《痴迷邪教》一书节选

《痴迷邪教》一书节选 连载　希文　译　
f、相当多的邪教引入了某些精神修炼方式，如祈祷、连祷和反复背诵教义中的段落等，目的在于妨碍尤其是在闲暇时间里对现实的正常理解，并把信徒囚禁在他自己的邪教世界的精神牢狱之中。
g、规定某些区别标识，即采用一种特殊外表，如服装、发型等，以便与社会环境相区别，这是很多邪教的共同之处。这是一种隔离的辅助因素，因为它标示了明显的社会文化距离，在信徒与非信徒之间的关系上设置障碍。
h、大量灌输一种摩尼教的教义，把信徒拖向在世界上唯有自己的一种自我感觉，以强化其在“教派—好”与“社会—坏”这两个人为对立的世界之间的隔绝。所有邪教都有着区别“净”（他们自己）与“不净”（外部社会）的词汇，意思很简单：只有他们教派的世界才是可取的，而其他都是可鄙的。
i、扣留和（或）控制信徒作为生活来源的财产和资金，使其陷入一种当前和未来均无保障和对邪教全面依赖的境地。由于没有其他生活来源，只有被迫置自己于邪教之中。一旦把信徒与其社会环境隔离，切断了他与亲朋好友的联系，邪教就会霸占其各种动产和不动产，对其流动资金收入（工资、退休金等）也会视具体情况全部或部分地霸占。结果导致信徒对邪教团体的绝对依赖，不与外部保持任何形式的联系。
2、我们下面概述的消灭个性也是操纵过程的一个基本方面。在此，我们想说明这样一种事实：在邪教中，个性最终会全部或大部分丧失其力量，即使不被取代，也会被一种强大而无处不在的团体性所控制，这种团体性是一个团体本身所形成的，是专门与该团体有关的。当人的个性泯灭之后，其判断能力就会明显丧失，使人完全陷入操纵者的控制之下。（十三）