台湾少数民族系列报道（1）

台湾少数民族系列报道（1） 有情有义的排湾族
原编者按　台湾原住民指台湾的先住民族，即50年代海峡两岸所共称的“台湾高山族”。台湾后来改称为“山胞”、“台湾土著族”、“台湾先住民”、“台湾原住民”。依照目前学术界分类，台湾原住民主要分为九大族群，包括阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、鲁凯族、邹族（曹族）、雅美族（达悟族）、赛夏族。原住民人口虽只有三四十万人，为弱势族群，但是代表的是台湾本土文化最典型的表现。借此系列报道，供读者参考。
【台湾《中华日报》报道】题：排湾族有情有义（记者　洪忠政）
原文提要　敬奉百步蛇，雕刻刺绣具浓厚传统色彩；男女走向平权，口述相传造成史迹不完整。
一句“马林、马林”或是“玛沙露”，道出了排湾族最虔诚的谢意，让人深深体会到这是一个相当有情有义的原住民族群。石板屋、雕刻和刺绣等手工艺是传统手工艺术，百步蛇是族人心中敬仰之神，在台湾原住民九大族中，紧跟泰雅族和阿美族之后成为第三大族群。
排湾族是以两大系统组合而成，一是拉巴鲁系（Raval）属屏东县三地门和高雄县茂林。一是布兹鲁系（Butsul）再区分为东排湾的台东县达仁、金峰、太麻里、大武和卑南等，北排湾的屏东县玛家、泰武和来义等，南排湾的屏东县春日、狮子、牡丹和满州等。涵盖区域北起大武山以南，西至隘寮至枋寮，东到太麻里以南，居住于海拔500米至1300米地区。分布各地的人口有6万多。
社会组织架构分为贵族和平民两阶级，传说贵族乃太阳的子孙，平民则是百步蛇的后裔，大头目是最高权力领导者。拉巴鲁系的大头目由长男继承，但布兹鲁系则不管是男或是女，只要第一个出生的孩子就可继承，若是长女就要招赘，其他弟妹都为贵族，地位显然较低。一般平民亦复如是，家中财产都由长子或长女继承，并留在家中掌管家事，其他的儿女就靠自己外出谋生，这创造了可贵的男女平权的优良传统文化。
排湾族图腾中经常可见的百步蛇和人面等，却是头目级领导人物的专利品，平民不能随便使用，族人极为忌讳。穿着的服饰各有特色，男子着长袖上衣，盛装时腿部穿着前挂分叉成两边的特有裙子，有如穿卫生裤般；女子则是穿着中式上衣，下着裙子。最有雄风之气的男性头目，头戴豹牙装饰的皮帽，身披豹纹披风，具有狩猎英雄的英姿。
代表排湾族的传统手工艺有雕刻、刺绣、编织等，取材难脱百步蛇和人面的传统色彩。其中编织在南排湾逐渐失传，刺绣色彩以橙、黄和绿为主，南排湾还增加红、黑等两色，各有独特风格。由于居住于高山，住屋以河川捡拾的石板或是山中割下的茅草建造，至今最有价值的是石板屋，屏东县高山中还保留一些，考虑争取列为古迹保存。
长年居住深山的恶劣环境，排湾族拥有制作小米糕、奇拿富、腌肉和抓溪中鱼、虾的一手好手艺。每当族人家中办喜事时，亲戚朋友就会自动上门帮助制作以酸酱菜叶包制的奇拿富，并挨家挨户分享喜气，共同食用。
排湾族最拿手的舞蹈就是长跳不止的山地舞，步伐简单，有固定旋律，只要有音乐响起，每个族人就会大跳起来。另外，还有激烈的勇士舞，整个舞姿摆出战斗性步伐，显露勇敢出征的精神，很有激奋人心的作用。
每年最受排湾族注重的丰年祭活动，族人都称为小过年，各部落都有传统技艺竞赛，并以狂欢式的山地舞收场。还有一种五年祭活动，以北排湾最为盛行，每五年轮流举办一次，来义乡古楼村是典型部落。由于有巫婆作法及迎鬼神的神秘意味，在族人崇信基督耶稣之后，认为不能再有信奉第二个神的意念，丰年祭逐渐受到排斥。这种祭祀活动在南排湾只有少数部落尚风行不断。丰年祭才是被正式接受的一种祭典活动，但仅止于文明的活动。
生长在深山中的排湾族人没有任何乐器可言，以竹子制成的鼻笛是最出色的一种，在北排湾极为盛行，目前有一位七十余岁的国宝级高手不断地传承延续。南排湾有感于这种特有乐器不能遗忘，学校已着手培训人才，配合原住民敏锐的音乐天赋，学习成效惊人，未来不会成为绝响乐器了。
以往排湾族人碰上大型祭典节日，就会以特有的小玉米酒待客，其中使用最有传统意味的交杯酒，以木头雕刻而成，有两个连在一起的饮酒口，也被称为鸳鸯杯，外头雕刻许多图腾，看来非常精美。但在热情族人一次又一次敬个不停之下，往往是不醉不归，使得不胜酒力的贵宾不得不临场想出脱身之计，否则必会醉得不成人形，这是最可爱又最可恨的待客之礼。
一谈到酒立即让人联想到排湾族酗酒的恶习。老一辈说，以前的年轻人不会喝酒，因为会被族人讥笑，只有长辈才可喝得酩酊大醉。其实，以前的原住民经济困难，想要买酒来喝根本不可能，只在偶尔轮工帮忙别人，才会以酒招待，感谢小酌一番。目前经济稍有改善，买酒方便，使得年轻人失意时，以饮酒麻痹自己，自甘堕落，这与饮酒文化扯不上关系。
由于排湾族没有属于自己的文字，流传下来的文化极为稀少，完全凭着口述相传，造成许多文化史迹有诸多不同的传言。因为这种口述传承文化，顶多只能转述至上五代的史实，造成目前留下不完全的史迹最为遗憾。
排湾族面对与平地人生存竞争的恶劣挑战环境，只好离乡背井外出找寻奋斗天地，有些已闯出成功的一片天，有的却浪迹天涯，流落他乡，这种遭遇端视个人的努力和造化。如今，部落内只留下老弱看管小孩，守护着山坡地上的农作物，经济未曾有所好转。一般族人没有经济概念，不会想到储蓄，只知道赚多少就花多少，过着没钱再作打算的日子。
在排湾族中，曾是屏东县议会女议员的翁玉华说，原住民谋生环境原本就不是很好，面对外劳的工作竞争威胁，赚钱不易，经济来源不甚充裕。在开发山坡地上，没钱实在成不了大事，加上水土保持法限制极严，碍手碍脚，农林作物难有好收成，这些阻碍族人生存发展空间的因素不能解套，生活环境不会有改善的一天。