二十世纪绝对是人类历史上具有重大意义的一个世纪，社会主义作为社会体制的产生给人类带来了重大影响，但是其发展状况又不得不令人深思，为什么在革命时期能够把大多数人聚焦起来，但是在建设时期又产生了多样性的变化？深究起来还是马哲的着陆点不稳，人们还没有真正觉醒，没有维护对多数人有利的这一社会体制的共同意识。另外还有就是走的太快，人们普遍跟不上脚步。于是才有了社会主义初级阶段的提法，但是现在人们普遍幸福感不高，是时候再探应该怎么走的问题了。
认识
社会离不开人，人的认识首先是五感而产生的感性认识，即眼耳口鼻身对物质世界的感觉，但是社会体制是社会深层的问题，不是感性认识能感觉到的，因此我们要应用教员去粗取精，去伪存真的方法，走过感性认识，理性分析，不停地凝聚认识力，透过感性认识的毛玻璃，才能看到我们个人和社会的真相。
看事物立场相当关键，就以太阳和地球来就，站在地球的角度，太阳是在围绕地球在转，站在太阳的角度，地球是围绕太阳在转，想想哥白尼真是不简单，他在地球上竟然观察到地球是围绕太阳转的。我们来看世间人事物就有少数人与多数人的立场，真正的少数人可能只有万分之一，跟着少数人摇旗的可能有万分之九九，其它的大多数人则有万分之九千九百，在这九千九中被忽悠的就不知有多少了。
看事物的角度也是相当关键，史铁生在我与地坛这篇文章一句话很能给人启发，他说太阳啊它每时每刻既是朝阳又是夕日，我们知道地球自西向东的自转才成就我们的白天与黑夜。在一个点上一昼夜是24小时，如果我们以超越光速围绕地球一周，一刹那也可以经历一昼夜。但是我们一般以固定的角度，把当前看到的就当成我们的世界。因为每个人看世界的角度不同，因此有人说，每个人看到的是不同的世界，或者说每个人只看到自己愿意看到的世界。
在网络比较发达的现在，社会观念纷繁复杂，看到一个观念，我们首先是要看它的立场，看这个立场是在多数人一方，还是在少数人一方，作为多数人一方的我们应该是充许站在多数人一方，站在不同角度看问题，对于万分之九十九的，为万分之一摇旗路呐喊的，争当他们耗材的观念，我们就要警惕，看他们是怎么忽悠我们的。
个人
一个一个人组成我们这个社会，当我们走过感性认识，理性分析个人，我们显露于外的主要是三种力，体力智力和资源掌控力。随着我们的成长体力首先达到极限，社会对体力的限制使我们的社会相对安稳，智力的广泛应用使我们的社会呈现多样性，各自有不同的应用方向，资源掌控力才是我们一生需要提高的，我们都想撑开更大的个人空间。
平常路
活着需要物质基础，如果把获得物质基础并入发展，人生也就是三件事，生存、繁殖、发展。人首先是动物，生存与繁殖是生物的本能，生存与繁殖也就是人身体的本能，生存需要衣食住行，生存的欲望表现在每天上就是吃，不吃的话人就不得活，繁殖的欲望表现在男女之事上，通俗来说人身体的本能就是吃和搞。满足人身体的本能需要挣钱，在挣到满足身体本能外，我们还想挣更多的钱，当然还包括做更大的官，这就属于提高我们资源掌控力了，这就属于发展的范围了，也就是我们意识长的本能了，除了长，我们意识还有显摆的本能，以印证我们的长。显摆的方式多种多样，显摆体力，显摆聪明，消费高档品显摆会挣钱，或者显摆有个有钱有势的后台。幼儿园的小朋友都喜欢显摆，是从大人那学来的，还是本来都会呢？
