“死而复生”的纳瓦人

【美国《洛杉矶时报》8月29日文章】题：一个世纪后，“消失的”亚马孙部落再次出现（作者  安德鲁·唐尼）
最后一次记录巴西纳瓦人是1906年地方报纸的一个标题：《最后一名纳瓦妇女结婚》。据信，此后纳瓦人就因为战争、疾病和奴役而灭绝，对亚马孙丛林的这个部落的记忆只是通过书籍以及阿克里州以纳瓦人命名的街道、剧院、咖啡馆、河流，甚至软饮料得以保存下来。
发现
所以，当去年底一批印第安人出现在边远的南克鲁赛罗镇并自称是纳瓦人时，安东尼奥·佩雷拉·内托简直难以相信。佩雷拉是巴西政府的国家土著人基金会的人类学家。他说，他去核实了这个消息，发现有250个纳瓦人以采集橡胶和打猎为生，非常吃惊。
佩雷拉上周在当局宣布了这件令人意外的事情后说：“今天到21世纪还以这种方式来让我们知道他们的存在，真是令人难以置信。我们以为他们已经消失了。这是一个惊喜。”
在失去音信近100年后再次“发现”纳瓦人，甚至在巴西这个有200多个土著部落分散在世界上最大的丛林的国家都是件极罕见的事。最不寻常的是，这次是印第安人出来寻找文明，而不是文明寻找他们。
多年来，国家土著人基金会派探险者到丛林，或者乘小飞机到森林去寻找尚未发现的部落。上周的宣布证明，不管他们多么努力寻找，他们永远不可能真正知道那里还有多少没有被发现的部落。国家土著人基金会的研究员埃利门顿·阿伦卡尔说：“重要的不是发现他们，而是保护他们的环境和自然的居住地。如果他们没有遇到威胁，我们就尽量不去干扰他们。”
措施
巴西政府现在改变了80年代试图把印第安人融入现代社会的政策，力求把重点放到保持印第安人传统的生活方式上。研究土著人的专家说，这样做是有道理的，因为以前的同化政策常常使印第安人染上白人的疾病和恶习，或者受白人文化的影响。
设在阿克里的支持印第安人委员会的协调员马卢·奥乔亚说：“试图把他们融入社会的老政策是一大失败。现在国家土著人基金会的政策是保护他们，不去干扰他们。这项政策相当成功。”
人类学家们说，他们甚至不尝试研究“新”印第安部落，宁愿等待数年，甚至数十年以后再去研究他们的种族渊源或者语言。他们在等待期间将努力与印第安人建立信任关系。这是一个漫长的过程，因为印第安人接触过的几乎所有外人都利用或者虐待过他们。
人们并不把纳瓦人看作一个“新”部落，因为一些专家已经知道他们的情况。一位人类学家1977年到过这个地区，甚至同部落的人说过话，只是没有意识到他们是纳瓦人，部分原因是他们没有说自己是纳瓦人。
权利
随着土著问题在巴西得到重视，纳瓦人开始把自己看作印第安人，了解自己的权利，包括拥有他们长期生活的土地的权利。他们的土地现在是迪维索国家公园（在巴西与秘鲁边界附近一个占地90万公顷的森林）的一部分。根据巴西法律，国家公园里不得住人，政府最近曾试图让土著人迁出去。在纳瓦人被告知他们得离开他们知道的唯一家园时，他们的头人乘独木舟，用了两天时间来到南克鲁赛罗镇，请求罗马天主教的一个维护土著人权利的组织帮助保住他们的家园。
由于印第安人居住区往往是在边远地区，有丰富的自然资源，所以也受到外界的威胁。国家土著人基金会计划在纳瓦人居住区建立观察站，制止外人干扰这个部落。
然而，从某些方面看，这已经太晚了。在19世纪末橡胶价格上涨时，涌进亚马孙的采胶者和探险者残酷征服印第安人，不让他们进行古老的仪式，甚至讲他们的语言。佩雷拉发现，他遇到的250名纯血统的印第安人和350名混血印第安人大多数失去了传统文化，只有少数仍然讲他们自己的语言。
尽管如此，这次的发现仍然使人类学家们激动，他们现在有更多的原因相信在亚马孙还有其他部落过着世外桃源的生活。对于亚马孙的大沼泽地的情况，甚至利用卫星摄像和其他高技术手段都无法弄清，只有生活在那里的人才知道。发现失去的部落在巴西最西面的阿克里州是多年来第一次，但是纳瓦人可能不是最后一个被发现的部落。