血性？其实儒家读四本经典就行了，《论语》《孟子》《大学》《中庸》，其它很多都是糟粕而已。、
中国男人：血性的传承与思考
（2024.10.17）
一、中国男人血性的争议
近年来，社会上关于“中国男人缺少血性”的观点引发了广泛的讨论。从各种事件中可以看出这种观点的产生并非毫无缘由。
在南宁地铁站内，醉酒男子将女工作人员压倒在地，却无人挺身而出；广西某医科大学，印度留学生插队并对女生叫嚣，现场男生无人制止；医院发生暴力事件，连伤多人，也没有男同胞站出来。这些事件让人们对中国男人的血性产生了质疑。
同时，唐山打人事件也引起了巨大争议。部分网友认为现场的男人没有出手相助，说明中国人冷漠、中国男人没有血性。但也有人指出，现场情况复杂，人们不知道能缘由，不敢轻易出手，而且在那种情况下，最合理的处理方式是报警。
此外，网络上关于娘化风气的讨论也与中国男人血性的争议有关。有人认为现在的男生受电视剧与韩国明星的影响，越来越娘化，失去了血性。但也有人认为不能以偏概全，中国还是有很多有血性的男儿，比如边疆战士用生命守护国家与人民的安全。
总的来说，社会上对中国男人血性的争议反映了人们对社会价值观与道德观念的关注。我们应客观地看待这些事件，不能一概而论地认为中国男人缺少血性，同时也要反思社会中存在的问题，努营造一个更加正义、勇敢的社会环境。
二、中国古代血性男儿
（一）辛弃疾的勇猛与血性
辛弃疾，一位在词坛与苏轼齐名的文豪，却有着不为人知的勇猛一面。他生逢乱世，自小深藏凌云壮志。1161年，22岁的辛弃疾组织了一支2000人的义军，投奔耿京领导的抗金队伍，担任军中书记。耿京被叛徒张安国杀害后，辛弃疾愤怒至极，他招募了50名骑兵，夜袭有5万金兵的敌营。他们用棉布包好马脚，嘴里咬着木条，穿上金兵盔甲，悄然潜入。辛弃疾当场抓住正在与金国将领畅饮的张安国，将其捆绑起来，直奔南宋朝廷。此举不仅为耿京报了仇，也让南宋举国士气为之一振。辛弃疾用行动诠释了什么是文武双全，什么是血性男儿。
（二）阎应元的英勇不屈
阎应元，一位来自北方的小职员，却在历史上留下了浓墨重彩的一笔。1645年，江阴降清，清朝知县方亨颁布剃发令，引起江阴百姓的强烈反抗。阎应元临危受命，带领江阴十万义民，面对二十四万清军铁骑，两百余门重炮，困守孤城八十一天。在这八十一天里，阎应元充分发挥自己的军事才能，诈降、偷营、火攻等计谋无所不用。他派白发老者假投降，炸死清军3000余人，其中有一个亲王、两个上将。城破之日，阎应元被俘后坚决不向清廷贝勒下跪，最终英勇就义。阎应元的壮举，展现了中国古代男人的血性与气节。
（三）其他古代血性人物
项羽，一代楚霸王，英勇一生，杀敌无数。在垓下被围，四面楚歌之际，他仍奋勇杀敌，手杀汉军数百人。最后，为了不被敌人羞辱，他横刃自刎。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李清照的一首五言绝句勾画出了一幅悲壮的画面，同时，高度赞扬了项羽精神。项羽精神，即战斗精神。项羽所率民族，可谓是战斗民族。什么是战斗民族，王立群老师给出了解释：宁肯站着死，决不跪着生！这种精神体现在个人身上，称之为战士；体现在民族身上，称为战斗民族。
苏武，奉命出使匈奴，被匈奴单于扣留。在北海牧羊十九年，渴饮雪，饥吞毡，手持汉节，坚贞不屈。
陆秀夫，崖山海战后，背着末帝跳海而死，用生命诠释了忠诚与气节。
夏完淳，明末才俊，17岁便慷慨就义。他追随父亲与陈子龙等义士，投身抗击清军的大业。在南京受审时，痛斥贰臣贼子洪承畴，写下遗作《狱中母上书》，彰显了宁死不做二臣的决心。
这些古代血性人物，他们的事迹激励着后人，让我们看到了中国男人的血性与担当。
三、中国近现代血性代表
（一）抗日战争中的军人无畏精神
在抗日战争时期，中国军人们展现出了令人震撼的血性与无畏。淞沪会战中，广西狼兵伤亡四万，却打出了中国军人的血性。中国军队在武器装备上远远不及日军，但他们表现出来的不畏牺牲的精神，让日军都为之敬佩。广西兵们面对日本军机在头上扔炸弹却死活不肯卧倒，甚至还有勇敢的士兵站在原地抬头指着飞机开骂。战役刚开始，广西部队就损失了2万余人，其中有上万名敢死队员与6名旅长。巨大的伤亡并没有吓到桂军狼兵，活着的战士跨过战友的尸体，两眼发怒的继续向鬼子阵地冲去。
抗战时期最具血性的一次战斗当属松山战役。这场战役共打了95天，中日双方军队正面交战共100多次。战斗结束后，日军建设多年的碉堡被全部炸毁，驻守在松山的1300多名日军无一人生还。中国方面共牺牲人数8000多人，其中还不包括受伤群众，平均每打一天，就有将近100人牺牲。中国军人用自己的血肉之躯，与日军的钢铁洪流展开对抗，展现出了非凡的勇气与顽强的斗志。
（二）南京胖哥的见义勇为
2021年5月29日晚，南京新街口发生一起恶性案件，一男子驾车连续撞伤数人后，持刀下车。面对歹徒，南京胖哥邱绍春毫不犹豫地冲了上去。在缠斗中，邱绍春的胸口、腹部、大腿被刺中，受伤倒地。其中，腹部这一刀伤害最深，让他失去肛门功能，需二次手术。
南京胖哥的行为引发了社会的广泛关注与赞誉。他的勇敢与担当，让人们看到了在现代社会中依然存在的血性与正义。在当时的情况下，胖哥完全可以直接把自己的车开走，免得惹上麻烦。但他看到路上有人受伤，有车辆受损严重，还是把自己的车停了下来，想赤手空拳上去阻止。这种不顾个人安危，挺身而出的行为，正是社会所需要的血性与勇气。
南京胖哥的事迹也让人们思考，在现代社会中，我们是否还需要血性？答案是肯定的。血性不仅仅是在战场上的勇敢无畏，更是在日常生活中面对不公与邪恶时的挺身而出。南京胖哥用自己的行动诠释了血性的含义，他的事迹将激励更多的人在面对危险与困难时，勇敢地站出来，为正义而战。
四、外国血性男人
（一）中东最有血性的男人穆塔西姆
卡扎菲第五子穆塔西姆在利比亚战争中展现出了非凡的血性。2011年10月 20 日，苏尔特被攻破，穆塔西姆被抓捕。在这生死时刻，他满脸胡须，却镇定自若。面对 “叛军” 的枪口，他毫不慌张，拿着棉片擦拭身上的伤口。“叛军”递给他一瓶水并嘲讽他时，他要了一支烟，淡定地回答：“我的每个伤口都是英勇的勋章，你知道你在说什么吗？”他询问“叛军”的名字，面对对方的不礼貌回应，他斥责“叛军”不勇敢，应做些对利比亚人民有意义的能。最后，他从容地抽着生命中的最后一根香烟，享受着最后一刻的宁静，几分钟后遭到“叛军”枪杀。穆塔西姆在临死前的表现，让所有人都不得不承认，他是个血性的汉子。他用自己的生命诠释了什么是勇敢与担当，他的事迹将永远铭刻在人们心中。
（二）法兰西最有血性的男人拿破仑
拿破仑，这位身高只有1.5米的男人，却被誉为法兰西最有血性的男人。他从科西嘉岛的一个贵族家庭走出，9岁便在父亲的安排下去了法国军校接受教育。1793年，巴黎爆发武装叛乱，拿破仑作为一个小小的炮兵，仅用48小时便让战役取得成功，破格被提拔为准将。1798年，他为打击英国在海外的势力，带领军队远征埃及。后来被迫放弃远征，但他在1799年发动政变，开始独揽军事大权。1804年，拿破仑在巴黎圣母院举行盛大加冕仪式，称拿破仑一世。他下令成立民法典委员会，编著的《拿破仑法典》确认了资产阶级财产所有权，保护资本主义私有制不可侵犯，维护了法国大革命的成果。1812年，他率领57万大军远征俄罗斯，却因错误估计俄国天气与俄国的焦土策略，导致大部分士兵阵亡与被俘虏。在欧洲各国反抗成立第六次反法同盟时，他寡不敌众惨败，被流放到地中海的厄尔巴岛。但他找准时机，又重新夺回了兵权。但在滑铁卢战役中，他最终失败，被流放到圣赫勒拿岛，并于1821年5月5日在岛上去世。拿破仑的一生波澜壮阔，他从一无所有到征服一切，差点统一欧洲，他的血性与勇气激励着后人，他给法兰西带来的荣耀也将永载史册。
五、中国男人血性的反思
（一）社会环境对中国男人血性的影响
当今社会，经济快速发展，人们的生活水平不断提高，但同时也带来了一些问题。一方面，物质生活的丰富使得部分人过于追求安逸与享受，缺乏面对困难与挑战的勇气。在舒适的环境中成长起来的一代，可能较少有机会去锻炼自己的血性与担当精神。另一方面，社会竞争压力巨大，人们往往忙于工作与生活，为了生计奔波，在一定程度上忽视了对勇敢、担当等品质的培养。同时，社会舆论的导向也可能对男人的血性表现产生影响。一些媒体过度渲染明星的娱乐新闻与消费文化，而对勇敢、担当的事迹宣传不足，使得年轻人的价值观受到一定程度的误导。
（二）教育制度对中国男人血性的影响
中国的教育制度长期以来注重知识的传授与应试能力的培养，相对忽视了学生品德与人格的塑造。在学校教育中，体育教育与社会实践活动的开展不够充分，学生缺乏锻炼勇气与担当精神的机会。此外，家庭教育中，部分家长过于溺爱孩子，对孩子的保护过度，使得孩子在成长过程中缺乏独立面对困难与挑战的能力。这种教育环境下培养出来的孩子，可能在面对困难时缺乏勇气与决断力，影响了男人血性的表现。
（三）正确看待中国男人的血性
我们不能一概而论地认为中国男人缺少血性。在现实生活中，仍然有许多中国男人在关键时刻展现出了勇敢、担当的品质。比如在抗洪救灾、抗震救灾等重大自然灾害面前，无数的中国男人挺身而出，奔赴一线，为保护人民生命财产安全做出了巨大贡献。在日常工作与生活中，也有很多男人默默承担着家庭与社会的责任，用自己的行动诠释着勇敢与担当。我们应正确看待中国男人的血性，既要看到存在的问题，也要看到积极的一面。
（四）传承与发扬勇敢担当的品质
为了传承与发扬勇敢担当的品质，我们需要从多个方面努力。
首先，社会应营造良好的舆论氛围，加大对勇敢、担当事迹的宣传力度，树立正确的价值观导向。
其次，教育部门应加强对学生品德与人格的培养，增加体育教育与社会实践活动的比重，让学生在锻炼中培养勇气与担当精神。家庭也应注重对孩子的教育，培养孩子的独立意识与责任感，让孩子在成长过程中学会勇敢面对困难与挑战。
最后，每一个中国男人都应自觉地培养自己的勇敢、担当品质，在工作与生活中勇于承担责任，为家庭、社会与国家做出自己的贡献。
总之，我们应客观地分析社会环境与教育制度对中国男人血性表现的影响，正确看待中国男人的血性，共同努力传承与发扬勇敢担当的品质，让中国男人在新时代展现出更加耀眼的光芒。
总体来说汉人民风到底是强还是弱？网友：56个民族，55个能歌善舞
（2024.11.30）
汉人民风究竟是强还是弱？背后的故事发人深省
汉人民风到底是强悍还是软弱？
血性与温和并存的汉人
咱们先回看历史，不管是秦汉还是唐宋，华夏五千年的传承中，从来不乏有血性的人物。正是这些人，才让中华文明生生不息、屹立至今。有人说，汉人既温和又强悍。咋解释呢？我来给您摆个例子。
唐代前期有个叫府兵制的制度，兵卒都是普通老百姓出身。比如，隔壁村的王大哥，平时疼媳妇、爱孩子，日子过得乐呵呵的。可一旦上了战场，您就别小看他了！那双平时给媳妇簪花、给老娘捶肩的手，到了战场上，举刀砍人头可是一点不手软。杀敌之后，回家还能跟乡亲们炫耀：“我砍了多少敌人头，拿了多少军功章。”家里人不仅不害怕，反倒觉得他是个顶天立地的大英雄！
这就是汉人的特点：平时是温和的农耕民族，战时却是让敌人闻风丧胆的硬汉。再说了，在封建时代，军功是改变阶级最直接的途径。一个普通种田的庄稼汉，只要立了军功，就能封侯拜相，飞黄腾达。您说，这样的机制谁不拼命？
历史中的汉人性格：是弹簧，还是柱子？
咱们接着聊，汉人的性格到底是什么样的？有人打了个比方，说中国人的性格像弹簧，你压得轻了，他软塌塌的，没啥反应；可要是压狠了，压过头了，那他直接反弹回来，把你打得措手不及。这一点在历史上体现得淋漓尽致。
而反观其他民族，有些性格就不一样了。比如说有人评价日本人的性格像柱子，平时看着挺硬，但真要把柱子打折了，他就老实了，不再折腾。韩国人的性格呢？有人说像蛤蟆，叫得响，可真要用力一拍，估计就爆浆了。您说，这些比喻是不是挺生动？
汉人心中的“复仇基因”
说到汉人的性格，咱们不得不提一个关键词——复仇。别以为这只是古代侠客小说里的情节，其实这股子复仇文化早就刻在了汉人的骨子里。春秋时期的“赵氏孤儿”故事，讲的就是复仇的经典案例。后来的武侠小说，比如金庸笔下的江湖儿女，更是把这种复仇情结演绎到了极致。
为什么汉人这么看重复仇？因为历史告诉我们，斩草不除根，春风吹又生。为了防止敌人东山再起，汉人往往会选择“鸡犬不留”的方式斩草除根。听起来有些残酷，但从历史来看，这种手段的确常常带来意想不到的效果。
汉人的“小胜为败”心态
说到这里，咱们再聊聊汉人的另一大特点：对“胜利”的定义特别苛刻。举个例子，汉高祖刘邦在“白登之围”中险些被匈奴围困，最后成功解围了，但很多汉人却觉得憋屈，认为这场战斗不算赢。再看看唐太宗李世民，他与突厥的战争一开始没占上风，但后来直接灭了突厥，才让汉人扬眉吐气。
这说明什么？汉人心里对胜负的标准特别高：不光要赢，还得大胜。小胜？不好意思，汉人有可能觉得自己丢人。
长城：防御还是进攻？
说到汉人的组织能力，不得不提一个最具代表性的建筑——长城。很多人以为长城只是为了防御，其实不然。长城不仅是防御性建筑，更是一种攻防兼备的军事设施。
想象一下，如果敌人攻破了长城的一个口子，他们还得从这个口子撤退，而汉军则可以提前埋伏，来个瓮中捉鳖。再加上长城内的屯田制，既能保障后勤，又能随时发兵反击。这种设计让长城成了一种“拖延时间、限制敌人行动”的战略堡垒。不得不说，汉人在组织与规划上，真是有一套。
小说里的“汉人野心”
再来说说文人墨客笔下的汉人形象。您有没有发现，中国的小说特别爱塑造“英雄崛起”的情节？无论是男主还是女主，只要是草根出身，最后一定要爬到权力的顶端，最次也是个权臣。如果是帝王，那更是手握大权，开疆扩土，万邦来朝。
这种文学现象其实也反映了汉人心中的一种执念：不服输。无论是文字表达，还是实际行动，汉人总能体现出一种“逆天改命”的韧劲。这种精神，放眼全世界，还真不多见。
持续统一的必然性
最后，咱们再聊聊汉人对“统一”的执念。在中华大地上，割据势力从来都没有长期生存的空间。秦朝的统一，奠定了后世的政治格局。此后，无论是汉朝还是唐宋，统一始终是主旋律。为什么？因为只有统一，才能保证整个民族的强大与稳定。
汉人是强还是弱？
汉人民风到底是强还是弱？答案可能是——既强又弱。弱的是表面，强的是内核。平时温和如水，一旦被逼到极限，汉人就能展现出惊人的反弹力。这种性格与历史文化的积淀，铸就了中华民族的独特魅力。
【文/陈俊杰，本文为作者给红歌会网的原创稿件。】
南京大屠杀纪念日之问：汉族到底有没有血性？
陈俊杰
“剑胆琴心”，此类“中庸之道”可否概括汉族的民族性？
正方
汉族人是不是很善战？为什么？
（2019.1.7）
首先我想说汉族这个概念与所指代的东西相比两千年前已有了很大的延展与扩大。中华民族历经千年，经历过多次的民族大融合，各个民族的血统与文化在几千年的交融中，浑然一体，中华民族灿烂悠久的文化，是由多个民族共同塑造而成。汉文化，所指代的不仅仅是汉民族创造的文化，民族文化已成为中华民族的一种信仰与力量。
汉族人是否善战呢。我觉得这个问题，不能一概而论，需要具体问题具体分析。汉族文化来自于传统的农耕文明，发源于黄河长江流域。汉族精耕细作，自给自足，有丰厚的地理条件，多平原，胡泊，鱼米之乡甚多，在此基础上发展起来的农耕文明，自然崇尚和平，睦邻友好。在中央集权的国家制度建立起来之后，很多朝代都是重文轻武，文官集团的统治之下，战斗力自然不足。正如，宋代，几瓶积弱，宋代军队的战斗力，太过羸弱。
而相比于农耕文明，游牧民族的生存环境相对而言就比较恶劣，不同于汉族文明，游牧文明，善于迁徙，他们是在马背上生活的民族，自小就在马背上锻炼的民族，单兵战斗力与身体素质相比汉族读书人自然不可相比，而长期的游牧生活，茹毛饮血，弯弓搭箭，造就了坚毅果敢的民族品格，好战，斗勇也是天性如此。所以在中国历史上，北方的游牧民族一直以来都是威胁到中原的主要势力。匈奴人，突厥人，契丹人，蒙古人，金人，满族人曾入侵中原，但往往是被伟大的汉族文化所同化，最终民族融合，成为中华民族的一部分。
历朝历代都不乏优秀的将领，汉族也不缺乏能征善战的队伍与军队。战国末期，秦国凭借着强大的战斗力，扫六合，灭八荒，统一全国，建立中央集权的大一统国家，秦始皇北筑长城，防御匈奴，到了汉代，雄才大略的汉武帝，出击匈奴，收复失地，收回河套平原，卫青，霍去病更是千里灭匈奴，让强大的匈奴从此一蹶不振，民族分裂，一支匈奴部落，被迫迁徙至今天的匈牙利，在迁徙的路上顺便灭掉了好几个欧洲国家。一支被汉军大败的惨军，尚让欧洲国家闻风丧胆，谁还敢说汉族不善战。倘若战斗力不足，如何发出这些壮志豪言，“凡日月所照，江河所至，皆为汉土”；“明犯强汉者，虽远必诛。”
而巅峰时期的唐军，战斗力更是强大。在安史之乱之前，唐军多次面对突厥人，以少胜多，唐军军制合理，单兵作战素质极高。宋代积贫积弱，但以岳飞为代表的优秀将领，也多次取得了优异的战绩。
汉族辉煌时代数不胜数，当然也有低潮没落时。自第一次工业革命之后，中国就逐渐落后于世界了，陷入半殖民地半殖民社会，中国人开始了自己救亡图存的道路。进入21世纪的中国正在加快实现民族复兴的步伐，我们相信，在不久的将来，在我们炎黄子孙的努力之下，中华民族伟大复兴的伟业必将实现。
汉族是善战的，因为把占领中原地区的人都定义为汉族！
（2019.3.12）
汉族善战打仗是要动脑子的，汉族在历史上在宋朝，明朝末年被好几个民族打败过，但这并不是因为那几个民族善战那个时候蒙古族，满族处于历史巅峰期，比较强，而我们处于历史低谷，所以被打败了。唯有我汉族，从来都是那么的强，朝鲜战争与世界霸主打了一架，还没输。我们汉族战斗力一直能传承下来的一大原因是，我们有兵法，有刀剑时代最先进的军事理论系统。从最早的《孙子兵法》，到戚继光的《纪效新书》都是当之无愧的瑰宝。
对没有文字的民族来说，军事天才的出现会让整个民族崛起，但人总是会死的，天才的经验与战术战法会随时间流失。这个民族也会随着时间的流逝没落。对汉族来说，军事天才没了，军事思想却大概率留存。因为有兵书。春秋早我们两千多年，孙武的军事理念却一直还记录在纸上。这是可以传承的。这些记录在纸上的，都是祖先的馈赠，也是我们汉族骄傲的资本。
战争是使敌人屈服的一种手段，是王朝的延续。首先是战斗力而言，秦朝的耕战合一的战士可以说是天下无敌。既是农民也是战士，既是保卫祖国也是保护家园。很多朝代开国时候都是这样子开局的，朝鲜战争时期解放军战士也是属于这种，虽落后于武器，一样可以用鲜血来保卫了国家，至于后面的以文制武等等之类的攻击力都是不怎么样的。其次就是血量，一是人口众多，血比较厚，恢复也快。二是幅原辽阔，不容被进攻要害。
最后就是战争的意志，在宋朝时期的灭亡，主要是以文制武造成的天然不足，又遇上一个大人，很多文官是爱国，可惜无天生帅才报效君父，只能共赴黄泉了。明朝的灭亡就更厉害，依然以文制武，可惜的是与士大夫共天下，没有什么文官爱国，都在挖帝国墙角，可挖了大洞，一下子挖倒了，以为没事，反正挖倒旧朝不也是为了新朝做了贡献，说不定还有功。
结果清朝团结底层人民，只要有人告，就一定告的赢，你想反抗，周围的人都想杀猪吃肉，根本带不动队伍。至于战斗力，可以说秦朝的耕战合一，可以是顶峰，汉朝的主要贡献是汉文帝与汉景帝的仁政稳定了人心，让大家都认同了大一统，汉武帝则打出了汉族的精神。再后面就是以本伤人了，我死的比你多，但你生的没死的多，拖的羸的占了大把，除了各别天才除外。现在战斗力，本士作战还好说必胜，外土作战估计就不怎么好看了。
所谓汉族是指中国的主体民族，而从血统上来说是一直在变化的。比如说五胡乱华以后，不善战的汉族被赶到南方，中原被善战的五胡占领，然后五胡汉化成了善战的汉族，其中隋杨、李唐都是代表。不善战的宋朝被辽、金、蒙古赶到南方，崖山之后无华夏。然后辽、金、蒙古跟中原汉人杂居，又出现了一批善战的汉族。
不善战的明朝被满蒙骑兵灭亡了，然后跟中原汉人杂居，又孕育出了善战的汉族，在朝鲜战争、越南战争扬我国威。看过《大唐双龙传》的，应知道当时岭南人根本不承认李唐代表汉人，历史上应也差不多。现在的客家人，一般认为他们才是真正的汉人，北方那些都是跟蛮夷杂交出来的，根本没保存什么汉文化。就说现在的普通话，里面夹杂了多少蒙语、满语。所以，汉族当然是善战的，因为把占领中原地区的人都定义为汉族啦，不善战怎么占领中原？
从族群延续上看，汉族是一个战斗力强与幸运的民族！
（2019.3.15）
从族群延续上看，汉族是一个战斗力强与幸运的民族，汉族的战斗力体现在，一开始从黄河流域脱颖而出，进而雄踞东亚，后来在首次正式与阿尔泰语系的游牧民族，匈奴对决中，赢得漂漂亮亮，一举奠定了汉族坚实的族群认同，汉朝以后大一统的集权专制国家形态，使汉族在对抗北方来敌时高度依赖国家机器的组织，在国家机器稳定时，它对北方敌人是强势的，但由于专制一直使地方势力被不断削弱，一旦形势不稳就容易被异族趁虚而入。
汉族的幸运之处体现在它所处的地理位置非常优越，只有北方来敌可以成气候，不用被异族四面夹击。然后汉族在农耕文明的繁衍生息之下，人口多，足迹遍布四方，使异族无法进行亡国灭种，保证血脉不断被传承下来。正是战斗力强与幸运，汉族才有了这个绵延数千年的庞大族群。
另一个方面来讲，汉族也是一个承载了太多太多血泪的民族，五千年的历史，一次次异族的侵略与汉族的抵抗，汉族自己的争斗，无不充满着血泪，文化传承已断，民族记忆模糊的民族，我们为它们感到悲哀，但我们恒久的记忆中那些狰狞的伤口，每每读来也让人不禁落泪。当然，历史还是记得的好。
汉朝及之前，基本吊打周边民族，因为科技先进，主要就是金属武器的冶炼技术。一位汉朝将军陈汤说一个汉人士兵能打五个胡人士兵。哪怕汉末三国，军阀混战时期，各地汉族军阀打异民族也是轻松自在。公孙瓒打羌人，曹操打乌桓，诸葛亮南征，基本上都是吊打。但后来少数民族也掌握了金属冶炼技术，汉人就不再是周边民族里最能打的了，南北朝时有个异族君主，我记不太清楚是谁了，提出一个观点，就是他辖地的汉人擅长农耕，胡人擅长骑射，让胡汉相互靠，国家才能保泰长久，大致是这个意思。
总之从南北朝时期开始，汉人的武力较之于周边民族不再具备巨大优势，但之后汉人政权也不是没雄起过，大唐开疆拓土不必多说，南宋在蒙古攻势下支撑了五十多年，13世纪又叫蒙古世纪，蒙古人的铁蹄踏遍全世界，南宋坚持那么久，实际上是整个欧亚大陆地区最顽强的政，所以钓鱼城又被那帮弱逼欧洲人称为上帝折鞭之处。
明朝朱棣御驾亲征瓦剌，农耕文明反攻游牧文明，强的厉害，明朝末期还在朝鲜跟日本鬼子较量了一次，四万明军大战20W鬼子，成功把他们揍回了日本岛，大体上，汉唐及之前，东亚唯我独尊；唐之后，作风顽强，大一统时期仍具备统治力。主要是汉族的版图没有爆发式扩张期，主要是民族融合，也就是贸易，统治与被统治，并没有什么征服性成绩。
我们一说到汉族就自然地把它与中国联系起来，但其实中国是一个民族联合体，仅百年前，东北是满族，北方是蒙族，西北是突厥，西南是藏族，所谓五族联合不仅是纸面文章。且能五族联合恐怕还要归功于满清，因为满清是把蒙回地区当做核心利益而不是边疆问题来对待的，汉族基本盘其实就是华东关中华北蜀中四大平原加附属地区，今天中国版图还有燕山辽东，北方草原，陇西地区，中亚东部，云贵川藏，百越地区，这些地方都是民族融合的。
汉民族为什么会如此强大，曾被多民族入侵，可基因依然纯正？
（2019.3.24）
大家都知道，现在的中华民族，就是以汉人为主导的中华民族。可以说，中华民族的强悍与强大是任何一个民族比拟不了了。中国历史已经历了几千年，经历的繁华盛世，更经历了“五胡乱华”的黑暗。最惨的是五胡乱华时候，整个汉民族几乎被绝种。可强大的汉民族又活过来了，而且依然旺盛强悍。
那我们就说说“五胡乱华”吧！晋朝是司马氏抢夺了三国的地盘，可喜的统一了三国，可悲的是司马家族荒淫无度，用弱智当皇帝，从而导致了“八王作乱”，全国一下混乱不堪。周边的异族看到了机会，趁机进兵中原，也由此有了“五胡乱华”。五胡乱华的悲惨连历史书都不敢写。当时的情形的，胡人见到汉人，是男人就杀，女的俘虏到营地做奴，而更可恶的是，他们出来作战不带粮草的，而是吃汉人的肉。中原大地，横尸遍野，野狗哀嚎！景象凄惨的无法形容。这一百多年的战乱，让汉人几乎灭种。《晋书》上明白地写着：“中原士族，十不存一”。这是什么概念，有十个大户，却没剩下一个完整的人家。可见之悲惨。
而正是这个时候，外族野蛮的入侵，也让汉民族的血统变的不纯粹了。后来五代十国基本上就不存在汉民族了。就是有，汉族也是以一个很小的分子存在。可汉人是不屈的民族。
实际，我们做为汉族人群，从来都没总结自己，那我们来看一下汉人民族的习性，首先，汉族人能打仗。这个从先秦开始就体现出来，汉族人文化柔和，但从不惧怕打仗。也可说是战斗的民族。汉朝几次对匈奴的战争，都以胜利告终。就拿五胡乱华之后，也就是汉人在濒临绝种的崛起，就出来一个伟大的汉人，他叫冉闵。
公元350年正月，石闵把自己的异族姓氏去掉，用复姓冉闵，然后起义。因为羯赵皇帝石鉴杀害汉人最多，冉闵是汉人，被迫改姓，这回觉得机会成熟，杀死残暴的羯赵皇帝石鉴，然后称帝，建立了冉魏。同时杀死了石鉴的三十八个儿孙，然后，下达历史上第一个为汉人复仇的“杀胡令”。一直被欺辱的汉人，拿起了武器，走出家门，追杀胡族。他们积攒了一腔的仇恨要释放，就这样，仅仅在三日之内，就斩杀了胡族二十万人。同时，冉闵还发出威胁令，要六胡等族人退回本土，否则赶尽杀绝。应说，羯族是“五胡乱华”的一个大主角，他杀的汉人最多，可就这么轻易地被汉人给灭族了！被汉人在历史舞台给抹去了。后来的隋文帝杨坚，也去掉自己的异族姓氏，恢复了自己的汉族身份，也把其他族类赶出了中原，从而统一了中国。杨坚被称为千古一帝，主要是他在恢复汉人的地位与权力做出了不可磨灭的贡献。所以说，能征善战是汉人的特点。
汉人还有一个特点，就是生育能力极强。这个是其他族群不能比的。汉人受儒家思想的传承，强调的是“不孝有三，无后为大”，关键还重男轻女，这让汉族的繁衍非常有力。特别是汉人女子，如果不控制生育，每个女子都能生十几个孩子。这是别的民族比不了的。
实际上，我们的祖先华夏民族，原来只是黄土高原边上的一个小小部落。今成了世界上最大的民族，这个民族有东亚广袤的土地。有人怀疑了，你以为现在的国人都是汉族吗？
我可以肯定地回答，不全是，可有十四亿人口应有12亿是汉人。这是有科学依据的。这是用分子人类学检测的结果。实际情况是：今天的中国，汉族中的Y染色体SNP类型O总量达到75%以上，其中O1a为12%，O1b为10%，O2a为60%左右。此外，另有10%的C，5%的N，还有其他少量D、R、Q、E、J之类，但合计加起来只有百分之几。这样一比较，我们汉人的存在就出来了。
到现在你会明白汉人为什么如此纯正，主要是强大的基因，以及旺盛的传承，这一点是非常重要的。
找回丢失千年的血性：中华民族是尚武的民族
（2019.10.16）
自周平王迁都成周(洛阳)后，中国从公元前八世纪至前三世纪进入了500多年的东周阶段，史称春秋战国时代。那是一个社会发生天翻地覆大变革的岁月，小国林立演进到大国争霸，不绝的宫廷政变与父子相残奠定了君主集权体制，木犁换铁犁，新兴地主取代了奴隶主……春秋时期担任过鲁国代理宰相的孔丘，正是那个诸子百家争鸣时代涌现出来的儒家代表。后世往往以貌取人，将"儒"士视为柔弱之人，认为这位“老夫子”只是以文见长，但细考古籍却发现孔子不仅是习武、讲兵之人，还是一位"矢无虚发"的射箭高手。
孔子本纪中不仅记载了这位教育家身强善射，而且记载了孔子办学时的"六艺"顺序是"礼、乐、射、御、书、数"，把冷兵器时代最重要的单兵训练课目"射"、"御"放在非常重要的地位。这种文武不偏废的教育思想，对培养后人的尚武精神不无启发。
拿破仑说：剑总是对精神俯首的。尚武精神的缺失是近代中国悲剧的民族总根源。当年，"七亿人民七亿兵，万里江山万里营"，全民皆兵举国尚武。当然，希望今天仍然重复历史上的这一幕并不恰当，但沉迷于歌舞升平，灯红酒绿无异于灵魂的失血。
我说的中华民族，不是我们，而是承袭传统民族精神的那一群古中国人。他们仁孝而忠勇，智慧而质朴，他们重气节，讲礼仪，识进退，知荣辱。他们可以舍生取义，杀身成仁，也坚信‘武无德而不立'！
这种精神，如今不能体现在现在的我们身上了－－－就好象罗马人的精神不再属于罗马……
我们要向祖先请罪！
如今，谁是世界上最"勇敢"的人，当然是中国那一部分勇士。
这些人胆量比谁都大，美国人敢骂总统，他们敢骂祖宗。因为没有风险，所以骂的自然带劲。但你休想听他们骂一句"我们不好"，充其量是说句"中国人不好"，自己例外。他们的心态也是可以理解的。
因为当今中国缺少科技发明，他们就去论证中国古代没有科学,发明率70%左右。
因为当今中国大量的美女与美国人，法国人，日本人……结婚，他们就去论证古代和亲全是耻辱,德国公主下嫁罗马尼亚康斯坦丁，英国温莎公主嫁给土著刘易斯，很正常。
因为当今中国没有哲学家，黎鸣教授就论证古代没有哲学家。
因为当今中国的礼仪不如外国，柏杨先生就论证中国道德是伪道德，西方是真道德。
因为当今中国产生不了新的文明，苏小康就去咒骂产生了中国文明的黄河。
最可笑的是"因为中国被少数民族打，所以佛教，儒家太软弱"这个观点。少数民族反复统治是世界性的，英国人被征服2次，法国人2次，印度人4次，西班牙人2次，罗马人则越打越小最后灭亡。原因是生产力与地理位置，火器普及，类似蒙古，丹麦，西歌特的这些民族就不更不用说了。那么，中华民族的传统精神究竟会造就什么样的民族呢？
只有两个字可以概括：尚武。但尚武的人绝对不是我们，而是那些被中国传统精神打造出来的人中之杰。
当一些文人孜孜不倦的论证"根本没有商朝"，要我们"我们不要骗自己"时，《全球通史》已把商朝写进"古代文明诸类型"一节。"东亚的本土文化有它自己的特点，正是这些特点与外来文化相结合，构成了伟大，独特的中国文明。"商朝的文化是灿烂多元的。到了周朝，中华民族的扩张性已显露。武王灭纣后，周共灭99国，招降652国，上述的数字未必可信，但招降与消灭多数小国，建立大的侯国并让他们遵守周朝的制度，是可以确信的。
在这个时代，中华民族开始逐渐总结自己的民族精神，把这些精神体现在各种著作里。如政治论文集《尚书》，周朝诗歌名篇选集《诗经》，记录周朝礼制的《礼记》，编年史《春秋》，高深莫测的《易经》等等，孔子，是打造中华民族精神的伟大哲学家。
在他的编辑，总结之下，中华民族才形成了系统的民族精神：自强不息，厚德载物，天下为公，见义勇为，克己复礼，任重道远，既往不咎，鞠躬尽瘁，成人之美，才有了对仁，义，礼，智，信，孝，忠，节，勤，俭的系统论述。还有两点最重要的精神，就是尚武的精神：一是勇者不惧，仁者必有勇的勇敢精神，所谓"志士仁人，无求生以害人，有杀身一成仁。"一是舍生取义，杀身成仁的气节。气节，是反抗外来民族入侵的最好武器。龙争：中华民族的抵抗能力：
宋朝是个文弱的帝国，在军事上，他是个弱者，但我们不能不问问历史，为什么蒙古在征服那么多国家以后，才以石压卵的消灭宋呢？宋理宗年间，蒙军攻克巴格达，1219年，朝鲜陷落，1223年，打垮俄罗斯军队， 1237年，越过伏尔家河，攻克了一个个公国，1238年，逼近诺夫歌德，1241年，攻入波兰，匈牙利等地，1242年，在西里西亚，大败德国铁骑，他们在扫荡了中东，中亚，东欧以后，才于1279年消灭宋朝，而且付出了皇帝被打死的代价，为什么？不就是因为文天祥那种精神吗！
"孔曰成仁，孟曰取义，惟至义尽，是以仁至，读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！"这段话以前三尺小童都能朗诵，如今，谁还记得？
罗马帝国没有气节，自从瓦伦斯恺撒被少数民族烧死以后，这个国家成了异族吞噬的羔羊，西歌特人，匈奴人，伦巴第人，阿拉伯人，突厥……从晋朝孝武帝开始，到中国明代宗年间，整整1077年，疆域不断的缩小，连个保加利亚的西蒙皇帝都欺负他，把他打得只剩下两三个城市。最后突厥人一打，罗马则完全消失。
印度人也窝囊。古代被大月氏统治，1265年被突厥人统治，熬到了1530年，被蒙古人统治，倒是出了个伟大建筑泰姬陵。转眼到了1764年，又被英国人统治。从大宋朝到圣雄甘地，这么漫长的时间，基本没缓过气来。这样的高度忍耐力也是够强的。
西班牙，法国，英国更不能提。
西班牙忍耐力叫人吃惊。上古时期就不断被外族入侵，混合成了一个卡提贝洛族，后来又被少数民族整治了1000年，连个屁都不会放，直忍到明朝的绝代双骄：伊莎贝拉与斐迪南时代才‘独立自主'，英国是被丹麦人征服，被诺曼人征服，威廉王朝结束了，安茹王朝的亨利从母亲那里继承诺曼底，照样延续统治，狮子心查理连句利索的英国话都不会讲。法国是没有诞生，在娘胎里就是罗马的殖民地，恺撒杀100万人，俘100万人，杀尽了他们的骨气尊严，此后，法兰克人入主，人家帮他们建设的巴黎，一驻300年，是亡而再亡，丹麦人，马扎尔人大破加洛林王朝，是再而三亡。这样再三被人统治，当然无气节，好容易出了个拿破伦，还是科西嘉人，真是让人难过。
有人说：伊朗人好战，俄罗斯人尚武，他们比中国强，那是笑话，得出这个结论，是二次大战与对抗美国给他们留下的幻觉。
就拿蒙古来说。他们统治了中国不到100年，中国的韩山童，刘福通就开始造反，各路义军纷纷进攻元朝政府，结果，汉人很快取得了政权。俄罗斯呢？他们被蒙古统治了两个半世纪，才获得独立，而且，独立的相当滑稽可笑：1480年，蒙古人与伊凡大帝对峙，伊凡恐慌，下令撤退，不想蒙古更恐慌，他们跑的更快，双方都是逃兵，一个比一个胆小。这样一来，俄罗斯居然胜利了--这可真是荒谬的胜利。伊朗也不很坚强，他们被马其顿人，阿拉伯人，蒙古人相继政府，也忍受了蒙古帝国两个半世纪的压迫。所谓伊尔汗国，伊尔就是附属的意思。以上事例足以说明，气节是中华民族战胜强敌，反抗压迫的有力武器，其他民族实在少有！
那么中华民族凭借什么发展的呢？勇敢，忠义，质朴，刚毅！孔子说：刚毅，木讷，近仁。
龙威：早期的开拓。
秦帝国，中国扩张的趋势已显露。这时候的中国，儒家思想还没有确立，中华民族凭借的是战国的‘勇'。他们尚利，尚法，尚武，尚学。在统一六国之后，秦始皇派蒙恬将军率主力从东路进攻匈奴，杨翁子则率偏师西进，一举攻破匈奴。中国取得了内蒙古乌河以南，包括伊克昭盟地区，秦帝国设立九原郡，连内蒙古包头西北都包括了。为了防止匈奴进攻，秦始皇下令修建了万里长城，这个长城，比罗马，印度，英国的长城要坚固，因此，我们这个民族才不会象他们一样亡而又亡或最终灭绝。那些诅咒长城锁国的学者，是根本没有良心的。
帝国的扩张并没有结束。
秦朝又发兵征服百越，建立了闽中,即福建福州市，又增设南海，桂林，象郡，番禺等四郡，把广西，广东等当时的偏远地带全部囊括于秦帝国的版图。到了汉朝，尊崇入学的汉武帝更是勇武好战，儒家的忠，勇，节，义精神逐渐融化到中华帝国军人的血液里，让他们勇敢冲锋，开疆拓土。公元前104年，汉武帝为求大宛战马，派李广利将军率万众出击大宛国，历时三年，对方战败投降。前108年，汉朝出兵杀进新疆，匈奴附属楼兰，姑师与之交战俱失败，楼兰王被汉军活捉。随后，汉朝对劲敌匈奴的进攻逐渐开始了。
公元前127年，汉帝国向匈奴开战。卫青将军率大军自云间西进，破匈奴楼烦，白羊二王。汉武帝在蒙古河套南部建立了朔方郡。匈奴遭受打击，被迫迁往瀚海以北，但汉朝军队不会放过他们。‘犯强汉者虽远必诛'。前121年，霍去病将军再次发兵，两路军一进青海，一进甘肃，斩杀匈奴40000余人，匈奴恐慌，竟然手忙脚乱的杀起自己人来，浑邪王干掉休屠王，忙不迭的带领几万人投降。汉朝立即安置降众，在甘肃，山系一代设立五属国。从此，从甘肃兰州到罗布泽尔的匈奴绝迹。
公元前119年，汉帝国三战匈奴，此时中国军队已是越战越勇。孔子说"勇者不惧"，无畏的中国军队最终能取得了决定性的胜利。霍去病出代郡以外2000里，斩杀匈奴70000人，胡人死亡八九万，从此不敢称王漠南。
在汉朝出现了无数英雄人物，如汉和帝年间，大将窦宪就曾破北匈奴，斩首13000级，受降20万人，再如前51年，呼韩邪单于朝见汉宣帝。西域各国见他降服，都随即纷纷向汉臣服。连昏庸，无能的汉桓帝都有战绩，这不得不让我们这些人感到惭愧，据史书记载：162年，冬10月，武陵蛮反，寇江陵，汉桓帝以太常冯绲为车骑将军，发兵十万讨武陵蛮，结果，斩首四千余级，受降十几万人。在那个时代，没有不怕中国人的！
高句丽：在汉光武帝时遣使节来朝，光武帝赐其乐器，服饰。
在高丽南部，光武帝时酋长臣服，改为县侯。
韩：光武帝时期臣服，属乐浪郡管理。
