日刊文章　如何认识邪教奥姆真理教

【日本《世界》月刊１２月号文章】题：如何认识和对待奥姆真理教及其教
徒（作者　浅见定雄）
去年９月２９日，奥姆真理教代理代表村冈达子与公关部副部长荒木浩会见
了记者，发表了“奥姆真理教休眠宣言”。
但是，他们的“休眠”将持续到何时尚不清楚。而且，对于迄今为止发生的
一系列恶性事件，他们甚至没有承认自己的责任并进行道歉。总而言之，这只不
过是“对外”发表的宣言，在“休眠宣言”发表１０个月后，他们“修行”的方
式与从前没有什么两样。
奥姆真理教的教义也没有什么变化。在地铁沙林毒气事件发生后，当时担任
“紧急对策总部部长”的上佑史浩（将于今年年底出狱）下令将麻原彰晃用作杀
人借口的“秘密金刚乘”等贴上封条。但是，他没有表示要“废除”和“改变”
教义。
从组织方面来说，奥姆真理教的运作至今仍掌握在麻原教祖挑选的干部的手
中。除了麻原的第三个女儿外，职务很高的“正大师”都已被逮捕。现在的“长
老部”是由六位“正悟师”和麻原的三女儿组成。
奥姆真理教无论从教义、组织到修行方式，甚至对杀人毒气的关心，都与过
去没有什么本质的不同。为什么会这样呢？越是具有破坏性的信仰，教祖的绝对
性和独裁性就越强。奥姆真理教就是其中的典型。只要教祖发出了命令，即使是
让信徒们去滥杀无辜，他们也会照样执行，反之，如果教祖不发令，那么教义和
修行方式就不能改变。然而，麻原现在完全是在逃避现实，把自己关在自己的世
界里。这样，奥姆真理教的干部们就会因为麻原没有发出新的命令而只能继续按
照他过去所讲的行事。
从这一意义来说，奥姆真理教的潜在危险性与过去相比并没有发生任何变化
。但是，这并不意味着奥姆真理教明天就会再次采取危险的行动。
有一点很重要的是，信仰中的“教义”和“命令”是有着不同之处的。类似
“有时可以夺取人的生命”的教义与“现在把某某人杀了”这样的具体命令是不
同的。如果教祖是绝对的独裁者，那么无论教义多么危险，只要教祖不发令，就
不会付诸实施。即使是干部，只要教祖不发令，就不可能采取具体的杀人行为。
只要奥姆真理教的本质没有改变，那么不消灭作为集团的奥姆真理教，就肯
定会出现麻烦。麻原彰晃给众多的信徒造成了悲剧，杀害了律师坂本一家，制造
了滥杀无辜的事件，但是他现在仍被尊为教祖。总之，现在的奥姆真理教，无论
是教祖、教义，还是组织，都与地铁沙林毒气事件以前一脉相承。他们从未承认
自己应对一系列的凶杀行为负责，甚至不愿讲是自己的错误，更没有积极进行赔
偿。
如何才能使仍在作为组织继续存在的奥姆真理教停止其危害行动？现在政府
提出了两大法案，即《被害者救济法案》和《团体限制法案》。前者是为了改变
这样一种不正常的状况，即奥姆真理教已作为法人宣告破产，但是在破产后，却
不能把它的财产用来补偿受害者，更不用说没收其财产了。
《团体限制法案》其主要内容是，凡有过滥杀无辜行为的团体，其主谋者现
在仍具有很大影响，或者事件有关的人员至今仍担任骨干成员，可以把这些团体
作为“观察处分”的对象，公安调查厅可以要求这些团体报告其活动的情况，也
可以进入团体内部进行检查。同时，禁止这些团体获得新的设施和募集捐款。《
团体限制法案》的确是打击奥姆真理教的有效手段。不管怎样，制定这一法案目
的就在于此。
对于那些已离家的教徒应为他们重新回家创造条件；政府应为那些无家可归
的教徒寻找归宿并提供就业机会；教徒的亲友们要为他们脱离奥姆真理教提供物
质和精神援助；同时，我们还应为他们提供心理咨询服务等等。