当代拉美文学新潮-----魔幻现实主义

【台湾《联合报》５月２６日文章】题：爆炸文学：当代拉丁美洲文学
在６０年代，拉丁美洲小说异军突起，冲破地域樊篱，成为欧美文坛瞩目的重要新潮。这个文学现象，论者普遍以“爆炸”来形容。
“爆炸文学”的最大特色就是魔幻现实主义。然而，这个流派的兴起并不始于６０年代。早在１９２５年，德国文艺评论家弗朗茨·罗出版一部研究欧洲后期表现主义绘画的专著，题为《魔幻现实主义：后期表现派与当前欧洲绘画的一些问题》。后来西班牙马德里的《西方》杂志译介这部著作，“魔幻现实主义”这个术语便开始盛行于西班牙语文学界。魔幻现实主义：现实十神话＋民俗
弗朗茨·罗的专著是讲表现主义。文学上的表现主义创造不现实的世界，注重的是幻想的、心理的描写。但魔幻现实主义并不囿于表现主义，而与欧美现代主义的各流派都有覆叠交错；其后又吸收古印第安文化丰富的神话、传说和民俗，将拉丁美洲的现实同古印第安文化联系起来。危地马拉小说家阿斯杜里亚斯就明确地将“魔幻现实主义”概括为现实加上神话意识和民俗信仰的“第三范畴”的表现。另一位魔幻现实主义小说家卡彭铁尔也有类似的看法，并提出“神奇现实”的别称：“神奇是现实突变的必然产物，是对现实的特殊表现，是对现实状态和规模的夸大。……然而，这种现实的产生首先需要一种信仰。”
根据以上的观点，有些论者认为，魔幻现实主义的产生，应以１９４９阿斯杜里亚斯的《玉米人》及卡彭铁尔的《这个世界的王国》为真正启始。这是比较狭义的看法，也特别强调透过魔幻世界折射出来的本土现实。
另一些评论家则采取广义的看法，认为魔幻现实主义的范畴，应该包容并蓄，可以扩大到一切带有幻想色彩的拉丁美洲文学，因此１９５３年阿根廷作家博赫斯的短篇集《世界丑事》，就是这个拉丁美洲文学流派的起点；其特色可以归结为幻想加上现实（也就是以写实手法来处理幻想）。魔幻现实主义崛起的时代背景
不管是广义或狭义，魔幻现实主义的崛起并不偶然，而自有其特定的社会和文化基础。首先，自１９世纪以来，拉丁美洲各国虽先后独立，但绝大多数不是政局长期动荡，就是沦为极权统治，因此言论自由甚为罕见。作家如果要“干预生活”，针砭时弊，往往不见容于独裁政权。当代不少拉丁美洲知名作家，都有流亡外国的经验。在这种压迫下，魔幻现实主义的“超自然和超现实”，因为迂回曲折，较利于摆脱禁制，容许作家开拓心灵空间。其次，由于拉丁美洲与欧洲的文学血缘，拉丁美洲作家对欧洲（后来也包括美国）现代主义表现手法一般都有相当认识。然而，现代主义的荒诞和幻想成分，与印第安民间文学和古玛雅文化传统，并不完全枘凿方圆，偶甚冥然契合。
但在魔幻现实主义之外，较为直接涉及社会阴暗面的“批判现实主义”，仍是不少作家大力肯定的。１９８２年诺贝尔文学奖得主加西亚·马克斯虽以魔幻现实主义的《百年孤独》驰名国际，但同样也有其传统“批判现实主义”的一面。此外，在印第安民族较多的国家（如秘鲁、厄瓜多尔、墨西哥、玻利维亚），“土著主义”也自成一派，但由于土著主义小说例必取材自印第安民族的苦难辛酸，揭露、抗议、同情是基本特色（如伊卡萨和阿格达斯的作品），因此土著主义未尝不可视为“批判现实主义”在拉丁美洲的另一版本。