莎士比亚是撒切尔式的人物吗？

据《亚洲华尔街日报》十月十九日报道，世界各国莎氏学者，每年总要朝觐莎翁故里艾冯河畔斯特拉福一次。聚首之日，妙品精论，珠矶华草，自见经年砥砺切磋之切，更不会年年透出新意。这些新意，或奉作惊喜之言，或视为不经之说，视各家所见而异。伦敦一位自由新闻工作者斯蒂芬·费伊信手拈来今年莎氏年会上的一些例子，从中可以窥见种种新意之一斑。
一是牛津大学出版社一位叫加里·泰勒的说，《亨利四世》上篇中的福斯泰夫，莎士比亚原本无意用此名字，而想采用奥德卡斯尔一名，只是因为书报检查官从中作梗，才不得不更改用现名。
二是伯明翰大学教授埃里克·伊夫斯说，莎氏剧作不足以指导学习英国历史，不过伊利莎白时期的历史却可佐证莎氏剧中许多描述。例如，当时人口出生激增，伦敦居民翻番，单亲家庭普遍。《暴风雨》一剧把这些都写了进去。
上演莎剧的环球剧场几乎成了本届年会反复议论的主题。经多方考证，一些学者终于发现，剧场不是圆形的，而是一座二十四边形的建筑。然而既是多边形，却又有圆直径，并且据说“直径”为三十米，超过人们原先的估计。
这位巨擘对财富的态度也是人们的议题。资本主义市场经济和自由经营的概念都用了进去；说《威尼斯商人》是市场经济和和谐道德共存的写照；说《雅典的泰门》告诉人们自由经营的风险，债务无力偿还，是要坐牢或流放的。
后结构主义的方法也引进了莎氏的研究。该学派主张，人类活动都受历史和经济制约，作家都在不自觉地状摹所处时代，文学就是宣传。
他们举例说，《奥赛罗》是英国种族主义的始作俑者，因为英国殖民主义就开始于这个时代，为了殖民扩张，就必须制造一条种族主义理由。这派人自诩为马克思主义批评家，不过人们认为他们是西方左翼中的时髦一派。
正统的分析有二，一是把莎士比亚称作早期的撒切尔式的人物，右翼爱国者，害怕革命，主张维持现状。这是迄今多数人持的观点。
不过知名学者马里兰大学教授萨姆·舍恩布伦指出，目前对莎氏的研究有了另一种看法，这种看法把莎士比亚称作自由派人士。一篇关于《科利奥兰纳斯》的论文就以不容置疑的口气说，莎士比亚同情共和体制。（泉生）