乌桓：49年，派人到洛阳上贡，汉光武帝册封81人为王。
鲜卑：向汉朝贡，并贡献‘小腰秀颈'的美女。此外，他们还协助汉朝进行扩张。在击败北匈奴时，他们到朝廷领赏的资本，就是匈奴人的首级。
日本：是最卑微无耻的奴才。57年。日本遣使来朝，汉光武帝授予其金印，而后，日本为了讨好中国，竟然抓自己的同胞做礼品，名为‘生口'。比如107年，国王抓了160个生口献给中国，在比如三国时代，日本又将男生口四人，女生口6人献给魏朝，这真是一个历史高度光辉的民族。
汉朝之好战不是一时而是长期，我不能一一列举战绩，刚才说到武陵，就以汉至三国，武陵地区的战绩为例吧：
116年7月，武陵蛮造反，被州郡讨平。
151年7月，武陵蛮反。153年，武陵蛮詹山等又反，武陵太守招降之。 186年10月，武陵蛮反，郡兵破之。234年，吴国潘濬讨武陵蛮，斩首数万。从此群蛮衰弱，一方安宁。
回过头来在看看我们，我们的一些文人竟然还用‘同性恋'来嘲笑汉朝皇帝，而我们的工人则被迫给韩国人下跪，韩国老板最后安然离开。这样的人群有什么资格骂祖先？！在朝鲜一带抓了 1500名奴隶的王莽，大抓羯人，两人一枷贩卖的司马胜，如果看着我们的同胞齐刷刷的跪在韩国人面前，唯一不跪的还被说成英雄，而我们最好的反思办法居然是‘骂祖宗'，中华民族的祖宗们被气活过来怕是完全有可能的。
汉族人历史上尚武吗？汉族人的血性消退了吗？
（2020.4.4）
汉族的习惯性叫法一般认为是从大汉帝国开始的，在此前一般都称为华夏，而华夏的开始一般认为是从黄帝与炎帝的融合开始的。
炎黄的融合是几个区域，不同部族之间的融合，中间更是有一些征服地区的部落，所以从开始华夏族便不是一个单一民族，在当时的图腾与信仰也不完全一样。
融合后的华夏族逐渐以中原区域为自己稳定的居住地，在从游牧文化向农耕文化的变迁中形成了自己独特而又宏大的民族文化，所以无论华夏也好，汉族也罢，其内部的精神纽带应是文化，而不主要是血统。
在春秋战国开始，中原文化与周边的游牧文化逐渐成型，形成了一个庞大的农耕文化区域这个区域也即是汉族区。当然，这个过程中，游牧区的族群也同样也在战争中有不少融合到了中原文化区，成了汉族。
从秦朝到统一六国的过程中，实际上与秦作战的不仅有中原六国，而西北方向的游牧民族战争也从来没有停止过。在这个过程中，即使在中原的人民已有了相对稳定的生存模式，但为了周边的安全，也游牧民族的作战也不会停止，并且在特殊时期，会把中原文化中的优势糅合到作战中，在更多时候在与游牧民族的作战中持平或有优势。
并且，中原区域的地理是有限的，人口的增长，技术的提高，都会在一定时间将空间扩展提上日程，在这个过程中，中原文化也会有侵略性，向周边开疆拓土，争取空间，这个过程中，汉族的尚武与血性必然随着时代的要求而存在。
当空间的拓宽到一个各方平衡的程度或统治者认为空间达到了一个满意或合适的阶段时，整个社会都会平衡发展，追求积蓄，这个时代侵略思想但被打压，尚武会被压制。
有人认为商鞅变法后秦国开创了尚武的社会风气，其实在变法前秦朝的尚武思想也有或更强，因为特殊的地理环境让大家有没有作战的勇气则在当时是很难生存的，只是变化将这种尚武进行了引导，将分散的武力规范成了对外作战的集体动作。从秦到汉，由于内外作战，秦为了统一六国，这种力量不停积蓄，到统一六国后，由于危机没有解除，对北方游牧民族的了解与认识，这种尚武没有解弱，反而一直在加强。如果当朝统一六国的是东方齐国或南方楚国，对北方游牧民族的认识肯定会不同，如果秦或赵统一六国，作法就不会有太大差别。这种思想一直延续，在汉朝时达到了顶峰。
谈汉民族的尚武精神，不得不提的一个朝代就是宋朝，宋朝的政策与思想对汉民族尚武精神的影响久远与巨大。
首先，宋朝的情况特殊，统治者面临的问题主要有以下几个方面：
1、在经过近千年的混战，统治者君权神授的思想受到了冲击，统治者需要建立起君权思想来稳定统治。
2、宋初的江山是武职人员从后周孤儿寡母手里抢到的，宋朝统治者对武职人员有先天性的不放心与警惕思想。
3、发展到此时，中原区的经济，生活，文化已与周围游牧区相差过大，中原区无论是统治者还是平民对游牧区的漠视与鄙视形成主流，意识上偏向守成与维持。
其次，整个宋朝来说，社会提倡的是读书，修文，武职的地位已大大降低，那时的军队很多只是下层人（军户）与罪犯（充军者）的集合，并且服兵役也成了一种徭役，军人与文人的地位已有天壤之别。到了南宋，统治者已完全接受了北方游牧民族政权，从现实上宁可接受其名义上的管辖也不愿与其博弈，这里面，固然有宋朝统治者一脉继承的思维，也体现了当时主流文化区很多平民的思想（当时的传统中原区已不在南宋的统治范围了），所以出现岳飞这样的冤案也就不可避免了。
第三，宋朝在不同时期都出现了一大批血性的文人武职，他们或为相或为将，不畏死，有信仰，从个人上来讲，这些人无疑是时代翘楚，民族英雄，进一步拉开了平民尚武的距离。
第四、宋朝为了统治的延续，对国内人员尚武进行了压制，即使在宋朝和平的年代里，各地平民的起义也几乎没有停止过，两宋期间，宋统治者对周边的少数民族政权可以打打谈谈，甚至在经济上给予补偿，但对国内的起义却是打压严厉，一点星火都毫不留情扑灭，绝不姑息。
再到后来的少数民族政权，比如元蒙与满清，统一后拼命剿杀一切敢于反抗的人民，并用武力威慑汉人，扼杀汉人的尚武民风，出于防汉恐汉心理，元代的消除一切铁器，遏制一切可能武器，清朝的“文字狱”“防民之口，甚于防川”行为，从文化与行为上模糊汉族的自我意识，在精神上的侮辱深深地挫伤了汉族的自尊心与自信心，对汉民族的影响也非常巨大。
但汉民族血性是不可能磨灭的，汉民族是在几千年的战争与融合中形成的，强大的血性基因也不会随着时间的流逝而消亡，在亡国亡种的危难时刻，汉民族仍然能激发血性产生庞大的生命力。
从历史的角度看，基本上是这样的，
春秋时期，为了对付夷狄，齐桓公实行“尊王攘夷”，大仅打击了外族，还强大自己，做到了霸主，其影响深远，波及到了日本岛屿。
近代中国人民面对是本的入侵就更能说明问题，当时中国境内乱成一团，满州分裂，军阀割据，国共之争，各地土匪横行，恶霸当道，国家一摊散沙。日本，明治维新后科技军事实力突飞猛进，经过对中国国情的认真研究分析后悍然发现了侵华战争，从蚕食到全面发动，日本认为几个月的战争延续了八年之久，到日本无条件投降之时，整个日本的国力已被拖跨，实力与当初发动战争时已完全不是一个级别了。
在这个过程中，中国各种势力基本上都能团结起来（还是有例外的集体），从下而上，为了抵抗外族从条条小河汇聚成了势不可挡的滔天长江。
尚武精神，对汉民族来说永远不会缺失，和平思想也不是永远不变的主题，我们民族到了生死存亡的危急关头时，没有人能抵挡得住这股洪流。
为何汉族凝聚力远超世界？壮哉！汉人的血性与力量
（2020.10.12）
伟大的民族，大多是在与强敌的殊死搏斗中诞生或崛起的。
汉朝是中国历史上一个伟大的朝代，奠定了“汉人”这个词。也正是在汉代，中国人第一次有了强烈的国家意识，有了强烈的国家认同感与国家责任感。“汉人”“汉族”“汉语”“汉字”……一直延续至今，流淌着无穷的自信与自豪。
今天回溯历史，可以说，是汉匈之战，影响了汉朝人的集体性格与气质，而汉朝人的集体性格与气质，又帮助汉朝取得了对匈奴辉煌的胜利。
辉煌，来自于艰难。要知道，这是历史上农耕民族对游牧民族少有的压倒性的胜利，而且是打出长城去，以游牧民族最擅长的骑兵作战方式，在游牧民族最熟悉的草原地带，打败了游牧民族。
匈奴是个马背民族，骑兵极其剽悍。西汉初年，晁错曾说：如果下马以剑相搏，强悍的匈奴人绝非汉人对手。但霍去病华丽丽地以骑兵对骑兵，最终打败了匈奴人，打败、打垮、打服。说起“骠骑将军霍去病”，匈奴人也是服气的。
在卫青，霍去病之前，匈奴还是一个可怕的强国，势力东至辽河，西越葱岭，南抵长城，北达贝加尔湖，乃欧亚大陆历史上第一个强大的草原游牧帝国。汉朝人从卫青霍去病开始，在与匈奴的一次次死磕中，磨砺了坚不可摧的民族性格。
可以用两个字来概括汉朝人的性格，那就是——血性。
长达七十余年的匈奴凌辱，再加上延续百年的汉匈战争，炼就了汉朝人的血性，这是他们能有尊严活着的依托。他们尚武，每年秋后，各地要进行训练、比武、考核。
无论是贵族子弟还是平民百姓，都爱好习武，虎虎有生气，霍去病自然是武林高手，擅长骑射，连生活在深宫中的汉武帝，也有一身好功夫，史载他“好自击熊豕”，能“手格熊罴”。
东汉时期，先后被封为“冠军侯”的，还有贾复与窦宪。消灭北匈奴主力、留下“燕然勒石”典故的窦宪之神威，自不必说。
另一位贾复，出身文士，但临阵果敢、身先士卒，在东汉中兴功臣中以勇武见称。在民间评书中，贾复甚至留下了“拖肠大战”的传说，在某次战斗中，他被强敌挑出肠子，杀出重围后，发现小伙伴不见了，于是杀回去，拖肠大战，救出小伙伴。虽是演义，也可见其之威猛。
汉朝人尚武有血性，绝不是窝里斗，他们以报效国家、沙场杀敌为荣，在远离家乡的边塞，用血性写下男儿战斗史诗。
比如，霍去病的姑姑是皇后，他完全可以在富贵乡中过纨绔少年的日子，却选择了到危险的前线建功立业。用伏波将军马援的话来说，就是“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”这是汉朝人的主流价值观。
马援本人即如此，他是东汉开国功臣之一，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。天下统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破羌人，南征交趾……后于讨伐五溪蛮时身染重病，不幸去世，身体力行了“马革裹尸”的气概。
今天读汉朝故事，常常感慨于有那么多传奇——或孤军坚守，任狂风暴雨也不屈服或数人远征，虽九死一生亦不放弃；有杀出重围的悍勇，有战胜孤独的坚韧，有千里奔袭的自信，有以硬碰硬的豪迈……
两汉400年，人性朴拙，精神强健，重视荣誉，极具血性，元气淋漓，以英雄为荣，以爱国为荣，民族因此有超级的向心力，也因此爆发了极强的战斗力。
这般气度，如同霍去病墓前的“马踏匈奴”石像，一点都不花哨雕琢，跟繁琐俗艳无关，但其中的血性与力量，虽已凝固静默千年，仍能感觉喷薄而出。
我们才是一个真正的战斗民族
（2021.11.25）
汉族是个古老的民族，儒家的“温良恭俭让”让我汉族给人一种喜欢文质彬彬、软弱可欺的文人形象。
近代的100年屈辱史，更是让世人觉得我大汉民族软得好似没有脊梁的蛆一样。
而自盘古开天地，尧舜禹之后夏商周，大汉民族就在陕西宝鸡附近开始蒙耕发芽，自东周列国开始，大汉民族一直走的是对外扩张之路。
姜子牙后裔之齐国一直向东延伸到大海，楚地800年一直向南开疆拓土，燕国向漠北酷寒之地已至辽东，于天子养马有功的附庸国秦国更不断地向西开拓。
可以说自大秦一统中国之时，四处耀武扬威的大汉东西南北恣意妄为的扩张，东方这块类似于欧洲一样大小的土地，因为有大汉民族的蛮横霸气，这块土地所以一直就是“大一统”，欧洲无论是法国高卢、还是德国日耳曼都没有一统欧洲的决心与信心，只有中国的汉族有。
学者专家总是地缘解释欧洲无法大一统，从来没有正视我们老祖宗是真正的战斗民族，若汉族生于欧洲，北欧维京海盗必被剿灭得一干二净。
汉、唐自不必说，完全是农业社会的一个疆域极限，当时之中华，如今之美帝，虎狼之师，太平不来，来了就不太平。
但五代十国，宋朝到明朝，中间这400多年时间应是大汉民族与突然崛起的北方少数民族混战的时代，宋一直叫“大宋”，实际一直在黄河南边混，北宋的燕云十六州，永远的痛，即使最后与金人合盟，也不过短暂有。
南宋更是可怜巴巴，偏安一隅。
但宋抗击北方，确有汉人的血气方刚，史学家一说宋，就是“重文轻武”，真是好笑，一个动乱时代，靠拳头支撑天下的时代，吟诗作画安能风平浪静过日子。
实际宋的武将之多，不一枚举，抗辽、抗金有李继隆、杨业、岳飞、韩世忠、张俊、刘光世等，即便席卷世界的蒙古，面对短小身材而骨子里彪悍的汉人，也畏手缩脚。
征服世界的蒙古，在南宋与欧洲比较对比之下，竟然觉得南宋强于欧洲，蒙古人制定先东方灭宋，再西方吞掉欧洲的计划，但就在现在重庆钓鱼台，不可一世的蒙古大汗继承人蒙哥被巴渝人的悍勇斗战，丢掉性命，所以至今的一种说法，重庆人拯救了欧洲。
读了几天书、自以为是的知识分子，总是会说明朝多么黑暗，因为嘴巴碎的文人士大夫，会当庭脱了你的裤子打屁股，一点不给面子、让你斯文扫地。
实际朱元璋这个斜八字脸、地包天的大明开国之君，英明神武，可以说有“再造华夏”之功。
朱元璋逐之漠北，打得蒙古人一点脾气没有。
清、元两朝明明白白就是汉族被征服的两个朝代，这个也不需要羞于颜面，满族、蒙族是大中华民族，但中原自古是我大汉民族为主宰，大清三百年，汉族的血性丢弃不少，奴性增添许多。
但49年，霹雳一声震乾坤，我们的血性又回来了。
都说美帝好战，实际我们一点也不差。
东边50年与美帝在朝鲜激战，抗美援朝，我以顽强斗志，与世界第一战力美帝血战无惧，世界都惊奇，一个刚刚建国的新中国，竟然与美帝带领的一帮发达国家战成平手，靠什么？
西边62年与印度开战，当时的印度同时受到美、苏两个世界顶级势力的支持，我孤立无援，但战事一开，如摧枯拉朽，一路南下，打得印度举国一片苍冥，尼赫鲁都考虑迁都海外。
北边69年，如日中天的世界超级大国苏联，蛮横地一点领土都睚眦必报，主要没把中国放在眼里，结果没有想到，现在军博馆还有缴获的苏军坦克。
南边79年与越南，中越自卫反击战，文革后百业待兴的中国根本不惧，“小弟不听话，要教训一下”，邓公几句轻描又淡写的话，说打就打，说撤就撤。
建国以来，东、西、南、北我们都是一个态度，不服就来，要打就打，这就是一个真正战斗民族的气质，不是俄罗斯喝了几杯酒，追着打棕熊的傻劲，他们不是战斗民族，我们才是。
汉人是“剽悍”还是“柔弱”？论民风，谁才是真正的“纸老虎”？
（2022.3.1）
应说，汉族的一个主要特点是：遇到问题时，从不以武力作为解决问题的优先手段，在下定决心之前先用完其他方法，但将从未放弃使用武力作为最终解决方案。这在5000年的汉人历史上已得到了证实。
可以通过与其他民族的比较来看出。例如：某类民族（如咖喱次大陆）习惯于放弃使用暴力形成解决问题途径。但另外一些国家，比如斯拉夫民族，历史上更喜欢使用武力来解决能。
比较有趣的是肮萨人，即便不存在问题，他们也会动用武力创造问题，更不用说解决问题了——但似乎一旦出现真正的大麻烦，他们就不会那么坚决地叫嚣武力了，这与我们正好相反。也许真正的纸老虎不是那啥主义，而是肮萨民族的性格？
再列出一些事实。1、凶猛的蒙古族：目前仅剩数百万人，在北亚的草原上蹉跎，人均4000美元，被南北两个大哥包围。2、战斗性通古斯：他们在西伯利亚的家乡完全被斯拉夫掌控。
他们赖以反抗的关东根据地被他们最鄙视的汉族人包围与占领。这两个地方的经济增长现在在亚洲排行老幺，它们已是一潭死水了。语言与文字基本上被世界抛弃与遗忘。所有的人改学中文了。
辫子与蜈蚣服成了国际笑柄。八胡同与末代的复出已成为世界历史上的负面教材。在关内，父系往往被汉族男子取代。现在唯一的问题是：如今汉人电视上这么多《甄嬛传》、清宫剧是几个意思？
3、“弱势汉人”：人口达到14亿，唐人街遍布世界各地，已成为海外民族最多的国家，语言已成为国际官方用语，文本有线性文本难以抗衡的优势，被隔壁的小日子人视为历史瑰宝。
服装独具魅力，几千年来对整个东亚文化圈的美学产生了深远的影响。几千万人的人均收入已进入高收入国家的水平。即使是主体也达到了12000美元，远远超过4000美元。此外经济体量的确成了世界新的一级……是的，我们很软弱。
为什么会出现这样的矛盾？一家之言：商君说，要勇于公战，怯于私斗。汉族的“弱势民俗”是一种极其先进的社会组织形态。在大规模的社会组织之后，个体层面必须做出让步，即“柔弱化”。
只有相对较弱且不好斗的个体，才能将巨大的稳定状态结构与统一的作用力结合起来。例如，北上广的民俗比当地社会中的乡土民俗要弱。如果北上广州聚集100人，与一个乡土宗族的100人打架，乡土宗族有可能获胜。
但如果北上广动员10000人，乡土宗族可能需要聚集100个不同的小宗族。在这种对抗中，乡土宗族可能陷入不同小宗族之间的内部冲突。族长上台后，只允许亲属上台，族长一旦投降，同一个宗族会以一个整体系统并退出。
北上广的群体：不咄咄逼人、离子化。不咄咄逼人意思是便于管理与良好的服从。离子化意味着任何部分都不能形成针对整体的对抗力量。但组织本身可以自由地错配零件，并在没有上限的情况下集成超级怪物。
优秀的组织，应有一个行动目标，要靠“讲故事”。北上广是一个脱离宗法制度的世俗群体。它更容易被融入“宏大叙事”。层级叙事、反抗叙事与民族叙事都比家族叙事来得大。宗族叙事在人数上有其固有的局限性。
因此，“德赛之后”与新的国家成立，一系列反宗法、反传统的活动在一定程度上打破了人们的思想分裂，释放宗族与小圈子的群众，成为国家与民族的人民。追溯到2000多年前的“周秦之变”：它解放了庄园下的人民，成为一个统一国家的人民。
可以看出，这种演变是持续渐进的，汉族社会一直朝着一个方向前进、聚集与发展。为了形成合力而不是分裂，这个超级种族只能集中权力，削弱社会力量，即形成“柔弱”的民俗。
相反，那些“剽悍”的群体：布鲁克林人、乌兰巴托人。失败的国家与强硬的公民形成了一个综合谬论。也就是说，个体强悍难以综合成整体。之后的工业化，支持边境与三线，农业回馈工业……
由于顺从、不好战、勤劳与牺牲，汉族自然符合现代“泰勒制”的生产结构与由单个部件组成的庙堂机器。它可以使一个农业国家在被各种势力包围的舞台上完成工业化，迎头赶上，反超越，反杀戮。
在面对疾病时，两天，30万增援部队在逆行。汉人的这类组织力，能形成战时10亿人的超级动员。所有所谓的凶猛的民间团体都将是被超级机器碾压的蚂蚁。
举一个有画面感的例子，来说明最血腥的东西往往潜伏在平坦地表的底部。仅仅就在10年前，你知道一个国家的稳控经费是多少吗？6000亿——超出了当年的那啥费。这里没有其他意思。
事实上，我们现在良好的公共安全环境得益于巨额资金。否则，普通人的生活绝对危险。曾是世界上最大的民用持枪有国，但出乎意料的是，由于上个世纪巨大的外部压力，我们训练了世界上最大的民间军事组织。
此后没有出现末日战争，但这一代有丰富军事基础的人也继续带着自己的军事知识与武器生活。结果是严厉的打击活动，80后、90后的父辈经历过。
今天的孩子们觉得岁月是安静的，远离战乱。其实是不知道那个时代是真的很厉害，如果我们没有被天底下最善良的庙堂压制，这支可怕的平民力量将撕裂整个国家，甚至会影响邻国。
面对这种可怕的“剽悍”，啥斯拉夫战斗民族，肮萨红脖子，都是渣渣。你认为汉族人现在很虚弱吗？我认为现在是最好的，人的素质真的很好，每个人都很有礼貌。如果陷入混乱，这种力量被释放出来，那就太可怕了！
其实汉民族绝对是狠民族
（2022.7.10）
从世界范围看，历史上那些赫赫有名的战斗民族（不限于俄罗斯人），都说他们民风彪悍，能征善战。然后你到现在一看，好些不在了，即使还在的那些，脚底板下占的那块地其实并不怎样，所以这个就很让人纳闷，你那么能打，为啥脚底下那块地根本不好。
那些所谓的战斗民族有的只是纯武，只有在特别天时地利人和的某个阶段能发力，文化与经济不行，就决定了不可能长久。汉族属于文武兼备，可以在很长的历史中长期输出。
关键的是文化，那才是汉族赖以成长发展的最厉害的武器。别的民族或种族大多根本就没有它们甚至所谓的文化就是一些肤浅的东西是绝对生存流传不下来的。
一旦到了民族生死存亡的关键时刻，我们大汉民族就会迸发出无比的坚韧与勇敢。我们大汉民族说到底是不怕死的！为了国家为了民族的生存，只要国家需要，我相信大多数大汉民族的子孙都会一往无前，勇敢前进。
汉族是不是尚武的民族，是否善战能战？
（2024.4.13）
近两年国际形势比较紧张，俄乌冲突、巴以纷争、南海东海频发摩擦，有人认为可能蓝星第三赛季即将开始了。于是开始有人担心承平已久的我们的战斗力与战斗意志。部分大V也整天宣传汉族人不尚武，没有战斗力，万一发生战争我们很可能一触即溃。但真实情况是，人民解放军可能是这个星球上战斗意志第一的部队！
必须承认，我们中国人平常看起来“很怂”，在生活与工作中可能有点唯唯诺诺、在领导面前逆来顺受非常温顺。不像欧美国家的人那样的崇尚运动、喜欢激烈的对抗例如拳击什么的，还热爱持枪与射击。所以高晓松说美国尚武善战；中国人不尚武不善战！
这是假象与误解，中国人是性格温和热爱和平，是喜欢种地、过好自己的小日子。但一旦组成军队抵御外敌，就会化身“圣战勇士”，以“良家子”为骨干成为信仰武装，不怕死、有殉道精神，前仆后继、死战不退！
很多人看到了历史上汉族多次被游牧民族欺凌、清末被列强蹂躏、军阀混战时战力的低下，就觉得汉族不勇武战斗力不强。他们忘了军阀武装在相互混战时对空开枪、开几枪就投降，被外国人耻笑，认为他们毫无战斗力。但同样的部队，淞沪战场共赴国难时，“一寸河山一寸血”，硬是拿人命试图拉平武器与战术的差距，英勇顽强、前赴后继、震惊世界！川军的“死字旗”、广西狼兵的勇武、东北军的知耻后勇都在历史上留下了浓墨重彩。
到了抗美援朝时，一穷二白的新中国志愿军对抗16国“联合国军”，饮冰卧雪、缺医少药、武器落后。几乎没有人认为志愿军能顶的住，但我们志愿军打出了国威与军威，为中国赢得了全世界的尊重。
为什么中国军队内战时与反侵略作战时表现有天壤之别呢，这就要说到中国军人信仰的力量。我们都知道解放军是“人民子弟兵”是有政治信仰的军队，除此之外，还有容易忽视的中国人的普遍信仰“天道信仰”！
“天道信仰”表现在外部不以宗教形式存在，所以容易被很多人误解与忽略。在天道信仰下，中国人发展出独特的生死观-人不止有此生还有来世，所有的付出与功德都会被天道所记录与表彰，无非是下辈子而已，最高成果就是凡人成神。且自己的牺牲会对家族及后人命运有着极大的助力。在天道信仰下，中国政治理念一直是“家国同构”，国家就是我们的大家庭，需要时“舍小家、为大家”的家国情怀是世界上独有的，跟其他国家的“以利益为核心的类公司制伪国家”截然不同。
在天道信仰下，光宗耀祖、福泽后人、青史留名、族谱单开等精神深深根植于每个中国人的心里埋藏在某个角落。一旦被激活，平凡到普通、胆小到怯懦的中国人就会化身圣斗士，爆发出令人惊叹的勇气与决心，消灭一切来犯之敌。
但中国人的尚武也有一定的条件。就必须是“义战”！为什么我国古代没有主动的对外侵略战争，主要都是被袭扰的受不了然后出兵征伐！就是因为有着在天道信仰约束下“顺德者昌，逆德者亡。兵出无名，事故不成”的信条。
抗美援朝、抗日战争都属于全民族认定的“保家卫国”“民族兴亡”的正义之战，所以战斗意志爆表。但军阀混战时，军人战斗力就很差，就很能说明这一点。当兵的心里都觉得是来打工的、不用拼死拼活。国共内战时，国民党部队很多时候与解放军一触即溃，也是他们内心知道正义在哪边，一点没有淞沪抗战时的勇武与血性。但加入解放军被信仰武装后，就能爆发出惊人的战斗力，例如被称为“六十熊”的国民党第六十军，起义后成了抗美援朝第三次战役干掉英国29旅皇家重坦克营的声名赫赫的被称为“五十凶”的第五十军。
中国太久没有打过仗了，很多人都敢质疑我们的战斗力。实际上，为了敌国军人生命安全考虑，最好不要让我们下场证明！否则那将是那些国家的灾难！只有敢战、能战方能止战！中国人爱好和平但更痛恨被侵略、被凌辱！
我们绝大部分人都在生活中苟延残喘，唯唯诺诺，被人总认为有“奴性”不敢反抗。但我们血脉里几千年的勇武、牺牲、殉道精神一直都在！正如在地震、洪涝灾害、武汉抗疫中，多少普通人一夜之间化身英雄！慷慨赴难！
我相信，到那一天来临时，屏幕前的你我也会褪去凡人的伪装，点燃热血与生命，共赴国难！击溃一切来犯之敌！
汉民族是尚武的民族吗？
（2024.04.15）
汉族作为世界上人口最多的民族之一，其历史源远流长，文化博大精深，探讨其是否有尚武精神，需从不同历史时期、文化传统、社会变迁等多个维度进行深入剖析。以下是对这一问题的详细叙述：
一、古代汉族的尚武传统
1.先秦时期：汉族的源头可追溯至先秦时期的华夏族群，这一阶段的社会形态以部落联盟、诸侯国纷争为主。《诗经》中的《采薇》等篇目描绘了早期汉族先民参与战争的场景，体现了对勇武精神的崇尚。周朝的礼乐制度强调等级秩序与道德教化，但同时也包含对军事训练与征伐规则的规范，如《周礼》中关于军制、战法的记载，反映出尚武文化是当时社会结构的重要组成部分。
2.秦汉时代：秦统一六国后，推行严格的军事制度，如征发徭役修筑长城、兵马俑等，展现了对军事力量的重视。汉朝尤其是汉武帝时期，对匈奴的持续征战，不仅彰显了强大的军事实力，也塑造了汉族对外扩张、捍卫边疆的尚武形象。汉代的武举制度、军事教育及兵书如《孙子兵法》《六韬》等的流传，进一步巩固了尚武精神在社会文化中的地位。
3.魏晋南北朝至隋唐：一时期战乱频繁，政权更迭频繁，社会动荡加剧了尚武风气的盛行。如南北朝时期的北府兵、府兵制等，使得普通民众直接参与到军事活动中，军事才能成为个人乃至家族荣耀的象征。唐朝继承并发展了前代的尚武传统，开疆拓土，军事强盛，文人墨客亦多有从军经历，如杜甫的《前出塞九首》等诗作，既反映了战争的残酷，也体现了对英勇作战的赞美。
二、宋元明清时期的尚武精神演变
1.宋朝：宋代由于北方游牧民族的压力与自身重文轻武的政策，军事上相对保守，但民间武术、火器制造技术的发展以及抗金、抗元等抵抗外侮的历史事件，仍展现出汉族在逆境中不屈的战斗精神与对军事技术的创新追求。
2.元朝：蒙古族入主中原后，在一定程度上改变了汉族社会的军事结构，但汉族士人、民众的反抗斗争，如文天祥、张世杰等人的壮烈事迹，延续了尚武抗争的传统。
3.明清两朝：明朝初期，朱元璋靠农民起义军推翻蒙元统治，恢复汉族江山，这一过程充满了强烈的尚武色彩。明朝后期，戚继光抗倭、郑成功收复台湾等，均是汉族尚武精神的体现。清朝虽为满族建立，但在其治下，汉族士人与民众在抵御外敌入侵（如鸦片战争、太平天国运动等）中表现出的英勇抵抗，以及民间武术、镖局等行业的发展，显示了尚武精神在社会生活中的延续。
三、近现代汉族尚武精神的表现
1.近代革命与抗日战争：晚清以来，面对列强侵略，汉族精英阶层发起戊戌变法、辛亥革命等政治变革，同时孙中山倡导的“尚武精神”，推动了国民军事素质的提升。抗日战争时期，全民族抗战的壮丽画卷，充分证明了汉族在生死存亡之际能团结一致、奋起抗争，展现强烈的尚武意志。
2.当代军事与国防建设：新中国成立后，人民解放军在抗美援朝、对印自卫反击战、对越自卫反击战等历次保卫国家主权的战争中取得胜利，其中汉族士兵作为主体力量，其英勇表现无疑延续了汉族的尚武精神。此外，现代中国的国防科技发展、军队现代化建设以及全民国防教育的推进，也体现出当代汉族社会对尚武精神的继承与发扬。
四、尚武精神与和平理念的交融
汉族历史上有着深厚的尚武传统，但其尚武并非盲目的好战，而是蕴含着“以武止戈”的智慧。正如古人所言，“上兵伐谋，其次伐交，其下攻城”，汉族尚武精神强调战略谋划、外交手段优先于武力冲突，体现了对和平的珍视与追求。同时，儒家思想中的“仁者无敌”、“止戈为武”等观念，以及道家的“无为而治”、佛家的慈悲为怀等多元文化影响，共同塑造了汉族尚武精神中兼容并蓄、追求和平共处的一面。
综上所述，汉族作为一个历史悠久的民族，其尚武精神贯穿古今，体现在各个历史时期的军事活动、文化传承与社会实践中。这种尚武精神不仅表现为对外抵御侵略、对内维护秩序的英勇斗争，也表现为对军事技艺的研习、军事理论的创新，以及对和平理念的深刻理解与践行。在不同的历史阶段，尚武精神的表现形式与社会环境有所变化，但其核心——面对挑战时的坚韧不屈、对国家安全的忠诚守护、对军事智慧的尊崇，始终是汉族文化基因中的重要组成部分。
汉族与外族之间的关系，以及汉族尚武精神的真相
（2024.4.25）
汉族与外族在历史中交织，展现出尚武精神与适应力的结合。尚武精神历经兴衰，在现代社会中转化为文化自信与国家力量。面对挑战，汉族尚武精神将继续引领民族前行。
汉人打不过外族，是因为缺乏尚武精神？外族：就喜欢住草原荒漠。在历史的长河中，汉族与周边的外族交织着复杂的关系。有人说，汉人屡屡受制于外族，因为他们缺乏尚武精神，体质亦显得较为脆弱。但汉族自古以来就是一个勤劳、勇敢、善良、热爱和平的民族，他们的生活重心在于耕耘这片肥沃的土地。那些崇尚尚武精神、血性满满的外族，似乎总是选择了更为艰苦的环境以锻炼民族血性。那么，汉族真的缺乏尚武精神吗？或说，这种精神在历史的某个转折点上被磨灭了吗？又或这只是一种历史的误读，汉族的尚武精神实际上一直蕴藏在血脉之中，只是在平和时期不曾显露？本文将探究汉族与外族之间的关系，以及汉族尚武精神的真相。
汉族与外族：一段复杂的历史关系
汉族，这个东亚大陆上的主要民族，自古以来就与各种外族有着千丝万缕的联系。从匈奴到蒙古，从鲜卑到满洲，这些名字不仅仅是历史书上的符号，它们代表了一段段血与火、合与分的历史。
在公元前二世纪，汉武帝时期，汉族与匈奴的关系尤为紧张。匈奴，这个强大的北方游牧民族，长期对汉朝北边的边疆构成威胁。汉武帝采取了“远交近攻”的策略，不仅加强了与远方的西域国家的联系，还主动出击，多次派遣军队北伐匈奴。这一系列的军事行动，不仅展示了汉族的军事力量，也表明了汉族在面对外族威胁时，并不缺乏尚武精神。
进入五胡乱华时期，北方的鲜卑、羯、羌等族群纷纷崛起，他们入侵中原，推翻了西晋，建立了数个由非汉族统治的政权。这一时期，汉族人民在苦难中磨砺，政权更迭，但汉族的文化与社会结构并未因此完全崩溃，反而在与这些外族的融合中，逐渐形成了新的社会秩序。
到了元、清两个由蒙古族与满洲族建立的朝代，汉族与外族的关系进入了一个新的阶段。元朝的建立，是蒙古族对整个欧亚大陆几乎无可匹敌的军事征服的结果，而清朝的统治则是满洲族对汉族政治制度的一种继承与发展。在这两个朝代，汉族不是建立者，但在政治、经济、文化等多个领域中仍扮演着重要角色。特别是在清朝，康乾盛世的到来，标志着汉族文化与满洲文化的深度融合。
这些历史事件表明，汉族与外族的关系并非简单的征服与被征服，而是一种复杂的互动与融合。在这一过程中，汉族展现出了既能坚守本土，又能在外来冲击中吸收新元素，从而不断自我更新与发展的能力。这种能力，是汉族文化持续几千年不衰的重要原因之一。
通过这些历史片段，我们可以看到，汉族在面对外族挑战时，展现出了既有的尚武精神与适应力。这种精神与能力，使得汉族能在烽火连绵的岁月中，不仅保持了自身的生存，还促进了与其他民族的文化交流与融合，共同推动了中华文明的进步。
尚武精神的传承与流变
在中国古代，尚武精神不仅是军事力量的象征，更是国家与民族生存与发展的重要支柱。从秦汉到明清，尚武精神经历了从兴盛到衰落，再到复兴的历史过程，这一过程与中国历史的兴衰密切相关。
公元前221年，秦始皇统一六国，建立了中央集权的封建国家。秦朝的建立，是以强大的军事力量为后盾的。秦始皇在位期间，大力推行法家思想，强调法治与军事。他组织大军北逐匈奴，南征百越，西抵戎人，东破朝鲜，展现了秦朝强大的军事力量与尚武精神。秦朝因暴政短命，但其尚武的国策对后世有着深远的影响。
汉朝继承并发扬了秦朝的尚武精神。汉武帝时期，汉朝的军事力量达到了顶峰。汉武帝采取了一系列扩张的军事行动，如击败匈奴，开辟丝绸之路，使汉朝的疆域空前扩大。这一时期的尚武精神不仅体现在军事征服上，更体现在对军事制度的改革与对武将的重用上。汉武帝设立武库，建立军校，选拔武艺超群的士兵进入京师，从制度上确保了尚武精神的传承。
进入唐朝，尚武精神再次被提到历史的前台。唐太宗李世民在位期间，大力提倡武德，强化边防，使唐朝成为一个军事强国。唐朝的军事制度，如府兵制与募兵制，有效地维护了国家的安全与边疆的稳定。唐朝的武将如李靖、秦琼等人的英勇事迹，成为后世歌颂的典范。
但到了明清时期，尚武精神逐渐衰落。明朝中后期，由于连年战争与内部腐败，国力日渐衰弱。文官越来越重视文治而轻视武备，导致军事力量的忽视与衰败。清朝初期有努尔哈赤与康熙帝等人的军事扩张，但到了后期同样面临着内忧外患，尚武精神不再是国策的重点。
尚武精神的兴衰与中国历史的兴衰紧密相连。在国家安危的关键时刻，尚武精神往往被提倡与强调，以增强国防与民族凝聚力；在长期和平的环境里，尚武精神有可能被忽视，甚至被视为与时代发展不符的遗留。这种精神的流变，反映了中国古代社会对军事与文化价值观的不断调整与平衡。
通过对尚武精神传承与流变的历史考察，我们可以更深刻地理解中国古代社会的军事思想与国家治理策略，以及这些策略如何影响了中国的历史进程。
汉族尚武精神的现代观照
随着时代的变迁，汉族尚武精神在现代社会的体现已不再局限于战场上的英勇杀敌，而是转化为一种文化的自信，一种民族的韧性，以及一种国家的力量。在现代中国，尚武精神的传承与发展，既有着深厚的历史根基，也面临着新的挑战与机遇。
民族主义的兴起为汉族尚武精神的复兴提供了土壤。20世纪初，随着民族危机的加剧，一批有识之士开始呼吁恢复民族精神，其中尚武精神被特别强调。在抗日战争与解放战争中，中国人民展现出了惊人的勇气与坚韧，这种精神在很大程度上是尚武传统的现代体现。这一时期，尚武精神成了民族独立与自强不息的象征。
进入和平年代，尚武精神在文化领域得到了新的诠释。武术，作为中国传统文化的重要组成部分，成为尚武精神的一种表现形式。武术不仅仅是一种身体锻炼，更是一种精神修养。在国内外，武术表演与比赛吸引了众多的参与者与观众，成为中国文化的一张名片。武术中的“武德”，强调的是武术精神与道德修养的统一，这与古代尚武精神中的“文武双全”有着异曲同工之妙。
在现代国防教育中，尚武精神也被赋予了新的内容。随着国家安全环境的变化，国防教育不再仅仅是军事训练，更多的是培养国民的安全意识与国防观念。在各级学校与社会团体中，国防教育成了重要的一环。通过国防教育，年轻一代了解国家的历史与现状，培养爱国情怀，增强国防意识，这种精神的传承对国家的长远发展至关重要。
在国际舞台上，尚武精神的现代体现还表现在中国的和平发展道路上。中国坚持不称霸、不搞扩张的国防政策，致力于通过和平方式解决国际争端。这种和平理念，并不意味着放弃尚武精神，而是在坚持国家利益的同时，追求和平共处，展现了一种更为成熟与自信的尚武形态。
现代汉族尚武精神的发展，是对传统尚武精神的继承与创新。它不仅仅是对过去的回顾，更是对未来的展望。在新的历史条件下，汉族尚武精神将继续是中国人民自强不息、勇往直前的精神支柱。
结语：汉族尚武精神的历史与现实
汉族尚武精神的历史悠久，源远流长，从古至今，它不仅仅是一种军事战斗的能力，更是一种文化的象征与民族性格的体现。从秦汉的统一战争到抗日战争中的英勇抗争，再到现代的和平发展，尚武精神一直是汉族文化中不可或缺的一部分。
在古代，尚武精神是汉族用以自我保护与扩张疆域的重要手段。秦始皇的统一六国，汉武帝的开疆拓土，都是尚武精神在古代的典型体现。这种精神不仅仅体现在对外的征战中，更在于通过军事力量的集结与使用，维护国家的统一与民族的安全。
进入中世纪，随着国家的分裂与外族的入侵，尚武精神在汉族中的地位有所动摇，但在关键时刻，这种精神仍旧能激发起来，成为抵抗外侮、恢复国家统一的重要力量。如唐朝的安史之乱，国家一度陷入分裂，但最终通过武力的介入，国家得以重新统一。
到了近现代，尚武精神在抗日战争中达到了新的高潮。面对强敌的侵略，中国人民不畏强暴，勇敢抗战，展现了汉族尚武精神的现代意义。这不仅仅是军事上的抗争，更是文化自信与民族精神的一种展现。
在和平时期，尚武精神的内涵也在不断扩展与深化。它不再仅仅关联于战争与冲突，更多地被看作是一种积极向上、勇于进取的生活态度。在体育竞技、科技竞赛、经济建设等领域，尚武精神都有着广泛的体现。这种精神鼓励人们面对困难与挑战时不退缩，敢于斗争，敢于胜利。
尚武精神在现代社会的意义，还体现在其对国家安全与世界和平的贡献上。在国际关系中，中国坚持和平发展道路，积极参与全球治理，展现了一种负责任的大国尚武精神。这种精神不是侵略与扩张，而是维护正义和平，促进共同发展。
通过对汉族尚武精神历史与现实的回顾，我们可以看到，这种精神是汉族文化的重要组成部分，是中华民族不断自强不息的精神源泉。在未来的发展中，尚武精神将继续引导着汉族乃至整个中华民族，面对新的挑战，不断前行。
汉族尚武吗？好勇斗狠不是尚武，这样才是！
（2024.5.1）
汉族尚武精神贯穿历史，不同时期表现不一。文化推崇尚武，儒家、法家等学派均与军事相关。尚武不等于崇尚暴力，旨在保护国家安全。华夏文明延续因尚武且善用武力。
