思想与世界

【英国《经济学家》周刊11月25日一期文章】题：斯基德尔斯基谈凯恩斯　副题：思想与世界
原编者按　本周，罗伯特·斯基德尔斯基所著的《约翰·梅纳德·凯恩斯传》的第三卷，也是最后一卷出版。凯恩斯是英国有史以来所产生的最伟大和最有影响力的思想家之一。我们请斯基德尔斯基与我们谈谈他的这次传记冒险，并在大功告成之后说说他对凯恩斯的看法。
人们总是追问我的有关凯恩斯的两个问题是：你喜欢他吗？如果他有任何东西可以献给当今世界，那是什么？对这两个问题我都将努力回答。
我是一名对经济政策感兴趣的历史学家，而不是一位经济学家。一名历史学家怎样描写凯恩斯这位20世纪最伟大的经济学家呢？对此，我花了很长时间才得出一项答案。第一件要做的事情很明显：学习经济学。这意味着要学会历史学家很陌生的一种思维方式。
同样重要的是，不要被经济学灌醉，不要丧失历史学家的意识，经济思想总是有环境和条件的。凯恩斯传记的作者必须能够解释他的思想的逻辑，但始终要牢记一个问题，即凯恩斯当时为什么这样想，这样说？
凯恩斯不是闭门著书的那种人。他的经济学打上了20世纪上半叶公共事件的深刻烙印。但是，正如他的当芭蕾舞演员的夫人罗伯柯娃所说："梅纳德并不仅仅是经济学家。"他生活在一个前沿区域之中，在那里，经济理论与哲学、艺术、道德、金融和行政管理相遇，以创造现代派意识。凯恩斯既是一位思想家，也是一个忙于事务的人；既是一位艺术鉴赏家，也是一位管理者；他是这样一个人：他往返于剑桥大学的学术生涯、由画家和作家组成的伦敦布卢姆斯伯里文化圈、伦敦金融城和白厅之间，而且过着同性恋和异性恋的双重性生活。一位剑桥人
我的三部曲的第一部发表于1983年。它包括了凯恩斯从1883年到1919年的生活，收尾于《和平的经济后果》，这部猛烈抨击凡尔赛公约的著作让他举世闻名。在我的笔下，凯恩斯是他的时代剑桥文明的产物，继承了它的宗教信仰的沦丧、它的哲理推断的严谨、它的从责任伦理向亲密关系伦理的转移，还继承了它的使19世纪末的不安情绪荡然无存的爱德华七世时代的乐观主义，以及这种世界观所遭受的造成创伤的打击和在第一次世界大战所造成的格局中英国的地位。凯恩斯把自己的余生都用来努力恢复战争所破坏了的文明的种种可能性。
第一卷并不包含什么经济学。它主要涉及伦理、哲学和友谊。我的目的是说明，梅纳德早年的信念是如何影响他的经济学的。（一）（图为凯恩斯与夫人1945年的合影）