人的正确思想是从哪里来的？是从天水掉下来的吗？不是。是自己头脑固有的吗？不是。人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。
正确的思想是同错误的思想作斗争中取得的。作为共产党员要获得正确的认识，要在生存斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中取得，也要“无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系。”所以，我读《毛选》越多，越深入，越发现，毛主席所说的“《毛选》，什么是我的？这是血的著作。《毛选》里的这些东西，是群众教给我们的，是付出了流血牺牲的代价的。”
《毛选》也可以说，是同各种党内外错误思想作坚决斗争中获得的。
抗日战争进入相持阶段后，人民对于“中国向何处去”产生了困惑，对抗日战争胜利后的前途产生了担忧，毛主席作《新民主主义论》彻底回答了这一问题，增强了抗争的信心，明确了斗争的方向。
在文章中，毛主席根据中国社会和历史及革命特点，实事求是地、从千百万革命群众的实践和根本利益出发阐述了新民主主义共和国的战略构想——建立一个新中国——一个政治上自由和经济上繁荣的中国，一个被新文化统治因而文明先进的中国——新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国。
当然，人民群众有这样的困扰和担忧，不仅仅只是当时抗日战争实际形式的影响，关键的是当时国内外不同阶级在思想言论上的混乱，乃至错误思想的弥漫，严重影响了民众的认知，扰乱了民众的心智。所以依据时代的特点和中国当时所处的国际国内环境，毛主席对资产阶级专政思想、“左”倾空谈主义的“一次革命论”、资产阶级顽固派的“一个主义”等错误思想进行了驳斥。
驳资产阶级专政
走建立资产阶级专政的资本主义社会之路吗？当时的国际国内环境不容许中国模仿欧美资产阶级走过的老路。
从国际环境说，这条路是走不通的。当时的国际环境，是资本主义和社会主义激烈斗争的，基本上，是资本主义向下没落，社会主义向上生长的环境。在这样的环境下，中国走资产阶级专政的资本主义社会老路，首先是帝国主义不容许。帝国主义是垂死的资本主义，为了最后的不死，帝国主义侵略中国，必然反对中国独立，反对中国发展资本主义，必然地不会允许中国向其他帝国主义国家一样独立发展资本主义社会进而强大起来，而是要将中国变为其殖民地，不但要变为殖民地，而且随着帝国主义内部政治和经济危机的严重，它们更加 依赖侵略殖民地的财富资源来给自己续命和救命。“历来中国革命的失败，都是被帝国主义绞杀的，无数革命的先烈，为此而抱终天之恨。”当时日本帝国主义侵华更是如此，不是搞什么“大东亚共荣”，而是要把中国变成殖民地的；当时的日本在中国发展它的资本主义，却不是什么中国发展资本主义；当时的日本资产阶级在中国专政，却不是什么中国资产阶级专政。正因为它快要死了，它就更加依赖殖民地半殖民地过活，决不容许任何殖民地半殖民地建立什么资产阶级专政的资本主义社会。或者说它快要死了，它就一定要打中国，一定要把中国变为殖民地，它就断绝了中国建立资产阶级专政和发展民族资本主义的路。
那么为什么直到今天还有一些人说帝国主义当年侵略我们是帮助我们发展呢？我们今天发展起来还反对帝国主义是“忘恩负义”呢？原因就在于：
永远要记住，凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先作意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。
帝国主义要侵略中国，绝不会傻到宣传说我们是来侵略压迫奴役你们的，而是为你们带来福利、自由和民主云云的。于是他们就会先在舆论上造成一种“为正义，为了救将被其殖民的人民于水火之中”的空气。就利用办学校、建教堂、办报纸、文化宣传等多种方式来宣传他们虚假的“正义”，来腐蚀群众，征服人心，力求达到他们侵略殖民的目的。而被侵略的国家，由于忙于军事战争而忽视甚至有些统治者和民众居然相信了帝国主义的虚假宣传，就无暇无力进行有效反击，久而久之，这种帝国主义是帮助我们发展的虚假的极具欺骗性的思想就深植于一些民众脑海中。直到今日，这些人还在鼓吹这些观点，简直被精神殖民最成功的，是帝国主义的忠实信徒，殊不知，他们的主子根本早就忘记了他们，成了无主之流浪狗，即便是有了今日之新主子，帝国主义也不会对这些“廉价狗”投食，因为，有钱人养狗养纯种的，不养杂种的。
