华人民族是个优秀民族，华人是理性民族，华人既讲道统也讲法统，道统与法统很多时候是矛盾的，怎样将两者统一起来，华人的智慧和理性经常表现在这方面。
什么是法统？
咬文嚼字讲不清，举个例子吧：满清入关取得政权，既使边境仍有小股反清复明势力，但他依然要给前朝以正统评价，庙号、谥号一个不少，并且动辄以为崇祯帝报仇示人。这在当代史学经常解释为“笼络汉族地主阶级”，这种解释不全面，事实上他体现了华人民族的一个传统，新政权推翻旧政权建立新朝，无论多么残酷激烈，无论多么的言辞刻薄、落井下石，但在最后盖棺定论多多少少还得美言敷衍几句，庙号、谥号等一序列操作则是例行公事。
这一套就是法统，这是新朝合法性宣示，客观上确实也“笼络汉族地主阶级”――国家最高层、领导层大换血，而中间管理层、技术层、工具层大都还得留用；这还没完，事实上还刚刚开始，对前朝的盖棺定论和新朝的合法性宣示，他将持续漫长，甚至终其一朝未必完成――比如中国人讲“五徳始终”，那么就要编造一系列神话谶纬之说，落在阴阳五行家们肩上。
这不只是满清对明朝做的事，朱明王朝对大元也需要做同样的事，事实上中国历朝历代都要做这件事，耳朵、嘴巴可以有不同，这件事都是一律要做的，这就是传统也即“法统”――有据可查最早的开始始于周，周朝开创了华人民族的“法统”。
什么是道统？
道统有广义狭义，并处其间多义之说，最广的广义就指中国的文化传统，凡类中国的衣食住行、婚丧嫁娶、上承下传、吹拉弹唱无一不包，最狭的狭义一般是指孔子圣学的存续传承，他起自原始初儒，历经先秦诸子，两汉经学，魏晋玄学、隋唐佛老、宋明心性理学、清代考据，一路传承至今。
当然，这种所谓“道统”本身就玄之又玄，让人摸不着头脑，不象中世纪基督教那样有清晰可辨的“三大传承”――人员传承、经籍传承、制度传承；但不能否认道统的客观存在，一般学界有这么一种共识，道统的认识需要具体的语境参照，我们一般普通大众都认为先秦诸子百家开创了中华文明，经史子集构成了中国最早的文明典范，两宋的程朱理学和陆王心学传承了这个典范，这是触摸可及的中华道统。
道统是存在的，法统是存在的，你不承认，违背他，轻者“名不正，言不顺”，重者也许“众叛亲离”；这些看“虚”的东西经常表现出很“实”很“硬”的另一面，当你恍然大悟时往往为时已晚。
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无论“道统”还是“法统”都需要具体的承载，我们讲话所用的一套话术就是具体的承载――我们今天没有谁去领会“道统”还是“法统”这类名词术语（除了少数学界研究者），但是这类承载是客观存在的，我们每天在用；我们今天现代人特别是大陆同胞，大都接受马克思主义（或者“中国化的马克思主义”）一套新话术，但是既然中国人嘛，传统的话术仍然牢牢占据主要，这很少有人异义的吧？
因此无论“道统”还是“法统”，遵行一套话术很重要的――这是我今天主要观点。
中国人在道统高于法统还是法统高于道统上争论了两千多年，特别在新老交替或者汉族地主政权与北方贵族之间，这仍表现在一系列话术上。
隔海那边在庆祝“双十节”，那边的大领导赖清德发表了讲话。照例遭到大陆的批判，外交部和国台办进行了回应，因为双十讲话的基调仍是“两国论”、“互不隶属”，实质就是主张“台独”；但是这次比以往引出更大波澜，在传回大陆的讲话内容中我闻出以往不一样的味道：讲话隆重肯定了孙中山领导的辛亥革命，肯定了辛亥革命的意义，肯定了辛亥革命与中华民国的传承关系，褒扬了辛亥革命的先烈，讲话提到“创建中华民国的先烈，抛头颅、洒热血，所秉持的精神”，这些措词在共产党人及其领导的大陆是那样的熟悉和深入人心，这是共产党人及其领导的大陆的法统和道统，天安门广场的“人民英雄纪念碑”上就镌刻着为建立中华民国而抛头颅、洒热血革命烈士，每逢重大国庆节日还要请出孙中山的画像。
与以往不一样的是那样的“隆重”和“正面”，我看了几则，大陆除了政府机构外的官方媒体似乎没什么变，该批判仍旧批判，措词一律，但部分民间媒体似乎有些“不自在”，稍许有股这样的“味道”，这些话不应该出自民进党人绿媒之口，更不应该出自自称“务实的台独工作者”的赖清德之口。
部分民间媒体的“不自在”大概就在这儿，于是大段大段批判被引向这儿，引向了“中华人民共和国”与“中华民国”的前生今世，引向了“中华人民共和国”与“中华民国”的恩恩怨怨，引向了道统、法统、僭越。
今天我写这篇短文以为大可不必，大陆意识形态大可不必顺着赖清德的话术，毛泽东等老一代似乎预判到今天的两岸局势，早就做出过安排，重大节庆日请出孙中山只是一个举措，真正全都体现在道统与法统；两代人过去了，两岸仍分裂着，更需要我们继承毛泽东等老一代的遗志，不为一句讲话一个事件左右。
我们大概也可预判赖清德所领导的这届团队，与往届最大的不同，可能在“道统”与“法统”上有所作为，上一回我曾写过一篇《如果这是赖清德干的，那就承认他干了一票“大”的吧》。微微的有这类预感――那次赖清德主张，大陆既如此炙热的两岸统一，那还不如将满清输给沙俄的土地给收回来，我就预感赖清德团队与往届不同，可能会在两岸共同的话术上有所突进。
别怕，有啥了不起！别顺着他的话术，他来“正”我来“反”，他来“反”我来“正”――别这样，真这样弄不好被带沟里了，你把自己今后的话路给堵死了。
我接触的台湾同胞，与我这般年龄或稍小点的，他们在具体事务上表现出的人格类型，更象我们理想中的华人人格，他们的喜怒哀乐更多的表现出传统理想型人格，他们都接受过“两蒋”时代的教育，这就算“两蒋”给历史的最后交代吧，后面全靠我们自己了。赖清德当然也知道，看得见，他欲有所作为，成就他所谓“事业”――包括所说的“务实”工作，那就没法无视这个，这是一股巨大力量，“道统”与“法统”在人的心间，没有几代人的硬功夫是决难改变的。正面迎他而去别顺着他话术。
有个机巧也重要。
既使一个罪犯，也不能在他祈祷时杀了他，要杀也得在他正在犯罪时，当然我们今天法治时代，不讲这个，但其中的精神和智巧还是值得玩味和琢磨；赖清德正在大嚼大咽中国的“道统”和“法统”之时，如事感突然没有防备，你可冷处理淡处理，绕一绕走，待下回准备充分了与之正面来，切不可你“正”我就“反”，你“反”我就“正”这类骚操作，你会把自己今后的话路给堵死的。
【文/道一人，红歌会网专栏作者】
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