在上一个虚拟演讲中，我明确了一个概念：
专制的本质是利益集团对财富、文化以及政治的垄断。
这个概念很重要，今天我还要再接着强调另外一个重要的概念：
人民民主专政≠专制
我相信一定会有人不理解，不理解的人一定会这样质问我：
难道专政还不等于专制？这是什么逻辑？！
本次虚拟演讲就是要把这个问题给讲明白了。
重要的话要说三遍，我再次强调一下专制的概念：
专制的本质是利益集团对财富、文化以及政治的垄断。
什么是专政的概念呢？
专政就是按照谁的意志，由谁来掌握国家政权。
从本质上说，封建社会是由地主官僚按照地主阶级的意志来掌管国家政权并同时掌握着社会财富和文化。地主阶级是封建社会最大的利益集团。地主和官僚是合体的。因此，封建社会的地主阶级的专政和专制是画等号的。
资本主义社会是按照资本的意志选举“公务员”并按照资本的意志管理国家。在资本主义社会，人身自由、言论和出版自由、集会自由、宗教自由、良心和思想的自由等等，都是在“商业化（市场化）的模式”中运行的；而只要是商业化，个人的一切权利都是可以出卖的，事实上就得服从资本的控制。因此，资本主义鼓吹一切“自由”实际上是由资本控制的虚幻自由。比如美国的流浪汉实际上只剩下了“接受施舍的自由”。
从这个意义上说，在资本主义制度下，没有资本就等于没有权利。关于这一点，莫言有句“名言”说得透彻：
“牛低头是为了吃草，人低头是为了赚钱，别嫌弃赚钱的狼狈和辛苦，当你上了生活的战场，你就会发现卡里的余额才是你最大的底气和体面。”
所谓欲壑难填，当社会一切都是为了赚钱时，就必定会陷入无止境的尔虞我诈、争斗撕咬之中。社会必定形成利益集团，利益集团之间同样会陷入无止境的争斗之中，人类社会因此就陷入了“战乱发展”的发展怪圈而不能自拔。
人民民主专政又是一个怎样的概念中呢？
人民民主专政的本质就是让全体人民当家作主，按照全体人民的意志选拔公务员为全体人民的利益服务。
人民按照“各尽所能，按劳分配”原则合法获取社会财富，允许社会有占有财富的差别却不允许出现政治上的特权。一切权力归人民而绝对不允许任何利益集团操纵政治。
在人民民主专政的制度下，无论你的财富多寡，社会地位高低，都有监督政府的权利。只要你说得对，官员及政府就得改正，你说的办法对人民有好处，官员及政府就得照你的办。
只有真正实现了人民民主专政，国家才会真正走上和平发展的道路。
只要真正实现了人民民主专政，国家就会真正走上和平发展的道路。
我在上一次虚拟演讲中说过，为实现真正的和平发展的目标，这个过程是异常艰难、艰巨的。
为什么呢？
这个问题留待下次虚拟演讲时接着讨论。
2024年7月14日星期日
【附录】
以乐换忧汤显祖（小说）
天空湛蓝，深邃而静谧。一朵朵白云宛如仙池莲花，亭亭净植、一尘不染。其下便是碧波荡漾的林海，五座深黛的山峰傲然挺立。
清凉山文殊菩萨大殿，召请童子正在清理供台，却总觉得心神恍惚。三月三在王母娘娘蟠桃会上嫦娥献舞之时曾向他莞尔一笑，召请童子自此便犯了花。嫦娥那楚楚笑容像是印在了脑海中一般，抹之不去。他一不留神，竟然碰倒了烛台，烛火燃着了帷幔，眼看大殿就要被烧毁，危急时刻恰好文殊菩萨回来了，喷了一口清水将火熄灭。召请童子跪在地上，浑身颤抖不止。
文殊菩萨轻轻叹了口气：“天律第七十二条：童子犯花，打入凡间。你既犯天条，我也护不了你。活该你要去人间走这一遭。时下世间文风浮华、文人无德，充斥着靡靡之音、隐射文章。你正好替我去整饬文风，激浊扬清，弘扬正道。”
召请童子哭哭泣泣，舍不得离开菩萨。文殊菩萨说：“我授你绿红黄白四季乐珠，可保你终身快乐不受愁苦之侵。你要好生保管，切勿遗失。一旦四珠不全，你将永在人间轮回而无法返回佛界。”说完文殊菩萨云掸一挥，召请童子化作一团清风飘向了人间。
明世宗嘉靖二十九年农历八月十四日，江西临川大儒汤尚贤家诞生一男婴，落地时脖子上戴有绿红黄白四颗玉珠。家人称奇，期望他能够弘扬汤家文脉，显宗耀祖，取名汤显祖。
汤显祖幼时天资聪颖，卓尔不群。 “体玉立，眉目朗秀”，乡人见之无不怜爱。五岁那年，母亲带他去庙上进香还愿。途中遇到一个蓬头垢面的老婆婆乞讨。母亲拿出一些碎银子和食物给她，老婆婆却摇头不受：“你儿子脖子上带有四颗珠子，我识得那是四季乐珠。我也有一宝，叫四时忧苦墨。我想用我的墨换取他的珠。若能如此，他可一人担当天下忧苦，换人间普享欢乐，行吗？”
母亲心想，这婆婆好生无礼。我儿这四颗珠子是天赐之物，怎么能随便与人交换呢？没想到汤显祖毫不犹豫地取下了珠子递给了老婆婆。母亲正要阻拦，汤显祖却说：“儿情愿一人遍尝天下忧苦，使百姓普享世间欢乐。”
老婆婆哈哈大笑，现出文殊菩萨真身升入空中：“赤子之心，高洁情操。文风可正矣！”
汤显祖从此不慕虚名，笔耕不辍，著传世之作，立不朽之言，开一代文风，成戏曲宗师。
2020年5月10日星期日
【文/颂明，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
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