身体的本能的两大欲望吃和搞要靠五感来实现，于是就有了五感的惯性，眼睛喜欢看好看的，耳朵喜欢听好听的，嘴巴喜欢吃好吃的，鼻子喜欢闻好闻的，身体喜欢感觉舒服的，于是我们的世界就变得复杂多样。意识的本能让我们有了长和显摆的两大欲望，长的欲望表现在资源掌控力上的追求上，这种对力的追求是来源于人类历史上体制规则由私人制定，还是来源更遥远的动物对场地与交配权的争夺？不得而知。个体的不停的长的欲望是不是就是他们说的资本主义精神的源动力呢？是不是就是马克思说的犹太教俗世神来源？因为有不停长的欲望，于是个人奋斗就被赋予了合理性，于是为了长就没有了底限。少数人就会想地球是我们的，其它的蚂蚁可有可无，于是分争不断，战争不断。高当量的核武真是个好东西，不在了就都不在了，连地球都不在了你还争什么，核弹的存在决定以后的大国之争只有胜负之争，没有生死之争。意识本能的两大欲望表现在普通人身上，就是找个人的长处，找优越感，想出人头地，想高人一等，想任性，意识的本能于是引出了意识的惯性，想当主宰，想主宰的范围越来越大，实质是想不受束缚，想自由，想力大无穷，于是有了对力的崇拜与不尽的追求。另外我们还有求自在的欲望，这个应该是我们精神的高级追求。所以说人有五大欲望，即吃，搞，长，显摆，以及求自在。
觉醒
觉醒首先是作为多数人的我们要找到多数人的立场，并坚持我们的立场。
其次是要接地气。人都要活着，人活着离不开空气水食物，我们吃东西虽然是嘴想吃，肚子饿要吃，但实际上是因为我们需要食物里的营养与能量，每个人身体状况不同，因此每个人对食物中饭肉蔬菜水果的要求各有各的不同，一天吃几顿吃什么吃多少各有各自的要求，每个人向内深挖，都会找到自己生活的必须，这就是各人的不变，找到这个东西，你再根据自己的收入状况喜欢状况去随着环境而变化，这就是以不变应万变。当你对自己觉得有用的东西有了不停地追求，永远也停不下来，你就走上了成为物质奴隶的路了。当我们获得生活必须的物质越来越艰难，一定是环境发生了不好的变化，如果环境越变越差，当我们必须拚命才能获得生活必须的物质，人们莽的天性就会被激活，社会层面的重新洗牌就可能发生。理解到这里就应该是接到地气了。
最后是要开天窗，看到我们个体的真实。人都想长，想自己的资源掌控力更大，但是自己需要的资源又在上面的人手里，于是向上讨好的心理不由地就产生了，有人美其名叫接天线，在一遍讨好氛围里，上面人的资源分配就有了很大的随意性，你在讨好中得到的资源在分配上于是也在等待下面人的讨好，这样底层人的生活环境于是越来越糟，我们所有人的生存环境也就越来越糟，有一句话说的好，雪崩之下，没有一片雪花是无辜的。让子弹飞里也有一句话说的好，我们要站着把钱挣了。在自己长的过程中，我们要给自己设底限，我们要站着长。如果我们对个人力量的追求有了永远的停不下来的追求，并且不设底限，阴谋无所不用其极，那么我们就成了力量的奴隶。
作为多数的我们，个人力量是弱小的，我们必须找到能代表我们的组织，只有能代表我们的组织参与社会规则制定，我们生活的天空才会被撑的大一些，只有作为一把筷子里的一根我们才能生活得更安稳。代表我们的组织其实一直在，只是它的路被走歪了，那就是人大与工会，我们要想方法让它走弯了的路再弯回来。要让它永远代表多数人。这其中的难度肯定不是一点点大，而是相当的大。知道个人力量的弱小，知道仅凭个人奋斗不能改变我们生活的环境就是一种觉醒。
对于我们五感追求好的惯性，意识追求长的惯性，我们要学会管理它，不要被它牵扯着疲于奔命，认识到自己的普通与平凡，甘于在平凡中顺其自然地活就是觉醒。
世界是物质的，活在这个物质世界，反馈给我们的三个东西可能是人人都有的，有私心，想任性，想高人一等。下意识的人人都想强化它，但是你去强化它，你就要认可别人的强化，别人去强化它，甚至资源掌控力大的人强化一点点，就会给我们造成压迫，想成为天下第一的不知道有多少，但是又有几个人成为了天下第一，少数成为天下第一的又能保持多久？自以为大，自以为强，只喜欢听好听的话，将永远是我们认识到真实的自己，认识到真实社会的敌人，个人认为认识到真实有两大敌人，一是自大，二是碰壁后自制幻境，如吸毒，看到一副对这两个敌人描述很形象的对联，装腔作势俨然帝王身，摇头晃脑醉成二郎神，因此我们只有去弱化自已的私心想任性想高人一等的想法，当我们弱化它以后，我们就会发现，我们会活得更轻松，我们的焦燥会少很多。