其次，是社会主义不容许。这个世界上，所有帝国主义都是我们的敌人，中国要独立，决不能离开社会主义国家和国际无产阶级的援助。但是这不是说，我们必须要依靠国际无产阶级的帮助才能革命成功，根本力量还是在我们自己。现在的世界，是处在革命和战争的新时代，是资本主义决然死灭和社会主义决然兴盛的时代。在这种情形下，要在中国反帝反封建胜利之后，再建立资产阶级专政的资本主义社会，岂非是完全的梦呓？
从国内环境来说，中国资产阶级应该获得了必要的教训。“中国资产阶级，以大资产阶级为首，在一九二七年的革命刚刚由于无产阶级、农民和其他小资产阶级的力量而得到胜利之际，他们就一脚踢开了这些人民大众，独占革命的果实，而和帝国主义及封建势力结成了反革命联盟，并且费了九牛二虎之力，举行了十年的“剿共”战争。然而结果又怎么样呢？”结果就是日本帝国主义侵略中国，大资产阶级出现了大汉奸，投降日本来侵略中国，妄图自己搞个资产阶级专政的中国，但是现实明摆着的，日本帝国主义只把其当做“狗”，怎么会让其做主人呢？中国革命的教训就是，中国的事情还是要中国人自己说了算，中国要独立自由还是要中国人民团结起来反帝反封建胜利。“但是中国资产阶级顽固派（我说的是顽固派），二十年来，似乎并没有得到什么教训。”他们似乎还是整天闭着眼睛不看世界不看国际国内环境，或者看了也由于其阶级本性，心存幻想。如果这样搞下去，中国的资产阶级将得到一个自寻死路的前途。
所以，抗日战争时期，要走欧美帝国主义走过的资产阶级专政的老路，显然是走不通的。当时的中国，“人家要排斥共产党，那是不行的；人家要分裂统一战线，那是不行的。中国必须抗战下去，团结下去，进步下去；谁要投降，要分裂，要倒退，我们是不能容忍的。”
中国有一句老话：“有饭大家吃。”这是很有道理的。
时至今日，一些人还在幻想着走资本主义道路，脑子里还是认帝国主义做主子那一套，还在为帝国主义唱赞歌。毛主席后来也说：
事情不是那么简单，人家资本主义制度发展了几百年，比社会主义制度成熟得多，但中国走资本主义道路走不通。中国的人口多、民族多，封建社会历史长，地域发展不平衡，近代又被帝国主义弱肉强食，搞得民不聊生，实际四分五裂、我们这样的条件搞资本主义，只能是别人的附庸。帝国主义在能源、资金许多方面都有优势，美国对西欧资本主义国家既合作又排挤，怎么可能让落后的中国独立发展，后来居上？
过去中国走资本主义道路走不通，今天走资本主义道路，我看还是走不通。要走，我们就要牺牲劳动人民的根本利益，这就违背了共产党的宗旨和井冈山的追求。国内的阶级矛盾、民族矛盾都会激化，搞不好，还会被敌人所利用，四分五裂，危险得很。
我们要摸索出中国的社会主义道路，避免走资本主义道路，防止修正主义，要继承和发扬井冈山的一些好制度、好作风。
就像当时选择走井冈山的道路，虽然很多人也难以理解，但是跟着走，能够接受和承认其正确解决了中国的问题。社会主义的道路也是这样。不过，走这条路比井冈山时期还要难。搞不好，就会走到邪路上去，这就像苏联一样。苏联修正主义集团已失去人民的拥护，帝国主义一打压，最终亡党亡国。
所以，看历史就能看透未来。忘记了历史，不仅仅意味着背叛，还可能重蹈覆辙。
驳“左”倾空谈主义
不走资产阶级专政的资本主义的路，是否就可以走无产阶级专政的社会主义的路呢？
也不可能。
毛主席根据当时的实际情况分析指出，我们所要建立的新民主主义共和国是在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国。中国共产党领导的中国革命包括新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，这是两个性质不同的革命过程，且需要分步进行。“中国现在的革命任务是反帝反封建的任务，这个任务没有完成之前，社会主义是谈不到的。”“现在的革命是第一步，将来要发展到第二步，发展到社会主义。中国也只有进到社会主义时代才是真正幸福的时代。”我们不是空想家，我们不能离开当前的实际条件。