某国内问答平台上有这么个问题：汉族尚武吗？
汉族古称华夏族，有世界上绵延最漫长的历史与世界上最多的人口。在数千年的民族历史上取得过辉煌，也经历过低谷。所以，仅从结果来考虑，说汉族尚武还是不尚武，都能找出非常多的例子。
汉朝时，有“一汉敌五胡”之说，此时整个大汉王朝充满着激昂向上的民族自信心，他们借助强悍的体魄，优良的装备打遍天下无敌手。
无论是寒冷的西伯利亚丛林南麓，还是干旱的塔克拉玛干大沙漠绿洲或是常年潮湿多雨的南部热带雨林，都不缺少汉军的足迹。
汉朝以他的铁血精神纵横千万里，以至于《汉书》的编撰者在给汉光武帝刘秀的上书中是这样说的：汉秉威信，总率万国，日月所照，山河所致，皆为臣妾。
上个世纪90年代，在新疆出土的汉代织锦护臂有一组文字：
五星出东方，利中国诛南羌，四夷服，单于降，与天无极。
看这种俯视一切的气势多么的恢宏大气。
这是汉朝在军事上不断取得成果所堆积起来的士气与气魄。
所以，如果问题不是汉族是不是尚武，而是汉朝是不是尚武，恐怕很多人都会果断的回答，汉朝当然是尚武的时代。
但几千年的历史并不是总是昂扬向上的，起起伏伏是华夏民族在历史长河中的常态，有过高峰必然也有过低谷。
著名的低谷时期北宋年间出现过非常多的军事上的失败，其中最著名的便是北宋末年的靖康之耻。区区几万金兵，便让有80万禁军的大宋被吊打。在此之前，甚至发生过17名金军打败2000多宋军的奇葩战例。
那么，人们认为宋朝不尚武时，也没有办法否认，在南宋初年在一片混乱之中却崛起了很多足以与金朝军队正面抗衡，甚至将其击败的军队。
比如著名的岳家军，在华北平原的战场上打败了金军的铁浮屠与拐子马，以至
金兀术惊呼“撼山易，撼岳家军难”，承认在战场上金国军队无法击退岳家军。但在明末清初又有百万八旗子弟成功入关，打败了上亿人口的明帝国。
虽说全国各地不断有此起彼伏的反抗，最终还是让清朝坐稳了200多年的江山。
如果没有人抵抗就罢了，有那么多人抵抗还出现这个结果，似乎明朝人的尚武精神还真是很拉胯的。
很快就打脸了，八旗子弟到了康熙年间便已不堪一战。到了雍正年间更甚，等到了乾隆年间时，不得不从深山老林里边招募索伦人。
遥想皇太极时期索伦人在八旗精锐面前不堪一击，真是一种轮回呀。
不仅国内是这样，国外同样如此。
问斯巴达人尚武不尚武？
恐怕看过《斯巴达300勇士》这部电影的朋友们会毫不犹豫的脱口而出，斯巴达人当然尚武了。温泉关大战，300斯巴达勇士抵抗数10万波斯大军，虽败犹荣！
这些斯巴达人从小便接受严格的军事训练，个个都是肌肉猛男，超级战士，一生的主要工作就是作战与准备作战，怎么可能不尚武呢？
很多人不知道后面的故事。
后来，有一部分斯巴达人在意大利半岛南部建立了一个邦国，叫做塔林敦。
他们通过做买卖迅速富裕起来，但也同时不再愿打打杀杀。
当罗马崛起之后兵临城下时，他们想到的不是拿起武器恢复以前斯巴达人的勇猛，而是选择去希腊邀请皮洛士帮他们抵抗。
当皮洛士来到塔林敦后，发现当地人竟然没有做任何军事上的准备，防御随时可能到来的罗马人。
他便问当地人。
得到的回答是：我们花钱请你来，还需要自己出手？
皮洛士被罗马人打跑之后，塔林敦人便投降了。这些斯巴达勇士的后代竟然从来没有想过通过自己的力量去抵抗罗马人。
所以，一个民族是不是尚武，不能只去关注他在某一个时期的表现，甚至不能只去看这个民族是否喜欢好勇斗狠。
因为，华夏族早在先秦时期便已把私斗认为可耻，只有“怯于私斗，勇于公战”的人才会被认为是真正的战士。
笔者认为，评价汉族是不是尚武，不仅要纵观数千年的历史表现，还要看这背后的文化思想。
因为，一个没有文化的民族不知道为何而战，这样的民族无法用是否尚武来评价。
汉族是不是尚武，就看汉族的文化是不是推崇尚武，只有推崇尚武的文化，才能保证这个民族有持久的尚武精神。
可以肯定的是，汉族的文化是推崇尚武的。
早在先秦时期，儒家著名的思想家孟子就说过“舍身取义”，为了心中的理想道义，可以舍去生命！
而儒家的创始人孔子本身就是一名超级战士，他身高1米9，精通六艺。
孔子所创立的儒家思想则源自于周礼。
周礼的产生不仅仅是为了创造一套礼仪让大家遵守，而是为了给刚刚推翻商朝，建立了新的制度的周朝一个更加强大，能辐射到远方的组织机构，来帮助周朝在全国各地分封的诸侯联合起来，向外拓展生存空间。
与儒家并立的还有法家、墨家、道家、兵家，这些学派无论有哪样的学说，都与军事方面产生着千丝万缕的联系。
不能打，就别出来哔哔！
法家的著名人物吴起、商鞅等人，都有极强的战场指挥能力与练兵能力。
墨家的创始人墨子，除了是一位机关大师之外，极擅长守城，在《墨子》这本书中就有很多关于守城的描写。
即使到了宋朝时也并不是像很多人想象那样整个国家缺少尚武精神，北宋年间有规模庞大的弓箭社这种民间的自卫武装组织。
在宋仁宗时期，仅河北的保定、正定一带便有588个弓箭社，3万多弓箭手。
宋朝的弓箭社类似于美国的步枪协会，这些人除了平时参加训练之外，也经常进山狩猎，有极强的实战能力。
这些人招募起来之后，稍加训练就是合格的兵员。也正是因为民间这种浓厚的尚武精神，让南宋能迅速训练起几支可以正面对抗金军主力部队的军队。
所以，宋朝武力弱小与人们的尚武精神有无也没有关系，而是来自于宋朝皇帝们的拉胯。
同时，尚武不等于崇尚暴力。
早在春秋时期，华夏文明就发展出了“止戈为武”这样的思想。
使用武力的目的是为了和平，是不得以而为之。
古人认为“国虽强，好战必亡；国虽安，亡战必微危”，武力是为了能保护国家的安全，但又不能肆意去使用武力，否则也会让国家灭亡。
这也是为什么华夏文明延续几千年，成为世界上唯一没有中断的文明，同时在几千年以来能在衰落之后再次崛起，成为世界上唯一在大多数时间里作为一等强国存在的国家。
可以说，汉族不仅尚武，而且善于使用武力。
汉族算得上骁勇善战吗
（2024.5.15）
汉族历史上骁勇善战，如李陵以五千步兵对抗八万匈奴骑兵，北府兵以少胜多击败前秦大军，唐军夜袭阴山俘虏突厥人。军队战斗力取决于训练与装备，更关键在指挥。汉人军队战斗力不足常因指挥混乱与吏治腐败。
汉族当然算得上是骁勇善战的民族，这一点毋庸置疑。
随便举几个例子。
汉武帝时与匈奴作战，我们且不说卫青与霍去病这两个大明星，说一个小人物吧。
飞将军李广的孙子中，有一个叫李陵的，职位是骑都尉，属于中级军官。天汉二年，汉武帝派李广利去打匈奴的左贤王，并命李陵负责运送粮草。
大家都知道在汉朝要封侯就得有军功，可运送粮草虽有功劳却不会是大功，所以李陵就要求从侧面出击匈奴。汉武帝说，我没有马给你。李陵说，我不用马匹，愿率五千步兵直捣单于王庭。
就这样，李陵带着算不上精锐的五千名步兵，深入大漠，遭遇到单于主力，被匈奴三万多骑兵包围，兵力之比为1：6。但打起来后，却是汉军追击，匈奴败退的局面，一战就斩杀了数千匈奴兵。
单于大惊失色，急忙召左贤王、右贤王来助战，总兵力达到了八万多人。李陵且战且走，一路上用弓箭对敌，又杀死了三千多匈奴兵。
匈奴人的骑兵赶上来，李陵率领步兵与之交战，斩杀敌人数千。后来，李陵他们被困在一个山谷之中，匈奴一天之内进攻几十次，但始终不能战胜，又丢下了二千多具尸体。
而这个时候，李陵的五千步兵还有三千多人。在箭矢射光之后，士兵们斩断车轮辐条当武器，军吏们也只有短刀，一起向外突围，因为此时他们已撤退到距离大汉边境只有一百多里了。最终，有四百人逃回汉朝境内，李陵力尽被俘。
《汉书》说，“（李）陵提步卒不满五千，深輮戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。”
我就问你，李陵以五千步兵对抗匈奴八万骑兵，斩杀敌人过万，汉军能不能打？
南北朝时，统一北方的前秦对东晋虎视眈眈，东晋重臣谢安就派他的侄子谢玄到广陵征兵，从北方来的汉人流民大量应征入伍，组建成了北府军。
淝水之战前，苻坚曾兵分两路进攻东晋。西线是他的长子苻丕率七万人进攻襄阳，一年后攻下襄阳。东线是兖州刺史彭超率十万人进攻东晋重镇彭城，东晋只派一万北府兵前去支援，兵力对比为1：10。两军大战，结果北府兵连战连捷，打得前秦东线大军溃不成军，前秦将领大都战死，彭超仅以身免。
四年后，淝水之战爆发，苻坚亲率大军八十万进攻东晋，以弟弟苻融与名将慕容垂率步骑兵二十五万为前锋，东晋则总共凑齐了八万兵力，调往前线，其中就有赫赫有名的北府兵。
前秦梁成率先遣部队五万屯驻洛涧，北府兵将领刘牢之率五千人攻打，结果一战斩杀敌军一万五千人，前秦先锋官梁成被杀。随后，两军决定决一死战，前秦允许东晋军队度过淝水，因此将队伍稍稍后撤。但过河后的五万北府军勇猛向前，不可阻挡，前秦军队一退不可收拾，竟然全线崩溃，苻坚被杀得风声鹤唳，草木皆兵，秦军死伤无数。
我就问问，一个曾统一北方的强大王朝，率八十万大军出征，却被五万北府兵杀得大败，前秦也因此分崩离析，北府兵能不能打？
唐太宗时期，李靖只率一万人，带二十天的粮食，夜袭阴山。苏定方更是只率两百名骑兵率先发动袭击，一战斩杀突厥军队万人，俘虏十万多突厥人。之后，李世勣截击颉利可汗，又俘虏了五万余人。颉利可汗后来也被俘，送往长安。
我就问问，唐军能不能打？
无须再举更多的例子了，历史证明，汉族从来就是一个骁勇善战的民族。
一个士兵能不能打，关键在于训练与装备；一支军队能不能打，关键在于指挥。很多时候汉人军队战斗力不高，并不是士兵不够骁勇，而是指挥混乱。指挥混乱的根源，则往往是奸臣当道、吏治腐败！
刻在汉族基因中的血性
（2024.7.7）
东亚人（汉民族为主体）的基因更为嗜血好战，打仗更勇敢拼命，武德更充沛，但也更容易做出残忍的能。
这就是战士基因（MAOA基因突变），也就是旧称的暴力基因，汉族人77%都有……是世界之最（欧美大约是1/3)。这个基因本来的作用是生产单胺氧化酶，降解掉体内过多的多巴胺，而突变成战士基因之后呢，这种降解能力削弱，于是过多的多巴胺就容易令人冲动，但同时抗压能力也会更强◇容易在高压状态下做出更明智的选择。至于对暴力行为的影响，其实如果该人是在正常家庭中受到正常教育就与正常人基本没有区别了。
早期殷商时期的中国人也是有各种逆天的恐怖习俗：活祭，殉葬之类。
但先秦时期中国人发展出了以仁为核心的儒家文化，废除了很多破坏生命的野蛮陋习，这让中国人的思维习惯一下子温和了很多。
儒家文化弱化了汉人的东亚基因里残忍、愚昧、破坏性的一面，但保留强化了勇敢、善良互助、建设性的一面（仁者爱人，爱人者人恒爱之；恻隐之心，仁之端也；舍生取义，杀身成仁；奋发有为，自强不息。）
这种对基本人伦关系、道德、情感模式的塑造，深刻影响了中国人的历史与民族秉性。让中国成为传统东亚的文明教化中心。
这个骨子里的文化特性一定程度上造就了数千年后，美军将领口中“非常凶狠但非常文明”的巅峰轻步兵。
这可能也是汉人见血容易上头的原因，皇太极就说过汉人嗜血。
这种基因最大的表现就是绝大部分时候能保持情绪稳定、冷静处事，但一旦被逼到一定程度爆发以后，会比其他人种更暴力。
汉人耐力比较强，可以长期持续的奔走。
体味特别小，隐蔽性较好，更适合群居生活。
过敏源很少，对外界环境适应性更强。
杂食，不会给自己人为设定限制因素，适应能力更强（这个属于文化属性）。
体毛较少，对卫生环境要求低。
集体观念重。几千年的大型灾害◇战争让这里的人喜欢报团取暖◇单人抱小团◇小团抱大团，所以对大统一很执着（也属于文化属性）。
所以其实汉族更适合打仗，尤其是抗压性的战争。
汉族才是真正的战斗民族。
（2024.7.25））
一直以来经常有一群反汉分子贬低汉人抹黑汉人虚无汉人，尤其是《狼图腾》，里面的理论主要是所谓的游牧民族对汉输血论，游牧民族优秀论。片面地以汉族某些衰弱时期为由，拼命鼓吹汉族劣等。把一切优秀的都归为游牧民族，甚至归为游牧民族输血的结果的荒唐逻辑。这就看出某些反汉分子，尤其是某某群体，不仅爱意淫与反汉，而且还是一群有着赤裸裸的原始反人类心态与缺乏同情心及爱心的一群非人类生物。
打脸所谓“胡人输血”论，通读中国历史你会发现这种观点是有多浅薄与恶心，汉人根本不需要“输血”照样打的草原民族抱头鼠窜，从古至今，汉人在军事，政治，文化，艺术，思想，史学，佛学，科技，医学，商业，天文等领域的成就没有哪个民族能比的，而胡人所谓的“剽悍”，那是被恶劣的生存环境磨练出来的，时常在死亡线上挣扎，换作谁都会变得剽悍，，，农耕文明是比游牧文明更高等级的文明，因为农耕文明可以养活更多的人口，创造更辉煌的文化，所谓的游牧民族大多数连自己的文字都没有，四肢发达头脑简单，到底有什么可吹的？汉人走南闯北，在海外称王称霸者不知凡几，汉人文武双全，胡人能比？
按狼图腾的理论，长城是汉人封闭愚昧的象征，是被动挨打的东方马奇诺
我就莫名其妙了，秦国吞并义渠戎后修长城画地盘，赵国击败娄烦林胡后修长城画地盘，燕国驱逐东胡后修长城画地盘，秦侵略匈奴夺取匈奴河套地后修长城画地盘，汉侵略匈奴夺取匈奴河西地后修长城画地盘，汉侵略匈奴夺取匈奴漠南后又修长城画地盘……
这长城到底是进攻用的还是马奇诺我赶到深思
那一年，两个蛮族少年在放牧，一个男孩在羊粪里睡着了，又梦到了南方的侵略者铁骑践踏他部落的情景吓得惊醒。他站在小山坡上眺望远方山西，陕西，河北，辽东，河套，河西，西域，漠南这些被践踏的故土，看着眼前那一望无际长达万里的高大壁垒，一瞬间他又想起他与族人被囚禁在牢笼里的屈辱。
军事上：东周诸夏在吞并战争中依然吊打四方蛮夷，秦国晋国灭掉的西戎北狄简直不要太多，赵国名将李牧一战消灭十多万胡人，十多年不敢窥边：
李牧多为奇阵，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。
秦朝北逐匈奴，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。西汉开疆拓土四面出击，卫青霍去病纵横大漠斩杀十六万匈奴铁骑，“饮马瀚海封狼居胥”成为历代武将可望不可及的最高追求，甘肃新疆内蒙朝鲜两广福建越南也随之纳入中国的版图：
大将军卫青，凡七出击匈奴，斩捕首虏五万馀级。一与单于战，收河南地，遂置朔方郡，再益封。
骠骑将军霍去病，凡六出击匈奴，其四出以将军，斩捕首虏十一万馀级。及浑邪王以众降数万，遂开河西酒泉之地，西方益少胡寇。四益封，凡万五千一百户。
李陵率领五千步兵深入大漠，硬刚匈奴单于亲自率领的八万骑兵，斩杀一万多骑兵，陈汤矫诏深入西域斩首郅支单于，喊出时代最强音“犯强汉者，虽远必诛。”，正是因为大汉的赫赫武功，苏武出使匈奴才能底气十足的威胁匈奴：
“南越杀汉使者，屠为九郡，宛王杀汉使者，头悬北阙，朝鲜杀汉使者，即时诛灭。”（言下之意就是，你动我一下试试？）
窦宪率军灭亡北匈奴，在燕然山勒石纪功（去年在蒙古国发现了碑文，验证了史书的真实性），青年名将耿夔率领八百骑兵一路追击至阿尔泰山，斩杀五千多人，创造了中国本土远征行程的最高记录，比霍去病有过之无不及：
“夔为大将军左校尉。将精骑八百，出居延塞，直奔北单于廷，于金微山斩阏氏、名王以下五千余级，单于与数骑脱亡，尽获其匈奴珍宝财畜，去塞五千余里而还，自汉出师所未尝至也。”（这就是被游牧吹姜戎跪舔的胡人，笑死个人啦）
姜戎连羌族都吹，对历史根本一窍不通，反正在他眼里只要是个游牧民族那肯定都比汉人强，但事实是羌人被汉人花式吊打数百年，羌族跟汉人打仗从来没赢过，而且是一边倒的碾压势头，到了东汉末年羌人时叛时降，让东汉王朝疲于奔命，严重消耗了国家财政，针对这种情况，段熲主张斩尽杀绝，
“臣以为（羌人）狼子野心，难以恩纳，势穷虽服，兵去复动。唯当长子挟胁，白刃加颈耳。…………故臣奉大汉之威。建长久之策，欲绝其本根，不使能殖。”
段熲率领汉军对羌人穷追不舍猛追猛打，最终彻底歼灭了羌人的有生力量，后汉书记载段熲：
”凡百八十战，斩三万八千六百余级，获牛马骡驴驼四十二万七千五百余头，费用四十四亿，军士死者四百余人。”
班超“投笔从戎”以“不入虎穴焉得虎子”之勇气率领三十六位汉家勇士纵横西域，平定西域五十多个国家，此等豪迈与气概哪位胡人可与之相比？东汉末年国内军阀混战，曹操仍然可以率军马踏乌桓，夏侯渊横扫羌氐，虎步关右！曹魏名将毋丘俭率军灭亡高句丽，掘其王陵，西晋名将马隆率领三千汉家儿郎大败鲜卑数万叛军，生擒其首领秃发树机能，胡人的“剽悍劲”哪去了？
五胡乱华是晋朝司马家争权夺利混战十多年严重消耗了国家实力，胡人趁虚而入。但司马睿被南迁大族拥戴为帝建立东晋以后，面对胡人的入侵，在淝水之战中以八万北府兵大破八十万五胡联军，留下了草木皆兵，风声鹤唳的成语！
北魏统一北方以后三十万鲜卑大军南侵，被韦睿指挥的粱军打了个全军覆没，我汉人这叫不善战？
刘裕北伐灭鲜卑慕容氏建立的后燕，鲜卑宗室大臣数千人屠戮殆尽，二次北伐北府军雄赳赳气昂昂一路势如破竹羌人建立的后秦灰飞烟灭，后秦君王姚泓被押回建康斩首示众，面对气势如虹的北伐大军，处于巅峰期的鲜卑拓跋氏派出四万铁骑拦截被刘裕因地制宜独创“却月阵”以步制骑大败之，阵斩其统帅阿薄干，汉人打仗弱？
裕先命宁朔将军朱超石戒严，白既举，超石帅二千人驰往赴之，赍大弩百张，一车益二十人，设彭排于辕上。魏人见营阵既立，乃进围之；长孙嵩帅三万骑助之，四面肉薄攻营，弩不能制。时超石别赍大锤及千馀张，乃断长三四尺，以锤锤之，一轧洞贯三四人。魏兵不能当，一时奔溃，死者相积；临陈斩阿薄干，魏人退还畔城。超石帅宁朔将军胡藩、宁远将军刘荣祖追击，又破之，杀获千计。魏主嗣闻之，乃恨不用崔浩之言。
韦孝宽率领数千人人死守玉壁城，神武帝高欢率领二十万鲜卑大军久攻不克折损七万，最终一代雄主唱着悲凉的《敕勒歌》离开人世！
韦孝宽守玉壁，城中出铁面，神武使元盗射之，每中其目。用李业兴孤虚术，萃其北。北，天险也。乃起土山，凿十道，又于东面凿二十一道以攻之。城中无水，汲于汾。神武使移汾，一夜而毕。孝宽夺据土山，顿军五旬，城不拔，死者七万人，聚为一冢。有星坠于神武营，众驴并鸣，士皆詟惧。神武有疾。十一月庚子，舆疾班师。庚戌，遣太原公洋镇邺。辛亥，征世子澄至晋阳。有恶乌集亭树，世子使斛律光射杀之。己卯，神武以无功，表解都督中外诸军事，魏帝优诏许之。是时西魏言神武中弩，神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金作《敕勒歌》，神武自和之，哀感流涕。
那个时代的汉家英雄收复淮北的祖逖，驻军霸上的桓温，千军万马避白袍的陈庆之以及气吞万里如虎的刘裕哪个比胡人差？用得着不开化的胡人输血？
“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”，汉族名将韦孝宽率领周军灭掉北齐，统一北方，为大一统帝国的缔造迈出了一大步！（北周是鲜卑政权，但兵力都是汉人，北齐是鲜卑人组成的军队）
注意：隋唐是正儿八经的汉人王朝，在当时隋唐帝王代表的就是汉人的利益，杨坚掌握大权以后第一件事就是恢复被赐鲜卑姓氏的一些汉人的姓氏“诸改姓者，宜悉复旧。”隋朝短命，但对游牧民族的战争丝毫不落下风，汉家铁骑纵横天下南北，清河公杨素打的突厥连他妈都不认识了，
“十八年,突厥达头可汗犯塞,以素为灵州道行军总管,出塞讨之,赐物二千段,黄金百斤。先是,诸将与虏战,每虑胡骑奔突,皆以戎车步骑相参,舆鹿角为方阵,骑在其内。素谓人曰：“此乃自固之道,非取胜之方也。”于是悉除旧法,令诸军为骑阵。达头闻之大喜,曰：“此天赐我也。”因下马仰天而拜,率精骑十余万而至。素奋击,大破之,达头被重创而遁,杀伤不可胜计,群虏号哭而去。其年,以素为行军元帅,出云州击突厥,连破之。突厥退走,率骑追蹑,至夜而及之。将复战,恐贼越逸,令其骑稍后。于是亲将两骑,并降突厥二人,与虏并行,不之觉也。候其顿舍未定,趣后骑掩击,大破之。自是突厥远遁,碛南无复虏庭”
春风得意之际清河公诗兴大发：漠南胡未空,汉将复临戎。飞狐出塞北,碣石指辽东。冠军临瀚海,长平翼大风。云横虎落阵,气抱龙城虹。横行万里外,胡运百年穷。”（胡无百年运，如果隋朝是胡人建立的，他敢这么写吗）
历史的车轮滚滚而前，唐代隋以后又迎来一个汉人的巅峰，李世民说过“以我汉兵一千，可击胡骑数万”，有些别有用心的人经常说唐朝不是汉人王朝，李世民有点外族血统就不算汉人王朝了？那满清酋长有蒙古与汉人血统该怎么算？一些人双标玩的真6，汉人王朝必须要百分百的汉人血统建立的才算，胡人王朝无论血统多杂只要父系有点胡人血统那必须必是胡人王朝，对此我只能引用李世民的言论抽他一记响亮的耳光“戎狄人面兽心，微不得意，便反嗜为害。”。“中国百姓，实乃天下之根本，四夷之人乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶而求久安，未之有也。”
言归正传，初唐府兵战斗力强的没朋友，往往以极小的代价取得极大的战果，比如征讨高句丽打掉了高惠真高延寿的十五万大军，斩首四万，自身损失不到两千。（高惠真高延寿降唐，唐太宗封高延寿为鸿胪卿、高惠真为司农卿。）
“凡征高丽，拔玄菟、横山、盖牟、磨米、辽东、白岩、卑沙、麦谷、银山、后黄十城，徙辽、盖、岩三州户口入中国者七万人。新城、建安、驻跸三大战，斩首四万馀级，战士死者几二千人，战马死者什七、八。”
大唐涌现出了一大批青史流传的军事家，如大唐第一名将李靖，李绩，侯君集，苏定方，薛仁贵，裴行俭，刘仁轨，张仁愿，郭子仪，王忠嗣，封常清，张巡，颜真卿，李晟李愬父子，韦皋，张议潮，张仲武，高骈，在他们的征战下，东突厥，西突厥，高句丽，百济，薛延陀，铁勒九姓，高昌，回纥，日本，渤海，大小勃律等游牧民族或国家跪倒在汉人面前唱征服，重点提一下苏定方，这位战神被演义黑的太惨了，人家是不逊于李靖的战神，新唐书记载他“定方前后灭三国，皆生擒其主”，尤其在攻打西突厥的过程中以一万大汉骑兵大破十万突厥骑兵，斩首数万。
“定方令步卒据原，攒槊外向，亲领汉骑阵于北原。贼先击步军，三冲不入，定方乘势击之，贼遂大溃，追奔三十里，杀人马数万。明日，整兵复进。于是胡禄屋等五努失毕悉众来降，贺鲁独与处木昆屈律啜数百骑西走。”——《旧唐书.苏定方传》
爆个冷门人物，唐朝有个叫杨思勖的太监也堪称一代名将，在平定安南叛乱的过程中斩杀二十多万叛军，筑成京观，杨思勖墓志铭记载：“七总戎律，一勘内乱，鹰扬五岭，武镇六州，斩级二十万，京观八十一，可谓禁暴戢兵，保大定功者也。”
我就纳闷了，汉人哪里不善战了？
宋朝军事弱，那是赵家人对唐末五代以来赳赳武夫以下克上的乱像矫枉过正罢了，一旦有如岳飞，刘锜，吴玠，孟珙这样的优秀将领训练，照样打的草原民族魂飞丧胆，入主中原以后的游牧民族的武力值保持时间太短，忽必烈与阿里不哥的汗位之争正是获得了汉人军侯的支持才最终取得了胜利，蒙古灭宋，元帅是汉人张弘范，统帅的是蒙汉联军，不能简单的理解为蒙古人比宋军战斗力有多么多么高！还有兴起于白山黑水间的女真族，一开始战斗力确实爆表，仅用十几年的时间就灭掉了辽朝，打爆了北宋，然后跟所有塞外民族一样女真族的武力值不到二十年就费拉不堪了，不但没有统一北方，灭掉西夏，也没有能力吃掉南宋，最终在蒙古与宋军的夹击之下走向灭亡，而女真人大部分并不是融入了汉族，而是被金国统治区的汉人红袄军起义军斩尽杀绝了，当时的历史学家元好问在其《遗山先生文集》中多有记载：“仇拔地之酷，睚眦种人（即女真人），期必杀而后已。若营垒，若散居，若侨寓托宿，群不逞哄起而攻之，寻踪捕杀，不遗馀力，不三二日，屠戮净尽，无复噍类。”（真惨）
蒙古人统治中国不到一个世纪就被赶到漠北草原放马牧羊去了，红巾军起义重创蒙元，一路甚至打到朝鲜半岛，占据朝鲜王国都城，朱元璋北伐元顺帝落荒而逃，蓝玉在捕鱼儿海之战中俘斩十万蒙古官军，摧毁北元，徐达沈儿峪之战俘虏八万蒙古军，王保保脱身独遁，冯胜挥师辽东，纳哈出的二十万蒙古大军匍匐跪地投降，傅友德兵进云南，元梁王派司徒平章达里麻率兵10余万在曲靖地区抗击明军，结果曲靖一战达里麻10多万军队被打的全军覆没，元梁王把匝瓦尔密自知大势已去，在昆明把自己的妻子儿女200多人赶入滇池淹死，然后自杀身亡，“马上短衣皆楚客，城中高髻尽淮人”，大明兵锋所指无不望风披靡！
还有定边之战可以了解一下，那是明朝开国著名将领沐英为总指挥的一次以少胜多的经典战役。此战不仅彻底中止了元末明初雄霸于中南半岛的麓川王国的迅速扩张，也使得新生的麓川王国从此一蹶不振，再也无力与明朝抗衡。
永乐大帝五征蒙古，犁庭扫穴，蒙古人逃的无影无踪，大明皇帝听见打仗就兴奋，比如明朝第五位皇帝朱瞻基，听说蒙古人侵犯边境，亲自率领三千铁骑斩杀一万多蒙古骑兵，
《大明宣宗章皇帝实录》“边报胡寇数万南侵，豕突兽奔，已迫近境。朕躬率铁骑三千驰赴之，将士比力协心，咸奋一当百，斩馘虏首万余级，擒其酋长百余人，径捣其巢穴，尽获其人口，兵器马匹牛羊辎重不可胜计，腥膻荡涤边境肃清即日班师。”
张辅率军收复了独立四百多年的越南，史书记载他“三擒伪王，威震西南。”，至今仍然是越南人的梦魇！戚继光打倭寇创造了冷兵器时代最低的伤亡比，汉人打仗弱？需要胡人输血？
1588年，日本太阁丰臣秀吉基本统一日本后，以朝鲜拒绝攻明为由侵入朝鲜。日军在战争初期处于优势，一个月内攻陷朝鲜王京汉城，朝鲜国王李昖北逃义州，向宗主国明朝求援。明朝派李如松统领4万大军抗倭援朝，取得平壤大捷。在碧蹄馆之战后，明日双方开始议和。同时，朝鲜全罗道左水使李舜臣在海上取得多次海战的胜利，大大鼓舞了军民士气与抗敌的决心。1595年，战争第一阶段基本结束。1597年正月，日军14万大军再侵朝鲜。朝鲜二次求援，明朝调7万兵力赴朝救援。日军在秀吉死后难以为继，遂从朝鲜半岛撤退。中朝联军在陈璘、邓子龙、李舜臣的指挥下，取得了露梁海战的胜利，但李舜臣与邓子龙壮烈牺牲。万历朝鲜战争以中朝联军的胜利告终。万历朝鲜战争对当时东亚的政治军事格局有着深远影响。此役是明朝对外战争最后的辉煌，不仅保卫了朝鲜半岛，还进一步巩固了中朝友谊。朝鲜从亡国到复国。日本元气大伤，丰臣秀吉集团的势力被削弱而间接导致德川幕府崛起。从长远来看，万历朝鲜战争实际上起到了重新整合东亚各国政治军事力量的作用，奠定了之后300年东亚的和平局面。
小鬼子被大明军队揍得此后老实了近三百年。
明朝立国276年，按历史规律算是寿终正寝，生机勃勃的八旗军打一个垂垂老者不算啥本事，你八旗军入关之后武力值又保持了多久呢？乾隆朝以后就“不中用”了吧？平三藩，收台湾，剿灭太平军，平定回乱，驱逐阿古柏收复新疆的都是汉家子弟。
近代救亡图存的人士都是汉人，晚清四大名臣我最喜欢左宗棠，左公率领五万湘军吊打白彦虎的数十万回回军，一鼓作气收复新疆，维护了祖国领土的完整，真可谓功莫大焉，“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉门。”。
汉人武德丰沛，一群农民军（捻军）拿着锄头在人数相当的情况下在山东高楼寨全歼了蒙古王爷僧格林沁亲自率领的蒙古铁骑，捻军损失轻微，僧王在突围的过程中被一名十七岁的小战士砍死，可惜一代民族英雄没有死在反侵略的战场上，却死在起义军的手里。
姜戎在《狼图腾》这本书中极力推崇蒙古人，他认为蒙古人是最有狼性的民族，而汉人是羊，需要蒙古人给汉人输血，但无情的历史不止一次抽了游牧吹一记记响亮的耳光：
“1891年，内蒙古爆发汉人金丹道反抗压迫与剥削的屠蒙大暴动，蒙古王公派来的蒙古旗军被汉人打的满地找牙，金丹道所至，汉人教民大量屠杀蒙古人，喀喇沁蒙古人有10多万被杀，剩下的喀喇沁人向北部逃往。当时，金丹道占领过的地区，蒙古人只有百分之十存活下来了。他们都是躲藏在汉人朋友或亲戚家里幸免遇难的。也有许多藏匿蒙古人的汉人被杀，内蒙赤峰贝子府，被金丹教汉人夷平，贝子达克沁一家32口俱死，连贝子府周边蒙古平民住户1000多口也被杀戮殆尽，只有十几个人或因当时不在家或手脚麻利，得以逃生。
汉人教民除在各盟、旗、县整批屠杀蒙古人，还组织“巡山会”搜杀逃入其中避难的蒙民，大有斩尽杀绝之势。
据汪国钧记载，“适有蒙古未及逃出者，三十、五十成群，以为潜逃之计，路遇三五贼党，皆不敢还手，匍匐哀告，终不见恕，一一引颈受刃，不敢少移也”。（几十只“狼”遇上三五只“羊”居然不敢反抗，“一一引颈受刃”），游牧吹的脸肿了没？
后金丹教被汉人武装----淮军的叶志超、聂士成部镇压。
抗日战争中以悬殊的国力硬刚住了武装到牙齿的日本军队，并且给予极大的杀伤，击毙日军五十多万，击伤不下于一百万，伟大的汉族人民为民族独立付出了极大的牺牲，同时也获得了对手的尊重
“步兵第十联队战斗详报，本日我军官兵阵亡66人，歼灭支那军250人，观支那军昨日以来之战斗精神，其决死勇战之气概令人震惊，敌方守军顽强抵抗直至全部阵亡，力战而死之状虽为敌人亦为之感叹，曾使翻译劝其投降，应者绝无，看来尸山血海绝非我日本军人所独有”。
按游牧吹姜戎在《狼图腾》里边的观点，汉人被“胡人输血了”才有顽强的战斗精神，对此我只能说：有病赶紧去治！
新中国是中华民族共同缔造的，但绝大多数元勋都是汉人，主席，总理，元帅都是汉人（粟裕从生到死都认为自己是汉人），新中国建立伊始，百废待兴的新中国马上就与美国为首的联合国军作战，把联合国军从鸭绿江压到了三八线，一扫百年国耻。
62年对印自卫反击战，敌我伤亡比4比1，一战打出半个世纪的太平。
74年西沙海战，我军以弱胜强总共击毙南越官兵100余人，俘敌48人，我军牺牲18人。
88年南沙海战，越军死伤四百人，我军仅一人轻伤，敌我伤亡比400比1。
79年对越自卫反击战初期伤亡虽大，那也是比越军要小，尤其在两山轮战简直就是吊打好么，敌我伤亡比12比1，建国以来各个战役奠定了我军陆军第一的地位！
文化上：整个东亚（日本朝鲜半岛越南）都深受汉文化影响，更没得比了。（中华文化说白了就是汉文化），诸子百家，寓言故事，汉赋唐诗宋词元曲明清小说，二十四史，《诗经》《楚辞》《大唐西域记》《山海经》等等等等都是我们中华文明最宝贵的精神财富！汉人的文学，绘画，书法，建筑，思想，请问东亚大陆哪个民族能比？这方面只会搞破坏的“草原狼”怕是被汉人爆出宇宙外了吧？
科技：不是我吹，中国的科技主要是汉人撑起来的，四大发明只是最有代表性的，其实汉人还有很多伟大的发明，比如算盘，现在都还在用，比如乘法口诀，比如围棋，象棋都是汉人发明的，24个两弹元勋全部汉人，中国各种尖端武器之父无一另外都是汉人，比如核潜艇之父黄旭华，导弹之父钱学森，量子之父潘建伟，原子弹之父，氢弹之父于敏，歼20杨伟等等等等，中国人用的qq微信淘宝百度支付宝小米华为都是汉人发明的，诺贝尔物理奖医学奖屠呦呦杨振宁李政道崔琦丁肇中高琨等等都是汉人。古代圣贤了解一下：兵圣孙武，文圣孔子，武圣关羽，商圣范蠡，科圣张衡，书圣王羲之，画圣吴道子，谋圣张良，诗圣杜甫，医圣张仲景，茶圣陆羽，药圣李时珍，律圣朱载堉
商界：徽商，浙商，闽商，粤商，晋商了解一下？马云马化腾李嘉诚王健林许家印郭台铭了解一下？中国商界精英几乎全是汉人，而在海外，近代以来汉人下南洋，以独有的勤奋与智慧在东南亚打下一个个庞大的商业帝国，东印度公司最大股东伍秉鉴是当时当之无愧的世界首富，整个东南亚富豪榜基本都被汉人垄断，马来西亚十大富豪汉人七个，印尼十大富豪汉人七个，菲律宾十大富豪汉人七个，泰国十大富豪汉人八个，柬埔寨十大富豪全部是汉人，越南在上个世纪六十年代百分之六十的经济由汉人掌控。
汉人走到哪都把中华文明播撒到哪里，
新加坡，亚洲为数不多的发达国家，汉人建立的。
高昌国，西域唯一一个汉人为主体的国家，阿斯塔纳墓是高昌国官民的公共墓地，发掘出土的木乃伊是世界最多的区域，被唐太宗所灭，由于高昌国王室与人民都是汉人，唐朝政府并没有为难他们。李世民在给高昌的诏书中说：“尔等并旧是中国之人，因晋乱陷彼。”在另一封诏书也说：“高昌之地，虽居塞表，编户之甿，咸出中国。”
越南李氏王朝：建立者是福建人李公蕴，统治越南190年。
越南陈氏王朝：建立者是陈煚，统治越南110年。
箕子朝鲜：建立者箕子，统治朝鲜八百多年。
卫氏朝鲜：建立者卫满，驱逐箕准，建立卫氏朝鲜，后被汉武帝所灭。
泰国吞武里王朝：建立者广东人郑信，是泰国五大帝之首，泰国总理，英拉也是广东人。
伍冰枝，汉人，加拿大总督，总督就是加拿大的国家元首。
……杰出的汉人简直不胜枚举，那些反汉，辱汉等逆向民族主义者，先审视一下自己民族是个什么货色看看有没有资格对汉人评头论足！
维天有漢，鉴亦有光！
汉族最好斗吗，一个民族的历史不是在打仗，就是在打仗的路上
（2024.9.5）
汉族，作为中华民族的主体民族，常常被冠以“温和”、“和平”等标签。但当我们深入挖掘汉族的历史时，是否真的能把它与“尚武”割裂开来呢？
毛主席曾说：“谁说中国人爱和平？那是瞎说。事实上，中国人很好斗。”这句话掷地有声，直接道出了汉族人骨子里的尚武精神。那么，汉族究竟是一个尚武的民族吗？答案可能比你想象中更加复杂。
历史上的尚武精神：从秦汉到明清
让我们从汉族尚武精神的起源谈起。秦汉时期，是汉族尚武精神的巅峰时代。秦始皇统一六国，建立了第一个中央集权的封建国家。
他的帝国建立在无数战马铁蹄的征战之上。接下来的汉朝更是延续了这种尚武传统，汉武帝刘彻北击匈奴，西征大月氏，将汉朝的疆域推向巅峰。
看看那时候的汉族人民，他们可不是坐在书房里吟诗作对的文人雅士，而是手握长剑，骑马驰骋的战士。
他们用实际行动告诉世人：汉族人不仅能文，还能武。那些壮志豪情的诗篇，如“封狼居胥，勒石燕然，不破楼兰终不还”，更是汉族尚武精神的真实写照。
尚武精神的隐退与转折：宋朝的文武之辩
但历史总是充满了变数。到了宋朝，汉族的尚武精神似乎走到了一个转折点。宋太祖赵匡胤通过“杯酒释兵权”削弱了武将的力量，这一政策使得整个时代的尚武精神逐渐隐退。
宋朝的文人们开始在朝堂上占据主导地位，文官的地位越来越高，而武将则逐渐被边缘化。
这一转变不仅仅体现在政治上，也体现在社会风气上。文人雅士成了社会的主流，而尚武精神则渐渐被淡化。这一时期的汉族人，似乎更倾向于追求文治，而不是武功。
但正是在这个时候，汉族的尚武精神并未真正消失，只是暂时隐退，等待着下一个爆发的时机。
从战争中铸就的民族性格：战乱与尚武的交替
汉族的历史可以说是一部充满了战争与斗争的历史。无论是古代的诸侯割据，还是近代的抗日战争，汉族人总是在战火中锤炼出顽强的生命力与尚武精神。每一次的战乱，都是对汉族人尚武精神的一次重新唤醒。
比如在明朝的抗倭战争中，汉族的武将们再次展现了他们的勇猛与智慧。戚继光率领的戚家军，不仅打败了侵略者，还创造了许多独特的战术。这种战斗精神，正是汉族尚武精神的现代体现。
到了近代，抗日战争与解放战争中，汉族人更是表现出了极大的勇气与毅力。无数的英雄在战场上奋勇杀敌，用鲜血与生命捍卫了民族的尊严与独立。这种尚武精神早已融入了汉族人的血脉之中，成了一种代代相传的民族性格。
现代的尚武精神：在和平年代的传承
即使在和平年代，汉族的尚武精神依然没有消失。它只是换了一种形式，融入到了现代社会的方方面面。
武术作为中华文化的重要组成部分，不仅在国内广受欢迎，还在国际上赢得了广泛的认可与尊重。汉族人用这种独特的方式，继续传承着他们的尚武精神。
不仅如此，现代的汉族人还通过各种形式的体育运动来表达他们的尚武精神，在运动场上，汉族运动员展现出的拼搏精神与不屈不挠的毅力，正是尚武精神的延续。
无论是在国际比赛中，还是在日常的锻炼中，汉族人总是能用实际行动证明，他们并没有忘记祖先传下来的尚武精神。
为什么尚武？因为这是血脉中的尊严
有人有可能问，为什么汉族人会有如此强烈的尚武精神？答案其实很简单，这是一种源自血脉的尊严，是亘古以来的民族魂魄在千秋世代轮回的高亢。
汉族人或许在和平年代会表现得温和，但当国家面临危难时，这种尚武精神就会被重新唤醒，成为捍卫民族尊严的力量。
从古至今，汉族人一直在用他们的行动证明，尚武精神并不仅仅是一种文化现象，而是一种深植于民族血脉中的信仰。无论是在战场上，还是在和平年代，汉族人都在用他们的方式，延续着这种尚武精神。
总结：尚武精神是汉族文化的另一面
汉族是一个尚武的民族吗？答案毫无疑问是肯定的。无论是在古代，还是在现代，汉族的历史都与尚武精神紧密相连。
这种精神不仅体现在他们的军事力量上，还体现在他们的文化、体育以及日常生活的方方面面。
汉族的历史，就是一部在战火中锤炼出的尚武史诗。无论是秦汉时期的铁马金戈，还是近现代的抗争救亡，汉族人总是在用他们的行动，书写着属于这个民族的尚武篇章。
所以当你在谈论汉族文化的深厚底蕴时，别忘了那隐藏在字里行间的尚武精神。汉族的历史，不仅仅是诗书礼仪的传承，更是一部铁与血的战斗史。无论时代如何变迁，汉族的尚武精神，永远不会消失。