关于社会等级，或者说阶层，以探究竟的方式追究下来，它只是少数人制定的，为显示少数人的尊与贵，多数人的卑与贱，等级这个东西你说它有它就有，你进入其中可以做的只是向上捧，向下踩，获得了一点点力量而显摆，但是你这个获得感的时间是短暂的，有人打了一个比方，说名利场里，如同一群猴子在爬树，向上看全是屁股，向下看全是笑脸。我们在其中几十年，一辈子醒不过来，就在于我们没去探那个究竟，我们在其中追求的难道不是个空空的东西么？那么我们为什么不退出来，作为一个旁观者，看着别人表演呢？当多数的我们成为旁观者了，少数人就表演不下去了，等级就会自然消失。当然就现在来看，等级的存在对社会的活跃度还是有一定的好处。
当我们生活的环境很糟，团结起来以拚命的方式改变是初觉醒，当我们从很糟的环境逃出来后，我们下意识地就会在物质世界争夺，争斗，忘记那个糟糕的环境，知道只有再团结才能避免再陷入糟糕的环境是再觉醒，当我们知道有我知道的我，即我们的身体与意识，以及有我不知道的我，即本我，我知道的我找到了我不知道的我才是大觉醒，这时候我们才进入了微明的境界，这时候我们才知道求自在多么快活。当然本我在物质世界是找不到的，只能是我们的追求从物质转向精神，才有那么一点点的可能。只有站在本我的角度，万物才是平等的，在物质世界人人都有所觉，也有所不觉。动物都有松果体，世界上有很多人研究松果体，本我是不是在松果体里呢？不知道。难道方寸之地如同天涯一样遥远？想一想，毛毛虫是不是很幸福?憨吃傻睡竟然能变成轻盈的蝴蝶。
觉得多数人的我们需要组织起来，并甘于奉献自己的精力在其中，把大多数人组织在一起，形成合力，那样的人，是我们多数人学习的榜样。
核心价值观
自信真诚平等
生而为人，活是我们基本的权力，用我们自己的能力挣养活我们及家人必须的物质，我们必须自信。不能因为自己有比别人稍稍有优势的地方而自傲，而生傲慢心，那个东西对你是没有用处的东西，不利于你成长。也不因为你没有别人的长处而自卑，那原本就不属于你。
真诚是我们自己用的，不能拿来要求别人，每个人都有个人需要保密的东西，你不能要求别人分享给你。真实地认识到自己的普通，自己并不高人一等，那就是对自己的真诚。
认识到人的资源掌控力有差异，多数的我们与少数人之间，可能是地与天之间的差距，因此单凭个人我们与少数人是不能比的，但多数的我们合在一起呢，状况可能就很不一样，但我们与周围人的差异并不大，用实验的方式说是差异不显箸，知道这种状况，那么我们就要调整自己，不比，平等对待所有人。至少从人格来说我们都是一样的，当然认可本我更能确定人人都是平等的。
社会
网上查了一下，对于社会是这样描述的，"社"指的就是"团体"，"会"指的就是"用来聚集的地区"，合并就是"在一个地方所聚集成的一个团体"。社会是指由生物与环境形成的关系总和。简单描述实际上是指天地人事物的汇总，当然天地是指人了解，可用的部分。以前看到的一篇文章说，一个比较持久的社会，必然是政治结构，经济结构，意识形态结构三个结构相对融洽。
我们人类社会发展到现在，对我们有影响的有封建社会，资本主义社会，社会主义社会，就我们国家来说又可以分为建国前的二十八年，建国后的前三十年，以及到如今的建国后的四十多年。在讨论社会之前，用马克思的一句话作为大牌子立在这里，作为普通人敢于站在伟人肩膀上的理由，是在网上看到的一句话是马克思说的，在辨证法之上不需要信仰。
封建社会
中国的封建王朝的政治结构是皇权及文官系统，它的经济结构是以土地为依托的农业系统，它的意识形态结构是儒家的伦理道德。封建王朝虽然已随历史烟云飘散，但儒家的社会伦理却对我们产生着巨大的影响，柏杨说的酱缸就是对儒家的社会伦理的真实描述。
