有莫粉说，莫言是在为穷人说话，是良心作家。
为穷人说话也成了标签，这真是穷人的光荣啊！
可是，莫言真的是在为穷人说话吗？
那我们就来看看莫言与家乡以及他对家乡穷人的感情吧：
莫言说，他恨故乡，因为作为故乡的农村是贫穷的、落后的、愚昧的；它的黄土地对人的馈赠是微薄的；作为土地之子的农民是没有出路、没有前途的。
于是有评论家粉饰道：“这种恨，源自于他对故乡艰苦生活的深刻体验和对农民悲惨命运的同情。”
莫言在谈到家乡的穷人时，同样是充满着怨恨，好像所有的人都在“欺负”他。小伙伴说他丑，15岁他向一位姑娘求爱被拒绝，对此事他一直耿耿于怀。莫言出身“大队会计”之家，是村里的“权贵”，哥哥是村里唯一的大学生，却杜撰出了一个母亲捡麦穗被扇耳光的故事。他参军时村里人认为他是走后门，送通知书的民兵营长把通知书往门前一丢转身就走了。村里也没有像其他人一样为他戴大红花开欢送会……
后来莫言用极其“怪异”的文字描写自己的“乡情”：
“我思念石板路上的马蹄声，就像思念宽大滑畅的肛门；我思念我的故乡，就像思念无臭的大便。”
在《福克纳大叔你好吗》演讲中，他说：“他（福克纳）还教导我，一个作家应该避开繁华的城市，到自己的家乡定居，就像一棵树必须把根扎在土地上一样。我很想按照他的教导去做，但我的家乡经常停电，水又苦又涩，冬天又没有取暖的设备，我害怕艰苦，所以至今没有回去。”
在“莫言说”中，有一段名言： “不要同情智力低下的人，也不要同情愚昧的人。如果你去教育和帮助他们，他们大概率会出于自身利益而伤害你。人是有等级差异的，低级的人性是不可能在你的帮助下提升的。”
这句话才是莫言对待“穷人”态度最真实的表达。
有太多的知识分子都在揭露30年中国农村穷人受苦的“历史真相”。
30年，中国的穷人多吗？
当然多！
在旧中国，百分之90以上的人都处在极端贫困的状态，西藏还处在农奴制度下，有的少数民族还在用活人祭祀，云南的大山里还存在着“原始人”部落，即便在上海、北京这样的大城市，也是到处是乞丐，整个北京城还都是靠手扒肩扛清理粪便的旱厕，全国范围是黄赌毒匪霸黑无处不在，所有的文物都在风雨飘摇的破坏当中，所有的水利设施都破败不堪。
新中国就是要让亿万万的穷人翻身成为国家的主人。
可是穷人的生活状况是不可能一下子改变的。贫穷的现象只会逐步减少而不可能在一个早上就消除殆尽。
穷人要翻身就必定需要知识分子帮助他们，扫除文盲、普及基本的医疗卫生知识并提高医疗条件。因此就号召知识分子到农村去、到边疆去、到老少边穷地区去。了解穷人的生活情况，用知识帮助他们改变贫穷状况。
同情穷人是需要身体力行的而不能只在嘴上说说！
很多知识分子在其中完成了劳动化的蜕变。为穷人的翻身做出了卓越的贡献。比如有个北京娃不满16岁就来到延川县梁家河村，和农民一起从事着愚公移山似的艰苦劳动7年如一日不弃不离。他却和当地穷人建立了最深厚的感情。
也有相当数量的知识分子因此怀恨在心，骂了一辈子！他们口头上说是“同情穷人”，实际上却拒绝帮助穷人，打心眼里瞧不起穷人。他们顽固地认为穷人是一群智商低下的“乌合之众”，自己不努力活该受穷。这样的言论网络上出现的还少吗？！
这些以“社会精英”自居的人，最喜欢打着“为穷人说话”幌子千方百计谋取个人或小集团的利益。他们朝斯夕斯，念兹在兹的是维护他们的特权，恢复他们失去的“权贵”的天堂。
他们莫言就成了这样一群人的精神领袖。
2024年8月30日星期五
【文/颂明，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
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