有些恶意的宣传家，故意混淆这两个不同的革命阶段，提倡所谓“一次革命论”，其目的，是想根本消灭任何革命，反对资产阶级民主革命的彻底性，反对抗日的彻底性，而为投降日寇准备舆论。这种情形，是日本帝国主义有计划地造成的。随着日本侵华遭遇到巨大困难，其在政治进攻和经济引诱中遇到阻力的情况下，也为了已经投降日本的汉奸不被老百姓骂死，他们“事先要在文化界舆论界准备一下。计策已定，事不宜迟，于是雇上几个玄学鬼，再加几名托洛茨基，摇动笔杆枪，就乱唤乱叫、乱打乱刺了一顿。于是什么“一次革命论”呀，共产主义不适合中国国情呀，共产党在中国没有存在之必要呀，八路军新四军破坏抗日、游而不击呀，陕甘宁边区是封建割据呀，共产党不听话、不统一、有阴谋、要捣乱呀，来这么一套，骗那些不知世事的人，以便时机一到，资本家们就很有理由地去拿百分之四十九或五十一，而把全民族的利益一概卖给敌人。这个叫做偷梁换柱，实行投降之前的思想准备或舆论准备。“一次革命论”者，不要革命论也，这就是问题的本质。这些人是心知肚明，必有用心的坏。
但是还有另外一些人，他们似乎并无恶意，也迷惑于所谓“一次革命论”，迷惑于所谓“举政治革命与社会革命毕其功于一役”的纯主观的想头，中国革命“两步走”是实事求是的，无所谓“毕其功于一役”。如果说，两个革命阶段中，第一个为第二个准备条件，而两个阶段必须衔接，不容横插一个资产阶级专政的阶段，这是正确的，这是马克思主义的革命发展论。我们要宣传和坚持坚持无产阶级的不断革命论与革命阶段论的统一。
所以，“左”倾就是空谈误国，急于求成，冒进冲动，最终将被历史规律装的头破血流。
驳顽固派
面对资产阶级顽固派一味鼓吹“一个主义”，主张收起共产主义的论调，不停地在叫嚣，这种叫嚣，其本质就是顽固分子们的资产阶级专制主义。毛主席强调要清楚认识到三民主义只有民主革命阶段的纲领，而共产主义在民主革命纲领之外，还有一个社会主义革命阶段，“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度”，这种思想体系和社会制度，“是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的”，是中国革命发展的最终方向，因此是“收起”不得的。
如果睁开眼看看现实，就会发现，资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样。
“一个主义”也不通。在阶级存在的条件之下，有多少阶级就有多少主义，甚至一个阶级的各集团中还各有各的主义。现在封建阶级有封建主义，资产阶级有资本主义，佛教徒有佛教主义，基督徒有基督主义，农民有多神主义，近年还有人提倡什么基马尔主义，法西斯主义，唯生主义，“按劳分配主义”，为什么无产阶级不可以有一个共产主义呢？既然是数不清的主义，为什么见了共产主义就高叫“收起”呢？讲实在话，“收起”是不行的，还是比赛吧。谁把共产主义比输了，我们共产党人自认晦气。如若不然，那所谓“一个主义”的反民权主义的作风，还是早些“收起”吧！
三民主义和共产主义两个主义比较起来，有相同的部分，也有不同的部分。相同部分。这就是两个主义在中国资产阶级民主革命阶段上的基本政纲。不同部分。则有：（一）民主革命阶段上一部分纲领的不相同。（二）有无社会主义革命阶段的不同。（三）宇宙观的不同。共产主义的宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论，三民主义的宇宙观则是所谓民生史观，实质上是二元论或唯心论，二者是相反的。（四）革命彻底性的不同。共产主义者是理论和实践一致的，即有革命彻底性。三民主义者除了那些最忠实于革命和真理的人们之外，是理论和实践不一致的，讲的和做的互相矛盾，即没有革命彻底性。
明白了这些，就知道资产阶级顽固派叫嚣“收起”共产主义是什么意思了？不是资产阶级的专制主义，就是毫无常识了。
结论就是，中国走资本主义道路走不通，历史以来走不通，现在未来也必将走不通。
但是，我们共产党人和中国人民必须清醒，贩卖和鼓吹资本主义和企图让中国走资本主义道路的人历史以来，现在和未来仍将存在，这种错误的思想还会传播，蛊惑人心。因此我们一定要善于斗争，敢于斗争，尤其是在互联网时代，我们要敢于善于在互联网这块战场亮剑这些错误的思想，继承和学习人民领袖毛主席的斗争精神和伟大品格，走中国式社会主义现代化道路。
同心干，民族兴，人民幸。
是为读《毛选》第二卷之《新民主主义论》一文所写。
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