儒家起于周朝，经孔丘整理，到现在已有二千多年，有人称它为僵尸文化，太监文化。僵尸文化是因为它统治中国时间久远，被打倒一下它又会玩僵尸复活，太监文化是因为在它统治下没有新的精神产生，就如封建王朝皇宫里的太监一样，是没有生育能力的。鲁迅称孔家店为奴才文化，说它吃人，封建社会皇宫里的太监，女人的裹小脚就是经儒家的推动对中国人身体造成永久伤害，现在来看，儒家文化只有琴棋书画诗词歌赋这类艺术类的东西值得留存下来。西方的哲学家黑格尔说：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，赌鬼们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个历史改变。”这是网上疯传的一句话，也是儒家的社会伦理使中国二千多年社会停滞的描述。也许是孔丘背了锅，宣传儒家文化只是封建王朝的需要，但谁叫他喊克已复礼呢，当他背的锅就让他背着吧。
儒家文化对现代人的影响一是表现在力量观上，它喜欢的是比大小摆造型，在比自己力量大的人面前表现奴才姿态，馋媚。在比自己力量小的人面前表现主子姿态，高高在上，傲慢，辗压。使得人总是在这两种姿态上变来变去，扭曲人性。使得全社会表现出一种对力量获得的急迫状态。二是在荣辱观上不以馋媚为耻，反而搞出什么上尊下卑，贫贱富贵，既在物质上掠夺普通劳动者，又在精神上压迫普罗大众，要我们长期低着头，弯着腰。三是在善恶观、是非观上一味大话套话，说起来头头是道，把善恶、是非里的善与是做成了电筒，只照别人不照自己，或者对别人的非仔细照，对自己的非找千万般的理由，逃避惩罚，使得社会上我是你非严重对立，或者伪君子成堆，还说什么名正言顺，对着影子造物普遍存在，形式主义蔚然成风。四是财富观上说什么君子有通财之义，以损失自己的财富满足别人的得心，像是不爱财，但是又贪婪成性，以爱的名义大搞圈子文化，造成社会风气败坏，如同在社会上钓鱼一样，到处撒饵，希望别人上钩。如果损失自己的钱给别人雪中送炭倒是值得赞扬，但现实中实际上在讨别人的欢心，给自己留下了负面的情绪，讨好不得好累积的不好的东西就会爆发，给社会环境带来污烟障气。孔家店不打倒，不清理儒家社会伦理的污泥浊水，我们的社会难以风清气正，更别提振兴了。
资本主义社会
资本主义社会是要社会所有的都能用钱交易，什么都能卖，都能成为资本家赚钱的工具，另外把社会等级重新进行了祭炼，把奢侈品做成沉重的枷锁，让人们自愿带上，要所有人拚命挣钱花钱。挣钱才能被他们剥削，花钱就给他们做贡献，当然也提高了社会活跃度。但到了帝国主义，世界金融垄断资本用经济、政治、军事甚至生物武器劫掠世界。他们通过挑动热战，制造灾难，用毁灭与重建来拉动经济，资本主义的丑陋已渐渐显现在世人面前，有识之人都在思索世界往何处去的问题。
社会主义社会
十月革命一声炮响，给中国传来了马列主义，伟大的中国共产党建立一百多年来，带领中国人民进行了社会主义这一制度的实践，这一百多年可以划分成三个阶段，中华人民共和国建国前二十八年，建国后前三十年，后四十余年。建国前二十八年，我们的党唤醒民众，践行平等，以消灭剥削为目标，带领中国人民打碎了三座大山，把中华民族解放出来了，建国后前三十年我们的党继续带领人民进行了工业化，打破了帝国主义核威胁，中华民族才真正站起来了，可以说第一代人的血，第二代人的汗才有了我们现在安然的建设机会。建国后的后四十余年可以说是中华民族强起来的实践，走到现在，我们已经看到，继续按这种方式走下去，日本韩国的现在就将是我们的将来，多数人看不到希望，尤其是年轻人看不到希望，那么中华民族的希望在哪里？是时候重新思考，广泛讨论社会主义的路应该怎么走的问题了。小说遥远的救世主里也提出过，弱者的解救之道的问题，这两个问题我们是不是可以合并一起讨论呢？
