“万里河山处处青”

【香港《亚洲周刊》1月3日一期文章】题：全球华人在新千禧的反思
翻过1999年最后一张日历，人类就迈进了第三个千年。这是历史的新页，对亚洲，特别是对全球华人来说，尤其是点滴在心，百感交集。
1000年前，整个西方仍在蒙昧时期，中国则是北宋开国不久，一片繁荣升平景象。根据第一个到中国的西方人所著游记《光明之城》，以及第二个到中国的马可·波罗留下的《东方见闻录》，南宋及元代的繁荣程度对西方人而言，简直不可思议，刺桐（今福建泉州）被称为“光明之城”，足见当时东西方差距之悬殊。
这种悬殊的对比还维持了相当长时间。对西方而言，即使到了1820年，人口已占全球14％，但财富仍只有全球总量的25％，以中国为中心的亚洲，则占了58％。但是，到了1950年，西方人口占全球17％，财富达56％，亚洲的人口与财富比例则分别为66％及19％。这显示在上一个千年里，19及20世纪是中国及亚洲屈辱及落后的时代，这些惨痛经历至今仍记忆犹新。
不过，值得注意的是20世纪后半期的演变。50年代后半期，香港首先开始发展；1965年前后，台湾、新加坡等开始跟进；而70年代末，中国大陆也开始实施新的发展战略。再加上亚洲其他国家和地区的努力，到了1992年，亚洲占全球财富的比例已增至33％，欧美则降至45％。根据最乐观的推断，到2025年，中国有可能成为全球最大的经济体，而整个亚洲的财富占全球总量的比例则将增至55％到60％之间，欧美减至20％至30％。尽管亚洲平均个人所得仍只有西方的1／3左右，但包括中国在内的全部亚洲无疑已远离贫穷，超越小康。
正因为如此，这个新千禧年和新世纪来临的时刻，也成为亚洲及中国命运改变的关键契机。由于21世纪西方和亚洲在综合国力上仍有巨大差距，因而“21世纪是亚洲的世纪”或“21世纪是华人的世纪”等说法，难望成真。21世纪谁属，其实并不重要，重要的是亚洲、中国，以及全球华人要活得不屈辱和有希望，这样的目标并不遥远。
19世纪初，拿破仑曾经说过中国一旦觉醒，整个世界会震荡的话。这种“醒狮论”的比喻，或许会让一些人亢奋，另一些人忧虑，甚至派生出“黄祸论”。对于这种比喻，倒是不可太掉以轻心，因为就在这种比喻中，潜藏了中国及华人的发展对整个世界的含义。
因此，无论中国还是全球华人，在满怀希望追求更大成长之际，都需要用更宏观的态度，尝试替未来创造新的含义。
对中国而言，随着经济逐步增长、国力增强以及港澳相继回归，历史的屈辱已被洗刷，中国人民应该以更自信，而不是满腔悲情的态度走向未来。在屈辱的时代，人们会倾向过度防卫，抗拒一切外来的价值观念，但当屈辱逐渐离去，这种过度防卫的心态就必须改变，必须以开阔的胸襟重新自我反省。毋庸置疑，这个世界仍然有一些普遍的价值观，那就是自由、人权、平等与民主，这些普遍的价值观也是国家存在的道德基础。在昂然走向未来的过程中，中国应该在这些问题上日有精进。越能尊重与爱顾自己的人民，也就越能获得别人的尊重与爱顾，而这本身也是中国古典人本精神的一部分。
随着港澳回归，更完整的中国统一已经在望，台湾问题无疑成了待解决的悬疑。如何解决台湾问题，不但将左右台湾的命运，也在一定程度上严重影响中国的未来。如果最后因为彼此的顽固而导致兵戎相见，肯定遗祸空前。因此，全体华人都应思考这个考验集体智慧的难题，并促成解决这个问题。如果台湾问题真能妥善解决，整个中国进入一个没有即时可见敌人的新阶段，就可以全力以赴致力于国家建设和增进人民福祉，这也是全体亚洲最乐见的发展方向。
除了这个攸关中国人本身的问题外，回顾过去一二百年，人类物质进步虽然不断飞跃，但贫富差距也不断扩大，国家之间的冲突、区域之间的磨擦方兴未艾。世纪之交的混乱就是明证，人类没有以更大的努力来证明自己配得上世界主人的称号。在进入历史新页的此刻，全球华人也到了思考另一个更长远问题的时候，那就是随着本身的进步，要对这个多灾多难的世界作出什么样的贡献？中华文化是否能为这个依然弱肉强食的世界提供新的和谐？
新的千年，就让人想到北京碧云寺早年出土的一方预言碑碣，上书“万里河山处处青”的字样，人们认为这中间预示着中国青葱可爱的未来，希望它也成为21世纪全人类的愿景！