汉人的基因有什么特殊的地方吗？网友：喜欢种地但听到打仗就颤抖兴奋
（2024.10.10）
你知道不，咱们汉人，那可是历经了五千多年的风雨洗礼！从黄河岸边一路走来，不仅历史厚重，就连咱们身体里的基因，都藏着不少故事与奥秘。这可不是随便说说的，下面众多网友分享让我们一起来看一看吧！
也有创伤的，刚上去就被流弹崩回来了，他那年都73了，这一顿哭，说没能把握机会太可惜了
通俗点的说法，叫做血性
《需要开荒》《去哪开荒》《看见哪个孙贼了嘛》《孙贼地我要了你走吧》
打赢了就是：不服王化，犁庭扫穴
打输了的，史书上都能哭上几页纸
这下子就具象化了
梦想就是有天实现财务自由，然后买个别墅种地……
过敏源也是真的少
指甲挂住线差点给我把半个指甲盖给掀下来
我一朋友也是，而且还油耳朵
说实话，我十八年了不知道自己过敏啥
这是真的，我们楼下小孩天天围绕停的车来打游击
没办法啊，去研究俄罗斯人的基因发现了战斗基因，结果研究着研究着喜发现汉族百分之八十人口都携带，所以真正的战斗民族是喜欢种地是最幸运的一件事
一个王者号，睡觉时被人盗了，好不容易找回来了，发现被掉到了白银，你就说气不气
这哥们讲的都是大实话
难怪连打僵尸时，我都不忘种两排向日葵
爱好和平与战斗能力不冲突，爱好和平喜欢种地，不让我种地我就只能让你体会一下战斗能力
你还别说，真是这样
就是干
毕竟古代经常打仗，有后代的抗性都高
应好多人都有过这种经历，一开始不敢告诉父母，然后忍着忍着就好了
师出有名，战绩越好，心态越好越骄傲
总而言之，汉人基因的独特之处，不仅承载着我们的过去，更预示着我们未来的可能性。它如同一本厚重的历史书，记录着我们的祖先如何适应环境、繁衍生息，也启示着我们在现代社会中如何更好地发挥自身优势，迎接挑战。
汉族真的有尚武传统？网友回应：“闻战则喜”并非空穴来风
（2024.10.10）
近日，网络热议“汉族究竟是不是一个尚武的民族？”引起了不少网友的讨论。这其中有些朋友戏称“闻战则喜”并不是无的放矢。各位可爱的朋友们，如果你们对这个话题感兴趣，别忘了点个赞、留个言、关注一下哦！在这里，祝大家每天都开心，财运亨通，心想事成！
从历史的角度看，汉族确实蕴藏着深厚的尚武传统，这种文化根植于古老的时代，随着汉族与周边民族的纷繁冲突不断演化而成。回顾汉朝，军队制度逐渐健全，尚武精神被广泛提倡。无论是守卫边疆的士兵，还是朝廷中的武将，大家都以能打胜仗为荣。
当进入隋唐时期，科举制为文人提供了更多的仕途机会，但武科依然是一个不可或缺的组成部分，进一步激发了汉族的尚武情怀，且这种精神延续至今。
小时候对历史的憧憬让人热血沸腾，想象着未来我们的名字能在课堂上被提起，那种心情可真让人起鸡皮疙瘩。乡村之间的小摩擦总是层出不穷，出动全家挤在一起打架的场景时常上演，我想到最多也就能打一场，心里却是充满疑惑。
在学校学习过元朝的版图，如今的小国土让人感到失望，常常感叹不已。古话说得好，“斩草不除根，春风吹又生”，再多的挫折我感觉自己也只是在苟且偷生，难免会感到无趣。即使想做点大事，结果却常常是被迫退却，最终化为无奈。
当然，国门之内的严格安检，不仅是对国家的保护，更是为了防止他国的风险。这样的保护措施，让我时常觉得即便是言语不慎，也可能被他人提前阻挡了发展道路。如今面临的挑战更让我疑惑，为何我们不能当第一？
在中国人心中，追求传宗接代与光宗耀祖的能，使得“争”字成了很重要的一部分。难道这只适用于大能，对小事就显得不够敏感？时至今日，世界趋向和平与发展，但汉族的尚武精神仍然在发光发热。在中国人民解放军中，汉族士兵继承了先辈们勇敢精神，以高度的责任感与使命感捍卫国家的安宁与稳定。与此同时，无论是在全民健身还是体育竞技上，汉族人民的精神面貌与强健体魄都展现出积极向上的一面，这些都是当代社会中汉族尚武精神的真实体现。
总结来说，汉族的尚武传统不是一段神话，而是深植于历史的真实体验。无论是历史的长河，还是当今的生活，这种精神一直在在不断演变，让我们对未来充满斗志与希望。
汉族的基因有什么特殊的地方？网友：天生有高阶战士必备技能
（2024.10.23）
在中国10亿多的人口里面有56个民族，绝大多数人的归属都属于汉族。
有研究者专门调查了汉族的基因，发现了一件引人注目的事，那就是汉族的基因从一开始就蕴含着多种优势能力，而这些能力使我们在某些方面优于白人与黑人。
网友们得知这一消息后纷纷感叹：“原来自己从出生起就具备如此高端的才能。”
汉族的基因里到底哪里与众不同？
西方人的美点也仅限身型而已
从体型上来看，提到外国人，人们的脑海中往往会出现他们魁梧强健的形象。
身材高大，肌肉发达，与东方人较为匀称的体型相比，西方人的身形显得更加健壮。
首先这是由于西方人与中国人在身体构造上的差异。
几年前，一个“蹲下梗”在网络上广为流传，仅仅是一个简单的蹲下姿势，外国人却完全不会。
一旦他们蹲下身子，就会失去控制向后倒下，这个当时非常热门的话题甚至一度登上了热搜。
两者的饮食习惯也有所区别。
众所周知，中国的土地广阔，资源丰富，无论是肉类、鸡蛋还是蔬菜等，都能被我们烹饪成十分美味的佳肴。
在日常生活里，我们中国人摄取的营养非常均衡，而且主要以碳水化合物为主。
西方人则更倾向于大量摄入肉类，尤其是脂肪与蛋白质的摄入量相对较高，这也是导致双方身材差异显著的一个重要因素。
而且在健身运动方面，显然这是西方人非常热衷的。
他们似乎非常推崇有结实的肌肉体格，因此经常参与健身活动，从而使自己的身材更加健壮。
西方人的优点也只能到此为止，因为他们并不清楚在中国，汉民族的基因实际上是非常先进的。
汉族人的身材不如西方人那般高大，但在其他方面却让西方人不得不佩服。
人与人之间打交道比较“难闻”
有专家表示，中国人的汗毛较少，并且多半没有体味。与之相比，西方人，无论是白人还是黑人，大部分人都存在腋臭问题。
西方的香水非常受欢迎，同时洗澡也是人们每天必须要进行多次的活动。
探究其原因，首先是西方人尤其热爱参与体育活动与日光浴，这些无疑都是能让身体大量流汗的行为。
众人皆知出汗有助于排毒，能促进身体健康，但与此汗液也容易滋生更多细菌，导致体味变得更为浓重。
由于西方人的饮食习惯主要以肉食为主，让他们炒一些蔬菜显然不太现实。
在这些肉类中会生成大量酸性代谢产物，这些物质被身体吸收后，容易在皮肤上导致异味的产生。
这些气味会围绕着人而传播，因此这些人走到哪里，狐臭就会伴随到哪里。
这使得西方人每天都需要洗澡，并且几乎每位西方人在出门时都会喷洒香水，否则人与人之间的互动就会变得不那么愉快。
生完孩子后的不同母亲
人们普遍认为西方女性的胸部较为丰满，而东方女性则往往不是这样。这是因为女性体内的雌性激素水平受到基因的影响。
除了这一点，大家对西方人与中国人在哺乳方式上的看法也存在差异。
在西方，大多数妈妈在抚养婴儿时会选择奶粉喂养，但在中国，绝大多数的妈妈则基本上采用母乳喂养。
西方女性的乳腺管数量相对较少，因此与中国女性的产奶量相比，显得奶水不足。有时在中国母亲已将孩子喂饱时，西方母亲的奶水却已不够，因此需要借助奶粉作为补充。
产后西方女性与东方女性在外貌与身材方面的变化也显得尤为明显。
西方人普遍个子较高，但她们的老化速度却相对更快。
与东方女性在生育后变化不大的情况相比，这对西方追求美丽的人士来说无疑是一种重创。
中国人才是真正的战斗民族
有些中国人常常把某些外国人称为战斗民族，实际上不知道自己才是真正的战斗民族。
根据研究显示，在汉族人群中，竟然有多达77%的人携带MAOA基因突变R这种被称为“战士基因”的变异。
最显著的表现形式是有这种基因的人在压力下更具韧性，并且在面临危险时能保持异常冷静。
如果你经历过搏斗，那么你一定会意识到，许多时候中国人在无意识中展现出各种拳脚技艺，仿佛这些技能是天生就具备的。
许多人在面对危机时，仿佛体内的热血被激发，能超越以往的性格，顺利化解困境。
汉族人在逆境中的适应能力会尤为突出，这一点可以从许多士兵身上得到印证。
例如，在国际比赛的舞台上，中国人民解放军的战士们无论面对怎样的困难与挑战，都能咬紧牙关坚持下去，并取得优异的成绩。
强大的意志与毅力使中国人的战斗力得到提升，同时中西方在承受痛苦方面的能力也存在明显差异。
在关键时刻，若东方与西方的战士身体均已达到极限，我们的战士总能咬牙坚持，奋力冲刺到达终点。
而西方的战士可能更加重视生命，甚至有可能一躺下去就不愿再站起来。
汉族人对食物的适应性也很强。
许多外国人会对多种食物以及食用油产生过敏，而他们的身体若是想接纳这些被突然进食的食物，就要花上一些功夫才能完全适应。
但在我国，绝大多数人即使突然尝试以前从未接触过的食物，也不会出现明显的过敏反应。
关于这项研究，有些观点认为，中国的饮食种类繁多，因而可以摄取到更为全面的营养。
回顾漫长的历史长河，人类在潜移默化中不断演变，无论是东方人还是西方人，各自都有独特的优势，共同构成了这个多姿多彩的世界。
未知的是，未来人类在进化过程中会呈现出怎样的变化呢？
说汉族是一个尚武的民族是不是瞎扯？评论区剖析一针见血！
（2024.10.24）
咱们汉族，历史悠久，文化底蕴深厚。从古至今，汉族人经历过无数的战争与磨难，但每一次都能站起来，继续前行。你说这背后，要是没有点儿尚武的精神支撑，那可能吗？
最近此话题引起了网友们的热议：说汉族是一个尚武的民族是不是瞎扯？评论区剖析一针见血！真情流露
我们能经得住战损比的考验，而他们不能。这就是底气。陈母问勇，就是华夏儿女对家国的情怀。一句“我儿子勇敢不勇敢”，看得我老泪纵横[流泪]
底气强时：神来杀神，佛来诛佛
汉使：必须死这儿[看]
你以为的使者：谦卑，有礼，被困喊救命，等国家捞他。
真实的使者：撒泼，打滚，辱骂，抢你老婆，抢你娘。搞我？来啊，我是今天没得，你是明天亡国的
小时候当我有一天知道我们中国不是世界上领土最大的国家时，天都塌了[泪奔]
确实，感觉第一应都是我们的
最后谁打赢了
朱棣：刘邦，我替你报仇了！
你不说没感觉。你一说还真是这回事
我有时候看柯南，被害人杀了凶手父母，然后凶手卧薪尝胆多年后为父母报仇，我就纳闷了斩草除根那么难么[看]
咱们再来聊聊，啥是“尚武”？是不是一提尚武，就得满脑子都是肌肉男、大刀长矛、战场上拼杀的那种画面？其实啊，尚武不仅仅是指这些。尚武，更是一种精神，一种对力量、勇气、坚韧不拔的追求与崇尚。
汉族人民啊，那是既有着尚武的精神，又有着文化的底蕴；既有着坚韧不拔的毅力，又有着开放包容的心态。
反方
汉魂失血：国人究竟是从什么时候开始丧失了血性？
（2017.3.19）
有一句古语说得好：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”用这句话来诠释中国历史上两宋时代的灭亡，以及当时华夏文明究竟出了什么问题，恐怕再也合适不过了。
两宋亡于女真、蒙古之手主要就是因为“农耕文明不敌游牧文明”？但当年强大如汉唐时期，不也是农耕文明吗？他们为何没有沦入匈奴、突厥之手呢？所以据此，又有一波学者提出了那是因为当时“尚武精神”的消亡。关于这个原因，大家都是熟知的，自从赵匡胤成了宋太祖之后，唯恐有人效仿自己的篡位模式，所以就实行了“崇文抑武”的国策，从此汉人便远离了尚武精神，变得文弱起来。
那么关于这个说法是否站得住脚呢？我们来看宋朝之前，虽说此前的华夏大地也曾遭受过“五胡乱华”这样事件，但还从来没有全境被外族征服过；虽说游牧民族在汉代时就十分的强大，但充其量也不过是与华夏族平起平坐而已，尚不足以征服整个中国。所以说从历史的承上启下上来讲，赵匡胤与他的子孙确实是开创了华夏民族被游牧民族所征服的先河，这份贡献可谓是划时代的。
赵匡胤制定的“崇文抑武”国策是导致华夏文明自宋朝开始衰落的唯一原因？北宋建国之初时与各方交战，西夏是占据上风的存在；与契丹，能打个平手；严重不敌的，是女真；全面不敌的，是蒙古。所以说他们如果真是不行，那也应是先于女真便亡在了契丹的手里，何必要再等下一个虎狼之师呢？
而且当年他们也是有着大批敢于对抗游牧悍将的军事将领存在，比如“三百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的文武双全辛弃疾、“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的战神岳鹏举等等。所以也不能说当时的宋朝是一点儿军事实力都没有的国家。那么这样一个积贫积弱的大宋是如何长成的呢？这就不得不提当时另外一个国策，“以儒立国”。
“以儒立国”是对整个民族精神的雌化，是对整个国家精神的软化，其副作用到了南宋时期更为严重。当时被理学所阉割后的儒家文化变成了“小脚文化”，原来的兵家文化不见了，其中阳刚的一面完全消失了，刚柔并济的汉才变成了阴柔见长的雌化物。对当年的游牧民族，北宋的军队尚有还手之力，而南宋却已毫无招架之功。
那么为何唐朝能将华夏文明发展到巅峰，而文化登峰造极的宋朝却将华夏文明送入了别人之口？其根本原因就是在于精神层次的失策。儒家接受了“理学”的全面改造，导致了国人精神全面雌化，汉魂失血，胡人文化与中原文化的融合被割断。所有的这一切失策，都是源于赵家“防内不防外”的小算盘，作为大宋的军队，他们的主要职能不是抵御外敌而是吓唬百姓。
虽说整个宋朝的文化以及经济成果被世人所津津乐道，甚至一度与盛唐相比肩，但单项的成就不足以弥补整体的文明精神损失，单就民族精神而言，有钱有文化的宋朝人活得并不滋润，甚至很窝囊。这所有的一切都是“汉魂失血”后的自取其祸罢了。
汉人的血性都去哪里了，谁还记得那流传几千年的文化
（2017.11.15）
中国人常以汉人自居，可从汗人遗传下来的优良品质却渐渐消退。汉人尚武，这是几千年来印在我们DNA中的文化，从夏商周，春秋战国开始，直到汉朝鼎盛，我们汉族人民是在一次一次的战争中成长起来的。但到了现在，中国的这种血性却逐渐消失。
而在我们国家的对岸，跟我们竞争不断的大与人民，同样尚武成风，流传至今，在日本你可以看到很多的剑道馆，但中国的这些武馆却都已不见了，消失在了历史的长河里。
不得不说比较可笑的一点，在我们国内，少数民族也是尚武成风，以佩刀为荣。仿佛只有我们汉族人，被剥夺了这个权利，那么究竟是从何时开始，又是为什么会变成这样的呢？
在汉朝时，成年男子都流行佩剑，并把它当作一种时尚，就连太学的学生也会佩剑。
而在唐朝盛世，更是百无忌惮。强大的国家是由一群充满热血的国民组成。对佩戴刀剑管理最严格的两个朝代，一个是元朝，一个是清朝。因为这两个朝代都是用武力征服了汉人，为了防止汉族反抗，所以禁止汉人佩戴刀剑。
现在的刀剑对我们来说更多的只是一种精神的象征，只能自己收藏把玩。但这个也是为了大众的安全着想。
换个角度这样很对，像美国枪击事件几乎每天都会发生。但我希望中国人一定要有自己的傲气。
究竟发生了什么，竟能让汉民族险些灭亡丧失了彪悍与团结的精神？
（2019.3.3）
宋后无中国，明后无华夏，唐宋在日本，明在韩，大清在中国。这句话究竟是什么意思？
想当初我大汉民族，是何等的荣耀、充满血性与豪气冲天！
君不见霍去病精骑800横扫匈奴，使之哀叹："失我焉支山，令我妇女无颜色"。
陈汤平大宛、战康居首破罗马重兵；攻破郅支城斩单于单于。
写下了让汉人血脉喷张名句：犯我强汉者，虽远必诛！
因此，世界上的其他国家与民族尊称我们为汉人。
但因为两个游牧民族的统治，
从此使汉民族走向了衰败，
骨子里增添的奴性，血性差点荡然无存。
汉文明及精神传承到在宋朝时候，领先世界，富有人文精神，科技发达，也有抵抗精神，两宋300余年，一直都是重文抑武。
在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰。
其成就超过了之前的隋唐与之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。
蒙古军队占领中国北方时，其种族灭绝手段极为恶劣,其程度令人触目惊心！几乎每个城市都有屠城记录。
蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少近70%以上，可以说中国的精英尽丧蒙元之手。
蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死，
南宋祥兴二年（元至元十六年）正月，元军兵至崖山。南宋残军与元军在崖门海域展开历时20多天的大海战，双方投入兵力50余万，动用战船2千余艘.
二月初六日晨，崖门(位于今广东江门市新会区南约50公里的崖门镇，银洲湖水由此出海，也是潮汐涨退的出入口。
东有崖山，西有汤瓶山，两山之脉向南延伸入海，就像一半开掩的门，故又名崖门。)海域风雨交加，元军发动总攻，宋军血战至黄昏，最终战败。
太傅张世杰护杨太后突出重围，左丞相陆秀夫携少帝突围无望，便用剑驱赶妻子入海，并背负年仅九岁的少帝赵昺蹈海殉国。
大宋后宫及群臣也纷纷投海殉国，七日，“浮尸出于海十余万人”。杨太后闻赵昺死，赴海死，张世杰葬之于海滨，亦投海殉国。
赵宋灭亡，古代意义上的中国也随之灭亡，中国第一次整体亡于游牧民族之手。
蒙元统治期间，对汉人视为草芥；法典中明确蒙人杀汉人无罪，汉人伤蒙人死罪！
更让汉民族蒙羞的是有些蒙元官员要求汉人女子出嫁的初夜权必须归当地官员！
蒙元统治期间，汉族的尊严遭到了严重的践踏，文化基本丧失殆尽，使汉族人逐渐丧失了气节而增添了奴性。
中国文明可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明，在游牧民族的入侵与打击下，相承数千年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。
此后汉文明再也没有振作起来，市民社会的发育，新型商业经济的发展，以及科学技术的创新都无从谈起，中国丧失了最好的发展机会。
百年后汉人复国成功，但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响，大开历史倒车，无视生命价值，抑制商业贸易。
汉人在遭遇马背民族的重创后，开始变得保守，其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残暴。
明崇祯皇帝城破吊死煤山时身边只有一个太监，没有了忠臣烈将的陪伴，死的是何其可怜孤独呀！
满清入关建立大清王朝，是中国又一次整体亡于游牧民族统之手。
清朝从乾隆盛世开始闭关锁国，以“天朝上邦”自居，阻碍了国内资本主义萌芽的发展，影响科学进步，导致技术落后，奠定了为后面挨打的基础。
满清利用文字狱针对汉人打压，手段十分残酷，堵塞了言路，阻碍了科学文化的发展，这是封建专制日趋腐朽、没落的表现。
1842年、1860年、1895年、1901年列强的四次侵华战争，清政府割地赔款无数。特别是慈禧统治时期，丧权辱国让中国陷入了近代史上最屈辱的一段历史。
满清统治时期，汉族人是最下等的人种，连奴才的称呼都不配，汉人官员在满清贵族眼里不过就是皇家养的一条狗一样。
在这样的环境下，汉族人从骨子里彻底丧失了原有的血性与豪情，从而导致了日本入侵中国时，伪军与汉奸的人数达到了近四百万之多！
在世界历史上都是极为罕见的！
所以有人说，宋后无中国，明后无华夏，唐宋在日本，明在韩，大清在中国。
意思是说，宋朝结束后，元朝的统治使华夏汉族失去统治地位，丢失了传承的文明与土地，明朝结束后，再也没有了天下中心之国的地位。
期待着汉民族团结与彪悍的血性回归、再次屹立世界之巅的日子早日到来！
两千多年前的汉人老祖宗那么彪悍，为什么到后来却娘炮了？
（2019.7.8）
汉人老祖宗很彪悍吗？确实如此。最让人熟悉的那句：“明犯强汉者虽远必诛”叫多少铁血男儿热血沸腾，别看这句貌似叫起来空洞洞的强横口号，光是纵观汉朝的历史，简直就是一部令人血脉喷张的彪悍，苏武被俘时，面对匈奴人明晃晃的弯刀慨然大喝：“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭”（《苏武传》），一个手无缚鸡之力的汉朝使者，凭借着这番掷地有声的口头恫吓，愣是让凶横无比的匈奴人乖乖地收刀入鞘，莫不说汉人老祖宗骨子里的彪悍。汉人的强悍不光靠了汉帝国的生猛，更是从骨子里继承了秦帝国的虎狼之性，因此，终汉一朝的舞台上涌现了例如“傅介子孤单斩楼兰”、“十三将士归玉门”、“不入虎穴焉得虎子”等可歌可泣的彪悍之举。“封狼居胥”、“燕然勒功”更是成为那个尚武时代，堂堂七尺热血男儿为之神往的人生终极目标，那么，既然两千多年前的汉人老祖宗那么彪悍，为什么到后来却娘炮了？今天，我们从实力风貌与文化风骨两个方面逐层探讨这种现象出现的根源。
实力风貌
说到汉人的彪悍值锐减，我们不得不提到两个重要的分水岭人物，第一个代表性人物就属以司马懿为首的司马氏家族，第二个人物非五代十国的“儿皇帝”石敬瑭莫属，这两个人物对汉民族的武力值的衰落有着责无旁贷的罪孽，我们就先来谈谈以司马懿为首的司马氏家族。
1.司马懿讨辽东
为什么说司马懿家族最先改变了汉民族的历史宿命？很多人都清楚，司马氏家族开创的西晋结束了自东汉末年分三国96年的纷繁混战，却开启了东晋十六国与南北朝长达273年的大混战时代，可以说，司马氏家族“自宫”了本民族的内耗，却将凶狠残暴的“匈奴、鲜卑、羯、氐、羌”等“五胡”外族引入中原，开启了异族对汉民族的暴虐统治。
那么，当年叱咤四方、横扫天下而杀得马背上的匈奴民族伏尸百万、流血漂杵的汉民族，又怎么会变成胡人眼中柔弱不堪的“双脚羊”的呢？
要解答这个疑惑，我们有必要剖析下司马家族的特点了。司马懿家族有个特点，那就是政治上都是善于“宫斗”的老手，军事上却是彻底的“白痴儿”（当然，剔除司马懿与个别基于变种者不算），且政治上的作为极具狭隘的自私成分，不考虑民族未来与百姓死活。
有两个比较经典的做法可窥见一二。首先就是司马懿征辽东时的所做所为。司马懿征辽东，也被称为“魏灭燕之战”，此战发生于曹魏景初二年（238年）。
一场战役看似无关紧要，但司马懿的东征辽东却严重改变了汉民族的历史走向，我们先来看看司马懿征讨的这个辽东当时是个什么情况。
辽东，古称辽东郡，自战国至秦汉历代中原王朝在此设郡县，其大致范围在辽河以东的地区，囊括现今吉林、黑龙江、俄罗斯的远东地区乃至大同江以北的朝鲜半岛，面积约12万平方公里。
辽东郡自公孙度于东汉中平六年（189年）被董卓任命为辽东太守开始，历经公孙康、公孙恭、公孙渊五代人的辛苦经营，东伐高句骊、西击乌桓、南收青州东莱诸县，极盛时期疆域一度朝鲜半岛中部地区，公孙家族在辽东建立了世袭的强大割据政权，甚至打得长期盘踞于此的鲜卑、夫余、乌桓、高句丽等异族跪地求饶。
在公孙家族统治时期的辽东，可以说形成了以汉民族为主体兼带各少数异族混杂的居住格局，中原的汉族有了对辽东处于绝对统治的地位。
而这种局面直到司马懿东征辽东后被彻底打破，公孙渊相比于他的历代先祖明显存在政治上的低能，由于此人极度贪财且摇摆不定，在公孙渊统治辽东期间，这位辽东的统治者在与东吴暗通款曲时又斩杀东吴使者，并将人头送给曹魏，曹魏见公孙渊识相便拜公孙渊为大司马、封乐浪公。
此后，公孙渊多次叛降，魏明帝曹叡以司马懿为统帅征讨公孙渊，按理说，对割据于体系之外的辽东，作为中原王朝的曹魏将其收入囊中无可厚非，但司马懿大破辽东后却对辽东汉人展开了血腥的报复，史载：
“男子年十五已上七千余人皆杀之，以为京观。伪公卿已下皆伏诛，戮其将军毕盛等二千余人”（《晋书》）。
以此来看，辽东成年汉族男子基本上被屠戮殆尽，司马懿此举本是防备辽东割据势力的死灰复燃，故此，采取釜底抽薪的方式索性灭绝辽东汉族的人口，而为了彻底扑灭辽东剩余的星星之火，司马懿甚至颁布军令：
“中国人欲还旧乡，恣听之”（《晋书》）。
从这个层面来讲，司马懿不光没将辽东视作汉人属地，更是在屠杀掉大批辽东汉民后还大张旗鼓地将当地汉族人口迁往中原内地。
而他的这种做法有效的达到了从根源上铲除割据势力存在的基础，但却为鲜卑、夫余、乌桓、高句丽等异族腾出了真空地带。
70年后，原本长期盘踞于辽东的高句丽见辽东地区的汉族政权出现真空，不断发起对辽东、乐浪与玄菟的袭击，并于西晋某年彻底征服了整个辽东，至此，辽东开始变成了异族统治地带，而原先世代居于此的汉族先民反倒变成了辽东的少数民族，尤其是十六国与南北朝年间，鲜卑的势力更是自大兴安岭南麓一路渗透进中原地区，并先后在中原创立了前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、北魏与南凉等诸多政权，而这一切的罪恶之手皆源于司马懿“自宫”的恶果。
2.石敬瑭葬送燕云十六州
为什么说弱化汉民族武力值的第二个罪魁祸首非五代十国的“儿皇帝”石敬瑭莫属？
我们先来看看燕云十六州的险要地理位置。“燕云十六州”也称“幽云十六州”、“幽蓟十六州”，其大致范围包含今北京、天津北部以及河北北部、山西北部等地区，面积约105271平方公里，整个燕云十六州大抵以延绵起伏的太行山脉的东南方向与西北方向为依托。
由于其居高临下的态势，对防御北方游牧民族的侵袭有着天然的堡垒作用，故此，自古就有：“失岭北则必祸燕云，丢燕云则必祸中原”的说法，而元朝将此地称为“腹里”，并将其纳入元朝中央直属机构行中书省直接统辖，足见该地险要的地理位置。
而“燕云十六州”的丢失很大程度上完全归罪于石敬瑭，石敬瑭此人乃沙陀人氏，沙陀其实是唐朝年间突厥的别种，唐末藩镇割据、天下大乱，沙陀族趁势崛起。
石敬瑭早年追随后唐明宗李嗣源，并且对李嗣源忠心耿耿，此人有勇有谋多次救驾明宗李嗣源于危难，深得李嗣源的信赖，但及至后唐末帝李从珂即位后，由于石敬瑭手握重兵，李从珂逐渐开始对石敬瑭起了疑心，石敬瑭见局势不妙，于是勾结契丹，以认辽太宗耶律德光为“干爸”，并许诺拱手相送“燕云十六州”为代价换取了耶律德光攻入洛阳、灭亡后唐创立了后晋。
，石敬瑭起兵造反有不得已的苦衷，但甘做“儿皇帝”，并许以“燕云十六州”为家底确实太过，甚至就连石敬瑭的亲信刘知远都苦口婆心地劝道：“称臣可矣，以父事之太过，厚以金帛赂之，自足致兵，不必许其土田，恐异日大为中国之患，悔之无及”（《资治通鉴》）。
但石敬瑭终究是没有听从刘知远的劝告，史载：“然石敬瑭不从，仍一意孤行。契丹主耶律德光得表大喜，以兵援之，大败后唐张敬达”（《新五代史》）。
最终石敬瑭凭借着跪舔契丹人的臭脚坐上了梦寐以求的后晋皇帝宝座，但“幽云十六州”的葬送无异于使得北方门户洞开，随之而来的却是契丹、女真、蒙古等少数民族对中原地区的胡化统治，作为正统的两宋亦曾有着出色的防御能力，愣是凭借着血肉之躯苦苦扛住了契丹与女真319年的灭国之战，但却终究没能挨过蒙古人的狂风暴雨，中原汉人民族在异族的分化统治下变成了胡汉杂交体制下的顺民，400余年的风雨飘过，汉民族骨血中那点气贯长虹的彪悍早已不复当年之勇了。
文化风骨
1.扭曲的魏晋风流
“魏晋风流”也称为“魏晋风度”，用大文豪鲁迅先生的总结说好听点就是“药与酒、姿容、神韵的结合体”，说直白点，就是一群终日牛饮、嗑药、裸奔于闹市精神不太正常的上流社会知识分子的集会。
这种名士风流的社会习气不同于曹魏之前的汉族审美观，在魏晋先前的朝代，中原汉族不分阶层都讲求“身体发肤受之父母”，而到魏晋时期，这种风向开始了激烈的变革。具体表现于外在的精神体貌与内在的文化风骨两个方面，先秦时代，庄子在他的著作
《庄子·盗跖》中写道：“身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟”，而同时期的荀子也在《荀子·非相篇》谈到：“古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。筋力越劲，百人之敌也”。
从先秦诸家的文献中我们可以窥探出先秦时代，汉族的前身华夏族皆以勇猛、精壮为丑美的唯一标准，而到了秦汉，文化上更是继承了这种彪悍的尚武风貌。
史载：“东平王苍，光武子。为人美须髯，腰带十围，明帝甚爱重之”（《后汉书》）。
以此来看，汉朝时期仍旧以粗犷的阳刚之气作为评价男性相貌的首选依据，即便是在《三国演义》中，诸葛亮对关羽的相貌评价依然是：“犹未及美髯公之绝伦超群也”，可见魏晋以前的男性始终以壮硕高大的刚猛之气为评选依据。
而画风转入魏晋情况却不忍直视，魏晋男性相貌帅气的标准是什么样子的呢？根据司马光的《资治通鉴》记载：“美风神，善清谈；常以为人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之色”，这段话说的是宋人对西晋帅哥卫玠的评价，卫玠有多帅呢？史载：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠”（《世说新语》）。
以此足见卫玠的美艳动人，也就是这样帅哥一枚的“小娘炮”，愣是被人活活看死，故此，有“看杀卫玠”的荒诞传闻。
而令外一位比肩卫玠的大帅哥潘安也是帅的惨绝人寰，潘安有多帅呢？根据《世说新语》载：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返”。
从“妙姿容”、“好神情”潘安的“男生女相”就可以想象得出，简直就是绝版的现代“娘炮男星”，而从《世说新语》讲述的这个故事来看，有个长相奇丑的大文学家左思（字太冲，《三都赋》作者，“洛阳纸贵”的始作俑者）本想仿效潘安出游，却搞得洛阳群女呕吐，堪称是男版的“东施效颦”，以此来看，魏晋时代男性相貌的美丑完全摈弃了先秦至秦汉的壮硕粗犷了。
而更为要命的是，魏晋男风不光向阴柔之美方向发展，甚至到了极为变态的地步，有多变态呢？根据《魏略》记载，曹植每次洗完澡后要先往脸颊上涂粉才肯接待客人，也正是他的这种变态嗜好，有次，曹植外出骑马时，由于爱驹受不了曹植身上的香味，居然朝着他的膝盖狠狠咬了一口，彼时，类如曹植这般并非孤例，譬如，傅粉何郎之称的何晏，
史载其：“动静粉帛不去手，行步顾影”（《魏略》），
也就是说，他随身携带镜子与妆粉，走路时都不忘欣赏自己的身姿。
可见，魏晋时代男性的审美观已从崇尚勇猛壮硕转入阴柔之美的“伪娘”地步了，用这样一群“小娘炮”对抗北方强悍的游牧民族，其结果可想而知了。
故此，综述来讲，汉民族彪悍武力值的衰落既有优良繁衍地理位置的丧失与内耗严重的磨蚀，也有骨子里流淌着的虎狼之性的流失，更多则是一种以“魏晋风流”为代表的“伪娘文化”将秦汉以来生猛彪悍的民族性格打磨成了温润娇滴的“娘炮”，而当时代开启新一波的大洗牌，汉族在“五胡乱华”的侵袭下彻底变成了任人践踏的奴隶。
汉族从先秦时的尚武，汉人为什么没有先秦时代的武勇与血性？
（2022.9.11）
老子曰：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
孔子说：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
这两位圣人从来没有提倡以“勇”为本，必须要搞清楚因为什么而勇。如果就勇而论勇，危也。
华夏之本以礼仪为邦，而非以武勇为天下。
先秦时候并非全部以武勇而立国，相反更多的是以礼仪为立国之本。
这里以武勇立国的是秦国，秦国经历商鞅变法之后，以武强兵，以武为国，四处拓展土地，国君若几年没有发动战争，秦民就会议论纷纷。
因为秦民的出路就在立军功，只有不断的战争才可以给秦民带来出头之日。
秦国正是靠这一机制最后灭掉六国，一统天下，秦始皇一统天下之后，他就不再以武立国，开始搞文化，比如他想整合文化高地——齐国。最典型的例子当属泰山封禅。
结果齐鲁文人吵个不停也没有拿出一个方案，最后秦始皇采用折中方式上山遇到大雨，受到齐儒的嘲讽。但秦灭六国之后没有办法调整方针，还是以武勇立国，结果二世而亡。
汉朝之前称为华夏或诸夏，汉朝之后汉人这个名称就开始出现了。当时汉人这个名称实际是指汉朝的子民，所以这是一个区域的概念，后来是一个文化价值认同的概念。汉族这个概念是近代才出现的称呼。
我们主张以礼仪扬天下，自然就不会宣扬以武勇霸天下，因为我们懂好船者必溺，好战者必亡。但一旦危机时刻，个个皆会奋勇争先，怎么可能没了武勇与血性。
再看南宋灭亡之时，崖山之战，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国，这不是武勇与血性是什么？
明代史可法，袁崇焕难道不是武勇与血性吗？
抗日战争时期的川军出川抗日，何等悲壮与令人敬佩，这难道不是武勇与血性吗？
所以血性也好，武勇也好，一直在从没有消失过。只不过我们的武勇与血性是放在内而不是外显于外，我们外在的是礼仪之邦，以和为贵，所以让很多人误以为好象没了武勇与血性。
如果武勇与血性外显会是怎么样？司马迁路过孟尝君的故地，在《史记》中有这样的结论：
吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万馀家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。——《孟尝君列传》
其他
这才是中国人的血性
（2015.10.18）
为何全世界的文明都纷纷在强大的逆境面前崩溃与灭亡时，中国却得以幸存与复兴？这是因为我们中国人性格里的那份特有的不屈与坚强！
元军铁骑攻破长沙，蛮族刀斧不停，血眼如铃，形如恶魔，可就连岳麓书院内的书生们却都选择以赤手空拳相抗，数百人全数战死，无一降逃。
清军入关，边陲县守军逃跑，城内百姓却誓死抵抗。清将隔墙高呼：“你们的官兵都跑了，你们为何还要替朝廷卖命？”，而县内自发的百姓守军回答：“我们不是为了朝廷，我们是为了自己的妻儿。”遂酣战一月，城破之日，城中男儿全部战死，城中妇女三尺白凌。
英军北上，在八里桥与僧格林沁的部队遭遇，中国军队用人肉与刀剑冲击西方的火炮与火枪，英军记载称：“中国军队似不畏死，前仆后继，后者身上还沾着前面已被开花炮弹炸碎的肉沫。”激战昼夜之后，中国精锐男儿悉数战死，指挥战死、总兵战死，亦无人脱逃。他们战死城破之后，城中妇孺惨遭凌辱屠戮。
甲午海战，在中方火力射程均不及日军，战舰伤痕累累的情况下，邓世昌下令致远号全速撞击日舰。——“吾辈愿以粉身碎骨，许天下国泰民安。”致远号上的男儿虽死都没能撞到日舰分毫，但他们的不屈却引领着这个民族长达百年的抗争。
日本占领朝鲜并以此为据发动了侵华战争，后又从上海登陆，两面夹击。铁甲洪流长驱直入，所到之处奸淫妇孺，活剥人皮，剖腹取婴，无恶不作。淞沪抗战爆发后，奉命轰炸上海虹口日本海军陆战队司令部的少尉飞行员阎海文，在完成了轰炸任务后不幸被敌人的高炮击中，被迫跳伞降落，却落在敌人阵地上，被数千人包围。敌人用日语喊话叫他投降，而他却掏出手枪连毙日军数人，高呼：“中国无被俘空军！”后，用最后一颗子弹自尽而亡。
在日本投降后，朝鲜半岛再一次被美国占领，饿狼又一次匍匐在了我们的枕边。美国人用飞机、大炮、坦克、机枪、燃烧弹、汽油弹、甚至是毒气弹一遍又一遍地血洗阵地。在那片土地上似乎一度连苍蝇都已死绝。但每当炮火过后，中国军人却总是能从地地下、河沟里、树桩旁爬出来，他们衣衫褴褛，瘦得皮包骨头，却怒吼着向美国人的钢铁部队发起一次又一次的冲锋。
他们用有限的子弹，用菜刀，甚至是牙齿反击，他们一个又一个地直接钻进美国人的坦克地盘下面点燃炸药包或手榴弹，炸断履带，以此阻止美国军队北上的步伐。不管是共和国最高首脑的儿子，还是普通老百姓的孩子，又或是在抗日与解放战争中平均经历过百场战役而不死的精英老兵，都在那个战场上，悉数陨落。但他们也成功地击溃了美国北上的决心，寸土未让。
冷战结束后，美国全球削藩，经济制裁，昔日辉煌过的伊拉克，伊朗，甚至南联盟等国家与地区纷纷投降认输，百业凋敝，最后沦为美军的屠宰场，数以百万计的人民化为堆砌路边的腐烂尸体，妇女沦为北欧廉价妓女。但中国却没有倒下，因为当美国人试图用运输非法化学武器的借口对付中国时，银河号商船上的中国人被截留茫茫大海补给中断，接近40°的高温已把钢铁巨轮烤得像一个熔炉，但在被困长达一个多月的时间，他们生生没有接受美国人的一滴水，一粒粮。因为他们拒绝在那份莫须有的调查书上签字。
1999年中国大使馆被轰炸以后，美国步步紧逼，当时美国的侦察机就像逛自己的后花园一样没事就在中国的领空盘旋拍照、侦查，而这简直就是要拿下中国战略核潜艇前出大洋的基地，而这却是共和国的底牌。底牌如果被掀翻，一切的忍耐都将失去意义。因此当时负责驱逐美国侦察机任务的飞行员王伟在警告对方离开中国领空无效之后，选择了用自己的飞机去撞机对方，诀别了他的妻子与年幼的女儿，化作守卫祖国蓝天的一律忠魂。