中华人民共和国建国前二十八年，建国后的前三十年，后四十余年。当我们凝聚意志力，进入里面任何一段，我们都会思绪氛飞，情绪激昂，那么让我们的思绪再飞一会，情绪再激昂一会……我不是要评判上辈人的是与非，实在是社会主义实践中这三段都是我们宝贵的教材，他们的是与非不是我们后人能评判的，我们只有通过思索才能找到适合当下前行的路。当我们冷静下来，我们会发现当我们的生存环境糟糕到不能再糟糕，只要有组织能践行平等，能把多数人团结起来，还是会有人打破一个再建一个新的环境，建国前二十八年的经验会成为我们宝贵的财富。当然，这是极端的状况，一句兴百姓苦，亡百姓苦，道不尽多少悲欢离合。
当我们的意志力进入建国后的前三十年，我们的先锋队仗着力气大，多数人在后面跟着，是不是跑的太快了？人类社会几千年，都是少数人制定规则，多数人被胡悠着往前走，旧的惯性不是通过急风暴雨式的运动可以解决的，我们的社会主义实践是历史从来没有过的，老百姓习惯的是老婆孩子热炕头。我们的先锋队不能让老百姓在旧的习惯里沉下去，要引导老百姓在和平建设时期再觉醒，只有再觉醒的多数人联合起来才是人民。人民才是无产阶级的着陆点，才是无产阶级先锋队的屁股。只有先让人民脱虚向实，我们的社会主义实践才能走得更稳当，不能只想着为民作主。
当我们的意志力进入后四十余年，我们可以看到，放开私心的确可以刺激物质生产，但是私又是力大的蛮兽，必须对它进行限制。如十九世纪一样，饥饿剥削是不可持续的，我们的普通劳动者不能比资本主义的劳动者过的还苦。繁花似锦也不是真正的强大，人民有信心，国家才强大。我们必须正视四十余年来出现的问题，国家才会真正强大起来。随着教育的发展，借别人的话说是知识阶层的无产化，也就是无产阶级知识化，再加上网络的普及，多数人都有了辩别力，私人想主宰世界的阶段已经宣告结束。家族式封建回归也已经没有出路。当前我们应该放开言论，只要不反对无产阶级政党执政，不反对社会主义道路，让大众广泛讨论社会主义的路到底应该怎么走已很有必要。
当前的路
从建国后两阶段走过的路来看，我们应该把注意力从所有制上移开，回到马克思关于社会主义的原点上来，即站在多数人的立场来建立社会秩序，即让真正代表广大劳动者的人民参与社会秩序规则的制定。社会秩序由执政党与人民共治。马克思站位太高，怎么走社会主义道路要后人来摸索。
具体想法：
一是人民脱虚向实
人民脱虚向实离不开无产阶级政党支持，执政党要有生而不有，长而不宰的胸襟。允许人民有独立的主体意识，让人民意识成为社会次主流意识形态。当然无产阶级政党意识是社会的主流意识形态。
搭建人民平台，把工会划归人大管理，组建人大管理的集支付，文化宣传一体的国有网络公司，搭建人民平台，永远代表普通劳动者，保持自身纯洁性，接地气，始终关注民生，开天窗，坚持宣传人民文化，带领全体劳动者再觉醒，找到对以人民为敌的势力的反制力量并对等反制将是人大必须长期坚持完成的任务。人民平台要有大局观，要在保持大局稳定的基础上，在条件可能的基础上，与执政党、资本一起参与经济政策制定，改变普通劳动者的生存状况，要让大多数劳动者的劳动力再生产得以持续，要让大多数人看到希望，尤其是让年轻人看到希望，要让人民真正有信心，国家才有可能强大。
为保持人大、工会纯洁性，必须保持人大、工会工作人员的流动性，里面的工作人员将不会成为稳定的职业，工作人员必须是民选的人大代表或工会委员，当然待遇可以考虑上调。为保持人大独立性，人大、工会不接受任何党派控制，其中任何党派代表人数不得超出五分之一。受监督的公权力人员不得进行人大。资本势力不得进入人大。人大代表按各行业从业人数划定代表名额。
