处于母系社会的阿美族

处于母系社会的阿美族
【台湾《中华日报》报道】题：阿美族　母系社会（记者　方岑）
原文提要　家中重大事情，通常由母亲决定，传统服饰多以鲜红色为主，个性乐天知命，歌舞表现优异，丰年祭是一年当中最重要的庆典。
台湾的原住民族群共分九大族群，其中花莲县部分有阿美族、泰雅族和布农族，而以阿美族的5万多人为最多，分别居住在吉安以南、玉里以北靠海的乡镇。属于母系社会的阿美族，妇女往往是家庭中最重要的人物，家中重大决定也是由母亲作出为多。
在阿美族的传统服饰方面，女孩子几乎都是以鲜红色为代表，衣服上并没有特殊的图腾，多以素面为主；男孩子的服饰则更简单———短裤、赤膊上身。以红色为代表色，在原住民族群中属于鲜艳活泼族群，因此在歌舞表现上，也就相当热闹。而在举手投足间也表达出阿美族人乐天知命的个性。
另外，在手工艺品的表现上较少，大多为日常生活用品的木雕品，例如捕鱼用的竹篓和炊具。在传统美食方面，如山苏、笔筒树、山苦瓜、山芹菜等，都是阿美族人平日的美食佳肴，如今在餐馆的调理下，更成为原住民菜肴中的极品。当然包括鱼和山猪肉也是阿美族平日的菜肴。至于最可以代表阿美族的食物就属于小米酒和麻薯，在丰年祭典上，阿美族人喝着自己酿的小米酒、品尝麻薯，成为族人的一大享受。
阿美族人的宗教信仰方面，在基督教尚未大举进驻之前，每一个部落都有一位专属的巫师，针对部落中的大小事情，例如出征、出海捕鱼、一年的收成，甚至家庭中的事故等，都借由巫师自己一套的卜卦方式，来决定事情的结果，可以说族人的生老病死都和巫师脱不了关系。传统巫师也帮族人驱魔、消灾和治病。但是随着基督教及天主教的传教士进入阿美族的社会后，阿美族人也渐渐放弃传统的宗教活动，改信耶稣，尤其是基督教告诉族人不得祭拜后，更使传统的祭祀和信仰流失。不过，1983年之后，在阿美族人自己的觉醒和政府的协助下，每年都举办以往阿美族人最重要的庆典活动———丰年祭，才又重新唤回属于阿美族人自己的文化，并让现今年轻的一代了解到以前的传统信仰和生活方式。当然阿美族和其他的原住民族群一样，每一个部落都有属于自己的酋长和头目，但是阿美族的社会阶级并非相当严格，主要原因可能是每一个部落的头目并非世袭而来，而是由全体族人共同选举推出一位最孚人望和敬重的人来担任，可以说是人人都有机会。经推选出来的头目在部落中具有相当的权威，除代表部落和其他部落来往外，部落中的任何纠纷他都有裁量权，族人也必须对于头目的决定予以尊重。然而在时代不断的进步下，现在的头目仅有象征性的地位了。
在阿美族的母系社会中，一般说来女子的地位要比男子高一点，虽然头目大多是男性，但以生儿育女来说，如果头一胎生下女生，乡亲会大有面子，家人也会杀猪、杀牛来庆祝，母亲在家中的地位也大为提升；如果头一胎是男生，恐怕母亲还要多加把劲努力生产。生男生女一事，也反映在阿美族的婚姻上，由阿美族人的部落中入赘的情况相当多就可以看得出来，夫以妻贵的现象相当明显。因此家中教育下一代和生活家计往往是由母亲来作主，而丈夫主要工作就是外出工作养家糊口，在家中的地位男性需要靠自己来争取。
至于阿美族传统文化的传承方面，由于阿美族并没有自己的文字，跟其他的原住民一样也是以口语相传方式传承下去，不少神话故事就在族中耆老以说故事方式告诉小朋友后流传下来，例如海中龙王就是族人出海捕鱼保佑他们满载而归的神，他们相信在冥冥之中都有先祖灵在周围保护着他们。酒当然也是阿美族人生活中的必需品，但是酗酒问题也长久困扰着阿美族人，似乎是一种无法摆脱的诅咒，因为他们天生就有好酒量。在长期饮酒又无法节制下，酒瘾甚至酒精中毒随处可见，当然也影响了他们在社会上的竞争力和接受的程度。