九八大洪水，中国军民一心誓守河堤，只为城中数十万百姓能有更多的时间转移。河坝垮塌时，一些军民的遗体致死都还紧紧地保持着胳膊扣在一起的姿势，任凭怎样都无法将他们分开。云南泥石流，有军人抓住钢索以身体做桥板让孩子们撤离，汶川大地震，有老师抗断墙身殉学子。雅安地震，有村干部彻夜救人，昏倒墟边……
这些就是我们这个民族绵延千年而不亡的原因，而这些人就是这个民族千百年来不断闪耀出来的耀眼群星。他们用自己的生命诠释着中国这个词语中所包含的坚强与不屈，他们用自己的行动证明了这个民族文化中最为坚韧与优秀的部分。史可法说：“我中国男儿，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈！”慷慨就义，尸骨无存，家人只好将其衣帽埋在城外作衣冠冢，迄今尚在。
中国男儿，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈
纵观人类文明，人性的确多有自私的一面。美国人可以在电影里演绎泰坦尼克号男人让女人先走的虚假故事，但掩盖不了泰坦尼克号上富人的狗都有权力上救生艇，而穷人与妇女儿童却只能随着巨轮沉没的事实。西方人说我死后哪管洪水滔天，可以说得理直气壮。因为人性本是自私，所以他们疯狂掠夺与挥霍浪费，欧美至今人均资源消耗仍是中国人NN倍。可中国人却说：“吾辈愿以身死而许以天下国泰民安。”文明优劣高下，一目了然。
如果因为我们承认人性多是自私龌蹉的一面，于是我们就像西方文明那样听之任之，那么一切都将毫无意义。如果人生来就只是为了多吃多占然后等死，那么人类文明就会形同走肉。但正是有这么一些人，偏偏能为天下安康，能为妻儿父老，能为子孙后代的福祉而牺牲自己，所以人类文明的一切才显得如此有意义。
而因为有这片土地上优秀文化的滋养，这种人自古以来都盛产在我们这个民族，因此从人类文明层面上来讲，只有他们做的这些能才有意义，只有中华文明才最为璀璨生辉。明知其不可为而为之，明知身死而无悔，明知苦难而逆袭！所以每一次的山河沦落，都会有人继之卧薪尝胆，誓死抗击，每一次的灾难来袭，不仅不会把我们淹没，反而会锤炼出一个又一个至死不渝的天之骄子。
诚然，我们有如此之多的人口，我们当中的确会出现一些素质低，品性差，人格低的垃圾与败类。但与炼钢的道理一样，中华文化就像一个巨大的炼钢炉，无论有多少垃圾败类，无论有多少叛臣国贼，多少贪官污吏，多少鸡鸣狗盗之徒，都会在它这烧得通红的炉火面前被淬炼，其中的杂质会被挤出，而其中的铁质就会煅造成为精钢。
因此败类绝对代表不了中国，因此请不要把少数人的不端视作这个民族的污点。当然，英雄也并不能代表这个民族，我们当中更多的人都是普普通通的老百姓，但毕竟英雄总是会在我们这个民族中诞生，因此我们可以为他们是我们中的一员而感到骄傲。
只有我们这样的民族，会有人写下：怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
只有我们这样的民族，会有人写下：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
只有我们这样的民族，会有人写下：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
只有我们这样的民族，会有人写下：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
只有我们这样的民族，会有人写下：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
只有我们这样的民族，会有人写下：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
只有我们这样的民族，会有人写下：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
只有我们这样的民族，会有人写下：曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！
只有我们这样的民族，会有人写下：正西风落叶下长安，飞鸣镝！
在如此恢弘的家国情怀面前，其他的一切都渺若尘埃。因此，你怎可能感受不到中国人性格中的那份炽热，你怎能不被他们的热情感染，而你又怎能不去捍卫这份荣耀！
什么是中国？中国也曾血性过！
（2015.10.20）
不错，中国是有过夏桀殷纣、赵高秦桧、酷吏来俊臣、阉竖魏忠贤；口蜜腹剑李林甫、焚书坑儒秦始皇；还有专食人肝赵思绾、屠尽四川张献忠，扶不起的刘阿斗，贪不完的清和坤，跳梁小丑袁世凯、虎头蛇尾汪精卫。
什么是中国？
中国，是惟一从未中断过的古文明。诞生两河流域的古巴比伦立国于公元前3000年，为人类带来汉漠拉比法典、楔形文字与世界七大奇迹之一空中花园，文明史延续2000多年。
诞生尼罗河畔的古埃及立国于公元前32世纪，历经31个王朝，文明史全长2500多年，领土涵盖埃及、苏丹、阿尔及利亚、以色列、耶路撒冷、土耳其、约旦与沙特，为人类带来象形文字、金字塔、几何学与历法。没有古埃及文明，就不会有后来的古希腊罗马文明。
诞生恒河流域的古印度立国于公元前2000年，疆土包括印度、巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼泊尔与阿富汗，为人类带来史诗《摩诃婆国多》与《罗摩衍那》，还有伟大的佛教。此外，阿拉伯数字源于古印度,只是通过阿拉伯传播到西方。文明史全长1500年。
因此，古印度并非印度，古埃及也并非埃及。至于古巴比伦，此名今已不存。
所有的古文明都已灭绝。古巴比伦公元前729年灭于亚述帝国。古埃及公元前343年灭于汉斯帝国。古印度灭于雅利安蛮族。
它们灭绝至今均已超过2000年，所以在史书上，它们前面都要加一个“古”字。
中国文明公元前2800年发源于黄河岸边。
四大古文明中惟一从未灭绝的文明。
所以，史书上并无“古中国文明”
它从来都叫“中国文明”。
我的问题是：为什么中国文明从未断绝？
并不是因为中华帝国疆土特别辽阔。
世界史上，疆土更辽阔的帝国比比皆是。例如古罗马帝国。这个横跨欧、亚、非三洲的庞大帝国始于公元前9世纪，全盛时国土囊括意大利、、圣马力诺、安道尔、马耳他、塞浦路斯、希腊、马其顿、塞尔维亚与黑山、波斯尼亚与黑塞哥维那、克罗地亚、斯洛文尼亚、阿尔巴尼亚、保加利亚、西班牙、葡萄牙、列支敦士登、瑞士、比利时、法国、摩纳哥、卢森堡，奥地利、匈牙利、德国、罗马尼亚、英国以及荷兰、黎巴嫩、叙利亚、以色列、巴勒斯坦，土耳其、约旦、突尼斯、埃及、利比亚及摩洛哥的一部分。
但二千多年后的1453年，奥斯曼帝国的滚滚铁骑贴地飞鹰般沿地平线汹涌而来，这个灭绝了古希腊、迦太基与古犹太文明的古罗马帝国轰然倒塌，就地灭绝。
并不是因为中华帝国军队特别骁勇。
世界史上，更骁勇的帝国军队比比皆是。例如亚历山大帝的军队。马其顿王子亚历山大接管帝位时年仅20。这个亚里斯多德的入门率数万铁骑纵横欧亚非洲，军旗指处见阵杀阵，佛挡杀佛，底比斯、雅典、斯巴达、波斯与古印度等一干强大帝国如秋花般颓然凋零满地，无声染香他的马蹄。亚历山大在打爆世界的11年中未尝一败，其横跨欧亚非三洲的帝国版图包括希腊、马其顿、保加利亚，阿尔巴尼亚、塞浦路斯、土耳其、黎巴嫩、叙利亚、以色列、巴勒斯坦、埃及、约旦、伊拉克、科威特、伊朗、巴基斯坦、阿富汗大部与印度一部。
但这个帝国几乎从未真正存在过。公元前323年亚历山大在巴比伦豪饮后发烧，十天后去世，年仅32岁。
第二天，帝国崩溃。
并不是因为中华民族特别强悍。
世界史上，更强悍的民族比比皆是。例如斯巴达。斯巴达每一个男人生来就是战士，每一个女人活着就是为了生育战士。斯巴达婴儿出生必经长老检验，不合格立刻抛诸荒山郊野。长老首肯后母亲须用烈酒给婴儿洗澡，如婴儿抽风或昏迷，也马上抛弃。男孩7岁后一律编入军队接受正规军事训练。斯巴达母亲送儿上战场都送一个盾牌，她们说的话都一样：“持盾光荣归来，或让人抬回你的尸体”。
斯巴达字典没有“逃跑”与“投降”。曾有强敌要求斯巴达国王臣服，否则就夷斯巴达为平地。
斯巴达国王的回答只有一个字：“请！”
史称“斯巴达式的回答。”
公元前480年，波斯国王薛西斯手提数十万大军御驾亲征希腊。斯巴达国王莱昂尼达应雅典之请亲率三百勇士在希腊温泉关正面迎击，血战三天，毙敌二万余，最后全军覆灭。但波斯人打扫战场只找到298具斯巴达尸体：有两个战士因眼病与奉命回家报信幸免。逃出生天后，斯巴达全国拒绝与他们说话。最后，一个战士羞愤自杀。另一个在后来的战斗中牺牲。但，斯巴达人仍然拒绝他入葬烈士墓地。
小小的斯巴达正是凭着这样的强悍击败了伟大的雅典，一跃成为希腊霸主。
但这个全民强悍的国家，只存在了不到三百年。2004年初我去雅典大学客座研究时向希腊教授克拉马里斯提出想去斯巴达看看。他的回答是：你去哪里干吗？现在那里什么都没有了。什么都没有了。就是一片农田。你要看田吗？
中国文明超越所有这些伟大的文明。
中华民族超越所有这些伟大的民族。
当然是因为中国性格。
中国的性格不是辽阔，不是骁勇，不是强悍。
我告诉你什么是中国性格。
中国性格是：顽强。
失败是成功之母。顽强是伟大之冠。
中国文明从未中断，因为它的苦难从未中断。
一个国家最大的苦难莫过于人相食。人相食，是人类社会所有道德与秩序的终点。
你要知道，中国历史上，人相食并不罕见。鲁迅从历史书中只看到“吃人”两个字，即从实际操作来看，亦非虚言。
五胡乱华，五胡军队进入中原后吃人成风。羯族军队不带军粮，抢不到粮食就掳掠民女，白天宰杀烹食。慕容鲜卑攻占邺城后抢得五万少女，全数分配给部下，士兵们先奸后烹，一个冬天把这五万少女吃得一个不剩，尸骨在城外堆成山丘。
北宋末年“靖康之乱”，金兵南侵，江淮缺粮致人相食，人肉贱过猪肉与大米。当时军队以老百姓为军粮，称人为“两脚羊”，老瘦男子叫“饶把火”，意即烧这种人肉要多加把火，姑娘叫“不羡羊”，意即味美超过羊肉，小孩叫做“和骨烂”，意即连肉带骨均可食。元末官军缺粮，亦捕百姓为食，做人肉的方法丰富到可写三本烹饪书。他们称人肉为“想肉”，意即味道鲜美，吃了还想吃。
吃人的当然不止五胡，汉族也有很多权威专家。隋末的诸葛昂与高瓒是一对食人魔。某天高瓒宴请诸葛昂，主菜是一对10岁孪生兄弟，头、手、脚分别装盘上席。不久诸葛昂回请高瓒，让一位美妾敬酒，美妾无故笑了一声，诸葛昂即令退下，少顷该妾已被入大蒸笼蒸熟，涂脂抹粉，用锦锻盖着，盘腿打坐放在特大盘子上。上菜后诸葛昂手撕腿肉礼敬高瓒，同席宾客均捂脸闭眼不敢看，诸葛昂却神态自若，撕扯肥美乳房大吃大嚼。
我有更多看了心惊肉跳、夜做噩梦的恶例，不再一一列举。
后来遭遇兵乱，诸葛昂与高瓒一同被盗贼抓去索财，他们拿不出钱，盗贼就把他们绑在木桩上，一刀刀活割肉烤着下酒。
佛家所谓“现世报”
我的亲爱的中国，你如何竟能从这样的苦难中涅磐？
一个国家比人相食更大的苦难，只有亡国。前三个古文明，都随亡国灭绝。
其实，中国并不是没有亡过国。
南北朝五胡乱华已可算作亡国。其后孱弱的宋朝一直遭契丹、女真与蒙古的烧杀奸掠，上百万平民惨死于屠刀之下。或成为军粮。
元军南下，一路屠城，士兵业余体育活动是比谁砍的人头多。当时中国北方登记人口四千五百万，元军过后，只剩六百多万，中原地区赤地千里，白骨遍野，水井塞满死尸，致水不可饮。今天，强奸是十恶大罪，那时，强奸要算优待妇女，至少，你的脑袋还在脖子上。
有愤青说，小小蒙古灭了大宋，并不证明蒙古强大，而是证明宋朝有问题。
真知灼见。要知道，指挥元军灭宋的，是河北涿州汉人张弘范。
元军后来打弹丸小国越南与日本都攻不进去，可十几万元军，却击败超过一百万的宋军，灭总人口超过一亿的中国，杀人超过五千万！
当然是宋朝自己出了问题。这事儿还用咱们在这儿讨论吗？！
这是中国第一次亡国。
在电脑上敲下这几行字时适逢北京倒春寒，我浑身哆嗦，夜不能寐。
我的亲爱的中国，你如何竟能从这样的亡国中涅磐？
276年后（1644年），伟大的农民起义领袖李自成与明朝平西伯吴三桂为妓女陈圆圆率数十万雄师激战山海关一片石，清军多尔衮在洪承畴谋划之下斜刺里杀出，大败李自成，轻松摘下北京。1662年，明朝末代皇帝永历被吴三桂绞杀于云南。1683年，降清明将施琅率清军攻入台湾击败郑成功后人，明朝监国宁靖王朱术桂自杀殉国。
这是中国第二次亡国了.
清军长驱南下，明朝养了无数个千日的武将们降了一地，只一介文臣史可法死守扬州七天七夜方告失守，清军屠城十天十夜，史称“扬州十日”，死难者逾八十万。
一年后，清军下令江南人民十日内剃头，“留头不留发，留发不留头”。嘉定人黄淳耀与侯峒曾遂率嘉定人民起义。在徐州守城时望清军旗帜而降的明朝总兵官李成栋此时大勇，亲率清兵攻入嘉定屠城，杀两万余人，女子容貌不佳者当场砍头，年轻貌美者均遭“日昼街坊当众奸、淫，不从者“用长钉钉其两手于板，仍逼淫之”。三日后，嘉定浮尸满河，行舟无处下篙，血污堆过水面数分之高。
事后，李成栋运三百船金帛美女回老家。
次日江东人朱瑛再入城组织抗清，旋败，嘉定再遭屠城，“城内积尸成丘”，城郊“数十里内，草木尽毁”。
后明朝总兵吴之藩造反，再占嘉定，亦败，嘉定三遭屠城。
史称“嘉定三屠”。并非指嘉定被屠城三天，而是指嘉定被连续三次屠城。
明朝军队超过百万，居然被十几万清军纵横中原，如入无人之境，不止扬州与嘉定，被屠城的还有江阴、昆山、常熟、苏州、南昌、海宁、广州、赣州、湘潭、大同、四川、厦门等等等等，不可胜数。清军在关内一直杀了37年，共杀人3257万！明朝天启三年（1623）中国登记人口5165万，到清顺治十七年（1660）年清朝江山底定，锐减为1908万，全国人口被杀掉三分之二。
在电脑上敲下这些文字时，我的太阳穴被当年如溪奔流的鲜血敲击如鼓，我的身体与当年如山尸堆肌肤相亲而刺骨冰凉。
我是独生子。
但每一个被屠杀的，都是我的嫡亲兄弟姐妹。
我的亲爱的中国，你如何竟能从这样的血海中浴火涅磐？
中国能浴火涅磐，当然是因为中国性格。
什么是中国性格？
元军铁骑攻破长沙，岳麓书院数百书生以赤手空拳相抗，全数战死，无一降者。
七百多年后，汶川大地震，四川绵竹东汽中学51岁教师谭千秋力抗断墙，身殉学生。谭千秋毕业于湖南大学。岳麓书院，就是湖南大学！元16年（1279年），张弘范率元军在崖山（广东江门）全歼南宋残余部队，末代宰相陆秀夫身背9岁小皇帝赵昺投海，张弘范在崖山石壁刻“张弘范灭宋于此”，高奏凯歌而还。后人在前加刻一个“宋”字，变成“宋张弘范灭宋于此。”
泰坦尼克号沉没算不算震撼？官方统计死1503人。
崖山海战，南宋军民集体跳海殉国，次日海面浮尸10万！
所以才落下了那句话：崖山之后，再无中国。
史载，富饶文明、民风柔弱的江南小镇嘉定，历经“三屠”无一人投降，个个“留发不留头”。
史可法城破被俘，清军多铎劝降，史可法说：“我中国男儿，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈！”慷慨就义，尸骨无存，家人只好将其衣帽埋在城外梅花岭作衣冠冢，迄今尚在，后获溢“忠正公”。史可法母亲临盆前梦见文天祥进家门，其后生下史可法。不论这个故事是否传说，史可法都已并肩文天祥青史留名。他为国捐躯时比文天祥还年轻3岁。但清朝皇帝乾隆却盛赞史可法等明朝忠臣为“完人”：“史可法之支撑残局，力矢孤忠，终蹈一死以殉。又如刘宗周、黄道周等之立朝謇谔，抵触佥壬，及遭际时艰，临危授命，均足称一代完人。”
1645年，江阴人因“剃发令”公推阎应元与陈明遇为首领造反，24万清军围攻这个弹丸小城，81天不下，连丧“3位王爷与18员大将”，损兵7万5千余人。8月20日城破，杀红眼的清军下令“满城杀尽，然后封刀”，全城人民连囚犯与妓女在内“咸以先死为幸，无一顺从者”。屠城持续三天三夜，死者17万2千，仅余老幼53人。
从战略上讲，史可法、文天祥、陆秀夫、阎应元、陈明义做的能毫无意义。他们拚上满腔热血身家性命，也根本无法挽亡国狂澜于既倒。
从人类文明史上讲，只有他们做的这些能才有意义！
没有他们，谈何中国性格！
你真认为这些长年在朝为官的人不明白什么叫做“战略”？
你真以为这些饱学之士是书呆子，不知道什么叫做“意义”？
那是因为你自己不明白什么才是“意义”。
那是因为你自己是个没读过书的酒囊饭袋。
设想一个只有张弘范与李成栋，而没有文天祥与史可法的中国！
那样的中国，还可能存在吗？
还有必要存在吗？
佟麟阁，中华民国陆军二级上将，抗战时北京南苑大战前，平津卫戍司令宋哲元下令佟麟阁撤军回城，他夫人更来信称其父病重盼归，佟麟阁回信：“大敌当前，此移孝作忠之时，我不能亲奉汤药，请代供子职，孝敬双亲”，乃集合所部大呼：“此杀敌报国之时也！”后果然求仁得仁，以身殉国。
北京复兴门内，至今尚有佟麟阁路。
中国的性格是顽强。
什么叫做顽强？顽强就是“明知其不可为而为之！”
中国文明从未灭绝，端赖“明知其不可为而为之”。
明末清初三大家王夫之、顾炎武与黄宗羲，从未在精神上归顺清朝。
1142年1月28日，精忠报国的岳飞被赵构与秦桧以“莫须有”（也许有）谋反的罪名毒死于临安（杭州）风波亭，时年39岁。岳飞临刑前挥笔写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。
宋臣文天祥顽强抗元，1278年12月20日被伟大的张弘范击败于五坡岭，吞冰片自杀未死。张弘范将他押往崖山，让他写信劝降宋军，文天祥抄下自己的诗《过零丁洋》给张弘范。张伟大读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时掩卷长叹，遂不再强迫。
文天祥被囚四年，降元丞相留梦炎前来劝降，文天祥不见；降元宋恭帝赵显前来，文天祥北跪于地，泪流满面，仰脸朝天曰：“圣驾请回”，赵显无颜以对，废然而返。最后元世祖忽必烈亲自出马许以宰相之位，一片美意换来的回答是“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣”。1283年1月9日，47岁文天祥在大都（北京）柴市口面南而跪，引颈就刑，永照汗青。
明朝袁崇焕死得比文天祥与史可法还惨。一代名将袁崇焕数败努尔哈赤与皇太极，后明思宗听从谗言于1629年12月初将袁崇焕逮捕入狱，半年后车裂于西市，弃尸示众，并诏告天下袁崇焕“卖国通敌”，为国捐躯时与文天祥一样是47岁。深受清军荼毒的北京市民不幸相信愚蠢政府，“见磔崇焕，时百姓将银一钱买肉一块，如手指大，啖之。食时必骂一声，须臾，崇焕肉悉卖尽”。
袁崇焕被他深爱的、他冒着枪林矢雨满腔热血竭诚保护的人民“食肉寝皮”。
超过最伟大的古希腊悲剧。
是夜，其卫士佘某趁夜盗取袁崇焕头颅埋于北京东花市斜街52号院内，并嘱子孙不回岭南老家，世代留京守墓。此墓至今尚存，守墓者是60多岁的佘幼芝，她自称从1630年至今佘家已守墓17代，379年。
明朝皇帝后来明白自己是混蛋，下诏为袁崇焕平反。1772年，灭明而立的清朝出了个皇帝乾隆，他隔山打牛再次下诏为袁崇焕平反，称其“虽与我朝为难，但尚能忠于所事，彼时主暗政昏，不能罄其忱悃，以致身罹重辟，深可悯恻”。
哪一种人最受人尊敬？
就是那种连敌人都尊敬的人！
哪一种人不受人尊敬？
贪生怕死，见钱眼开的叛贼！
1776年，乾隆下令编修《贰臣传》，共收录明朝降臣120余人，亲笔下旨称他们“遭际时艰，不能为其主临危授命”，实乃“大节有亏”。这些苟且偷生的利禄之徒只好加倍胁肩谄笑，唾面自干。《贰臣传》甲等赫然是洪承畴。这洪承畴乃明朝太子太保，兵部尚书（国防部长），一度打得农民起义领袖李自成只剩18骑落荒而逃，其军队号“洪军”。松山大战后洪承畴被清军所擒，为劝降，皇太极连自己的宠妃沁博尔济吉特都洗干净喷上香水送给他睡。降清后，洪承畴成为清军总参谋长，一手策划山海关大战，力助清军拿下北京，荡平江南，可称清朝打天下第一犬马，可乾隆的评价是：“其人实不足齿，其书岂可复存！”连他写的书都不准流传。
还有那个卑鄙的吴三桂。他后来为私利在云南举旗反清，事败灭族，子孙后代包括襁褓中的婴儿都被杀光，乾隆连《贰臣传》都不准他入。因此，吴三桂，在家族上是个断子绝孙的不孝之子，在历史上是个非明非清的孤魂野鬼。
乾隆最后核准表彰的明朝忠臣有3600人之多，他读史可法写给多尔衮拒绝降清的回信后叹道：“惜可法之孤忠，叹福王之不惠，有如此臣而不能信用，使权奸掣其肘而卒致沦亡矣”，遂下令将原为禁书的该信原件全文刊刻，彰表天下。
乾隆这么做，当然是“为了维护他自己的统治”。
问题是，为什么他这样做，就可以维护自己的统治？
当然是因为中国文化。
无论时光如何荏苒，无论人类怎样进步，中国文化里，“忠臣”与“叛贼”，永远是大大不同的两回事。
这就是中国性格。
这才是中国性格。并且，直到今天，仍然是中国性格。
精通中华文化的乾隆知道，他必须唾弃叛贼，哪怕是为打下大清江山立下汗马功劳的叛贼，否则，他就无法“维护自己的统治”。
满清屠遍中国，也没能让中国人全盘接受满清文化，而中国文化没杀乾隆身边一个人，他却心悦诚服地全盘接受中国文化。
那么，到底谁征服了谁？
或说：哪一种征服才能称之威.
没听说过“无剑之剑”？纵观人类文明史，其实只有一柄无剑之剑。
这柄无剑之剑就是文化。
五千年的中国文化，一路走来，从未改变：
每一次的天朝沦落，都会继之卧薪尝胆，精卫填海，每一次的血海没顶，都会带来鲲鹏展翅，凤鸣岐山。
五千年来，中国文化就是一个巨大的炼钢炉，无论有多少不肖子孙，无论有多少叛臣国贼，它永远烧得通红从未熄灭，外质一旦进入，其中的杂质就会变成一缕青烟消失，而其中的铁质就会煅造成为精钢。
五千年来，无人击败过中国文化。再过五千年，也不会有。
什么叫“中国万岁”？这就叫“中国万岁”！
这才是真正的中国性格。
中国性格不是吴三桂，不是洪承畴，不是李成栋，不是张弘范，当然更不是诸葛昂与高瓒。
在任何一个国家，他们都称作人渣。如同宋恭帝赵显并不代表中国。
中国性格是岳飞，是史可法，是袁崇焕，是陆秀夫，是谭千秋，是那些历尽三屠仍“无一降者”的嘉定百姓，是17万2千“咸以先死为幸”的江阴人民.
他们才是中国！
中国是他们的中国。
中国文化，是充满尊严的顽强，是即使已衰弱到无力抵御外侮、却仍然不屈昂首面对侵略者沾满鲜血的屠刀，心中充满必胜的信念：
你们将统治我们的国土，我们将统治你们的灵魂。
五胡乱华的那些“胡”，最后都变成了中国人。都变成了我们的兄弟手足。
中国经常被打败。
但中国文化从未被摧毁！
陈水扁不读史。他想当台湾共和国开国总统，永远都不会成功。
不是因为台湾太小，而是因为中国文化。因为台湾就是中国。
五胡乱华时中国同时有20多个国家，民国时期，中国先后有7省联治与12省联治等等。
联治，等于宣布独立。
所有这些分裂，没有一次成功。
中国文化中，“卖国贼”，是子子孙孙不可承受之重。
民进党应告诉陈水扁，在杭州栖霞岭岳飞墓前，秦桧已跪八百多年了。
历史书上写着，强大并不自动等于伟大。
现在世界上没有比美国更强大的国家。今年初我去美国斯坦福大学讲学，看NBC时亲耳听到一个美国着名教授说，美国根本不配自称伟大民族。伟大民族，是那些经历过历史最低潮、甚至灭亡，却总能靠自己重新站起来的民族。
是的，至少在这个问题上，美国教授是对的。
我甚至怀疑美国是不是一个民族。
见过所有的风雨，走过所有的逆境，挺过所有的失败，不止一次地从血海覆灭中浴火重生，这样的民族，才是真正的伟大民族。
伟大的民族，都有充满尊严的顽强。
在这个意义上，只有一个民族在这个世界上可以比肩中国。
犹太人。也不是强悍的民族。也不是嗜吃人肉的民族。也是充满内奸与叛卖的民族。
那是一个曾连自己的国家都没有的民族。
但那个民族的文化，从未中断。
岂止从未中断，来自那个国家的宗教，现在几乎是所有世界强国的国教。
伟大到底有多大？
伟大不是占领全世界，伟大不是杀死全世界。
伟大，也不是让全世界照抄自己的生活方式，也不是让全世界宾服自己的意见。
伟大，是博大精深到无法从地球上抹去的文化。是亡国都无法让它中断的文化。是抽去它世界历史就得完全重写的文化。是连征服者也不得不心服口服虔诚皈依的文化。
中国真的是伟大的。
她伟大到甚至根本不需要我们这些子孙来承认。
她伟大到根本不会在乎那些以呵佛骂祖为标榜、吃饱饭不愿上班、满腔无名悲愤、众人皆醉我独醒、在每一个可能的场合向她头上倾倒一桶桶充满恶毒咒骂与无知污蔑的恶臭脏水的愤青。
她脸带平和的微笑默默地包容他们。
因为她知道，就连这些愤青，也仍然从骨子里爱着她。
性格决定命运，这句话并不全对。
性格，就是命运！
命运，就是性格！
中国的命运，其实早已证明中国的性格。
念过这首辞吧？或至少听人念过：
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！
驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
你问我什么是中国性格？
你真想知道什么是中国性格？
就算华夏奔突异族铁骑，就算神州横流屠城之血，就算汉奸国贼弹寇相庆，就算武将怕死文官爱钱，就算帝聩官贪政昏国灭，五千年来，我们这个国家，依然有无数壮士豪迈，忠臣义烈，他们总会顽强挺直脊梁，出血海而不折，仰首青天，锵然唱一声黄钟大吕，秦腔激越：待从头，收拾旧山河，朝天阙！
激扬勇士雄风--论中华民族的尚武精神！
（2018.9.12）
今年春天，习主席在视察陆军第14集团军时，提到这支部队19岁烈士王建川在战场上写给母亲的诗，称赞他“为了祖国不惜血染战旗”的军人血性。
军人血性，是习主席反复强调的军人品质。中国军人的血性，是中华民族尚武精神的集中体现。
回顾中国历史，正是尚武精神捍卫了民族尊严，雕刻了中华文化的风骨，让历代优秀军人展现出顶天立地的勇士雄风。但也应看到，一旦承平日久，尚武精神就有被消磨的危险。由此给国家民族与军队带来的灾难性后果，总是让后人悲切不已。
今天，我们追寻尚武精神的历史足迹，倡导激扬中国军人的勇士雄风，就是希望激活尚武精神的血脉基因，让“受命之日，则忘其家；临阵之时，则忘其亲；击鼓之时，则忘其身”这样的英雄气概，展现在新一代革命军人身上。
勇士是民族的脊梁，是民族的刀锋，是民族命运的前驱者。穿越中华民族五千年跌宕起伏的历史，我们的勇士、优秀军人，有时轰轰烈烈，带动整个民族生机勃勃、所向披靡、强健向上；有时在寂寞里奔驰，倾洒淋漓鲜血，为祖国与民族担干系、负责任，以“家国有我而不亡”的气概，扫除一切萎靡不振与精神衰败，燃起整个民族顽强奋起、自强崛起的伟力与雄风。
自古以来，中华民族的尚武精神就不受时间空间限制，不受限于地域，不受限于阶层，不受限于职业，不受限于性别……它是一种全时空展现的民族精神。
正是这种精神，孕育了我们民族自己的勇士，造就了我们民族披坚执锐、职守使命的军人。
人们普遍认为，春秋战国是一个充满活力的年代，整个华夏大地都充满着雄奇壮烈、阳刚向上的社会氛围，充满着争于战功、贵以赴死的勇武与牺牲精神。《战国策·秦策一》《韩非子·初见秦》等史籍讲到，当时秦国的社会风气就是“贵奋死”，人们面对锋利的刺刀、熊熊的烈火毫不畏惧。
年轻人初历世事，一听说敌人来了，便“闻战顿足徒裼”，赤膊冲锋陷阵，绝无生还想法。这是怎样的勇武！慷慨豪迈的秦人，饮酒时都高唱《无衣歌》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇……”这是秦人的“义勇军进行曲”！是摄人心魄的战斗精神！那时，不独秦国，多数诸侯国都洋溢着尚武精神，展示了我们的先人征战沙场的雄心与气魄。
在整部《左传》中，找不到一个临阵脱逃的人。国家危难时，义无反顾“趋难而誓必死”，与国家共命运。那是一个持续550余年、影响波及几千年的尚武与战斗精神光芒四射的“酒神时代”。
这种精神，首先展现于中华民族每一次生机勃勃的上升时期，表现为武士、军人的轰轰烈烈与无上荣耀。回望当年开疆扩土、缔造新世界的秦帝国，与罗马帝国并立于世的汉帝国，雄居东方、万邦来朝的唐帝国，那“虎视何雄哉”的气派，那“犯我强汉者虽远必诛”的血性呐喊，无不在绵绵无尽的历史流变中，令一代又一代炎黄子孙血脉偾张。
更可贵的，这种精神还展现于中华民族每一次面临外侮、大灾大难的历史关头。纵使神州奔突敌寇铁蹄，纵使满目横流屠戮之血，我们民族依然有子孙从血泊中站起，不畏前路坎坷、苦难无尽、九死一生，顽强地燃起祖先遗存的火种，甘为“在寂寞里奔驰的猛士”，奋勇前驱于用鲜血与生命铺就的改变民族命运的抗争道路上。
重庆合川区钓鱼山上有一座小城，面积不过2.5平方公里，叫钓鱼城。城虽小，却因极大影响了蒙元扩张史，被后人称为改写世界历史的“奇迹之城”。
南宋晚期，蒙古大军分三路攻宋，同时横扫欧亚大陆。罗马教皇惊呼，这是“上帝罚罪之鞭”！但1259年初，大军竟在钓鱼城遭遇顽强抵抗。
攻城半年不克，未越这个弹丸之地半步，不仅如此，蒙古大汗蒙哥（成吉思汗之孙）在战斗中重伤身亡！导致历史在这里突然转折，势如破竹、横扫欧亚各国的蒙古铁骑全面撤回蒙古草原！欧洲人后来称钓鱼城为“上帝折鞭处”。仅就中国历史看，从忽必烈撤军江南到1279年再次攻宋，为南宋延续了20年寿命。
20年后，忽必烈打下整个中国，钓鱼城成为蒙元天下的“孤岛”时，该城军民已浴血奋战36年（从1243年修城防御算起），战斗200余次。守将向新朝开出了不杀城中一人、“不降旗、不收兵器、不改县志”的归附条件时，逢城必屠的蒙元大军竟然违背前大汗“若克此城，当尽屠之”的遗言，破天荒同意并信守了承诺。在南宋皇帝崖山蹈海之后，钓鱼城上的“宋”字大旗依然高高飘扬了3年，史称“独钓中原”……
一个国家或民族不一定因为太富裕才受到尊重，但一定因为勇武强健，蔑视一切侵略者，有一大批勇士为国家与民族利益而死战，才获得真正自尊与世人的普遍敬仰。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”“临难不顾生，身死魂飞扬”“戎马鸣兮金鼓震，壮士激兮忘身命”……面对国家危亡别无选择，以生命展现大勇、赴大义；面对强敌死战不退，马革裹尸，“杀己以存天下”。
这些，都是由中华民族最坚定、最激动人心的精神因子——理想信念、意志品质、情感心理与行为能力融炼升华出的精神力量，它是民族刚劲、军人刚勇永不褪色的精神血统。
——君不见徐悲鸿画笔下的《田横五百士》？他们为坚守武士杀身成仁的高节，拒不接受投降的屈辱，追随田横集体慷慨赴死。
——君不见甲午海战以后北洋舰队有一半舰长自杀殉国？他们以“义不独生、与致远舰共存亡”的决绝，诠释了军人无能保国毋宁死的抉择。
——君不见“八一三”淞沪抗战孤守绝地的“八百壮士”，还有中条山“六六战役”弹尽粮绝跳入黄河的西北军“八百冷娃”？面对凶残的日本侵略者，抗日军人慷慨赴死，用鲜血与生命践履了“国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其他办法”的铮铮誓言。
——君不见诞生于八一南昌起义的人民军队洋溢出无与伦比的革命英雄主义精神？土地革命战争、抗日战争、解放战争与抗美援朝战争……将士无不把为国捐躯、为民族与人民利益牺牲，豪迈地看作“我光荣了”。
“生的伟大，死的光荣”，硝烟弥漫、血肉横飞的战场到处充溢以光荣借代牺牲的自豪与荣耀，让昔日被人蔑称的“东亚病夫”大放生命光彩，滚雷场、堵枪眼、炸碉堡……用“钢少气多”的战斗牺牲，将劣势装备下的战斗力发挥得淋漓尽致。
从我们民族的祖先崇尚“贵奋死”，到人民军队官兵把战斗牺牲看成是“我光荣了”，促成这一切的是什么？难道不是那种全民族全时空的伟大尚武精神吗？
“当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。”中华民族的伟大尚武精神，不是好勇斗狠，不是恃强凌弱，不是狭隘民族主义，也不是阴毒的军国主义，而是一种深刻而宽广的勇士情怀，是中国人、中国军人义无反顾、为祖国与民族而战的正义担当。
就此而言，且不说300希腊勇士怎样彰显了千军万马的气势，单说我们的抗战军民，即便是出没在青纱帐里，也是顶天立地的英雄。
最有血性的民族！曾被百般凌辱！如今已是东方雄狮！
（2019.4.17）
少年强则国强
世界上有许许多多的民族，也有不同的民族文化。自古至今，华夏民族都曾在世界独领风骚，大秦帝国，大汉王朝，盛唐荣耀，元朝辽阔，都是书写在世界历史的长卷里，熠熠生辉！那原因何在呢？
强盛才有尊严
历史的车轮，永远由强者推动，中国人的血性，敢叫日月换新天是流淌在骨子里的傲气！在封建社会的人类阶段，我们的祖辈用智慧创造了天文历法，灌溉农具，四大发明是其中的翘楚，为人类的文明做出创造性的贡献。秦始皇统一度量衡，修筑万里长城，修驰道，兴水利，用物质的生产引领农业手工业的兴盛。思想的大一统促进了语言文字的繁荣，也让民族融合拉开序幕，取长补短，各个民族之间相互交流学习，通婚贸易往来，成就了古代中国的强盛！汉朝的君王更是让封建社会的社会化治理更加均衡，推进教育，教化农桑，文明促进了人的进化，在抵御外族入侵时，民族的血性得到了磨砺，大汉王朝雄风尽显！唐宋元期间，封建的中国引领了东方文化的潮流，通过丝绸之路，让世界感受到中国的底蕴！
革命带来新时代
但历史总有转折，清朝后期，闭关锁国的思想让我们与世界脱节，西方的工业文明开始觊觎我们的华夏盛景，鸦片战争的开启让中国开始了屈辱的百年，列强践踏，人民备受煎熬，不堪回首的历史让无数热血青年决心革命救国，孙先生首举义旗，72烈士的故事激励着一代又一代革命者推倒了旧时代的大山，1949年10月1日，中国人站了起来。抗美援朝让我们新生的共和国一战成名，虽经十年文革的迷茫，终究踏上了改革开放的康庄大道，2018年经济总量已达到美国的六成以上，相信在不远的将来，我们中华民族必然再领风骚，称雄世界。这跌宕起伏的历史告诉我们，唯有民族的血性情感做基石，才能在世界变换的形势中永立潮头！
高铁奔向全世界
当下，民族复兴的脚步已走起，一带一路的中国倡议在宣告中国的大国情怀，和平崛起是我们中华民族的天性！更多的优秀中国企业，华为，百度，阿里巴巴等中国的脊梁正成为国际资本市场的新宠！文化的繁荣昌盛，也必然需要像一样的平台崛起，提升中华文化的内功！加油，每一个有血性的中国人，多一些民族自信与情怀，未来必然美好！
别娘了，中国男人的血性哪去了？
（2020.6.28）
有人说，打架没有任何好处，打赢了进牢房，打输了进医院。
我不太同意这个说法。
还有人说，遇到烂人要躲开，不然就是匹夫之勇，得不偿失。
这句话我也不同意。
，他们的看法或选择确实有其理由，非常聪明，得失计算的非常精明，明哲保身嘛。
但我只是觉得太懦弱，太娘气，太不负责任。
中国人的血性与阳刚之气已消磨得太久了。
不要再拿着韩信的胯下之辱自欺欺人，你又不是韩信，再说了，韩信生在一个阳刚凌烈的时代，人人以勇武为荣。
因此，韩信能忍人所不能忍，实为勇气过人，何况清楚自己与流氓之间，是珠玉与瓦砾的区别，不反抗，不是不能，而是不为也。
但现在的人，谁有神勇如韩信？
不要拿着古人来遮羞，为自己的懦弱找借口，实际上，你连青面兽杨志都不如。
忍无可忍，无需再忍。
我不是推崇要好勇斗狠，恰恰相反，我认为没事找事，动辄性命相搏的人没什么大出息。
我想说的是人，特别是男人必须要有血性有阳刚之气。
而如果心智已固化了“忍辱”是高人一等的自欺模式，形成遇事就怕事、躲事的习惯，不娘气才怪。
现在的好多年轻人已太阴柔了，阴柔也有人喜欢，但终究是娇柔做作，金玉其外败絮其中，做不了栋梁。
另外，还有两个原因。
第一，以众多人的心理素质，如果是在被人欺负后选择“忍辱”，他又没有高僧大德的思想境界，那么，他的心理一般会产生挫败感，精神上会有压抑感，如果时间久了不能化解掉，必然会扭曲性格。
为什么《延禧攻略》这么多人喜欢看，喜欢、代入璎珞“报仇不隔夜”的痛快，是一大原因。
什么君子报仇十年不晚，哪有立刻打脸还击、现世报来得爽，念头通达。
第二，让人不敢欺、不能欺，是每个人都有的欲望。强迫别人与自己“忍辱”在大多数情况下都是自欺、压抑人的天性，严重点说就是让人心理不健康。
惩恶是扬善，反过来说，你不惩恶就是助长了坏人的气焰，所以，在你能还击时不还手，实际上是成了坏人的帮凶。
古人说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
我们日常遇到的大多数是小恶，但积小成大，小恶不除，会成大恶。
