昆科利姆：印度种姓制度的缩影

【美国《芝加哥论坛报》12月25日报道】题：现代印度仍然受到种姓制度的束缚（记者乌利·施梅尔策发自昆科利姆）
在印度的昆科利姆，种姓制度的等级观念与基督教宣扬的人人平等发生激烈冲突。种姓等级高的基督徒认为，因为他们生来就是高贵的，所以他们的地位比那些种姓级别低的基督徒高。
在很多方面，昆科利姆就是印度的一个缩影，印度有制造核武器和超级电脑的尖端技术，但仍然受到长达3000年的种姓制度的束缚，这座冒着烟的社会火山随时可能喷发。
人权观察组织的一份报告最近把印度的种姓制度定义为“隐蔽的种族隔离”形式。
尽管每一个种姓等级又有很多分级，但印度社会主要分为四大等级。地位最高的是婆罗门，其中包括僧侣和知识分子。然后是刹帝利，即武士阶层；随后是吠舍，包括农民和商人；最后是首陀罗，包括工匠和高级佣人，他们可能负责伺候用餐和做饭，但不搞卫生或清理浴室。
印度社会阶梯的最底层是3500万“贱民”，以前称作“不可接触者”。处于种姓制度底层的人只比“贱民”高一个等级，他们占印度10亿人口的1／3。
“贱民”一直是印度的苦力——捡垃圾或干体力活，他们受到农村地主的残酷剥削和歧视，一旦他们中有人要求得到更公平的待遇就会遭到迫害
印度哈里亚纳邦一个村子的老者普拉卡什说：“在印度，如果‘贱民’受到骚扰或被杀，人们不会有反应。但如果一名基督徒被杀，连克林顿都要过问。”他所在的村子12月有400人皈依了基督教。
不幸的是，皈依基督教并没有帮助他们摆脱种姓的压迫。
印度《政治家报》最近在一篇评论中说：“‘贱民’基督徒仍然是其他人的‘贱民’。”
在昆科利姆，种姓问题的根源更多地源于土地而不是宗教，印度其它地方也是这样。
刹帝利，即武士阶层坚持说，他们的土地是印度1962年从葡萄牙手中收回昆科利姆时，他们的殖民地主人菲乌萨伯爵留给他们的。很多“贱民”靠到海湾国家打工或到货船上当船员积累了财富，在这里购买了土地并修建了豪华的家园。随着“贱民”自尊的增强，上等人对他们的憎恨情绪也逐渐增加。
在印度的其他地方，封建地主雇用宗教杀手或豢养自己的武装力量。他们雇用警察镇压要求执行土地改革法、争取平等权利的“贱民”，使这些权利规定成为一纸空文。
人权观察组织1999年公布的这份报告说：“‘贱民’受到歧视、没有土地、被迫在有辱人格的条件下工作并不断受到警察和有国家保护的上等人的虐待。”
很少有“贱民”受迫害的案件被提交法庭。也从来没有听说过有人因此被判刑。
人权观察组织的报告说：“‘不可接触者’不能穿越他们和上等人居住地的界线。他们不能和上等人使用同一口井、拜同一座寺庙，在茶馆不能使用同样的杯子，也不能要求收回属于他们的合法土地。‘贱民’的孩子必须坐在教室的后排。”