中国传统文化——华夏文明，族文化……，表述不同，但内容应该是包括了中华民族有史以来的非物质的记忆、物质的留存。具体说，应该有神话、语言、文字、宗教、哲学、歌词诗赋、文学艺术、科技、军事、建筑、水利、饮食、习惯……，内容可谓包罗万象。
说中国传统文化博大精深，那传统文化的核心是什么？，这个核心，应该具备一个特殊的条件，就是每个人都知道，信仰、提倡、笃行的人最多的文化。这个文化就是中国人普遍知道的道理：文人称仁、义、礼、智、信，世界大同；百姓直白的表达为公平、公正、正义；马克思主义表述为消灭私有制，为人民服务。总之一个字——为公，公既是理、民、天，既是义、德、道。抑制私有，天下为公，人间正道。即使那些被私侵透到骨髓的人也知道这个道理，他们为私的思想、行为，从来都是偷偷摸摸，不敢暴露在阳光之下。
中国历来就存在公与私的斗争。这是因为漫长的封建社会，实行的是中央集权制度，虽然皇权也是一种私权，但是相对于分散的私权就是公权的存在，正是所谓普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。所以中国几千年的封建社会，却产生了许多维护公权的名言、观点。例如：君为轻社稷为重；公生明，廉生威；公则天下平矣，平得于公；国以民为根，民以谷为命；……。可以说，中国几千年的历史就是公与私斗争的历史，历代的封建统治都是被人民高举均贫富的大旗推翻。
残酷的剥削产生了贫富悬殊，激化了阶级矛盾，爆发了人民的反抗。历次农民起义尽管打着均贫富的大旗，推翻了旧有的政权。但是历次的斗争都没有认识到斗争的本质是公与私的斗争，是阶级斗争。建立的新政权短时间有维护公的意识，时间一长，却都不能摆脱私有意识的腐蚀，为公的意识越来越少，为私的政策、行为越来越多，历史又进入了一个新的循环。
1945年7月1日，黄炎培等六位国民参政员在延安访问了五天。7月4日下午，毛主席与黄炎培彼此畅所欲言，谈古论今。后来就把这次对话称为“窑洞对话”。
黄炎培坦诚地说：我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。一人、一家、一团体、一政党、一地方乃至一国，不少都没有能够跳出这个周期率的支配力。大凡初起之时，都是艰难困苦，聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，力求从万死中求得一生，因而无不显得生气勃勃、气象一新。及至环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演变为多数，到风气养成，虽有大力也无法扭转，并且无法补救。一部历史，或政怠患成，或人亡政息，或求荣取辱，总之没有跳出这个历史周期率。……国民党初起时，不也是一个万众瞩目的革命政党嘛！共产党会不会重蹈前人的覆辙？希望贵党能够找出一条新路，跳出这个历史周期率的支配。
毛主席坦然回答说：正所谓“君子之泽，五世而斩”“富贵不佐三代”，也包含了先生你讲的这些道理。我们共产党已经找到了新路，能够跳出这个历史周期率。我们这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。
毛主席这里说的“民主”，本质就是让人民掌握政权。新中国就是人民掌握政权，为什么还要搞许多“运动”？人民掌握政权，是有条件的，这个条件就是实现马克思说的“两个彻底决裂”，新中国成立到1958年基本实现了与生产资料私有制的彻底决裂，可是还没能实现与私有意识的彻底决裂。
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这应该是实现民主的基本条件。
毛主席根据中国的具体情况在消灭私有制方面，对与外国资本勾结的官僚买办资本实行没收；对农村的地主实行的是没收生产资料给出路的政策；对民族资产阶级进行赎买；对普遍存在的小生产，实行小集体合作再过度到大集体，对农村的私有制就是这样解决的。在同传统的观念实行最彻底的决裂方面是采取教育、整风的办法，在效果不明显，甚至存在对抗的形势下，采取发动群众批判的办法，叫做坚持无产阶级专政条件下的继续革命——文化大革命，目的是防止私有制复辟。遗憾的是当时，多数人并没有理解其中的道理，才被阶级敌人干扰、破坏、利用。文化大革命没有取得最终结果。但是关于两个彻底决裂的道理却越来越深入人心。
能够跳出这个历史周期率吗？能，中国人心中有根深蒂固的公的情结，有公与私斗争的意识。无产阶级政党只要坚持两个彻底决裂，坚持无产阶级专政条件下的继续革命，就一定能实现无产阶级当家作主的政权，实现人人为公的社会，终止历史周期率。
2023.9.9
【文/老白丁，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
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