工会委员与人大代表不能兼职，工会监督人大代表履行职责。工会处理工人平时碰到的共有问题，人大要有突出当前，看到长远可能出现的问题的能力，在参与社会规则制定时，考虑条件的可能，提出人民共有问题的解决方案，与执政党，政协商讨，在政策法律层面上解决问题。
二是无产阶级政党要保持政党的纯洁性
坚定不移地把人民作为执政党的着陆点，始终坚持以毛泽东思想建设党，要刀刃向内继续革命，要有割除腐肉的勇气，保持政党的纯洁性。对于跑出草外的蛇要决不辜息坚决连根拔除。要把领导干部财产公开落到实处，要把为人民执政，公权力不能私用作为工作重点，要把接受人民监督落到实处，坚定贯彻不能腐。对于给国家和人民造成重大缺失的领导干部决不辜息。要做好领导权力的阳光化，着实推动党内民主。
允许资本势力进政协，但要接受党的领导，要推动经济政策改革，组织人大、政协商讨经济政策，首要任务是做好企业要守法工作，要限制金融发展，不允许金融把吸管插进实体企业吸血，要建立与人民觉醒程度相适宜的经济环境。
要学习世界对资本限制的方法，限制私的恶性膨胀。
脱离单纯治理观念，探讨与人民共治的社会管理模式。
回过头来，我们再捋一捋我们社会主义实践这本教课书，它分为三部分。第一部分指建国前二十八年，从社会主义这一制度被我们的第一代人选定，才有了中国的无产阶级先锋队，中国共产党的产生，经过几年的摸索，才有了中国革命的伟大思想武器，毛泽东思想，在毛泽东思想光辉照耀下，伟大的中国共产党唤醒中华各民族，中华各民族紧跟中国共产党，以勇于奉献，敢于牺牲的精神，艰苦奋斗，才把中华民族从危亡之际解放出来。所谓革命，就是以拚命的方式，社会主义革命，就是一个以拚命的方式改变生存环境的成功经验，之所以成功就是因为中国共产党团结了一切可以团结的力量。
第二部分指建国后的前三十年，刚开始建国，国内百废待兴，国外形势急剧变化，中华民族还没真正站起来，直到自研核弹成功，打破大国核讹诈，中国才真正站起来了，这时候伟大的党如果让人民脱虚向实，向人民靠拢，让人民参加国家政策制定，让人民监督政府，而不是用运动的形式消灭私，效果是不是会好很多？其实伟大的教员也知道，亿兆神州皆尧舜才会有共产主义。
第三部分指建国后的后四十余年，国家层面大转向，简单来说叫补课，既是这补物质贫乏，发展的课，也是补私心大部分放开会形成什么状况的课。现在来看，成绩不少，问题也不少。青年看不到希望，社会集体性焦燥才是最大的问题，有人说日本是我们的镜子，但我们的状况可能比日本更糟，快速城市化给农二代造成的生存困境可能才是目前最紧迫的问题。
回顾有人类以来，一直到资本主义都是少数人制定规则，多数人服从，奴隶制度及以前基本都是拿普通人不当人，到了资本主义社会，少数人除了把封建主义制度的东西重新祭练外，又增加了新的内容，概括起来，对多数人的改造有三个方面的内容，一是中心边缘法则，利用等级诱惑，丛林法则，多数人出人头地的欲望让多数人产生向心力往中心卷，当然这里面也包含人们自然追求长的愿望，但这一法则下原子化的多数人于是争做普京所说的耗材，向中心卷而产生向心力，在有向心力的同时，原子的众人都把同类当成敌人，于是有了反向的离心力，资源差信息差卷力差的大多数人被边缘化。因为中心地带的人是为了掌握更多的资源，有更大的资源掌控力，于是众人成了力量的奴隶。二是物化法，还是利用等级多数人出人头地的欲望，在消费社会的现在，让多数人通过用奢侈品把自己变成用着物的物，用物的观念碎片替换众人原本的观念，让人自愿带上沉重镣铐，成为一个符号，一个物质的奴隶。三是兽化，利用众人的好奇心，用现代科技，满足众人新奇异的追求，进而用性、暴力等等观念碎片替换人原本的观念。