有莫粉对颂明说：你这样凭空攻击莫言，如果人家告你，你是要坐牢的！
这位莫粉说得真好！他说出了一个道理：凭空攻击，触犯法律！
颂明敬请莫言们先记住莫粉给出的这个道理。
那么，颂明是怎样“攻击”莫言的呢？是有真凭实据还是完全凭空捏造呢？
颂明说莫言是一个“不学无术、满嘴跑火车的三流小说家”。
颂明凭什么敢说莫言是一个“不学无术、满嘴跑火车的三流小说家”呢？
如果颂明说不出一番道理来，或者说出的道理经不住世人的批判，那就足以证明颂明确实是在“凭空攻击”而可以“告”了。
在颂明说出颂明的道理之前，首先必须给出“真才实学”和“不学无术”的概念，不明确概念的讨论就没有是非的标准了。
何谓“真才实学”？
真才实学一般包括两个方面的概念。
文理科的标准有所不同，这里以文科为例，
其一，就是至少对本民族的文化有比较系统的学习、研究并达到了一定的造诣。
何谓“造诣”？这里的“造诣”是指具有个人创新意义的真知灼见而不仅仅是掉书袋。
其二，就是具有较高的把知识转化为解决实际问题的能力以及创新的能力。
有了这两条，基本上就可以说是“有真才实学”，反之就是“不学无术”。
现在我们可以用这个标准来衡量莫言了：
莫言无疑是用汉字写作的作家，可是莫言连汉字的六书都不懂，居然把“粥”字解释成两张弓拉米的象形字。还装模作样地说自己是查了《康熙字典》的。其实汉字“粥”是一个会意字，简化字“粥”两边的弓不是弓而是表示“热气”，中间的米表示“米在锅里煮”。米在锅里煮，冒着热气，会意为粥。篆书的粥下面还有一只鬲，表示煮粥的器具。
假如莫言不知道粥属于六书中的什么字，能够老老实实说“我不知道”，就还不能说莫言不学无术。“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是我们老祖宗定下的规矩。没有人是无所不知的全才，只要你不装，不知道可以学习嘛。你一装，那就坐实了是“不学无术”了。
不知道却装，甚至根据自己的需要信口开河，那就不仅是不学无术了，而是在“亵渎学问”，是斯文扫地！
这一点在莫言身上表现得特别突出。颂明在既往的文章中已经做了大量揭露，比如“鲸海红叶歌”的缺乏常识，“同心筑卫城”的生造凑句，在字面上没有读懂《夜雨狂歌答沈二》就胡乱解释，50000元卖一张“莫言福”的大笑话等等，都足以证明了莫言的不学无术斯文扫地。
那凭什么说莫言是“三流小说家”而不是二流或者一流的呢？
这里也有一个标准。
首先“三流小说”是莫言攻击30年文学时杜撰出的一个名词，他说30年的文学都是三流小说。且不说他判断的标准是什么。颂明“借用”时首先就想到了三流的标准。
颂明认为，没有标准就没有判断。
莫言说他的小说不是历史，却比历史更接近历史。
那就说说历史题材小说的“三流”标准吧：
一流小说必定是基于对历史的深刻研究，在占有翔实历史资料的基础上做合乎美学逻辑的虚构，具有相当的文化含金量，包含着揭示历史本质的哲理，塑造出了入木三分、栩栩如生的文学形象，具有相当影响力的作品。这样的小说堪称经典，可以说是一流小说，比如《三国演义》、《红楼梦》、《阿Q正传》等等。新中国30年的《暴风骤雨》、《红岩》、《铁道游击队》等等都无愧为一流小说。
二流小说同样要求基于对历史的深刻研究，在占有翔实历史资料的基础上做合乎美学逻辑的虚构，具有一定的文化含金量，只是在塑造形象以及影响力方面稍弱，文学性远远不及一流小说。大多数的小说都是这样，比如我们淮南作家宗承灏的《我是王阳明》就是属于此类。
三流小说则是完全不依据任何历史研究和历史资料而根据个人情感的好恶胡乱编故事以达到发泄个人某种情绪的目的。
这种小说完全是主题先行的。根本谈不上“典型环境下的典型人物”，完全没有形象性和文学性。因为其“有故事”，属于“虚构艺术”；所以只能勉强算作“三流小说”。莫言的代表作《灵药》就是三流小说的标本。
颂明本文，有大方之家能够驳斥吗？
欢迎批判！
2024年6月6日星期四凌晨匆草
【文/颂明，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
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