昨天的虚拟演讲回答了网友提出的“谁来教育精英”的问题。
今天就要谈谈怎么教育的问题。
说到教育，首先得有个标准。依据什么标准进行教育。
没有标准，只有口号，那教育就只会是一句空话。
先说个故事。鉴宝会上，有个老头拿了两只明成化斗彩鸡缸杯让专家鉴定。老头声称他的一只鸡缸杯值一个亿，两只值3个亿。
没想到专家看了之后说是赝品。
老头顿时怒火冲天，反怼专家：“我看你才是赝品！”
专家说：“这杯子是新的。”
老头说：“你才是新的！”
如果没有一个客观的标准，老头和专家吵100年也不会得出统一的认识。
批判莫言，也是一样。
精英们说“莫言是当代文学顶峰，中国文学发展的新路标。不能用政治来解读莫言。”
颂明却说“莫言就是一个不学无术、投机取巧、满嘴跑火车的三流小说家，一个顽强的反历史、反人民的政治斗士。”
颂明和精英能够谈得拢吗？
肯定谈不拢啊！
那怎么办呢？
好办！
只要对立的双方能够拿出让对方能够接受的、无可辩驳、天下人都能认同的客观标准，对立的双方就自然能够谈得拢了。
面对绝大多数人都能接受，少数人不能接受却无法反驳的“标准”，那对错是非也就一目了然了。靠胡搅蛮缠是肯定站不住脚的。
正如莫粉们质问颂明的那样：
你懂什么叫历史吗？
你懂什么叫文化吗？
你懂什么叫人民吗？
你懂什么叫政治吗？
面对这些问题，我觉得莫粉中的很多人或者说绝大多数人还是很有思考能力的。
只要把这些问题搞清楚了，对莫言问题的认识也就在其中了。
先说第一个问题，历史：在此刻之前人类的一切有记载或可证可考的发展活动经历，都称作历史。
而在新中国诞生之前的人类一切发展活动经历，都是战乱发展的周期循环。
再说第二个问题，文化：凡是从人类活动中抽象出来的，凝固着人类智慧以及生活印记的文字、图画、声音、建筑、器物等等事物，都称作文化。由于人类有史以来人类的发展都是在战乱周期循环中的发展，因此，过去的人类文化基本上都是战乱发展的产物。
现在说第三个问题，人民：凡是直接从事食物生产、器具制造以及直接为社会生活提供服务的劳动者群体，构成了人民的主体。凡是主张并维护人民的利益和权利的非直接从事劳动的群体，都属于人民的范畴；而凡是为着少数权贵阶级的利益主张或实施奴役、剥夺劳动者利益的群体，就在站在了人民的对立面，便不属于人民的范畴。
最后谈谈政治，这个问题我已经说过了，再重复一遍：对于一个民族来说，政治归根到底就是让谁来管理国家，如何管理国家的问题。对于全人类来说，政治就是选择战乱发展还是选择和平发展以及如何才能实现和平发展的思考和行动。
在新中国成立之前，政治的基本形式都是少数精英掌握财富、文化并管理大多数人的政治。这种政治叫作精英政治。新中国成立之后破天荒地创造出了让人民当家作主的政治；同时，新中国也彻底终结了延续数千年的战乱历史，使国家真正走上了和平发展的道路，为全人类的和平发展树立了榜样，带来了希望。
因此，完全可以这样说：精英政治还是人民民主专政；这是社会的战乱发展还是和平发展的分水岭！
这个问题搞不清楚就是盲人瞎马！只要把这一个问题搞懂了，就提纲挈领，纲举目张了！这就是人类社会学的核心问题！
为什么说莫言文学是反历史、反人民的呢？
这就留待下一场虚拟演讲再具体讨论吧。
2024年8月11日星期日
【文/颂明，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
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