让人从人再变成野兽，再加以毒品，把人整体碎片化，让人从身体到精神都被打碎了，再被呑下去。现在众人教员热，实质上是指望天降神人再来救我们，短期看来多数人会失望的。回到前面说过的资本社会改造人三法，清醒了做个旁观者，有空看看别人玩等级，或者不看，都还是不错的。至于前面说过的弱者的解救之路，除了多数人再觉醒，找到自己真正需要的，做相对完整的自己。从感性到理性，再从理性看向圣性，每一步都无比艰难，但除了这样，应该是没有第二条路的，跨过来，我们将会感到由忠的自在。至于生育，困难肯定是很大的，个人觉得应该看看自然传奇里动物对繁殖的执着，不要等到我们改变了我们的环境，却后继无人。至于彩礼，是不是可以形成共识，能不要的不要，不要让我们自己加重资本对我们的剥削。但愿不要有人认为我在为资本说话。推荐蝉大侠在西瓜视频发布的精典解读之庄子，读懂庄子内七篇对认清真实有好处，让我们告别纯娱乐，读点有深度的东西，停止追求错误的东西后的畅快品起来真是不错。能引人思索的三句话，辩证法之上不需要信仰。太阳它随时既是朝阳又是夕阳。我们总是容易被自己或别人当做工具。
说说西方科技界的绝境，热力学第二定律，量子力学，涌现现象，发觉有一定的现实意义。首先是热力学第二定律，在一定范围内自然趋势是墒增现象，除非不停对从外部做功，否则那个范围总会趋于无序化，因此我们在设定范围时就要设置容易做功的方式，不能弄的太复杂，否则就是有为法，就难以继续。要让多数人能够进入那个范围做功，对维持秩序有些好处。其次是量子力学的个体的不确定性，再加上涌现现象的相变，我们在社会层面就要尽可能保持稳定，不要因经济等因素，导致出现社会相变的临界状态，毒药虽然有时有用，能少用还是少用为好。无论从大的方面，还是从个人方面，金融都是割我们血肉的刀子，我们必须警惕，提防泛金融产品在我们身边漫延开来。想起任正非说的寒气，有时不知怎么有些感觉。
马克思对资本经济进行理论研究，得出资本是对商品的异化，对劳动的异化，对人的异化，社会主义必然取代资本主义的结论，但是路怎么走他没有实践的条件，我们除了认可他所说的辩证法之上不需要信仰外，似乎也没有别的办法。除了了唯物辩证法，其实我们还有阴阳辩证法。阴阳辩证法是说我们除了了以拚命的方式外，我们还有一个和平斗争与共存的阶段，我们需要一个对象学习与成长，直到大多数人再觉醒，只有等到条件可能，再才能用那个方式，当然不用那个方式最好，我们不能几十年就再来一次，我们社会主义社会没道理不如一个封建社会寿命长。对于把多数人不当人，有了实际行动的，国内的我们应该剥夺他的力量，对等反制，杀人诛心。国外的似乎只有学学王阳明，坚持目标正确，用黑暗的办法了解黑暗的运行方式，再撕开一个鏠，透进一点光，提醒当地的多数人觉醒。因为有核弹，大国现在已不能争生死。
永远站在普通劳动者立场办事，公权力不能私用是人大代表、工会委员必须坚持的，我们除了用流动性来保持纯洁性外，在边界的设置上要易操作，边界墙要厚而硬，要让多数人持续做功，也就是让多数人关心国家大事，也是觉醒的一部分。人大保持多数人立场，建好人民平台，带领多数人觉醒，路远而长，真是任重道远啦。社会主义高级阶段离现在还很遥远，到了社会主义高级阶段估计离共产主义也就不远了。
毛泽东思想活的灵魂是实事求是，就是不唯经验，不唯教材，只针对现实的可能，找社会主义的路，跟着别人走，只顺着惯性走是找不到社会主义的。
毛泽东思想万岁！
人民万岁！
谨以此文献给广大的劳动者们。
2023年4月29日
【文/蓬艾，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
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