“毛主席说，‘鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。’”
作者| 常 征
编辑|青 山
01
臣妾可以是一种身份，也可以是一种人格，常征之批判臣妾主义，主要指后一种状况。
鲁迅先生说过大意这样的话，做奴隶并不可悲，做奴才，才既可怜，又可鄙。
这几天，大家看了台湾电影《周处除三害》，对台湾有各种七嘴八舌的议论，这本属正常。
但有一位可以被恰当地称为“乏走狗”的角色，就受不了，跳将出来提醒大家不要“把台湾看扁”了，并且遮遮掩掩地说，“台湾是一个相对发达的社会，有一些与发达对应的东西，这一点无需否认”，云云。
这位，真是自觉的奴才、主动的臣妾，对所有的主子——大主、小主、洋主、土主、远主、近主、台主、日主、赏过骨头的主，没赏过骨头的主……都护着。
不过，如果仔细分析这条“乏走狗”的言论，就会发现，他也并不是什么都护，而是有所护，有所不护，可谓憎爱分明。
比如，对新中国前三十年，他向来不假辞色，公然声称，每次提到教员的名字，都要讲一讲他的错误，他还曾编造、传播侮辱人民军队的谣言。
但是，对一切的统治阶级，一切的既得利益者，他又全是奴颜和媚骨了。
比如，人们抨击美帝国主义的霸权主义行径，他就跳出来说，“美国不是我们的敌人，网上别搞错了。”
比如，网友声讨日本右翼美化侵略历史，他又跳出来，让大家“管理自己的厌日情绪”。
再比如，有草根爱国网友用起诉的方式，揭露一个声名显赫的“作家”丑化革命英雄的行为，他再次按耐不住，跳出来派发“民粹”、“极左”的大帽子……
如此等等，不一而足。
那么，他究竟是在维护什么呢？
在常征看来，他所维护的，就是美国和西方主导的资本主义/殖民主义全球秩序。
因为他要维护的是这个秩序，这就解释了鲁迅先生所发现的对一切“乏走狗”都适用的规律——“见了富人都驯良，见了穷人都狂吠”。
他是甘于在这个殖民秩序秩序之下，做一个卑微的臣妾的，他的痴心妄想是让中国也永远在这个秩序中做一个臣妾。
他的嗅觉极度灵敏，能够嗅出任何对这个秩序不满的味道，他护主的心情又极其迫切，有时简直到了奋不顾身的程度。
目前，被台独分子执掌权柄的宝岛台湾，是这个殖民主义全球秩序中的“模范臣妾”，“乏走狗”私心是把它作为大陆样板的。
现在，人们看了一场电影，居然对台湾有些微词，对他来说，简直是可忍，孰不可忍！
02
“乏走狗”认定，西方主导的世界秩序，是要千秋万代，永远存在下去的，但他错了。
“百年未有之大变局”，意味着什么呢？
意味着美国主导的世界秩序的历史性终结。
青山遮不住，毕竟东流去。
无论“乏走狗”怎样不舍，怎样怅然若失，一个新的、更加平等的世界秩序都正在到来！
“乏走狗”的一切努力，无非是像狗吠火车那样，毫无用处。
【文/常征，原载微信公众号“高度一万五千米”，授权红歌会网转载。】
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