所以，一个健康的社会环境，一定是有人人都不受欺、不可欺的氛围，你想找麻烦，那好，你要付出代价，接受惩罚。
这无疑提高了坏人作恶的成本。
而反之，如果人人谨小慎微明哲保身，坏人欺负到头上了还不敢还手，那坏人通常会得寸进尺，无比嚣张，因为他没有得到惩罚，他做坏事的成本很低。
有人说找警察与法律，是，纳税人应寻找他们的帮助，特别是在你力所不能及的情况下，不要怕麻烦，惩罚坏人，不但为了自己，也是为了公众与社会的整体利益。
但很多时候，是达不到找警察与法律的标准的。
比如，小明与小王两个孩子在学校打架了，老师叫来家长说，小王先打的小明，小王打人不对，但小明还手就是小明的不对了。
小明的父亲上去给了老师一巴掌，老师跳起来与他拼命，这时候小明父亲就说了，按你说的逻辑，你这时候就不该还手。
我们的问题是，这样的老师太多，这样的父亲太少。
当然，被欺负时还手有个前提是以自保为重，比如遇到流氓，对方几个人，你又不是李小龙霍元甲，那就最好是好汉不吃眼前亏。
网上有个极端的例子说，一对情侣去吃饭，遇到几个醉汉寻衅滋事，男生不愿与他们较劲，但女友认为他是怂不够男人，骂完他又去骂醉汉，结果冲突升级，男生被捅死了，临死前问女友：我现在算男人了吗？
何其不智，何其不值。
所以，就像江南七怪告诉郭靖的，「打得过就打，打不过就跑」，这才是明智之举。
上面所说的例子，那个男生不去较劲，其实不是懦弱，而是勇气。
但，可惜了。
人，最好不要被面子绑架，别人怎么看怎么说是别人的事，唯有命才是自己的。
性命是宝贵的，有命在，才有以后，才能去找说法找公道，牢记这一点。
再说一遍，遇到疯狗，如果你是狮子，那你可以教训他，也可以无视他，毕竟疯狗威胁不到你。如果你不是狮子，那就不要纠缠，尽快脱身，毕竟你还有家人与朋友，他们接受不了失去你的损失。
「说话不说尽，做事不做绝；没事不惹事，有事不怕事」
社会上，有许许多多的灰色地带，每个人都有遇到不公时，也有无力反抗时，但我还是希望，每个人都不要屈服于豹狼，不失去自己的血性，有勇气去回击不公。
富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，是为男子汉大丈夫。
为什么有这么多人喜欢普京？
「一旦遭人欺负，瞬间就应回击，瞬间！」
这样的男子汉，谁不喜欢？
中华民族何时失去血性的？从好战到软弱，又是什么时候找回来的？
（2020.8.31）
有句话说得好，性格决定命运。这句话对个人来说如此，对一个民族来说，也是有道理的。
一个民族经过历史的千锤百炼，随着时间逐渐沉淀下来，都会有属于自己的、有鲜明民族特色的文化与思维习惯。这种旗帜鲜明的文化特色，体现在性格心理方面，就是民族性格。
那么，我们中华民族的民族性格又是什么呢？难道没有人来研究下我们这个人数众多的中华民族性格是什么样的吗？中华民族从古至今都提倡中庸吗？都提倡以德报怨吗？在中国五千年的历史发展进程中，民族性格也是一成不变的吗？
在漫长的历史长河中，我们把中国人根据不同的历史阶段，划分为两种；一种，是隋唐之前的中国人，较为有血性，骨子里的强硬与铁血更多一些。一种则是隋唐之后的中国人，较为软弱一些，饱受了儒家思想的教育，更加温和！
如果划分得更加清晰则可分为秦朝以前、汉朝到唐朝与宋朝及以后。秦朝以前包括秦朝，都是比较好武的。传统的君子六艺中，就包括了骑射，以前的读书人，没有一手好的射箭功夫，都是不好意思出门跟人打招呼的。
到了秦朝时期，这个彪悍的风气更盛。毕竟能从那么多的国家中脱颖而出，肯定不是凭借以德服人。作为第一个统一的中央集权制封建王朝，秦是一个绝对的军国主义国家。军国主义可不是日本的专属词汇，这也是几千年前，我们的老祖宗玩剩下的。
不论是秦人的彪悍，还是秦国制定的军功爵位授田制度，都说明了，中国民族的祖先并不是一味的只知道温和。从秦始皇南征北战，统一六国的进程中，也不难看出，中华民族的血液中流动着好战的基因。
秦国时期，大概是中华民族对外态度最强硬的时期了。这个时期提倡非我族类其心必异，所有的少数民族，如犬戎等等，曾也是活跃一时的少数民族，在强硬的华夏民族面前，都只能算是个小弟弟，要么融和，要么彻底灭亡！
在这个时期，就连孔子都说出了应以德报德、以直报怨的话。后人断章取义，才变成了以德报怨。“以直报怨”才是当时社会的主流思想，这时的中华民族脊梁是挺直的，是用鲜血灌注的。
汉唐应算是封建王朝发展的巅峰，汉朝时期的人民，继承并且遗传了秦朝的铁血性格，但没有将其发扬光大，甚至还有点缩水。原因有三点：
一是当时儒家文化成了社会的主流。大汉天子刘彻在掌握国家的统治权后，确定了罢黜百家，独尊儒术的政策。儒家一夜之间成了绝对主流思想。其他的法家等学说在儒家的强力打击下，毫无生存空间。为了便于封建统治者的地位稳固，他们大力倡导以文驭人。
我们必须承认儒家文化对中华民族的文化发展，起到了不可忽视的推动作用，但同时也有另外一面，因而使得中华民族在近代历史上，蒙受了不小的灾难。
二是军功授田制度的灭亡。秦朝时，百姓通过战争会获取不小的利益，到了汉朝时期，统一的国家已建立，授田本身很难再实行下去，这个制度便被取消了，战争对民众也失去了吸引力。
三是中华文化独特的朝贡体系。中国一直自认为是天朝上国，对众多的藩属国采取的更多是以德服人，实行的是王道政策。明朝时期，郑和下西洋时，都被朱棣反复叮嘱，不要欺负其它的小国，要以德服人，要包容，要给他们看到天朝大国的气度。
所以，郑和当初基本上是走一路，金银绸缎发一路。天朝大国的广阔胸襟，不允许做出欺凌弱小的行径。这与西方国家实行的霸道主义截然相反。
种种因素综合作用，我们民族的性格逐渐从铁血向温和转变，脊梁从软到硬，骨子里的血性没有消失，只是变弱了。因为千百年的思想灌输，因为千百年来的强大，因为我们没有睁眼看世界！
封建时期的中华民族是愚昧的，皇姓愚昧，贵族皇权愚昧。百姓愚昧，愚昧在于被千百年灌输的思想；皇权贵族愚昧，愚昧之处在于沉浸在所谓的天朝上国之中，无法自拔，甘做井底之蛙。
直到工业革命爆发，列强入侵，把这群井底之蛙一刀一刀的割醒，中国人这才幡然醒悟：原来我们现在这么弱小，只能靠土地，金钱才能求来短暂和平！
中华民族在经历了近代的苦难之后（抗日战争，上甘岭战役、长津湖战役等等等等），用自己的血肉，一条条鲜活的生命重新铸就了新的东方脊梁，把我们的血性、脊梁找了回来！
毛主席说过，枪杆子里面出政权。一个国家的自信，一个民族的狼性都建立在我们高速的经济发展上，建立在我们强大的国防发展上，现在的中华民族不惹事，但绝对不怕事，这样不卑不亢的民族，必将走得更远更稳！
文明与野蛮的分野,汉人的血性及尚武
（2020.9.28）
文明的人是物质财富与精神财富的创造者，野蛮的人是物质财富的掠夺者，精神财富的破坏、毁灭者。文明社会对人性有起码的尊重，并随文明的进步逐步加重这种尊重；蛮人缺乏对人性最起码的尊重，任何有关人性尊严的底线均会被哧之以鼻。
我们都是从野蛮走向文明，谁的祖先都经历过野蛮阶段，所以一度野蛮并不可怕。可怕的是有的人不去追求文明，反而去崇拜野蛮的破坏业绩。这些人，即使居于文明的社会中，其精神还处于野蛮时代；一旦机缘凑合，其野蛮的精神还是会化作野蛮的行动。
领导近现代文明的西欧诸国其祖上都曾是蛮族，中国、波斯、希腊、罗马有高度发达的文明时，这些民族还处于蒙昧阶段，没有文字，生产力十分低下，以劫掠为荣。这些蛮族十分觊觎西罗马的财富，多次对西罗马进行武装劫掠，但由于罗马帝国的强大与智慧，这些蛮族所得甚微。但终于，随着匈奴王阿提拉的到来，这些蛮族得到了千载难逢的机遇，一举侵占罗马帝国的西欧故地，建立了一个个蛮族国家。
这些蛮族建国后，虽也曾有过许多反复与徘徊，但最终还是走向了文明。他们不以毁灭罗马图书馆的日尔曼部落的野蛮业绩为荣，反而努力把自己塑造成希腊-罗马文化的继承者，并吸收全世界的文明成果。终于，在千年之后，他们鱼跃龙门，不但赶上了世上原有的文明，而且创造了崭新的，充满活力，是旧文明体系所远不能比拟的新文明。知道这些蛮族所建立的国家是那些吗？就是现在的英国、法国、德国、意大利等等。
对世界历史造成重大影响的还有匈奴、蒙古、满族等蛮族。匈奴冲跨了西罗马帝国，然因为做不到自身的文明化，最终在人类的历史长河中消失得无影无踪；蒙古给中国北方、西夏、中亚诸国以毁灭性打击，大量人类的文明成果毁于一旦。中国整个被蒙元征服后，百年间，汉人的精神大受污染，以至明朝复国之后，活人殉葬等千年未见陋俗重现，前所未闻之酷刑，君主对大臣的凌辱等非人道行为屡见。蒙古民族自身始终拒绝文明，崇拜蛮力，最终沦为世界最落后国家，靠乞怜于世界而苛存。满族崛起于中国东北，趁明朝之天灾人祸，以及社会经济转型期间固有的脆弱，一举蛇吞了中国。满族入主中国以后，其野蛮心态始终未变，治术固比蒙元狡猾，但还是拒绝向先进民族学习生产、创造，学会尊重最起码的人道。但满清狡尽百计以抗拒，最后还是被先进文明所同化，但中华文明也受其之累，奴性大增，对文明的信心也发生了动摇。
而这一点正是今日应深为忧思的。汉人在历史上对自己的文明极具自信，从先秦到宋明，莫不如此。儒家经典之《春秋公羊传》中就有“夷夏之辩”，这种“夷夏之辩”就是自信的表现。她不是以血统来分夷夏，而是以文明与否为界。这本身就在劝导人们要做文明人，要与野蛮告别。如果我们今日连这样的“夷夏之辩”也不讲，是非不分，光是为了某种目的，一味地肯定那些给文明社会带来深重灾难的蛮族首领，那我们是不是要归于野蛮，要做掠夺者、毁灭者而不是创造者？
我们总结历史的经验教训，可以得出的结论是：唯有向往文明，提升文明，做物质与精神财富创造者的民族才有未来，而决不是越野蛮越有未来。那些身处文明，却崇拜成吉思汗、努尔哈赤等蛮族头子的人是不会有未来的，但我们应对他们保持警惕，他们成事不足，破坏力有时却很惊人。
我们另一个要搞清的问题是尚武精神与野蛮精神。尚武与野蛮看起来很象，但实质上决不是一回事，蛮族只有野蛮精神决没有尚武精神。野蛮者的“武”是用来掠夺、毁坏文明的，尚武者的“武”是用来保卫、扩展文明的。汉族自古并不缺乏尚武精神，屈原的“带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心不惩。”就是这种精神的生动写照。在春秋战国，多有为实现信念而蹈死不顾的侠客、战士，逮至强汉，尚武之风更盛，卫霍横行大漠，张骞西域凿空，班固投笔从戎，耿恭绝域逞雄，更有陈汤张六世复仇之大义，斩郅支单于以扬国威。
汉人尚武精神的消磨是从唐后期开始。唐主鉴于“安史之乱”及“藩镇割据”，遂对武将产生戒心，一面大力崇文抑武，另一面又常以太监监军，遂使世有“拉一石弓，不如识一丁字”之说。宋室建立，赵匡胤鉴于五代常有小兵犯上，武将横行，于是立制令兵不识将，将不专兵；明代更以文臣统武将，武将至极不过一总兵。对尚武精神的自我阉割，终使汉人武风不振，首亡于蒙元，再亡于满清。
宋明的兵制，有他一定的必要性，于今举世皆是以文统武，可见其本意不谬，这种兵制有利于内部息争。无奈行非其时，文明社会制造器械的优势不足以压到蛮族的马力、蛮劲优势时，崇文抑武不招亡国之祸也难矣！
常有人言是儒家精神使汉文弱，这其实是无知妄言。儒家经典〈春秋公羊传〉中就有大复仇之义。“大”的意思，就是肯定、赞许、推崇。对国家的大仇，《公羊》认为“九世犹可以复仇乎？虽百世可矣。”汉武帝要对匈奴用兵，许多大臣反对，但一旦端出九世复仇之义，就没有人再出声。这种精神，就是血性。后世汉人血性的谈化，主要是君主为了一已之私，对儒家精神阉割的结果，而异族统治下的民族歧视与压迫，更使汉人之血性荡然，奴性大增。
今日的世界，蛮族已退出历史舞台，世界主要表现为各文明体系之间的竞争。蛮族对华夏的精神，只有污染，决无贡献。汉族要重新成为一个世界文明体系的重镇之一，不清除蛮族给我们的污染是不行的，我们要做生产者、发明者、创造者，这是我们在世上的立身之本；同时我们也要恢复我们与血性，一个没有血性，只会向暴力低头的民族也不会有将来。有话古话曰：“一为之甚，岂可再乎”，而我们却已历了两次亡国之祸，这样的能决不允第三次出现。
春秋时楚被吴所灭之后，申包胥哭秦庭七日七夜，终于感动秦王，咏《无衣》之诗，出兵替楚复国。其诗云：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！”这诗中所体现出来的血性与侠义精神正是今日中国最需弘扬的，我每读此，都感概无已。
中国人的血性，其实就是被儒家分子不道德地阉割掉的
（2020.11.15）
在功绩上，儒家分子其实不如外戚
自从西汉刘奭之后，两汉经学兴起，儒家学派才真正成为封建王朝的唯一思想，这个巨大的变化却带来了一个更加巨大的后遗症：
其他学派思想消失不见或上不得台面了，凡是在朝廷中任职的，只有两类人：一是儒家分子，二是外戚集团。也就是说，儒家用政治的力量扼杀了其他学派，却没想到，历史给它开了一个更大的玩笑，将比流氓强盗还凶恶的外戚送到了儒家分子的面前，成了儒家分子最大的竞争对手。
并且纵观两汉时期，为国家立下赫赫战功的，几乎没有一个儒家分子，全部是外戚集团成员。
比如：西汉卫青、霍去病，是卫子夫外戚集团的成员；窦氏外戚的窦婴；到了东汉，则是窦太后外戚集团的窦宪。霍去病与窦宪，在军功上是齐名的。霍去病有“封狼居婿”，而窦宪则有“燕然勒石”，并且班固写的《燕然山铭》似乎更加有影响力。
以至于，到了2017年8月15日，在蒙古国中戈壁省发现的一处摩崖石刻，班固所作《封燕然山铭》仍然存在。“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外。夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世！”
为什么两汉皇帝不把这种机会给儒家分子呢？因为，给了也没用，儒家分子的特征是“托古改制”，极力反对任何形式的战争的，都是手无缚鸡之力的文弱书生。不得已，只好给了老婆家的人。
窦宪北击匈奴的这次战役，在2000多年的封建王朝时代，都称都上是对外战史上最伟大的战役之一，使得班固的“燕然勒石”成为经典，流传了数千年仍然不衰。
窦宪，这个外戚集团的成员，就其私人道德来讲，是根本入不了儒家分子的儒眼的，并且性格残暴，连刘姓皇家成员都敢派刺客去杀死，面对儒家分子的群起弹劾而不死，当然是借了窦太后的光。
但窦宪在此次战役中为国家做出了巨大的贡献，正因为他的两次战役，才使得与中原纠缠了200多年的匈奴逐渐退出了历史舞台，让边境的人民得以在一定时期内安居乐业，这种功绩，是值得夸赞的。
但记录历史的人却是儒家分子，面对取得的如此重大的胜利，儒家分子史官，仅仅只记录了数行文字，反而不如儒家分子喋喋不休地记录在史册上的一片奏折（我们往往在史书上看到儒家分子长篇累牍的奏折，后世朱元璋就因此而叫人痛扁了那个儒家分子大臣吗？）的长度。儒家分子的这种阴毒，使得多少可歌可泣的民族英雄事迹，被“教化顺民”的儒家迂腐思想所湮没，让后世的我辈无从知道当时发生的细节。
这简直就是对中国文化遗产不道德的阉割，也严重影响到整个中华民族的气质，使得中国的正史满篇都是“君君臣臣”的腐烂气息，2000年下来，中国人民变得孱弱保守自私自利因循守旧毫无血性，正在于此。
如今的我们是否丢了狼性？古人心中的血性，我们又继承了几分？
（2020.11.30）
在探讨问题之前，先问大家一个问题：如今我们这一代人是否丢了血性？只剩下温和？这个问题引人深思。我们所受的教育，都强调“隐忍”，小事小忍大事大忍。有时候，我们会因退一步而获得别人的尊敬，而有时候，别人则会因我们的忍让而变得更加盛气凌人。
放眼古今，特别是秦汉时期，古人们可没有今人的“温和”脾气，遇事刚毅，决事果断！他们的这一习性，我们是否丢了呢？
下面我们就一同来浅析这一问题。
一、秦朝“暴脾气”
通常，人们认为在隋唐以前的古人都是充满血性的，而隋唐以后的人们便慢慢丧失了血性，变得温和甚至软弱可欺。这样划分大致是没问题的，但若更细化一些会更好。所以，今天就以细致的视角，从秦至汉、汉到隋唐、宋朝转折以及宋朝之后四个方面进行探讨。
众所周知，秦始皇嬴政建起了我国第一个封建专制的中央集权国家，其实，秦国奉行的还是“军国主义”。提起这个词，大家都不陌生，当年日军侵华时奉行的便是这一思想，残暴血腥，让人恨得咬牙切齿。
秦国在统一天下之前，实行军功爵位制，再加上先秦人脾气暴戾，制度加上民风的结合，使得秦国的军士更加勇猛，一路奋勇杀敌，只为多杀几个人以头颅换取赏赐。就这样，六国被灭，匈奴蛮夷皆不是对手。
以秦人的视角来看，当时的国人并非爱好和平者，而是好战分子，这也不意外，当时文明刚刚起步，加上大背景如此，我们的祖先好战也情有可原。
但有一方面必须批评，就是“屠杀异族”，先秦之时，曾爆发过一场清洗中原异族的行动，例如犬戎等族人民，为了不在屠杀中被灭亡，只能融入华夏族以求自保，这并非针对秦国，秦国仅是小小的缩影而已。
那个时代，“民族复仇”思想成为主流意识，“非我族类，其心必异”一句话使得多少人无家可归，血流成河。这也能体现出，当时的人们对“和平”没有一个大的概念，也没有去想过要有和平，只不过是以保卫本国或本民族的利益为出发点。
“尊王攘夷”是那个时代最好的写照，从先秦到秦末，我们看到了强硬的风气与雷霆手段，而这一时期，也被称为中国对外族态度最强硬的时期。
二、充满血性的汉人
刘邦建起汉朝，骨子里却充满着秦人的血性，所以这一王朝同样刚毅勇猛，只但从汉朝到隋唐时期，先人们虽有血性，但少了狼性，血性与狼性相比，不在一个层次上，所以说，自秦亡后，再无狼性。
那么为什么汉人只继承了血性，却把狼性搞丢了呢？究其原因，主要有三个方面。第一就是“军功爵位授田制”的消亡。天下一统，若再实行这一制度，势必会助长军功贵族的气焰，不利于中央集权统治。
所以，汉朝历代天子开始实行爵位买卖，只要愿花大价钱，便可以买到爵位。就这样，原先只能以军功受爵到爵位买卖，对那些企图通过战功来获得爵位的士兵来说，积极性受到打压，不愿卖力，以至于从汉朝之后，军士们对战争失去了热情，变得不再那么好战。
第二个原因则是“儒家思想”大行其道，董仲舒提出“君权神授”，为君权披上了合理的外衣，深得帝王欢心，就这样，儒家成了正统思想，“三纲五常”等思想开始束缚着民众。
儒家文化成正统，原先百家争鸣的局面不再，墨家、法家等思想遭到残酷打压，而孔子思想中原先激进的一面也被摈弃，选用其“教化”的一面，反对暴力提倡仁德，用仁德感染人，用文化熏陶人。就这样，汉人开始朝着温和的方向发展。
第三个原因是“朝贡体系”。众所周知，朝贡体系能扬我国威，而且以仁德的方式去管理藩属国，像那些西方列强，便是采用最直接最暴力的手段，发动侵略战争，赤裸裸的征服。相比之下，朝贡体系就要温和得多。
我们放弃了武力手段，选择以温和的方式在亚洲部分地区树立威严，这也是行得通的。但这让我们民族的狼性一点一点丧失，换来了包容的思想，温和的心态。温和多了，便会被认为是软弱，所以到了后期，朝贡体系养出的大多是“白眼狼”。
三、转折宋朝
宋朝建立时，我们民族不仅是没有了狼性，就连血性也呈现下降趋势，若是宋朝皇帝充满血性，也不会发生帝王被掳之耻辱能，一味地求与忍让，最终换来的不是尊重，而是敌人的歧视。
所幸，明朝之时又给我们民族增添了一丝光彩，让我们看到了一丝希望。“君王死社稷，天子守国门”，看起来好像是民族性格又恢复了以往的血气方刚，实际上却仅是昙花一现。随着满清势力入关，打破了我们的幻想。
异族手中明晃晃的刀枪把我们给震慑住了，血性也被深藏，显现出来的却是奴性。屈服，从宋朝开始便在不断上演。这是那个时代的悲哀，若是换作秦人，必不会坐以待毙，甘愿屈服，而是奋死一战，死中求生。
步入近代，噩梦并没有结束，反而更甚，西方列强挥舞着大棒，在民族脊梁上随意捶打，企图打个粉碎。但列强的美梦破碎了，他们不知道，我们国人的脊梁是打不垮的。“跌倒了再爬起来”这一名言警句贯穿着整个历史王朝。
四、重新站起来
一百多年的屈辱历史，并没有让我们忘却当年的辉煌，我们心中有梦，便会勇敢去闯。于是，一代代充满血性的人又涌现出来了，“为中华之崛起而读书”，以身报效家国，我们看到了希望，红色的脊梁挺立起来了！
自红色脊梁立起来之后，便再没有倒下去，后来遇到艰难险阻，依旧没有被打垮。如今的中华民族，虽将狼性收了起来，但并没有将血气也收起来。于是，“朋友来了有好酒，敌人来了有猎枪”。我们做着两手准备，是友以礼相待，是敌绝不手软！
如今，我们提倡和平爱好和平，但这并不意味着我们惧怕战争，战争只是保卫和平的一种手段，我们绝不会退缩，只会以血肉之躯勇往直前，时代已变了，先前的奴性，早已消失得一干二净！
中国男人的血性，被法律认证过
（2021.1.6）
长久以来，总有人认为，中国男性既没有欧洲的骑士精神，也没有日本的武士精神。由此论证，他们缺乏血性。但其实，早在千年之前，中国的男性已，人人皆剑客。不仅诗里有“五步杀一人，千里不留名”的记录，而且还是被法律认证过的那种。秦法规定，“有贼杀伤人冲术，偕旁人不援，百步中比壄(野)，当赀两甲。”也就是百步之内不见义勇即为犯法。秦汉见义勇为的工具，通常就是剑。
就像今天5G技术普及一样，商周有资格佩剑的人还非常少。但科技改变人们的生活。随着冶铁技术的出现，越来越多的人通过佩剑来彰显身份。到了秦汉，佩剑就与买车一样——成了不少人身份的象征。出门能佩一把好剑，能有时就成功了一半。比如淮阴侯韩信没发达前，总挎着把剑在街上寻找机会。如何辨别一把剑的品质，既要通过剑的长短与重量衡量：《考工记》中记录，“身长五其茎长，重九锊（古代计量单位，约六两），谓之上制；身长四其茎长，重七锊，谓之中制；身长三其茎长，重五锊，谓之下制”。冷兵器时代，一寸长一寸强。但前提是剑能拔出来。毕竟当年荆轲刺秦时，秦王嬴政因为剑拔不出来被追着卒惶疾奔。但剑拔出来以后，荆轲立刻被击毙，可见秦王剑之实力。也要看铸剑的材质与工艺：最显著的区别在剑鞘，不同的剑鞘就像不同车的品牌一样。《隋书》中，一品官员剑鞘为玉；二品官员剑鞘为金；三品至五品者剑鞘为银；其余贵人则大多为木制。与剑鞘相配的是剑饰，品相最好的剑镶美玉；其次为金；再次则是绿松石等。有趣的是，与今天相反，最初铁比金贵。为了省钱，滇池地区的剑多用黄金装饰。如果家贫囊中羞涩，汉代还有提供租剑服务的商铺。
收藏圈有个很怪的现象：明代距离现代更近，但明代剑的存量却很少，而秦汉虽已过千年，品相完好的藏剑却在不断被发现。这种反常，要从秦汉独特的社会环境说起。战国烽烟四起，为保证兵器质量，兵器上会篆刻工匠名字，谓之物勒工名，后逐渐成为定制。匠心带来品质，因此秦汉剑总是质量更高。十八般兵器中，剑有“百兵之君”的美誉。除去佩剑充分体现了中国对称之美，更是因为剑本身充满隐喻：剑锋笔直，是为正直；剑鞘包裹利刃不伤人，是为仁义；剑是贴身利器，可以保护主人，是为忠勇；“重剑无锋，大巧不工”。《神雕侠侣》中，杨过断臂后坠入独孤求败的山洞，洞内一次排列着独孤求败不同时期使用的剑，并配以短诗书写当年心境。
中国古代还有在剑上篆刻主人名字经历的习惯，谓之物勒主名。后逐渐演变成了反映剑主人心境的文字，也就有了书剑合一的说法。每一把剑，都是主人气质的外现。杨过通过文字，选择了一把最符合自己当时心境的剑，也与当年的独孤求败产生神交。这种透过器物穿越千年，传承王者侠士的心境，也是冷兵器时代结束后，佩剑依然被不少人珍视的原因。一把佩剑，氤氲着古人的侠气，记录着科技的更迭，更展现着主人的心境。
赫赫武功的中华民族何时变得软弱的？又是什么时候找回血性的？
（2021.4.9）
《春秋左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”
一个国家最重要的就是祭祀（文化建设）与兵戎（军队建设）。
延伸出来，一个民族最重要的也是这两方面，所谓文武之道，一张一弛，不可偏废。
一个民族只要历经沧桑的岁月，经过历史的沉淀，就一定会有属于自己的、有鲜明特色的独特思想文化与思维方式。
这种极具特色的民族文化，已彻底融入一个民族的骨血之中，密不可分，在外则体现在一个民族的性格方面，那就形成了民族精神。
那么，我们中华民族的民族精神又是什么呢？
古今中外，无数学者专家都在研究这个有五千年历史的中华民族精神到底是什么样子的。
中华民族从古至今都是崇尚天人合一吗？是不是一直都讲究中庸平和之道？近代国人的麻木不仁是不是古代国人也是这样？如果不是，那么在中国五千年的历史发展进程中，民族精神是不是也会改变？那么究竟发生了什么才改变的？
其实早就有学者将中国漫长的历史进行了划分，其中最为简单的划分就是根据不同的历史阶段，划分为两种：
一种是隋唐之前的中国人，按孔子的说法就是“质胜文”阶段，强硬、霸道、铁血、不屈服、直率、实用主义者、“虽九死而不悔。”一种则是两宋之后的中国人，特别是程朱理学大行其道之后，“文胜质”阶段，温和、敦厚、软弱、注重气节，理论主义者，犬儒主义盛行。如果继续进一步细分则可以分为先秦（一般先秦指的不是从原始社会到秦朝，而是商朝或周朝到秦朝），两汉到隋唐，两宋，宋朝之后。
先秦时期，包括秦朝，全天下都是武力至上，那时候不管是国君，还是士大夫，还是知识分子，还是百姓，都是非常好武的。
所谓君子六艺，礼乐射御书数，不仅包括了骑射这两项运动，还包括了数这个在近代社会之前的古代社会非常忽视的科目。
先秦的读书人，没有一手像样的射箭或驾车的功夫，都不好意思出门。
就连咱们的至圣先师孔夫子都是一手拿《春秋》，一手拎着剑，带着三千弟子，在春秋那个乱世来一场说走就走的旅行（三千弟子包括子路这样的将才都在孔夫子手下当弟子），要是孔夫子武力值低了，估计都没人相信。
到了秦朝，彪悍尚武的风气更盛。其实很好理解，秦国出身西北边陲之地，本就民风彪悍；加上在当时，全天下所有国家都尚武的环境下，还能脱颖而出，一统天下，肯定不是靠以德服人，而是以理（物理）服人。
作为中国历史上第一个统一的中央集权制封建王朝，秦是一个彻彻底底的古典军国主义国家。
秦国的一切都与军功挂钩。
不论是秦人的彪悍尚武，还是秦国制定的军功爵位授田制度，都证明了，当时的中华民族的先祖并不是一个温柔儒雅的人。
中华民族的血液中一直都流动着好战尚武的基因。
汉唐时期是中国封建王朝发展的巅峰时期，汉朝时期的人民，距离秦朝不远，他们推翻了秦朝，但江山易改秉性难移，他们同是也是秦人的继承者与弘扬者，包括秦人那种尚武铁血的性格。
而且汉人不仅没有丢失秦人那种硬朗的风格，更在里面添加了一些柔情敦厚的元素在里面，显得文武双全，可能正因为如此，所以中国人一直以汉朝为傲，引以自豪，从此中华民族也有了另一个称呼——汉人。
为什么汉人就变得文武双全了呢？
主要有两个原因。
一是儒家文化思想成了当时整个社会的主流文化思想。汉武帝为了统一思想，确定了罢黜百家，独尊儒术的基本政策。
早期的儒家也是一个尚武的学说（那时候信奉的不是《春秋左传》，而是《春秋公羊传》，讲究大复仇思想），但较之于法家、墨家来说的确温柔的多，也更受统治阶层的欢迎，这对封建统治者的地位稳固起到极大的作用。
更重要的是儒家提供了一整套系统的教育体系：《诗经》（古典诗歌教育，让人温柔）、《周易》（古典哲学教育，让人理性）、《尚书》（古典历史教育，让人明志）、《周礼》《仪礼》（古典礼仪教育，让人懂理知节）、《春秋公羊传》（汉朝的近代史教育，知当代政策之得失）， 这一系列成体系的教育，统治者放心，士大夫宽心，百姓热心，也使得整个汉朝人民的受教育大大提升。
二是秦朝军功授田制度的消亡。秦国统一天下的过程中，百姓可以通过战争得到很大一部分收益，到了汉朝时期，在前期，攻打匈奴时还好一些，到了西汉中后期与东汉时期，天下一统，别说先秦六国那些肥沃的土地已全部授予完毕，就连河西走廊与西域一些土地都被授予下去了，土地越来越少，授田制度本身已很难再实行下去，这个制度便自然而然走向消亡，战争也随着天下一统，国家长治久安而对百姓逐渐失去了吸引力。
这不可避免地削减了汉人的尚武精神。
教育程度的提升，尚武精神不可避免的下降，使得在汉朝，人民的文武精神开始平衡，从此汉人成为中国历史上文武双全的典范。
秦汉时期，是中华民族对外态度最为强硬的时代。
那时候盛行“非我族类其心必异”、“九世犹可以复仇乎？虽百世可也”等思想，所有的蛮族，比如犬戎，比如匈奴，比如西域众国，在强硬的汉民族面前，只有两条路可走，要不彻底融合，要么彻底消亡！
在这个时期，就连孔夫子都标榜“以德报德，以直报怨”。
“以直报怨”才是当时全天下的主流思想。
当时中华民族的脊梁是全世界最直的，也是最硬的，因为这是用赫赫战功打出来的。
但到了宋朝，赵光义实行“以文御武、将从中御”的基本国策。
这套政策的主要思路是：在前线打仗的将帅们，只能按赵光义制定的出征计划去排兵列阵，每个步骤都只能按赵光义的所规定的步骤来进行；前线所谓的统帅也可以不用是经验丰富的将军，一个啥都不懂的文人也可以当前线主帅，就算是经验丰富的前线将帅，也只能成为后方皇帝的一个提线木偶，一点自主性都不能有，所有指挥必须听从后方皇帝的指示。
赵光义与他的那些软骨头继承者，直接把中华民族骨子里的强硬、尚武、血性全给磨没了。
直到朱洪武出现，才挽救了一些，结果因为大杀功臣，中华民族的血性再次受到重大打击。
同时我们必须承认儒家文化思想对中华民族的文化发展与延续，起到了极其重要的推动作用，但与此同时，也是中华民族在近代社会僵硬落后的重要因素之一，特别是儒家文化思想异化成程朱理学思想，特别是在清朝大肆屠杀、镇压、打压知识界之后。
种种因素，导致中华民族的精神逐渐从强硬铁血走向温和软弱，脊梁也越来越弯，越来越软。
但中华民族骨子里的血性并没有消失，只是被统治者消磨了，变弱了。
因为那个尚武血性的儒家思想异化了，因为中华民族千百年来的强大蒙蔽了双眼，因为统治者只需要一群温顺的绵羊。
如果说宋明时期只是消磨了中华民族的脊梁与血性，那么清朝就是封闭了中华民族的大脑与眼睛。
清朝时期的中华民族是愚昧的，不仅百姓是愚昧的，贵族、士大夫甚至皇帝都是愚昧的。
百姓愚昧，在于被程朱理学与清朝统治者所摆布；贵族与士大夫愚昧，愚昧之处在于经过屠杀与“文字狱”，封闭了贵族与知识分子的大脑与眼睛，使得他们不能去思考，无法用眼睛；皇帝愚昧，愚昧之处在于沉浸在所谓的地大物博、物产丰饶的天朝上国之中，无法自拔，甘愿成为一个坐井观天的井底之蛙。
直到西方的工业革命爆发，西方列强用坚船利炮打开中国封闭已久的国门，把走向中世纪的中国直接拉进残酷的近代世界，并一刀刀的割中华民族的肉，中国人这才幡然醒悟：原来我们已如此弱小，如此落后，如果不迎头赶上，那么中华民族将消失在世界各民族之列。
中华民族开始了自救之旅。
春秋公羊派开始复苏，庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源、康有为、梁启超等学者、思想家，开始重提儒家思想的硬朗与血性。
公羊派在晚清时期开始再次成为中国学术中的主流学派。
然后经过谭嗣同、严复、陈独秀、李大钊、鲁迅等学者、思想家的呐喊，中华民族开启一条觉醒之路，重新铸就中华民族精神上的脊梁。
这是思想上、精神上的自我革新之路。与此同时，肉体上也开启了重生之路。第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、庚子之变、辛亥革命、大革命运动、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争，中华民族在一次次的战争中，用无数中华儿女的血肉之躯，一条条鲜活的生命重新铸就了肉体上的脊梁。
终于，在一代代思想家的呐喊下，一代代中华儿女的牺牲下，我们把千百年前就扔掉的尚武精神、血性、脊梁给找了回来！
毛主席说：“野蛮其体魄，文明其精神！”
中华民族必将浴火重生，重现“汉唐精神”。
现在的中华民族从不惹事，但绝对不怕事，朋友来了有美酒，敌人来了有猎枪，这样一个带着辉煌与苦难的独特民族，必将走得更远，走得更稳，走得更高！
血性——中华民族延续至今的根本
（2022.6.2）
一想到中国人的血性！我就好像又看到几十，几百赤手空拳的中国农民怒吼着：“我跟你拼了”，冲向日本鬼子冒着火舌的机枪。
与抱着机枪的日本鬼子拼命的中国农民
中华民族，五千年辉煌文明，思想家，艺术家，军事家，政治家如天上的彩星，璀璨夺目；留下的文明痕迹，诸如敦煌石窟，五岳西湖，诗词碑刻，散文史书，令人叹为观止。但这些都不是中华民族至今屹立世界不灭的原因，今天我要告诉大家的是血性，中华民族的血性，才是中华民族延续至今，且还要继续延续的根本。
压迫不怕，压到一定程度，不顾一切的爆发。我才不管你是多么的强大，多么的无敌，你不让我好好活，我就掀翻你的桌子，反抗你的压迫。你看：新征的守边士兵陈胜吴广，一句“王侯将相，宁有种乎？”问的铿锵有力，大秦朝强大到灭掉6国，又怎么样，你不让我好好活，我就跟你拼个你死我活。这是中国平民百姓的血性，急了眼，不顾一切，宁可同归于尽，也不束手待毙。
霍去病的“匈奴未灭，何以为家。”激发出中华军人的责任，让中国军人的血性世代不负保家卫国的使命。
关云长温酒斩华雄，千里走单骑，过五关斩六将，张翼德怒喝长板桥，让兄弟义气血脉喷张，英雄的血气千古流芳。
三国乱世，南北朝强权争霸，一场场的佂杀，哪一次不是血流成河，尸横遍野。流血杀戮，似乎冒犯了和平，却从另一个角度诠释着中华的不屈与血性。
隋朝浩荡，统一纷乱，但炀帝暴政，民不聊生，瓦岗英雄，起于草莽，摧枯拉朽催生出大唐的辉煌。岂不知是无数热血男儿血流漂尸的警示，才促成了盛世炫彩的繁华。
听，面对外族入侵，岳飞“有壮士饥餐胡萝肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情。面对奸臣当道，民不聊生，人民生活无法为继，起自草莽的梁山好汉凭一腔血气，擎起“替天行道”的大旗。这是中华精英们胸怀天下，以天下为己任的血性。
蒙古军队横扫亚欧大陆，所向披靡。但扬州人民却凭一城之力，同仇敌忾，抵挡蒙古军队达13年之久。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”给古朴的中华血性谱写了诗词的韵律，融进了更多的理性与民族的烙记。
明朝朱元璋起自草根，乘中华民族反抗蒙古暴政的东风，君临天下，一改前朝与亲维和的屈辱，大明皇帝宁可战死沙场，绝不走与亲偏安之路。中华血性的豪情，高贵，贯通上下，上至皇帝，下至平民。
清室无能，面对西方国家的坚船利炮，一味退让，丧权辱国，弄得民不聊生，山河破碎，国将不国。一部中国近代史就是中华民族的屈辱史。
从太平天国到孙中山，从中国共产党的“一大”到新中国建立，即便一次次血流成河，我们的民族精英一批批倒下，一次次从血泊中站起来，斗争，反抗，前仆后继，后人踏着前人的血迹，，以百万，千万不屈的生命为代价，终于让血红的五星红旗牢牢的屹立东方。
纵观历史，在反抗压迫，追求独立的路上，没有任何一个民族，没有任何一个国家，像我们中国一样，死过那么多人，流过那么多血。一个血性被唤起的中华民族无往而不胜。
回看历史，北伐军的冲锋号吹起，可以看到：冒着枪林弹雨攻城的战士一排排倒下，但从没有后退。二万五千里长征，多少青春的生命把继续战斗的不屈意志传递给战友，自己做了胜利路上的垫脚石，那是血性，是信仰。
77事变，倭贼大举侵华，看看中华大地，别说国共两党的正规军，多少种地的农民，打家劫舍的草莽汉子，生死不顾，拿起枪杆，冲上枪林弹雨的战场。
解放战争，百万雄师，以竹筏，木船为载体，顶着敌人的机枪，大炮，横渡宽阔的长江，为了新中国爆发出的血性掩杀了所有的牺牲与流血，其壮观，其豪横，是古今战争史上，仅有的奇观。
抗美援朝，面对有绝对空中优势的美国军队，志愿军敢拼敢杀，以血肉之躯堵敌人枪眼的有之，为给战友指示打击位置，高呼“向我开炮”的有之，为战争全局，活活烧死，一动不动的有之，为伏击强敌，集体冻成冰雕的有之。
一想到中国人的血性！我就好像又看到几十，几百赤手空拳的中国农民怒吼着：“我跟你拼了！
汉人骁勇善战，热爱和平的文化传承来自哪里
（2022.10.27）
一提起北宋与南宋的覆灭，就有人吐槽说汉人不会打仗，只会种地，不然为什么会输给忽必烈呢？但我们不能以偏概全，事实上不管是哪个年代都好，汉人都是非常骁勇善战的。还是以南宋覆灭为例子，击败宋军主力与追杀宋朝皇室的元军主力几乎是由汉人世侯集团组成。
比如最后一次襄樊之战中，贾似道集中南宋大军主力增援襄樊，并且与忽必烈决战，但遭到汉人世侯的重创，南宋大军一败涂地，而也正是这些汉人世侯得到了忽必烈的重用，这也让不少南宋将领在取胜无望的情况下愿归降忽必烈，知晓自己性命无忧。但南宋京城被攻破，皇帝投降后，文天祥张世杰也带领着大批汉人坚持抵抗元朝正规军好几年，最终才寡不敌众败给了元朝。
