南印度纪行（六）

（六）科摩林角
抵达特里凡得琅的第二天早晨，乘车去南亚次大陆最南端的科摩林角访问。
印度的旅游事业是比较发达的。印度全国有「印度旅游发展公司」，各邦也有各邦的公司。除了这些公营的企业外，还有许多私营旅行社。
旅游车在去科摩林角的路上，曾在一个宫殿停留。这里引起我兴趣的是看到了一些雕有鹿和仙鹤的木椅，是土王从中国买来的。在院子里，还看到十多个可以盛几十担水的大水缸，也是中国来的。土王用它们装水，以备遭到围困时作应急之用。
中午一点汽车抵达科摩林角。印度的每一个名胜都有它的神话故事。这里的传说是一个神的恋爱故事。说是喜马拉雅女神爱上了大神湿婆，湿婆起先不为所动，女神为了表明心志，在这里苦修。后来湿婆被她感动了，在这里举行了婚礼。诸神向他们祝贺，在他们头上洒七个种类的稻谷。现在这些稻谷成了沙滩上的七种颜色的沙粒。
现实中的科摩林角似乎要比这个传说更加美丽。人们一到这里，前面就是一望无际的、湛蓝湛蓝的大海。阿拉伯海、印度洋和孟加拉湾的海水都在这里汇合。
一八九二年十二月，印度近代的一位伟大的思想家维威卡南德（中文意译为辨喜），就曾坐在沿海岸不远的一块巨石上沉思了三天三夜，思考着印度的过去、现在和未来。
辨喜生于一八六三年，死于一九○二年，只活了三十九岁。然而，他这短暂的一生，却象是借用了这科摩林角的巨浪，冲击了沉睡中的印度人民，唤醒了他们争取独立自由的决心。
辨喜原出生在一小康之家。在大学读书时，父亲突然去世，家道中落，饱尝了世态炎凉的苦味。他深深感到「在这种生活中是没有贫弱者、穷苦者和被遗弃者容身之地的」。他在游历了整个印度后说：「我现在坚信，不首先解除群众的贫穷和痛苦，而要在他们中间宣传宗教是徒劳的」。他的一句名言是：「首先是吃饭，然后才是宗教。」他也用宗教的形式来宣传自己的观点。
他在解释社会发展进程时，运用了印度教四个种姓——婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人等）、首陀罗（贫苦农民）——的概念。他说世界已经经历了婆罗门、刹帝利执政的阶段，现在是吠舍（商人）执政的时候，将来一定是首陀罗——无产阶级——执政的社会。
他在这黑暗的年代，对中国特别寄于厚望。他预言中国将担负起「综合西方和东方」文化的伟大使命。他热情洋溢地呼唤：「……整个东方将要获得复兴，重新建立一个人道的世界，这是象白昼的光明一样清楚的。瞧吧！中国伟大的未来，并且随着中国，所有亚洲其它国家也有伟大的未来。」他说这个话的时候，中国的辛亥革命还在酝酿阶段。
印度人民对辨喜十分崇敬。就在他沉思三天三夜的巨石上，现在建起了一座巍峨壮丽的纪念堂。里面有他的一尊铜象面对印度大陆。他似乎还在谛听着三海翻腾的涛声，凝视印度大地上的沧桑变化，期待着世界上亿万首陀罗们起来真正主宰自己的命运。