赛夏族的矮灵祭

台湾新竹县有个大隘村。“大隘”二字是山地语矮人的意思。大隘村从前有矮人族住过一段时期。传说矮人族的农耕技巧，总是比邻部落的赛夏族高一筹，所以年年丰收。赛夏族在羡慕之余，就请矮人族协助，果然效果良好，农业年年丰收。从此两族之间不但频频来往，连每年的丰收大典也一同庆祝。后来，因矮人族对赛夏族时常借故提出无理要求，甚至污辱妇女，因而激起赛夏族的公愤。赛夏族人经过密商，决定利用祭典那天，把矮族人通统杀掉，以免后患。
惨案发生后，赛夏族也遭到未曾有过的荒年。于是他们决定悔罪和消灾，定于每两年一度秋冬之交（农历十月十五日前后），祭祀一次，为期三天。
赛夏族散居于以鹅公髻山和五指山为界的两侧山地。因此，祭典也分两处举行。一处是南庄乡东河村的“向天湖”，另一处是大隘村。“向天湖”早一天开始举行，等到大隘村祭典时，他们也赶来，全族集齐，共祀共舞。
大隘村的祭场设在朱族长（司祭）宅前约有一百坪的空地上。
夕阳西下，场上人越来越多，参加祭典的人都要扎一根茅草，表示诚心诚意的意思。据说，没有扎茅草的人，会被矮灵惩罚。五时正，仪式开始，由朱族长在宅内大厅里，面向着正面祭坛，跪着诵拜，迎接神灵。所谓祭坛，只不过是在一小方块的木板上，放着很旧的一个箱子而已。此时七姓（朱、赵、钱、宋、高、潘、汤）代表上场。手牵手的绕着空地边歌边跳。歌曲如诉如泣，舞步简单划一。渐渐地男女老幼，携手参加，绕成一个大圈。年轻的偶尔来一阵冲锋式的急促快步。伴奏的“乐器”是用红绸布缝制成样子象把扫帚的东西，下端扎了许多弹壳和铃，一串一串的，系于人们的腰间，靠着屁股前后摆动，使之“恰、恰、恰、恰”作响。舞队的头目，是一青年，肩上托着一个高约四英尺的三角形幡帜。幡的三边缀有各种颜色的布条，队尾有一青年，肩上托着一个状如矮人面形的幡，后面缀有许多白布条。
一个纠察队员手提水壶，远远走来请我喝茶。他说我们来得太早，通常来宾都是第三天来，那时不但有吃有喝，服装又整齐，而且都是古装，今天是第一天，不大热闹，也不招待来宾。
那位纠察队员讲了许多关于矮灵祭的事给我们听。祭歌差不多都是年长者唱，年轻的都不会唱。因为平时是禁唱的，加之音调歌词，都与赛夏语不同，故不易学。夜已深，皓月当空，有些凉意，一堆堆营火供人取暖。人群也渐渐地散了，留下年轻力壮的人在继续歌舞。东方露出曙光，场上只剩下年长的十几个人还在歌舞。有趣的是，黄昏时参加歌舞的小孩占大多数，十点钟以后，青一色都是年轻人，半夜两三点钟以后，差不多都是年长的在跳，依照惯例要跳到天亮。
歌舞将近尾声，他们正在唱《催归歌》。七时正歌舞结束，山胞各自回家休息。我们也简单吃完饭，整顿行囊，踏着轻快脚步，迈上另一目的地——五指山。（摘自香港《快报》作者榕生）