因此纵观中华历史，汉人既热爱和平，但又不欠缺骁勇善战的天赋。但汉人为什么骁勇善战呢？我们今天就在家谱里找答案吧！
1、儒家文化。
家谱有很浓重的儒家文化思想，那么儒家文化思想又是什么呢？是注重“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”，诸如互敬互信、仁而有序、微言大义、重义轻利格物致知等等。那么作为史学类著作的家谱，是如何传播这一类儒家文化思想的呢？答案是谱序以及家风家训。
每一本家谱的谱序都会提出一个问题：我们家族为什么要修谱。给出的回答是“参天之木必有其根，怀山之水必有其源”，“以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉”。修谱就是为了家族大义，而家族大义就是团结族人，鼓励族人更勇敢的生存下去，将祖宗血脉更好地传承下去。
而家风家训则是把这种家族大义做了更详细的解释，比如说“忠君爱国”、“孝顺父母”、“敦亲睦族”、“乐于助人”、“爱岗敬业”等等。家谱是会把一个人的生平如实记录下来，所以受到儒家文化熏陶的他们，不想让祖先蒙羞，让后人无颜，那么遇到事了，当家人就必须要扛起来，死战到底。这也是汉人子弟从军后，会在战场上舍生忘死的原因，他们更愿以家族英雄的身份进入家谱。
2、乡土文化。
正所谓一方水土养一方人，不同地区生活的人，也享受着不同的乡土文化的熏陶与影响。汉人大多数家族都是以农耕为主，因此争田争水源争山林便是他们的日常生活，而在这种生活下，衍生出来的乡土文化便是“故土难离”。很多家族在修谱时，都会将家族的田产、地产、山林契约等等，都记录在家谱上，以此告诉后代子孙要牢牢保护这些来之不易的家族财产。
为了不离开家乡以及守护家族百年来的田产与水源，汉人儿女只能拿起武器勇敢抗争，抗争的对象有横征暴敛的官兵，也有打家劫舍的土匪，甚至是别国入侵者。
在这些抗争对象中，以别国入侵者最为可恶，因为官兵与土匪在搜刮粮食后就会离开，而别国入侵者则有可能屠村毁掉田地。所以汉人儿女最痛恨的就是入侵者，保卫家园抗击入侵者便是汉人村落常见的乡土文化。
戚继光剿灭倭寇召集的新兵，文天祥抗击元朝的客家义军，曾国藩李鸿章组织的民间团练，抗日战争期间的川军，几乎都受到这种乡土文化的影响下，面对侵略者时迸发出悍不畏死的战斗力。
3、家族文化。
每个家族都有独特的家族文化，而这种家族文化是要根据始迁祖或是某一代家族名人的思想结合儒家文化、乡土文化创造出来的。最经典的就是莫釐王氏，他们家族的始迁祖是一位武将，但那时候流行的风潮是崇文抑武，为了家族更好地传承下来，便定下了“重教读书，代代向学”的规定，后代自此弃武从文，然后在明朝出了一位双元大学士王鏊。
王鏊将“重教读书，代代向学”的家族文化发扬光大，在修谱时定下的家风家训家规都在鼓励族人上进读书，还推出了“奖学金制度”，只要族人愿读书那么温饱不难，而读书考取了功名，更能获得不菲的奖学金。在这种家族文化的影响下，莫釐王氏每一代都走出了无数人才，而这些人才也将自身所学都贡献给家族、民族、国家，其中以王颂蔚一家最为突出，王颂蔚的子女王季烈、王季同等是当时著名科技专家、教育家，孙辈王守武、王守觉兄弟是中国科学院院士，外甥女何泽慧也是中国科学院院士。
有向学的家族文化，那自然就有以身许国的家族文化了，但这里就不多赘述了，那也是许多家族的血泪史与荣誉史。
4、总结
现在大家明白汉人为什么骁勇善战，但又非常热爱和平了吗？汉人会骁勇善战的原因，在于他们知道自己是为了保家卫国而战，所以哪怕身陷绝境了，汉人勇士考虑的也不是苟活的问题，而是想着多杀伤几个敌人，尽量削弱入侵者的实力，让自己的同袍更好抵御他们的入侵。
而汉人热爱和平的原因，也在于我们的传统文化教会了我们乐于助人、敦亲睦邻，所以我们既不会欺负弱小，也不会害怕强者的压迫。
全国男生血性前十排行榜！
（2023.7.24）
男儿本色，血性凌云。每个国家都有无数令人敬佩的男性，他们代表着睿智、勇敢与坚韧。中国这片古老的土地上，同样有着众多令人敬仰的男性。他们勇往直前，矢志不渝，不仅是家庭的支持者，更是社会的中流砥柱。让我们揭晓全中国最有血性的男性排名前十的省份，其中第一名让人惊讶！
第十名，来自陕西省。在陕西这片古老的土地上，诞生了众多勇士与智者。他们怀揣着对家园的热爱，默默奉献，用血性书写着家国情怀。
第九名，来自江苏省。江苏男儿英姿飒爽，不畏艰难险阻。他们将智慧与勇气交织，为家人与社会扛起责任重担。
第八名，来自湖南省。湖南的男性充满活力与激情，他们在人生的道路上奔跑，踏实拼搏，无论遇到什么困难都能勇往直前。
第七名，来自四川省。四川男儿豁达坚毅，他们敢爱敢恨，守护着家人与亲友，同时用自己的力量，为社会和谐贡献着一份力量。
第六名，来自浙江省。浙江男性不仅在经济发展中展现出众多的商业才华，更在家庭中传承着坚韧与勇气的基因。
第五名，来自广东省。广东男性机智灵活，他们敢于创新，不断挑战自我，是全国创业的佼佼者。
第四名，来自湖北省。湖北男儿勇于担当，面对困难从不畏惧。他们在生活中诠释着男子汉的坚韧与忍耐。
第三名，来自河南省。河南男性充满热情与朝气，他们在追求梦想的道路上永不言败。
第二名，来自山东省。山东男儿豁达大气，他们在事业与家庭间取得平衡，用实际行动践行着男子汉的担当与责任。
那么，全中国最有血性的男性排名第一的省份，究竟是哪里呢？答案揭晓，第一名居然是——
你可曾想到，中国最有血性的男性排名第一的省份竟然是贵州省！这块多山且贫瘠的土地，却孕育了无数坚强无畏的男性。
贵州男性虽生活在自然条件艰苦的山区，但他们勇往直前，顽强拼搏。无论是在家庭中还是在社会中，他们都以扎实的行动，诠释着血性男子汉的坚韧与担当。
贵州男性对家人的疼爱，让人感动；对工作的执着，让人敬佩；对乡土的热爱，让人动容。他们是坚强的家庭支柱，也是社会和谐的重要力量。
贵州男性，你们用行动诠释了血性的真谛，让我们为你们骄傲！这不禁让我想起了贵州村超，真的是尽显男儿本色！
每个省份的男性都有各自的风采与特质，他们共同构成了中国男性的多彩图谱。让我们敬佩他们的勇敢与智慧，为他们的血性而自豪！让这份共鸣，一起传递，让血性的精神在每一个角落发光发热！
论人们逐渐消失的“血性”
（2023.10.30）
中国人通常是指“汉人”。汉人尚武，这是几千年以来刻在我们骨血中的文化，从夏商周，春秋战国开始，直到汉朝鼎盛，我们汉族人民是在一次又一次的战争中成长起来的。但到随着时间的流逝，这种血性却逐渐消失了。
血性一词，听起来略显粗野，但它也是骨气与胆量的代名词。血性对现在很多人来说，仿佛越来越陌生，觉得人更应文雅体面，就拿现在的青少年来说，一个个在父母的呵护之下成长，父母全力以赴的给娃铺出一条条平坦的路线，与困难挑战的机会微乎其微，简直就是手无缚鸡之力，大家想过没有，如果有一天社会又开始动荡，失去了亲人的呵护，失去了国家的庇佑，这些人会不会像案板上的鱼肉一样，任人宰割。在现实生活中，发生一系列事不关己的不平事，能出来见义勇为与主持公道的人真的越来越少，放眼望去，自私与懦弱不断蚕食着我们的灵魂。
当然有！
所以对小孩而言，从外，加强体育锻炼，强身健体；从内，改变金钱至上的社会流俗；对成人而言，不要再执迷不悟，迷失于短暂的平安与稳定的局面，一个没有血性的民族所创造的财富对他们来说是灾难，我们必须要在这个坑中彻底跳出来，洗净我们骨血中的杂质，总结历史的惨痛教训，重新找回我们的血性。
“民族血性”当须代代相传
（2023.12.15）
在第十个南京大屠杀死难者国家公祭日前夕，一张抗战时期录制的《大刀进行曲》黑胶唱片入藏南京民间抗日战争博物馆。唱针轻轻搭在唱片上，歌声穿越历史而来，“民族血性”震撼人心。
1937年“七七事变”爆发，面对日寇猖狂挑衅，29军大刀队高呼“宁为战死鬼，不做亡国奴”，与进犯日军展开激烈搏杀。闻此消息，音乐家麦新创作了《大刀进行曲》，并很快唱响全国。成千上万青年唱着这支歌走向抗日前线。今天，不少抗战老兵聚会时依旧会唱这首战歌，此歌还入榜“我最喜爱的十大抗战歌曲”。
习近平总书记在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会上指出：“无论时代如何发展，我们都要锻造舍生忘死、向死而生的民族血性。”按词典解释，“血性”即刚强正直的气质与性格。所谓“民族血性”，核心内涵即誓死捍卫国家主权与利益。古人云：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”有“民族血性”，方能“舍生忘死、向死而生”——以不怕牺牲精神抵抗来犯，于绝境中杀出生路。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”在中华民族一次次战胜危机走向胜利中，“民族血性”始终是魂。
国家公祭日前夕，媒体还介绍了新书《“数”说南京大屠杀》。书中首次提出了三组新数据，即南京大屠杀中872次屠杀暴行、西方人士记录与报告中599件日军暴行、77名中国遇难军警名单，填补了以往研究的空白。为了确保书中数据精准，南京大屠杀史研究专家孙宅巍用了40年时间细数各种记录并论证。同时，媒体也还原了不少抵抗场景，比如《南京紫金山碉堡见证的历史》。1937年12月9日，日军对南京紫金山等阵地发起进攻，中国军人利用紫金山碉堡工事死死坚守阵地，战斗到最后一个人。无论是“数”说那段惨痛史还是还原抵抗场景，都令人强烈地感受到“民族血性”最为宝贵。
《南京大屠杀档案》被收入《世界记忆名录》，这段“城市记忆”“国家记忆”“民族记忆”已成“世界记忆”“人类记忆”。我们有责任把“民族血性”一代代传下去，人人奉行“天下兴亡、匹夫有责”精神、“不畏强暴、血战到底”精神、“百折不挠、坚忍不拔”精神，努力把爱国之情转化为爱国之行。
中国人缺乏血性的原因
（2024.1.2）
秦汉之前，为了争夺土地与人口，所有民众都卷入到强势搏杀中，真的是你死我活，为了国土，为了温饱，为了妻儿。共同面对生存的危机，与不良现象做斗争，这种基因被慢慢放大，当时的国人绝对不逊于现在的战斗民族俄罗斯人。秦汉之后，中国人的血性弱化，一是罢黜百家，独尊儒术的仁政使中国人思想发生变化；二是国家大一统后，按规则行事，斗争反抗的意识逐渐降低；三是民众更重视关注的是自身经济活动能力。宋朝崇文轻武，但宋朝的经济、文化达到了封建社会巅峰，南北宋出现了杨业、狄青、岳飞、韩世忠等英雄将领。只是南宋灭亡前的崖山海战，使宋军全军覆没，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，十万忠烈大臣、军民追随其后跳海殉国，精英及忠烈之人口锐减，奸妄小人比例定然提高，那么这种基因被放大的后果可想而知。蒙元获胜，导致了中华文明的断裂，其影响延续至今。别有用心之人甚至称为“宋亡之后无中国”，说中国人被灭族了，此说法有点过，但宋朝之后中国人的血性受到了极大打击。经常听小说的都知道，忠烈小说讲的基本都是宋朝之前的。明朝是个非常有骨气的朝代，开疆扩土，败了不割地赔款，使汉人得以扬眉吐气，血性得到恢复，统治了276年后，被满清取代，康乾盛世后，闭关锁国，世界科技突飞猛进，鸦片战争直至建立新中国，国民经历了百年凌辱，养成了逆来顺受的性格。八国联军进北京，南京大屠杀，很少有血性中国人进行激烈反抗。建国后，国民的血性得到恢复，但十年浩劫，摧残了无数人的心性，不敢求真理，只求自保的心理日趋严重。改革开放后，这代人教育起来的子女步入社会，利己自保心理严重，不敢反抗，“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”的想法得到了推崇，同时受国外思想，一切都向“钱”看，所以才出现“老人倒地无人扶，坏人施暴无人阻”的现象。凡事皆有因，中国人血性的恢复需要时间，需要几代人共同努力，相信随着中国的强盛，正确价值观的普及，中国人的血性会逐渐被激发出来。
问中国人的一个问题，我们民族的血性，来自哪里
（2024.1.7）
中国人的血性源于传统文化、抗争与牺牲、坚韧与拼搏以及人民信仰的坚定。这份血性在历史长河中得以传承与发扬，成为中华民族伟大复兴的力量。
每当我们谈论中国人的血性时，总会想到那些英勇无畏、为国家献身的英雄。那么，这份血性究竟来自哪里？它又是如何在历史的长河中得以传承与发扬的呢？
传统文化的影响
中国的传统文化中，强调的是家族与国家的荣誉。从古至今，无数文人墨客、武将勇士为了家国大义，舍生取义，他们的英勇事迹代代相传。这种对荣誉与正义的坚守，早已深入每一个中国人的骨髓。
例如，岳飞精忠报国的故事，传颂千古。他坚决抗金，保卫家国，即使遭受陷害，也从未改变自己的信仰与立场。这种忠诚与勇气，正是中国人血性的一个缩影。
对抗封建束缚的血性
中国历史上，封建制度严重束缚了人们的自由与发展，但我们民族展现出了反抗封建束缚的血性。
例如，白莲教起义、红巾军起义等通过武装起义来抗击封建统治，民间英雄如宋江、林冲等也是对封建体制的反抗者。这种反抗封建束缚的血性使得我们民族具备了不屈不挠的精神与追求自由平等的决心。
团结一心的血性
中国历史上，我们民族面临过内乱与分裂的困境，但我们也展现出了团结一心的血性。例如，抗日战争时期，全国各族人民团结一致，共同抵抗外敌入侵。
中国共产党领导下的军民合作、八路军、新四军等都是团结一心的典范。这种团结一心的血性使得我们民族能凝聚起强大的力量，共同克服困难。
古老的华夏大地：血性的根基
中国这片古老的土地上，孕育了五千年的文明。在这漫长的岁月里，中华民族历经磨难，但每一次都凭借着顽强的意志挺了过来。
无论是夏商西周、春秋战国，还是秦汉唐宋，每一个时代都有令人肃然起敬的英雄。他们有的为了国家利益，有的为了民族尊严，英勇抗争，不畏强敌。正是这份执着与坚韧，构成了中国人血性的基石。
抗争与牺牲：血性的传承
在中国的历史长河中，抗争与牺牲始终是血性传承的关键词。从岳飞的“精忠报国”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，再到抗日战争中无数无名英雄的壮丽事迹，他们用生命诠释了什么叫做血性。
这些英雄不仅在战场上英勇杀敌，更在生活中践行着爱国主义与民族精神。他们的事迹，激励着一代又一代的中国人，为国家的繁荣昌盛而努力拼搏。
坚韧与拼搏：血性的体现
在中国人的日常生活中，我们也能看到血性的体现。无论是改革开放以来无数创业者白手起家、勇闯商海的事迹，还是中国体育健儿在国际赛场上奋勇拼搏、为国争光的精神，都展现了中国人的顽强与拼搏。
即使面临再大的困难与挫折，中国人都能凭借坚韧不拔的意志力挺过来，并最终取得成功。这种不屈不挠的精神，正是血性在平凡生活中的具体体现。
人民信仰的坚定
中国人的信仰，主要是对祖国的尊敬与对祖国的强大。这种信仰给予了中国人巨大的精神力量，使得他们在面对困境时，能坚定信念，勇往直前。
在古代，士兵们上战场前都会祭拜祖先，祈求保佑。这种信仰不仅给予他们勇气，也让他们明白为何而战，为何而死。信仰的力量，使得中国人能在关键时刻挺直腰杆，展现出无畏的勇气。
未来展望：血性的延续与发扬
随着时代的变迁，中国人的血性也在不断地与时俱进。在新的历史时期，我们不仅要继承与发扬传统的血性精神，更要将其与时代相结合，使其焕发出新的活力。只有这样，我们才能在未来的发展道路上走得更远、更稳。
总结：
中国人血性的来源是多方面的，它既根植于古老的华夏大地，又传承于抗争与牺牲的历史长河。同时，它还体现在我们日常生活中的坚韧与拼搏。在未来，我们要继续传承与发扬这份宝贵的血性精神，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量！
为什么当代人缺乏血性？
（2024.1.9）
这个问题很有意思，但笔者笼统地认为造成这一社会原因的还是生存环境的不同，但其他方面也有，比如政治、经济、文化等方面。
下面笔者就“当代人为什么缺乏血性？”这一问题来略陈固陋。
如果问起在中国古代最有血性的王朝有哪些，无论是“赳赳老秦，共赴国难”的秦国（朝）、“明犯强汉者，虽远必诛”的汉朝，还是“天子守国门，君子死社稷”的明朝，都会榜上有名。
但若论起最没有血性的王朝，宋朝必然是大家恨铁不成钢的朝代。
一、秦汉人民的血性
我们从中国古代的王朝看起。
秦汉及之前的时代，可以说十分动荡，各国为了争夺有限的土地与人口资源，经常发生战争。
所有的民众都被卷入到残酷的争斗中，不得不为了自己的国家，为了自己的生活，为了自己的家庭，拼尽全力，不惜牺牲生命。
在这样的环境下，人们共同面对着生存的危机，与各种不良现象做斗争，如暴政、贪婪、背叛等，这种不屈不挠、敢于斗争的基因被慢慢放大，形成了当时国人的特质。
再加上当时的生产力落后，生活水准低，人们的寿命短，因此可以说当时的人们十分强悍，毕竟在他们的唯一目标就是生存。
但秦汉以后，中华民族的血性可以说降低了一大截。这是为什么？
首先一个思想层面原因就是儒家思想深入人心。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的仁政使中国人思想发生变化。
秦朝灭亡后，汉武帝采取了以儒家思想为指导的仁政，以求稳定社会秩序，安抚民心。
儒家思想强调忠孝仁义，主张以德治国，以礼制人，以和为贵，反对暴力与争斗。因此在连年战争后，儒家思想在汉朝得到了皇室与士大夫的推崇，其他的思想流派如法家、墨家、道家等都被排斥或压制。
儒家思想对中华民族的文化发展，起到了不可忽视的推动作用，但同时也有另外一面，它使得中国人的思想变得保守、顺从、温和，失去了秦汉之前的那种刚毅、坚强、勇敢的气质。
此外，秦朝统一六国后，结束了长达五百年的分裂与战乱，开创了中央集权制的封建王朝。汉朝继承了秦朝的制度，进一步巩固了国家的统一与稳定。
在这样的环境下，民众不再需要为了生存而战，而是按国家的规则与法律行事，享受和平的生活。
同时，国家也加强了对民众的控制与管理，制定了严厉的刑法与赋税，限制了民众的自由与权利。
在这样的环境下，民众的斗争反抗的意识逐渐降低，变得顺从与服从，不敢与国家与上级发生冲突。
并且，随着国家的统一与稳定，经济与文化也得到了发展，商业与贸易也日益繁荣，民众的生活水平也有所提高。
这样的环境下，民众更关注的是自身的经济活动能力，如何通过经营、投资、创业等方式，增加自己的收入与财富，提高自己的社会地位与影响力。
下面我们说到大家印象中最差的、没有血性的朝代之一，宋朝。
诚然，宋朝的文化、经济发展我们毋庸置疑，可以算是世界顶流的，但军事实力却是差了一大截。
在当时，像契丹、金人、蒙古这些游牧文明被认为是落后的，中原的农耕文明被认为是先进的，但落后的文明竟然打败了先进的文明，在人们看来是匪夷所思的。
（其实笔者认为，两个文明不存在先进、落后之说，因为都是由当时的人们的生存环境造成的。像游牧民族只有不断迁徙，才能维持生存；与中原人只有通过种植耕地才能维持生存是一样的道理。）
其实这都“归功”于宋朝的“重文轻武”的国策。
众所周知，石敬瑭可以称得上是中国历史上的重大罪人，他将燕云十六州拱手让给了当时的契丹，使得中原王朝丧失了北方的屏障。
自此，宋朝的统治者一直致力于收回燕云十六州，但他们的国策又是“重文轻武”的，这与他们的目的又相违背。
真是搞不懂。
大家结局也知道了，宋朝与契丹发动了三次较大的战争，但都失败了。更令人生气的是澶渊之盟，明明是辽先要与宋朝议和的，结果反而是宋朝每年要送给辽10万两碎银、20万匹绢？
不是，宋朝你这么有钱也不能这样没有尊严吧？
还有致使北宋灭亡的靖康之耻，两个堂堂在上的皇帝被金人扒了衣服游行？这是多大的屈辱？
即使后面南宋建立，也不复汉人的气性了。
但当时的宋人即使在军事上惨败，但还是不乏一些有血性的人。
在南宋末年，宋军与元军在崖山展开了一场惨烈的海战，这是南宋抵抗元朝侵略的最后一搏，也是中国古代规模最大的海战之一。
这场战争导致了宋军全军覆灭，南宋灭亡。
陆秀夫作为南宋的丞相与太傅，忠心于国家，他背着年仅八岁的少帝赵昺，毅然跳入海中，结束了自己的生命。
十万多名宋军将士与百姓，也纷纷效仿陆秀夫，投海殉国，这种高上的民族气节与爱国精神，以及血性不是浮于表面的。
蒙元建立后，导致了中华文明的断裂，其影响延续至今。
公元1368年，经历了一百多年的蒙元统治，汉人再一次建立了新的王朝，明朝。
明朝是中国历史上一个非常有骨气的朝代，它在政治、军事、外交等方面都表现出了强大的自信与气概。
明朝不仅统一了中原，还开拓了边疆，抵御了蒙古、日本、葡萄牙等外来侵略，从未向任何国家割让领土或赔偿金钱，坚持了民族的尊严与利益
明朝使汉人得以扬眉吐气，摆脱了元朝的异族统治，恢复了汉族的主导地位，也使得汉人的血性得到恢复。
但在276年后，满清建立了清朝。经历了短暂的康乾盛世，在清朝末年，这个曾傲视群雄的国家被列强打得一声不吭。
直到1949年，新中国建立。中华民族才又一次站了起来。
但经历了一百多年的凌辱，国民早已养成了逆来顺受的性格特征。
建国后，是国民血性恢复的一次机会。
但在科技迅速发展的今天，国民心中的利己主义却越来越重了。“各人自扫门前雪”“扶不扶”等现象层出不穷。
中国人身上那不怕死的“士的精神”是怎样丢掉的？
（2024.1.14）
古有“礼义廉耻，国之四维”之说。四维可归结为国家兴旺的最主要因素。决定一国历史兴衰的，有两个根本因素，一是政治制度，二是民族基因。
小崔可谓当下中国的勇士，他说自己的“勇敢行为”不过是为了报私仇而已，但他身上显然还残存着古人那种“士的精神”。现在，他在有意无意间代表着13亿中国人孤军奋战的身影，让人们感慨之余难免不刮目相看那种不畏死亡的劲头。
这种有“士的精神”的劲头，今天早已是凤毛麟角，但古代却是遍布朝野。那么这种精神与劲头是怎样在历史长河中弄丢的呢？
翻读中国历史书，简直就是一部国民性被跌宕起伏改造削弱的泣血画卷，在此不妨辑录如下：
一、华夏族的尚武精神曾很浓烈
汉族的前身是华夏族，它的形成主要夏商周三朝递进而来。这三朝的古人都认黄帝为自己的始祖，所以他们有同一族性。
华夏族把周边的民族视为另类，给他们起了四个名字：戎，狄，蛮，夷。
戎是一人手持戈，狄是与狗与篝火为伴，蛮是两边盘着辫子的人蹲坐，夷是一个人身上背着一张弓。显然这些人与农耕的华夏民族不一样，野蛮而未开化。
春秋战国时期，是贵族精神与尚武精神最为浓烈的时代。这个时代的人们，上至君王将相，下至商人游侠与愚夫村妇，颇有磊落坦荡的生命风范，有慷慨悲歌的豪侠气概与勇武人格。
“士”这个集团对中国的影响至深。"士"的崛起，始于战国时期。"士"被称视为社会的先锋，整个战国史是他们大显身手的舞台。
“秦出东夷”，“秦为西戎”，历史上对秦的出处有两种说法。有说，秦始皇的祖先嬴氏，曾为周王养马驾车，因功受封而逐渐走向了前台。
到了战国时期，秦国在所有国家里是属于落后的，父兄子弟与姑媳妯娌同寝一室这种没有伦常的陋习，直到商鞅变法后才严厉禁止。
公叔痤是一个老谋深算的政治家，他通过多年的观察发觉自己的秘书（中庶子）公孙鞅（公的儿子称为公子，公的孙子称为公孙）是个可挑大梁的能人。
公叔痤年老病重时，魏惠王问他相位的后继人选。他推荐了公孙鞅，但魏王只是嘿嘿而已不置是否。于是，公叔痤告诉魏王，如果你不用公孙鞅就杀了他，不能让这个人才为他国所用。
魏王走后，公孙痤告诉公孙鞅，我只能先君后臣对不起你了。他让公孙鞅快跑，否则将遭杀身之祸。公孙鞅却异常冷静，笑笑说，既然魏王不听你的话用我，又怎么会听你的话杀我？
商鞅根本不惧死，俨然视死如归。魏王并没杀他。
公元前360年左右，秦国发出一份《求贤令》。不满30岁的公孙鞅看见之后，毅然走向西边秦国的风沙中。
商鞅变法，重用法家，抑制儒家。岳麓书院收藏的秦简所见，其制定的秦律非常细致，对判例有精深的见解。
商鞅变法十年后，其训练出来的秦国新军出征魏国，秦军如洪水猛兽，把魏国打得稀里哗啦，魏国被迫迁都到大梁。魏惠王在位超过半个世纪，这时他想起当年公叔痤的话，后悔莫及。
商鞅时代的通才教育，培养出来的是文武全才，他们既可以在外交宴会上赋诗，也可以在国家战争时亲自上阵指挥。可惜这种教育体系以及承载它的贵族集团到汉以后都消亡了。
商鞅建立起了一套制度，但在汉代以后，商鞅的法治思想并没有成为中国历史的主流，汉代以后所谓的“外儒内法”，那个法已不是商鞅提倡的法。
商鞅反对人治，历史也证明，即使人治创造了一段时间的辉煌，但那种人治辉煌却不能持久。
二、士可杀不可辱"是中国人的历史记忆
历史上有许多不畏强暴、以死相争的"士"，比如华元、曹沫、蔺相如、毛遂、樊於期、荆轲等。
吴起在楚国被杀，卷入五起内乱的楚国阳城君，聘请墨家团队为其守城，这些人真是誓死抵抗，最后185名墨家团队的人全部战死。
孔子说，士是内圣外王兼备的人才，既能对自己的行为怀羞耻之心，又不付众望能担当一方重任的人。
孟子说，“无恒产者而有恒心者，唯士为能。”士是无恒产的，他们他们身无负担，了无牵挂。
士可杀不可辱。士以天下为己任，本是他们留给中国人的文化记忆。
春秋战国时期的贵族阶级对士倍加礼遇。国王礼贤下士，进一步发展到公子养贤。战国四大公子，孟尝君、平原君，信陵君、春申君是著名的养贤公子。
但中国人后来竟然被称之为东亚病夫，贪生怕死是一个重要因素。
1904年梁启超去日本，痛感国家衰弱，欧洲与日本人常常评论说“中国之历史，不武之历史也；中国之民族，不武之民族也。”于是他著述《中国之武士道》一书，认为中国的武士道，就是“士的精神”。
梁启超在书中选了70多个春秋战国时期的著名人物，作为中国武士道的代表人物。这些人物来自不同的阶层，有侠客，有刺客，有君主，有将军，有宰相，有太师，也有地方官员，还有陪臣、谋士、屠夫、仆人、农人、民妇等等。他们从朋友中到一种名誉承诺，轻生死，TA们有血性、重道义、重名誉，轻功名、轻生死，除暴安良、扶危济贫、行侠仗义，宁可玉碎，不为瓦全。
梁启超认为，自黄帝以来华夏族就是靠武力征服四周的蛮夷，打下一片空白在这广袤的土地上生息繁衍的。
梁启超得出结论，“中国民族之武，其最初之天性也；中国民族之不武，则第二之天性也。”
历史学家发现，秦一统天下后建立了帝国，从中国政治经济文化的角度看，是很大的进步。但从社会组织的丰富与复杂程度看却是退步。随着秦政确立，封建社会的生态组织几乎全部消灭，犹如大树之下寸草不生。
秦帝国模型可以大致这样简化，金字塔尖是依托于暴力的最高权力，中间是受其雇佣分利自肥的文官集团，庞大的金字塔底部是一盘散沙的广大民众，他们只是为帝国输送税收而没有丝毫的谈判能力。
秦大一统建立后，强国家弱社会的格局越来越突出，国家有驾驭人民的绝对权力，英国哲学家霍布斯把这种强大的国家机器比喻为怪兽“利维坦”。这个怪兽提供了和平与秩序，但它也开始饕餮食人。
春秋时期是古典贵族政治的高峰，连战争也充满了礼仪，战国则是一个残酷竞争的时代，伴随着数百万人的残酷死亡，我国的社会结构由封建社会转型为帝国社会。
战争是历史进程的催化剂，春秋战国不到600年发生了660多次战争，春秋时期的战争使130多个国家变成不到十个。
司马迁在史记中感慨，“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”
齐庄公被杀是一件“轰动国际”的大案：齐国权臣崔杼的妻子很美，齐庄公跑到他家后院儿与他的妻子私通，崔杼在后院布置家丁捉奸，结果齐庄公翻墙逃跑时被射中大腿摔死。
《左传》记载，崔杼弑君后，太史秉笔直书，崔杼怒而杀之；太史的大弟太史仲继续这么写，亦被杀；他的二弟太世叔还这么写，又被杀；太史的小弟太史季仍不屈服，崔杼威胁他再如此写还会被杀。太史季回答：秉笔直书是史官的职责，失职求生，不如去死。
邻国的一位太史，听说了这兄弟四人的能后，表示太史季如果被杀，他将来记录这段历史。好在崔杼忌惮了这种不屈不挠的赴死，最后放了太史季一马。
这种前赴后继，让我们今天看到的那一行行残编断简却原来都是那些太史官用生命记录下来的。
三、皇权至上后下面是一盘散沙的民众
在公元前21世纪到公元11世纪，也就是我国的夏朝与商朝时代，文明古国有四个。古埃及、古巴比伦、古印度。在夏商之后我们的文化有了更高水平的发展，但同时期的其他文明古国却全部陷于衰落与灭亡。
中国的春秋战国，最后走向了统一，在世界上也是个特例，在欧洲罗马帝国崩溃后，欧洲进入中世纪封建社会，小国间混战不断，欧洲人期盼出现一个强国来统一天下，但最终也没有实现。
中国的封建社会跟欧洲的封建社会结构非常相似，只是时间上早了1700多年，但在封建后的发展中，东方与西方就南辕北辙了。
封建社会之后，中国形成了国家强于社会的大帝国模式，上面是至高无上的皇权，皇权下面是一盘散沙的民众，而封建后的欧洲，是在无数个小型的民族国家相竞争的局面中，从封建社会直接演化到现代社会。
从商鞅变法前开始，中国社会开始了一个长达300年的社会大转型，秦汉帝国都是这次社会大转型完成的产物。封建体系结束，帝国体系诞生并走向稳定与成熟。帝国体系在中国运行了2132年，直到清王朝灭亡。
秦朝为后代奠定了制度框架，汉朝继承了其制度却替换了其中的思想基础。汉朝是中国几百年历史大转型完成的产物与历史发展的阶段性高峰。
汉代在国家版图，政治制度，意识形态，民族气质乃至生活民俗等多方面确定了华夏族未来2000年的基本形态。
由于汉朝的关系，华夏族最终被称为汉族。所谓“汉”字，是刘邦当年在巴蜀汉中一带被封“汉王”而来。
汉朝是中国历史上第一个由庶民建立的王朝，领导集团的刘邦、萧何、曹参、韩信等都曾是社会底层的边缘人物。中国古典贵族的培养体系，汉朝以后就断绝了。
汉武帝与董仲舒两人联手合作，推出了影响中国2000年的“罢黜百家独尊儒术”。
法家是儒家的死对头，于是法家的法治思想被废除，中国在制度还有思想上就都走上了儒家这一不归路。
儒家思想被选择为汉帝国的意识形态基础有其必然性。自从夏王朝建立国家，由公天下变为家天下以来，国家机器的性质发生了改变。
战国时期的法治思想与古典法治精神，在汉代被全盘抛弃。最为遗憾的是，法家三派之中最糟粕的“术”派思想，被汉朝吸收柔和，用于皇帝驾驭臣下，形成所谓的“外儒內法”、“王霸杂糅”的统治体系。从此，人治成为历史的主流。
儒家学说成为垄断地位后，从汉代一直到清朝，儒家学说在思想界形成垄断地位，塑造了后世中国的思维，中国再也没有大规模的思想创新，华夏族本是最具原创力的民族，从此就一直被这种思想束缚。
王莽在人们的推举中建立了东汉，但不到20年又被推翻了下去，而且在暴乱中被杀。
刘邦的后裔刘秀重新掌权后，颁发了一道诏令，废除了从普通百姓中选拔勇者从军与接受军事训练的机会。后来主要靠雇佣的外籍兵，既所谓的胡兵。后来推翻汉朝的董卓就是胡兵的领袖。
华夏族的价值观自东汉开始转为文弱，尚武精神逐渐消亡，中国历史由此走向弱势格局。东汉以后，每当华夏重震尚武精神，国家便会走向复兴，反之则走向衰亡。
罗马帝国的两次灭亡，都跟中国有间接关系。一次是汉朝时期，中国大破北匈奴，匈奴从中国消失后跑到了欧洲，把欧洲搅得天翻地覆。匈奴人在欧洲历史书中被称为匈人，定居在匈牙利草原，最著名的领袖是阿提拉。另一次是隋唐时，中国大破突厥，突厥往西跑，杀入东罗马，在罗马帝国腹地建立了土耳其，突厥人后来攻破了君斯坦丁保，东罗马帝国陷落。
东汉给后面的400年投下了一个长长的阴影，这个阴影也可以说是“五胡乱华”的根源。
西晋“八王之乱”时，胡人趁乱攻入。晋朝皇室与北方广大居民进入长江流域，史称衣冠南渡。
百余年间，北方各种胡人在华北地区建立了数十个国家，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡国最大，故称“五胡”。
这是汉民族的一场大灾难。东晋与五胡的战争，十六国之间的厮杀，使得这一时期战乱连连。直到隋文帝建立隋朝，中国才结束了300年的动乱与分治，但汉人已被纷纷混血。
四、华夏族不断被外族蹂躏侵占混血
据陈寅恪考证，“李唐血统，其初本是华夏，其与胡夷混居，乃一较晚之事实也。”李唐的先祖是汉人，但发迹后多次与鲜卑贵族通婚，太宗的祖母独孤氏是鲜卑化的匈奴人，其母后窦氏也是鲜卑人，所以唐朝皇帝身上带有鲜卑血统。
唐王李世民在玄武门之变射杀自己的兄与弟之后，即位为帝。他掀起的贞观之治，重振了"士的精神"，也复活了天下为己任的士精神。
魏征曾在太子李建成府中担任参谋，政变以前曾劝太子除掉太宗，但李世民依然重用了他，魏征也不负所望，成为著名的谏臣。
唐太宗很善治，他的朝廷成了大帝国中央最少的政府，仅有643人，全国官员也就7000余人。几乎成为历史上最精简的政府，它将小政府的治理模式发挥到了极致，即考量了行政成本又兼顾施政效率。唐太宗的前期确实很有功劳，但后期开始骄奢淫逸，行游与修造不断，贞观之治也是虎头蛇尾。
赵匡胤“杯酒释兵权”，是忌惮军人操权对宋家王朝形成威胁，所以宋代一个铁力的家训是“不杀大臣及言事官”。赵光义曾直白地说：文官即使个个贪污腐败，危害性也不如武将的十分之一（纵皆贪浊，亦未及武臣十之一也）。
赵匡胤篡权起家，深知军权足以动摇政权，因此对武将深深忌惮。在宋朝的政治生活中得到了大量的提拔与重用，武将正好相反，在导向上抑制，在制度上限制。
宋代做武将很难，做一个忠义的武将更难。军权与政权的关系一直无法很好解决。朝廷容不下有能力的武将。那些赤胆忠心的武将们，结局好点的，小心解甲归田。结局不好的便是含冤屈死。
一个公权彻底被个人所操纵的国度，一个全社会文弱连审美都变态到喜欢妇女缠足的民族，一个标榜道德却空谈心性的思想体系，难免不走向衰败。
最后崖山兵败，南宋灭亡。这是中国第一次完全被北方游牧民族统一，作为主体民族的汉族被打入三等与四等人。一等人是蒙古人，二等人是色目人，三等人是北方汉人，四等人是南方汉人。
元朝是有规定，汉人不能打猎，不能习武，不能聚众祠祷，不能买卖，不能夜行，不能持有兵器。汉人即使在地方做官，也不能当一把手。
蒙古蛮族的追求是，放鹰猎狐，征伐四方。蒙古人用20万骑兵，征服了欧亚大陆，建立了四大汗国。是分别是：金帐汗国，察合台汗国，伊尔汗国，窝阔台汗国。
日本学者认为，元是一个世界性的帝国，而不是中国的一个朝代。
成吉思汗的一个近臣认为汉人没有用处，建议全部杀光，将中原一律改为草木繁茂的牧场，成吉思汗认为说得有理。幸好当时比较了解汉人的耶律楚材表示了不同意见，说是可以留下汉人干活交税，每年能有大量的财富收入。成吉思汗才放弃屠杀整个汉人的计划。
其实蒙古人的军队比不上匈奴，只是当年匈奴的一半，但他的对手已远远弱于前人，所以招致失败。
郑和七次下西洋开始于15世纪初期，而哥伦布、达加马等人开辟新航道，则开始于15世纪末期。
为什么欧洲人航海开辟出新航道，使西方走向资本主义并且改变了世界格局；郑和下西洋之后，中国却没有突破农业社会走向现代世界？
究其原因，历史学家基本上达成了这样的一致看法：欧洲人航海是为了开辟势力范围并赚取钱财，而中国人航海却是散财张扬皇恩浩荡的面子工程。所以最后欧洲人越来越赚钱，开题的势力范围也越来越大；中国人钱散光了以后，也就不再出海了。
明朝与明朝前，中国经济被认为是世界上长期保持第一的地位。晚明时的江南，经济十分发达，国际贸易繁荣，生丝，绸缎，瓷器，布匹等产品远销到欧洲与南美洲，有世界竞争力。但野蛮入侵的清朝，打破了中国的文明进程。
尚武精神的兴衰，在中国历史上起着独特而重要的作用。自上古到西汉，是尚武精神的时代，西汉中期尤其是东汉以后，尚武精神就逐渐消失了，尚武精神短暂复兴时，国家就变得强大，如唐朝与明朝初年，但一旦静止下来，尚武精神渐渐失去，国运便长期低迷。
五、宋明理学与文字狱整趴下了中国人
由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派"程朱理学"，也叫宋明理学。其提倡的“存天理灭人欲”，延续下来变成了禁锢了人们思想行为与自由的帽子。
古代是三公坐而论道，唐五代天子见宰相坐命赐茶，到宋朝逐渐废除，宰相见天子要站立略汇报，到了清朝就更惨了，不得不下跪了。
清朝大兴文字狱，皇帝总共发起了一百多起文字狱。知识分子修身齐家治国平天下的终极关怀，以及对人权对人性的思考都泯灭了，于是金石学、鱼虫学应运而生，传统文化不再有生命的形体，被博物馆化。
文字狱对思想的禁锢，由历史上的相关资料显示，中国的发明急剧减少。使得鸦片战争前的中国与世界的差距越来越大。
