当代“原始人”向现代社会回归

经过２０年的悠悠岁月，沉寂了许久的“公社”在８０年代的美国再度浮现出来，给美国社会带来一股冲击波。
美国的“公社”，是６０年代末期的产物。由于越南战争的失败和各种社会矛盾的冲击，一批美国男女青年对国家的幻想破灭。他们弃家出走，远避社会，愤世嫉俗，藐视法律；打着“恢复人性”的旗帜，麇集到人烟稀少的荒僻角落里，在简陋的茅棚里，在林间空地上，在山谷洞穴中群婚群居，恨不得把美国社会拉回到原始公社。这些人把自己的组织称作“部落”或“公社”。
２０年后的今天，美国全国的‘‘公社”仍有数百。据合众国际社报道，这些“公社”的成员一改放浪形骸、玩世不恭的旧习，冲破自我孤立的羁绊，转而与现实社会接触了。他们经历２０载的“意识升华”，现在开始以社会主流为榜样，整顿“公社”，每个“公社”遵循一个中心思想，或称一个中心目标。例如在加利福尼亚的克里斯塔村，村民们计划组织“新部落”，这个部落将禁止私有制；佛罗里达的“发现者公社”，掌权的全是妇女，好象是一个“母系社会”；新墨西哥州的“‘喇嘛基金会”是以“唤醒意识”为己任，“基金会”的精神领袖阿尔珀特曾任过哈佛大学的教授。会员们虽同在“喇嘛基金会”里，但信仰却是五花八门，除了信佛教的以外，也有信基督教、印度教、犹太教的，甚至还有信印第安人的古老宗教的。相比之下，弗吉尼亚州的“康乐院”则是一个比较务实的实体。‘它正在筹措资金，打算兴建一所占地３１０英亩的新医院，为世人治病。
延续到８０年代的这些公社成员们变得比较现实了。有些人说，他们６０年代崇拜的嬉皮歌手约翰·伦农所鼓吹的“你所需要的一切就是爱”的信条今天看来是错了。在公社里，即使是在富有田园风味的公社里，要有钱才能生活下去。因此，今天的社员们不再象６０年代那样过寄生的生活，而是投身到农业、教育和医药等事业，有的还在经营不动产。这些进入高技术飞速发展时代的社员们，在工作中竟也用上了电脑。一位叫舍伍德的社员说：“我们正在追随着全国发展的趋向。”
田纳西州中部的一个公社，从１９７１年起经营农场。该公社有６００名社员，１７６０英亩土地。１９８４年，社员们一致同意“加入资本主义的美国”。这里的居民们每天出工，也缴纳赋税，用货币购买衣物食品。那些不能自食其力者只有流徙他处。
“康乐院”的医生亚当斯则说，公社的生活对现代人仍有吸引力。这是因为６０年代的“和平与爱”的口号，“是我们决然要实现的目标。我们正在努力寻求一种快乐和谐的生活。我们想建立一个比较理想的社会。”这里新的医院虽在筹建过程中，但医疗事业并未中断，已经治愈的病人达１．５万人。
“发现者公社”也同外部世界一样，进入了信息时代。这个公社的专业基础就是为私人和公司收集信息并对信息进行加工。这里的信息中心设在有一个篮球场那么大的仓库里，里面安装有先进的电脑系统。信息处理的大部分工作在这所中心里进行。
公社的家庭观念发生了变化。曾经当过建筑学教授的蒙特说，公社生活的最终目的是要使每个人健康、富裕和明智。而在每个家庭中，则重新确定了父母和子女的地位。“我们并不以为‘父权’的概念是健康的。家长制社会在这个公社已被彻底推翻。现在是子女居第一位，妇女是家庭的主宰，男人是仆从和顾问。”“孩子断奶以后，子女的抚养便成为全公社的集体义务。”每个家庭所住的公寓所有权属于妇女，男人回家“好象住宿舍一样”。这些公社之间也拆除了互不往来的藩篱，至少它们可以通过各自办的杂志互通情况。伊利诺伊州的具有１６年历史的斯特勒公社出版的《公社》杂志，就是受到欢迎的一种刊物。别的公社订阅这份杂志的读者有３０００人。新闻事业的兴起，也算是８０年代的美国公社的一大特色。（李文诰）