清朝在政府过程中的大规模屠杀的史料，也被精心掩盖起来。乾隆编纂四库全书时，销毁了对大清不利的书籍统计为1.36万卷，焚书15万册，比秦始皇当年的焚书坑儒厉害多了。
中国古代历史，崇尚士的精神，庙堂之上的士大夫阶层以天下为己任。清军入关后血腥屠杀，文字狱的钳制，让血性有才华的汉民族精英大多消亡了。
朝廷里的大臣不仅身体在皇上面前下跪，精神与灵魂也都跪下了。
鲁迅说：“清杀尽了汉人的骨气廉耻。”军事学家蒋百里说，“我所认识的那些举人秀才化成灰了也都是当奴才的料。”此后，中国人就很难站起来了……
中国的百年近代史，经历了相信古典，打碎古典，重建新古典之路。以前国人对古代摩拜，后来的五四与文革打碎了古代的一切。
中国人今后能否找回“士的精神”，还是要看制度与基因是否给力。
儒家是不是一直在压制汉人的血性？
（2024.2.13）
汉人从骁勇善战到暗弱，战力发生巨大转变，关键时间点是宋。儒家发展至理学，变得愚民僵化，成为压迫人民的工具。去除落后礼教，还原本真儒家，吸收优秀成分，是正确处理方式。
很长一段的历史时期中，汉人的形象都是骁勇善战，果敢刚强的。“一汉当五胡”“天兵将至，勿动，动则死。”这些都是史书中对汉军勇武的鲜明记述。
甚至于在汉唐倾覆的末世，都有大把的异族认中华正统，改换门庭，主动汉化，如北魏孝文帝。还有的少数民族政权，为了增加正统性，甚至会去给自己找一个华夏族的祖宗。
比如说五胡十六国时期，匈奴政权刘汉的开国者刘曜，作为匈奴人，却认汉高祖刘邦为祖宗，继承汉统。还有唐末沙陀族李克用认唐为宗，建立后唐。
但在唐之后，汉人民风一下从刚强变得暗弱，好像变得只会读书种地，不会打仗了，对外战争也是输多赢少，甚至两度失去华夏大地的主导权。
从极强到极弱，汉人的战力为何发生巨大转变？
很多人认为，这是儒家对汉人血性的摧残，真的如此吗？
一、两个儒家
首先要承认，儒家对整个中华文明的衰落，确实负有不可推卸的责任，尤其是在近五百年的历史进程中，基本起着拖后腿的作用。
但请朋友们想一个问题，儒家自先秦孔子开始，传至清末，已有两千五百年的历史，被汉武帝奉为国教起算，也有两千年了。
这两千年中，汉族起码有一千两百多年的巅峰期，此后才慢慢沦为孱弱的象征，如果儒学一开始就无比愚民，限制生产力的发展，那么威震天下的汉唐盛世又是从何而来的呢？
汉人民风从彪悍到衰弱，有一个明显的时间节点—宋。儒学的发展与倒退，也有一个关键时间点—宋，具体来说，是自北宋儒学复兴运动起，至宋末理学的形成。
因此，要剖析儒学对汉人血性的影响，必须以两个时代的视角，将儒家一分为二来看待。
在此，笔者将宋以后的主流儒家思想称为理学，与汉唐古典儒学进行区分，为各位详细阐述二者的不同，并探索儒家为何会发展到理学这样愚民僵化的状态。
二、古典儒家—刚健至极的秩序铸造者
对儒家，很多人的第一印象是保守，因为它提倡复古，要求尊卑有序，一切按礼按规，不免让人觉得腐朽愚民。
的确，不论是古典儒家，还是更进一步的理学家，对秩序与尊卑的追求都是刻在骨子里的，这算是儒家从诞生之日起就有的烙印。
儒家开创者，圣人孔子一辈子的追求，就是重建一个像西周那样礼乐昌盛，尊卑有序的安定社会。所谓“郁郁乎文哉！吾从周。”
他错误的认为，只要复兴礼制，提升人民道德，就能使得天下太平。
可以这么说，孔子想建立一个大同世界，其思想却跑错道了。
但好在，孔子所选取的先秦礼法中，也有利于后世发展的部分，比如儒家六艺：礼乐射御书数。这套方法文武兼修，完全不是后世死读书的模式。
这时的儒生，武能上马搏击，文能作书著文，可谓强健的守礼者。
就以孔子为例，其身高近两米，箭术精湛，能驾马车，出游带三千弟子，可谓一个小型的武装集团的首领。
而且在教育方面，孔子突破了之前礼不下庶人的观念，主张有教无类，因材施教，这些在我们今天听起来稀松平常的道理，在当时那个贵族社会，可谓是无比超前。
但孔子最令人诟病的，还是他那套君臣父子的伦理纲常，有“仁政”“德行”这类思想用于约束君王，可还是显得迂腐。
但儒学最不缺后继人，这个补丁孟子打了：“君视臣为手足，臣视君如腹心，君视臣为土芥，臣视君为寇仇。”将君臣关系视作一种互依，如果君不善待臣下，臣下就能反。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“民贵君轻”这一系列的思想，直接将儒家从愚忠的桎梏中解放出来。
孟子让儒家获得了新生，穿着孔子儒家学说的皮，但追求建立的，就是另外一种新秩序了。
在汉朝时，儒家公羊学派更是将儒家的刚烈发挥到极致。
“九世之仇尤可报乎？”这种复仇政治，就是公羊派的主张。整个汉朝，血亲复仇之风盛行，官府也不怎么限制，有时还会加以奖赏。
公羊派的复仇思想用在政治上，就是汉朝扩张的依据：“南越杀汉使者，屠为九郡，宛王杀汉使者，头县北阙，朝鲜杀汉使者，即时诛灭。”
这种用使者的性命，作为灭国引子的行为，在汉朝屡见不鲜。
此后，儒学大家董仲舒提出了大一统思想与天人感应学说，使得国人形成了一统的思想，避免了中国走向欧洲在罗马帝国毁灭后，分崩离析的下场。
这时的儒家，是向上的，扩张的，他们是秩序的建造者，也是秩序的捍卫者，将汉家礼仪推行到汉家天下。
三、闭锁保守之儒—理学
儒家的昂扬精神一直保持到唐，比起汉儒少了些刚烈，但更加包容与多元，在原本儒学的基础上，吸取了佛道的思想，更适合唐时开放的环境。
但一切的美好，随着唐朝的灭亡而终结。
五代十国，礼崩乐坏，兵强马壮者为天子，乱了五十多年，最终形成了宋、辽、西夏三方割据的状态，天下总算安宁了些。
但为了防止武将造反情况的发生，汉人政权宋却自费武功，在还没有完成统一时，就杯酒释兵权，设立禁军制度，强干弱枝，重文轻武。
这一系列的举措，断绝了宋朝统一的希望，又因为两个异族政权的虎视眈眈，宋儒为示正统，过度强调华夷之辩，更加强调忠诚，礼仪，对失节行为更不宽容。
而且，他们总结前代灭亡的经验，认为唐朝就是因为不守礼节，儿反父，父杀子，夺儿媳这些原因，才导致民风不醇，天下大乱的，因此应更加强调忠孝义节。
为此，宋儒发起了浩浩荡荡的儒学复兴运动，要追求做孔子那时候的原教旨儒家，在衣冠南渡之后，南宋的儒家更为偏激，催生出了“饿死事小，失节事大”的理学，整个儒家直接向万劫不复走去。
现在我们对儒学的各种认知，基本上都是理学时代传下来的。
如“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”这种极端愚忠愚孝的腐朽思想，就是理学巅峰时期，清朝的儒家提出来的。
此外，女子裹小脚，列女传，宣扬贞洁，被男人碰一下就要自杀的这种极端思想，基本都是由宋开始的。
但在当时的时代背景下，宋儒的保守也是不得已而为之，强调忠义，才能在己方势弱的情况下，保持一批忠臣良将，高度宣扬道德，才能更大程度上压榨士兵，而减少他们的反叛之心。
由此，宋朝确实出现了一批死忠将士，但不改革体制，提升战力，只凭借士兵一腔热血是没用的。在蒙古的铁蹄之下，宋朝也迎来了灭亡的命运。
明朝时期，理学的威势更盛，直接被钦定为了官方学说。
但统治者将孟子的“民贵君轻”思想直接删去，实行八股取士，以四书五经为内容，但大多不考经义，而是考背诵，解读也都以朱熹理学为主。
如此一来，儒学彻底僵化，成为统治者压迫人民的工具，要改革儒学的根本就上不了官场，要做官就必须学那脱离实际的程朱理学。
更令人恶心的是，相比起汉唐儒生的开放包容，明清儒生直接将所有的杂学一律视为奇技淫巧，因为科举不考，所以压根不学，这也是中国科学落后于西方的一个重要原因。
这时候的儒学，已可以被扫入垃圾堆了，它已彻底成了愚民的工具，汉人的血性，也就在日复一日的念经中毁于一旦了。
四、结语
“打倒孔家店，救出孔夫子！”
这是民国时期，学生们打倒儒学的口号，也是笔者对儒家的态度。
去除掉以儒为旗，压迫人民的落后礼教，还原一个最本真的儒家学派，吸收它的优秀成分，这才是对待儒家这类传统文化，最正确的处理方式！
中华民族其实是一个血性勇武的民族，所以我们才有今天的地盘
（2024.3.7）
我们是一个爱好和平的民族，这句话没错，有史以来，中华民族确实爱好和平，但这个和平的前提有两个，一是以中华民族为主体的国家必须是老大，周边的国家要遵从这种朝贡关系；二是周边异族必须安分守己，不能形成对中原主体有重大威胁的政权。唯有这两个前提满足的情况下，大家才会欢欢乐乐过日子。
如果“两个前提”的平衡体系破坏了，周边的异族又过于嚣张，中华民族血性勇武就会激发出来。
一、中华民族反复强大的轮回模式
这个世界上，昙花一现的强大民族很多，但每一个民族只当过一次老大。古罗马、古埃及都曾富裕与强大，有强大的军事力量与战争技术，超越当时任何国家；甚至古印度也辉煌过；现代的英国也曾是世界之巅；但无一例外，这些民族都只强大过一次，后续都销声匿迹了。但唯有中国每一次失去老大位置后，无论黑暗多久时间，即使到了崩溃的边缘，都最终会崛起成为老大。这种崛起强大-暗淡沉沦-崛起强大的轮回模式，最起码有三四次在历史上出现。
二、对周边有重大威胁的异族反复用兵
我们是爱好和平，前提是周边的国家都不是我们的对手，一旦出现强大的政权，不管谁掌权，惯例就是反复用兵。
匈奴曾非常强大，差点把汉高祖刘邦都抓住了，严重威胁中原王朝。于是，汉武帝连续对匈奴用兵44年，经常调用十万头以上的牲畜，数十万的大军，往往能活着回来就几万人，最终彻底把匈奴打退到欧洲；
高句丽也曾鼎盛一时，很多人不明白，为啥隋炀帝不念国力也要打高句丽，因为这就是中原王朝的血性勇武的基因存在，不允许存在一个可能威胁中原的高句丽。后续，即使有隋炀帝的前车之鉴，唐朝仍旧继承了隋朝的血性勇武，连续25年用兵高句丽，最终李绩率领50万大军，剿灭高句丽，威胁中原王朝长达六百年的对手烟消云散；
准噶尔巅峰时期，战力爆表，控制了西域与中亚的大片领土威胁清朝，康雍乾三代连续70多年用兵准噶尔，最终平定新疆全境。
可以说，只要周边一有重大威胁，那么中华民族的血性勇武基因就会被激发。
三、嚣张的民族往往会消失
煊赫一时的鲜卑、契丹、突厥、党项、氐族、羯族地民族都消失在历史的长河中，甚至有的人会喊出：“提兵百万西湖上,立马吴山第一峰！”。
他们有可能嚣张一时，但最终都会被反噬。
“南越杀汉使者，屠为九郡”，南越小邦嚣张杀一个汉使者，就要承受九郡被屠的悲惨命运。
朝鲜王卫右渠骄横无理斩杀汉使，大军出动，直接诛灭朝鲜，设为四郡。
匈奴郅支单于斩杀使者，“明犯强汉者，虽远必诛”，最终单于“悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。”
宛王杀汉使者，汉军起兵十万人众，锲而不舍两次大军征讨，最终“头县北阙”，声威震惊西域诸国，涉流沙兮四夷服。
印度杀唐使者，王玄策转头以唐朝的名义，与其他国家借兵7000人，豪言：“你杀我使者，我灭你一国”，直接灭了印度。
这种历史记载比比皆是，除了正常的“杀人亦有限，列国自有疆”外，我们还可以读如下明朝成化犁庭的这些语句：
”毁其巢穴,绝其种类；”“伐山破庙，无遗寿幼；”“焚其祖庙，毁其供奉，绝其苗裔。”
和平是重要，但喜欢和平，不代表我们柔弱，我们其实是一个血性勇武的民族，也正因为我们的血性勇武，才奠定了我们今天的地盘。
汉族是一个尚武的民族吗？汉族DNA里有两样东西，暴力与顺从
（2024.3.13）
汉族DNA里有两样东西，暴力与顺从。凡日月所照，山河所至，皆为汉土。你听听，什么感觉。壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血，这样的诗句能流芳百世，让所有的同胞都认同，这已不是尚武了。以山西为例，山西的地理位置决定了他自古就是军事要地，也是汉族北上抗击匈奴，蒙古等民族的桥头堡，古代历史中各族也一直在山西混战。但山西的汉族人口比重是全中国最高的，高达99.65%，少数民族人口只占0.35%。五十六个民族五十五个能歌善舞，还有一个坐那儿鼓掌说：接着奏乐，接着舞。这说明什么？你说汉族尚不尚武！
有个共识在汉族流传：他叫做“杀一个够本儿,杀两个赚一个”。汉族身处某种环境，不管对方高低贵贱矮胖瘦都只与一条命相等，就连自己也等于一条命。那么我用一条命换你两条命，汉族只会有窃喜，占了便宜的窃喜。曾有学者统计过，我汉族大地上自秦朝统一直至现在总共2241年，有文献记载发生过战争的年数为1492年份，平均1.5年打一次仗！历史上连续30年没有发生战争的和平时代只有1次，就是1979年对越自卫反击战后直至现在！
我们在历史书上，从秦汉，到南北朝，再到两宋，有过很多崛起一时不可一世的少数民族，但而今安在？是不是大多数都消逝在历史的尘埃中了？难道是他们自己主动没了的吗？几千年下来，唯一没有被汉人亲手打断脊梁骨的漏网之鱼，叫做小日子，但以汉人这种九世之仇亦可报的性格，这份唯一能持续多久，手机屏幕前的诸位可以共观之。
培养男儿的血性
（2024.5.2）
说起血气方刚，一般是指年轻男性看到一些不公不义的能时，容易爆发一股高涨的情绪，并且为这种情绪所激励，想打抱不平伸张正义。当然，有时血气方刚也略有包含一点轻率或鲁莽的意思在内，但血气方刚总的含义还是正面的与积极的。血气方刚，也是一种有血性的表现。在多数人们的心目中，对男人来说，如果没有血性，也就不配称为男人。女性也会有正义之感，也会打抱不平、伸张正义。但人们一般不用血性或血气方刚来形容女性。其实，无论男女，有不少人都会怀有这种正义之气，都能做出维护正义，敢于担当、挺身而出的大事来。先烈中的赵一曼、江姐以及很多女性英烈不都是这样的女性吗？当然，作为男性，似乎更应有这种敢于担当，勇往直前的气性。男人做事要果断，要勇敢，不可婆婆妈妈，不可优柔寡断。遇事敢于冲上前去，敢于面对强敌。这都是有血性的表现。因此也就有了血性男儿的称谓。在民主革命时期，在革命战争年代，无论是部队的指战员，还是在在敌人后方做地下工作的共产党员，都有这样一批有血性的人。血气方刚，未必都是魁梧高大的汉子，有些看上去有点文弱的读书人，也完全可能是一个坚定的共产主义战士，同样在敌人面前威武不屈，这也是一条汉子，也是有血性的英勇战士。前些年，在我们的娱乐界，一些所谓“小鲜肉”或“娘炮”在一时间似乎很是走红。现在看起来，那不过都是资本势力为了谋取利润的工具与手段。有人说，这是西方资产阶级为了瓦解中国人民坚定的斗争意志而炮制出来的，以此来诱导年轻一代把这一类资本的工具与手段作为自己人生的追求目标。这种情况确实不应排除，但如果资本有这样的阴谋，看上去非常阴险可恶，但他们真的能达到他们的目的吗？对中国的大多数人民来说，这样阴损的手段未必就达到他们的目的。中国人是讲奋斗精神的。奋斗本身不分男女，但作为男性，还是要担当更多的重任与使命。这不是在歧视女性，而只是强调男性在生理上，鉴于自身的力量与体魄所能承担的责任。有血性或血气方刚，最重要的就是敢于担当。一事当前，不是畏缩不前，不是畏惧怯懦，而是敢于直面，敢于实干。中国人讲奋斗精神，首先是要能从事艰苦的生产劳动。这是人生最基本的奋斗事业。从个人角度上看，男性要为自己的家庭创造更为美好的生活，奋斗精神是绝对不可缺少的。从国家与民族的角度上看，为了国家的复兴，为了民族的崛起，男人们在这个奋斗过程中当然义不容辞，在承担更大的重任，要完成更伟大的使命与事业。如果不敢奋斗，畏惧困难，就很难做成真正的大事。中国人讲奋斗精神，更要讲在强敌面前，要敢于斗争，敢于拼搏，不畏艰难，不怕牺牲。当年，我们中国人民志愿军的战士们，在出国作战的路途上，他们中有很多人就没想着能活着回来。他们已抱定了牺牲的决心。他们的一腔热血就是要献给自己的祖国，献给自己的人民，献给自己的民族。他们全身心地一心一意地去保家卫国。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。男儿志报国，热血洒江天。在国家遭遇到困难时，或发生自然灾害，或发生外敌入侵的战争，是比较容易激发人们内心血性的。到了和平时期，特别是生活在一段较长时期的和平环境，人们内心的血性就会有可能在一段相当长的时间内未能被激发出来。出现这样的情况，对一个民族来说，是有一定危险性与不利因素的。但对一个民族来说，其中确实需要一部分人，特别是男性，在这样的环境中，仍然要保持一定程度的血性。同时，也需要某种较为恶劣的环境来磨练人们的血性。如果男性到了总是习惯生于深宫之中，长于妇人之手的状况，是不可能培养得出真正属于男人的血性来的。多年前，一个年轻人，因为自己的母亲被人当众羞辱，拔刀杀了那个羞辱母亲的人。这就是血性。当然，这样做触犯了法律。但在中华民族传统文化的观念中，保护父母的尊严比是否违反法律要重要得多。因此，在对我们的孩子，对我们的下一代进行教育的过程中，这类培养血性的教育是不能缺少的。一个是体力劳动的锻炼不可缺少。在体力劳动中，要让孩子们学会吃苦耐劳，让他们学会不怕苦，能吃苦，在吃苦过程中培养忍耐的精神、奋斗的精神。还有就是进行一定量的体育运动与体育竞赛。体育运动对锻炼坚强的体魄非常重要。没有健康坚强的体魄，就失去了培养血性的物质基础。如果不参加体育竞赛，也不容易培养出争强好胜，一定要战胜对手、克服困难的决心与信心。争强好胜，有时是一种贬义词，但在更多的情况下，它的含义还是更有一些正面的意义。人生在世，总要奋斗。在奋斗中总希望能获得成功，总希望能取得胜利。这样的争强好胜没有什么不对。没有争强好胜，也等于没有血性。什么事都要有个度。争强好胜也是一样。过度的争强好胜，有可能适得其反。适当的争强好胜，则对孩子们培养来说，还是利大于弊的。在青少年时代，我以为，让孩子们过上一段时间的集体住宿的生活是很重要的。首先这能培养他们自理生活的能力。孩子们如果总在家庭中生活，他们的父母有可能要求他们培养一些生活自理能力。如果男孩子能在数年内坚持过集体生活，这样的环境也有利于男孩子培养敢于竞争性格。这对男孩们血性的培养也是有利的。当然，我们也不能排除有的父母对自己的孩子就没有这样的要求。那些没有自理能力或自理能力较弱的孩子也不太容易培养出刚强的血性来。另外，在这种集体生活中，生活的条件或环境也不宜太过优越。现在很多条件较好的住宿学校，冬天有暖气，夏天有空调，生活相当舒适。当然，我们这里并不是要求把这些条件全部取消，这样的做法未免过激。但我们还是需要创造出一些相对艰苦的条件与环境，让他们在这样的条件与环境中受到必要的锻炼。在品德与精神方面，我们的爱国主义教育绝对是不能缺少的。没有爱国主义，就没有真正的血性男儿。这是一条颠扑不破的真理。要吃苦，要锻炼，要竞赛，特别是在体力劳动或体育锻炼方面，孩子们的身体是有可能受伤的。当然，作为成年人的家长与教师，要尽最大力量保持孩子们，不能让他们受到无谓的伤害。但毕竟世事难料，在有些情况下，这样的受伤不可能百分之百地完全避开。在孩子有可能受伤的情况下，也要鼓励他们正确对待伤痛，要学会坚强，要勇敢面对，也要学会战胜伤病。家长不要一看到孩子受了点小伤，就大惊小怪。家长如果太过大惊小怪，那么他们的孩子肯定也很难从这种伤病过程中得到必要的锻炼与成长。
中国人的血性去哪里了？中国男人的阳刚之气到底还有多少
（2024.5.7）
中国人的血性去哪里了？中国男人的阳刚之气到底还有多少？一个村民，竟然能在医院连伤23个人，其中还有2个死亡。我们在强烈谴责凶手这种毫无人性的行为时。更应深刻反思凶手为什么能在那么短的时间内造成那么多人受伤。
事发现场是在医院，现场肯定有一些能拿起来的椅子，凳子之类硬件东西作阻挡凶手行凶的武器，为什么就没有一个男同胞站出来？
最重要的一个原因可能是事发当时，大部分人都在埋头看手机，凶手冲到自己身边时，根本来不及反应！就算本能的反应一下，当时的脑子里应还停留在手机内容的画面中。
连伤23个人啊，太悲惨了！直到现在都还没能抓住凶手，凶手逃跑的过程难道是进入了无人之境？国人再这样痴迷手机下去，总有一天会迷失了自我！
汉人血性被儒家磨没了，压制汉人血性的不是儒家，而是……
（2024.9.6）
经常听见有人说，汉人的血性都被儒家磨没了，其实只要读过几本洋书，看过几部电影就会知道，血性这东西与什么家没关系，儒家也很有血性的。
所谓血性这东西是因时而异的，如果真的汉人的血性被儒家磨没了，那么日本鬼子不会打了8年也没把中国给打下来，人民解放军也不会把联合国军赶回三八线。再说点远的，当年南朝灭亡，十万军民跳崖殉国，满清入关，遭遇了很多的抵抗，造成了恐怖的扬州十日，嘉定三屠。要是汉人真没有血性，那么中国的王朝也不会300年一大换，平均几年一次造反。
再来看看国外，说汉人没血性的，就是不敢反抗权贵，从明朝开始，朱元璋设立特务机构，对民间进行监视，封建集权的统治在明清时期达到顶峰，其实这种统治阶级的高压统治之下，任何种族的人都会失去血性，而人人自危，比如说犹太民族，现在看来是不是很有血性？中东小霸王，单挑整个中东穆斯林，但在二战德国的屠杀下，也是案板上的鱼肉任人宰割。再比如说俄罗斯，现在称为战斗民族，但当年在斯大林的高压统治与大清洗下，人人如履薄冰，为了自保，夫妻、父子不异断绝关系甚至相互举报，人伦尽失。安徒生童话《皇帝的新衣》，一个国家的人为了自己的利益连真话都不敢说。
回头再看看儒家，儒家有血性多了，比如很多人喜欢谈论明朝，把明朝的灭亡一部分原因归结为明朝的文官集团，那你知道为什么明朝文官集团能坐大吗？三个字——不怕死。以顶撞皇帝为荣，等着皇帝去杀他呢，杀了，青史上留下一个鉴臣的名号，没杀成，那就出人头地了。所以皇帝杀也不是，不杀也不是，气得皇帝几十年不上朝。
所以儒家与血性并没有多少关系，任何历史上奴性十足的时代，必定是无数只黑洞洞的枪口对准百姓的时代，并且这个时代无论是百姓还是权贵，都没有安全感，可能说错一句话就是灭顶之灾。这种当然人人噤若寒蝉，争相歌颂，其实这与儒家有什么关系呢？
最后再说说孟夫子说的大丈夫养浩然之气，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，这是儒家的大丈夫之风，能做到这样的，会没有血性？其实儒家读四本经典就行了，《论语》《孟子》《大学》《中庸》，其它很多都是糟粕而已。、
中国男人：血性的传承与思考
（2024.10.17）
一、中国男人血性的争议
近年来，社会上关于“中国男人缺少血性”的观点引发了广泛的讨论。从各种事件中可以看出这种观点的产生并非毫无缘由。
在南宁地铁站内，醉酒男子将女工作人员压倒在地，却无人挺身而出；广西某医科大学，印度留学生插队并对女生叫嚣，现场男生无人制止；医院发生暴力事件，连伤多人，也没有男同胞站出来。这些事件让人们对中国男人的血性产生了质疑。
同时，唐山打人事件也引起了巨大争议。部分网友认为现场的男人没有出手相助，说明中国人冷漠、中国男人没有血性。但也有人指出，现场情况复杂，人们不知道能缘由，不敢轻易出手，而且在那种情况下，最合理的处理方式是报警。
此外，网络上关于娘化风气的讨论也与中国男人血性的争议有关。有人认为现在的男生受电视剧与韩国明星的影响，越来越娘化，失去了血性。但也有人认为不能以偏概全，中国还是有很多有血性的男儿，比如边疆战士用生命守护国家与人民的安全。
总的来说，社会上对中国男人血性的争议反映了人们对社会价值观与道德观念的关注。我们应客观地看待这些事件，不能一概而论地认为中国男人缺少血性，同时也要反思社会中存在的问题，努营造一个更加正义、勇敢的社会环境。
二、中国古代血性男儿
（一）辛弃疾的勇猛与血性
辛弃疾，一位在词坛与苏轼齐名的文豪，却有着不为人知的勇猛一面。他生逢乱世，自小深藏凌云壮志。1161年，22岁的辛弃疾组织了一支2000人的义军，投奔耿京领导的抗金队伍，担任军中书记。耿京被叛徒张安国杀害后，辛弃疾愤怒至极，他招募了50名骑兵，夜袭有5万金兵的敌营。他们用棉布包好马脚，嘴里咬着木条，穿上金兵盔甲，悄然潜入。辛弃疾当场抓住正在与金国将领畅饮的张安国，将其捆绑起来，直奔南宋朝廷。此举不仅为耿京报了仇，也让南宋举国士气为之一振。辛弃疾用行动诠释了什么是文武双全，什么是血性男儿。
（二）阎应元的英勇不屈
阎应元，一位来自北方的小职员，却在历史上留下了浓墨重彩的一笔。1645年，江阴降清，清朝知县方亨颁布剃发令，引起江阴百姓的强烈反抗。阎应元临危受命，带领江阴十万义民，面对二十四万清军铁骑，两百余门重炮，困守孤城八十一天。在这八十一天里，阎应元充分发挥自己的军事才能，诈降、偷营、火攻等计谋无所不用。他派白发老者假投降，炸死清军3000余人，其中有一个亲王、两个上将。城破之日，阎应元被俘后坚决不向清廷贝勒下跪，最终英勇就义。阎应元的壮举，展现了中国古代男人的血性与气节。
（三）其他古代血性人物
项羽，一代楚霸王，英勇一生，杀敌无数。在垓下被围，四面楚歌之际，他仍奋勇杀敌，手杀汉军数百人。最后，为了不被敌人羞辱，他横刃自刎。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李清照的一首五言绝句勾画出了一幅悲壮的画面，同时，高度赞扬了项羽精神。项羽精神，即战斗精神。项羽所率民族，可谓是战斗民族。什么是战斗民族，王立群老师给出了解释：宁肯站着死，决不跪着生！这种精神体现在个人身上，称之为战士；体现在民族身上，称为战斗民族。
苏武，奉命出使匈奴，被匈奴单于扣留。在北海牧羊十九年，渴饮雪，饥吞毡，手持汉节，坚贞不屈。
陆秀夫，崖山海战后，背着末帝跳海而死，用生命诠释了忠诚与气节。
夏完淳，明末才俊，17岁便慷慨就义。他追随父亲与陈子龙等义士，投身抗击清军的大业。在南京受审时，痛斥贰臣贼子洪承畴，写下遗作《狱中母上书》，彰显了宁死不做二臣的决心。
这些古代血性人物，他们的事迹激励着后人，让我们看到了中国男人的血性与担当。
三、中国近现代血性代表
（一）抗日战争中的军人无畏精神
在抗日战争时期，中国军人们展现出了令人震撼的血性与无畏。淞沪会战中，广西狼兵伤亡四万，却打出了中国军人的血性。中国军队在武器装备上远远不及日军，但他们表现出来的不畏牺牲的精神，让日军都为之敬佩。广西兵们面对日本军机在头上扔炸弹却死活不肯卧倒，甚至还有勇敢的士兵站在原地抬头指着飞机开骂。战役刚开始，广西部队就损失了2万余人，其中有上万名敢死队员与6名旅长。巨大的伤亡并没有吓到桂军狼兵，活着的战士跨过战友的尸体，两眼发怒的继续向鬼子阵地冲去。
抗战时期最具血性的一次战斗当属松山战役。这场战役共打了95天，中日双方军队正面交战共100多次。战斗结束后，日军建设多年的碉堡被全部炸毁，驻守在松山的1300多名日军无一人生还。中国方面共牺牲人数8000多人，其中还不包括受伤群众，平均每打一天，就有将近100人牺牲。中国军人用自己的血肉之躯，与日军的钢铁洪流展开对抗，展现出了非凡的勇气与顽强的斗志。
（二）南京胖哥的见义勇为
2021年5月29日晚，南京新街口发生一起恶性案件，一男子驾车连续撞伤数人后，持刀下车。面对歹徒，南京胖哥邱绍春毫不犹豫地冲了上去。在缠斗中，邱绍春的胸口、腹部、大腿被刺中，受伤倒地。其中，腹部这一刀伤害最深，让他失去肛门功能，需二次手术。
南京胖哥的行为引发了社会的广泛关注与赞誉。他的勇敢与担当，让人们看到了在现代社会中依然存在的血性与正义。在当时的情况下，胖哥完全可以直接把自己的车开走，免得惹上麻烦。但他看到路上有人受伤，有车辆受损严重，还是把自己的车停了下来，想赤手空拳上去阻止。这种不顾个人安危，挺身而出的行为，正是社会所需要的血性与勇气。
南京胖哥的事迹也让人们思考，在现代社会中，我们是否还需要血性？答案是肯定的。血性不仅仅是在战场上的勇敢无畏，更是在日常生活中面对不公与邪恶时的挺身而出。南京胖哥用自己的行动诠释了血性的含义，他的事迹将激励更多的人在面对危险与困难时，勇敢地站出来，为正义而战。
四、外国血性男人
（一）中东最有血性的男人穆塔西姆
卡扎菲第五子穆塔西姆在利比亚战争中展现出了非凡的血性。2011年10月 20 日，苏尔特被攻破，穆塔西姆被抓捕。在这生死时刻，他满脸胡须，却镇定自若。面对 “叛军” 的枪口，他毫不慌张，拿着棉片擦拭身上的伤口。“叛军”递给他一瓶水并嘲讽他时，他要了一支烟，淡定地回答：“我的每个伤口都是英勇的勋章，你知道你在说什么吗？”他询问“叛军”的名字，面对对方的不礼貌回应，他斥责“叛军”不勇敢，应做些对利比亚人民有意义的能。最后，他从容地抽着生命中的最后一根香烟，享受着最后一刻的宁静，几分钟后遭到“叛军”枪杀。穆塔西姆在临死前的表现，让所有人都不得不承认，他是个血性的汉子。他用自己的生命诠释了什么是勇敢与担当，他的事迹将永远铭刻在人们心中。
（二）法兰西最有血性的男人拿破仑
拿破仑，这位身高只有1.5米的男人，却被誉为法兰西最有血性的男人。他从科西嘉岛的一个贵族家庭走出，9岁便在父亲的安排下去了法国军校接受教育。1793年，巴黎爆发武装叛乱，拿破仑作为一个小小的炮兵，仅用48小时便让战役取得成功，破格被提拔为准将。1798年，他为打击英国在海外的势力，带领军队远征埃及。后来被迫放弃远征，但他在1799年发动政变，开始独揽军事大权。1804年，拿破仑在巴黎圣母院举行盛大加冕仪式，称拿破仑一世。他下令成立民法典委员会，编著的《拿破仑法典》确认了资产阶级财产所有权，保护资本主义私有制不可侵犯，维护了法国大革命的成果。1812年，他率领57万大军远征俄罗斯，却因错误估计俄国天气与俄国的焦土策略，导致大部分士兵阵亡与被俘虏。在欧洲各国反抗成立第六次反法同盟时，他寡不敌众惨败，被流放到地中海的厄尔巴岛。但他找准时机，又重新夺回了兵权。但在滑铁卢战役中，他最终失败，被流放到圣赫勒拿岛，并于1821年5月5日在岛上去世。拿破仑的一生波澜壮阔，他从一无所有到征服一切，差点统一欧洲，他的血性与勇气激励着后人，他给法兰西带来的荣耀也将永载史册。
五、中国男人血性的反思
（一）社会环境对中国男人血性的影响
当今社会，经济快速发展，人们的生活水平不断提高，但同时也带来了一些问题。一方面，物质生活的丰富使得部分人过于追求安逸与享受，缺乏面对困难与挑战的勇气。在舒适的环境中成长起来的一代，可能较少有机会去锻炼自己的血性与担当精神。另一方面，社会竞争压力巨大，人们往往忙于工作与生活，为了生计奔波，在一定程度上忽视了对勇敢、担当等品质的培养。同时，社会舆论的导向也可能对男人的血性表现产生影响。一些媒体过度渲染明星的娱乐新闻与消费文化，而对勇敢、担当的事迹宣传不足，使得年轻人的价值观受到一定程度的误导。
（二）教育制度对中国男人血性的影响
中国的教育制度长期以来注重知识的传授与应试能力的培养，相对忽视了学生品德与人格的塑造。在学校教育中，体育教育与社会实践活动的开展不够充分，学生缺乏锻炼勇气与担当精神的机会。此外，家庭教育中，部分家长过于溺爱孩子，对孩子的保护过度，使得孩子在成长过程中缺乏独立面对困难与挑战的能力。这种教育环境下培养出来的孩子，可能在面对困难时缺乏勇气与决断力，影响了男人血性的表现。
（三）正确看待中国男人的血性
我们不能一概而论地认为中国男人缺少血性。在现实生活中，仍然有许多中国男人在关键时刻展现出了勇敢、担当的品质。比如在抗洪救灾、抗震救灾等重大自然灾害面前，无数的中国男人挺身而出，奔赴一线，为保护人民生命财产安全做出了巨大贡献。在日常工作与生活中，也有很多男人默默承担着家庭与社会的责任，用自己的行动诠释着勇敢与担当。我们应正确看待中国男人的血性，既要看到存在的问题，也要看到积极的一面。
（四）传承与发扬勇敢担当的品质
为了传承与发扬勇敢担当的品质，我们需要从多个方面努力。
首先，社会应营造良好的舆论氛围，加大对勇敢、担当事迹的宣传力度，树立正确的价值观导向。
其次，教育部门应加强对学生品德与人格的培养，增加体育教育与社会实践活动的比重，让学生在锻炼中培养勇气与担当精神。家庭也应注重对孩子的教育，培养孩子的独立意识与责任感，让孩子在成长过程中学会勇敢面对困难与挑战。
最后，每一个中国男人都应自觉地培养自己的勇敢、担当品质，在工作与生活中勇于承担责任，为家庭、社会与国家做出自己的贡献。
总之，我们应客观地分析社会环境与教育制度对中国男人血性表现的影响，正确看待中国男人的血性，共同努力传承与发扬勇敢担当的品质，让中国男人在新时代展现出更加耀眼的光芒。
总体来说汉人民风到底是强还是弱？网友：56个民族，55个能歌善舞
（2024.11.30）
汉人民风究竟是强还是弱？背后的故事发人深省
汉人民风到底是强悍还是软弱？
血性与温和并存的汉人
咱们先回看历史，不管是秦汉还是唐宋，华夏五千年的传承中，从来不乏有血性的人物。正是这些人，才让中华文明生生不息、屹立至今。有人说，汉人既温和又强悍。咋解释呢？我来给您摆个例子。
唐代前期有个叫府兵制的制度，兵卒都是普通老百姓出身。比如，隔壁村的王大哥，平时疼媳妇、爱孩子，日子过得乐呵呵的。可一旦上了战场，您就别小看他了！那双平时给媳妇簪花、给老娘捶肩的手，到了战场上，举刀砍人头可是一点不手软。杀敌之后，回家还能跟乡亲们炫耀：“我砍了多少敌人头，拿了多少军功章。”家里人不仅不害怕，反倒觉得他是个顶天立地的大英雄！
这就是汉人的特点：平时是温和的农耕民族，战时却是让敌人闻风丧胆的硬汉。再说了，在封建时代，军功是改变阶级最直接的途径。一个普通种田的庄稼汉，只要立了军功，就能封侯拜相，飞黄腾达。您说，这样的机制谁不拼命？
历史中的汉人性格：是弹簧，还是柱子？
咱们接着聊，汉人的性格到底是什么样的？有人打了个比方，说中国人的性格像弹簧，你压得轻了，他软塌塌的，没啥反应；可要是压狠了，压过头了，那他直接反弹回来，把你打得措手不及。这一点在历史上体现得淋漓尽致。
而反观其他民族，有些性格就不一样了。比如说有人评价日本人的性格像柱子，平时看着挺硬，但真要把柱子打折了，他就老实了，不再折腾。韩国人的性格呢？有人说像蛤蟆，叫得响，可真要用力一拍，估计就爆浆了。您说，这些比喻是不是挺生动？
汉人心中的“复仇基因”
说到汉人的性格，咱们不得不提一个关键词——复仇。别以为这只是古代侠客小说里的情节，其实这股子复仇文化早就刻在了汉人的骨子里。春秋时期的“赵氏孤儿”故事，讲的就是复仇的经典案例。后来的武侠小说，比如金庸笔下的江湖儿女，更是把这种复仇情结演绎到了极致。
为什么汉人这么看重复仇？因为历史告诉我们，斩草不除根，春风吹又生。为了防止敌人东山再起，汉人往往会选择“鸡犬不留”的方式斩草除根。听起来有些残酷，但从历史来看，这种手段的确常常带来意想不到的效果。
汉人的“小胜为败”心态
说到这里，咱们再聊聊汉人的另一大特点：对“胜利”的定义特别苛刻。举个例子，汉高祖刘邦在“白登之围”中险些被匈奴围困，最后成功解围了，但很多汉人却觉得憋屈，认为这场战斗不算赢。再看看唐太宗李世民，他与突厥的战争一开始没占上风，但后来直接灭了突厥，才让汉人扬眉吐气。
这说明什么？汉人心里对胜负的标准特别高：不光要赢，还得大胜。小胜？不好意思，汉人有可能觉得自己丢人。
长城：防御还是进攻？
说到汉人的组织能力，不得不提一个最具代表性的建筑——长城。很多人以为长城只是为了防御，其实不然。长城不仅是防御性建筑，更是一种攻防兼备的军事设施。
想象一下，如果敌人攻破了长城的一个口子，他们还得从这个口子撤退，而汉军则可以提前埋伏，来个瓮中捉鳖。再加上长城内的屯田制，既能保障后勤，又能随时发兵反击。这种设计让长城成了一种“拖延时间、限制敌人行动”的战略堡垒。不得不说，汉人在组织与规划上，真是有一套。
小说里的“汉人野心”
再来说说文人墨客笔下的汉人形象。您有没有发现，中国的小说特别爱塑造“英雄崛起”的情节？无论是男主还是女主，只要是草根出身，最后一定要爬到权力的顶端，最次也是个权臣。如果是帝王，那更是手握大权，开疆扩土，万邦来朝。
这种文学现象其实也反映了汉人心中的一种执念：不服输。无论是文字表达，还是实际行动，汉人总能体现出一种“逆天改命”的韧劲。这种精神，放眼全世界，还真不多见。
持续统一的必然性
最后，咱们再聊聊汉人对“统一”的执念。在中华大地上，割据势力从来都没有长期生存的空间。秦朝的统一，奠定了后世的政治格局。此后，无论是汉朝还是唐宋，统一始终是主旋律。为什么？因为只有统一，才能保证整个民族的强大与稳定。
汉人是强还是弱？
汉人民风到底是强还是弱？答案可能是——既强又弱。弱的是表面，强的是内核。平时温和如水，一旦被逼到极限，汉人就能展现出惊人的反弹力。这种性格与历史文化的积淀，铸就了中华民族的独特魅力。
【文/陈俊杰，本文为作者给红歌会网的原创稿件。】
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