台湾------一个生了病的社会

纽约《中报》说，既往的台湾“一人独大”的单一体制已不能承载新的内容，现在它已变成新的内耗性结构
【纽约《中报》９月１日社论】题：论台湾之“飚”及“内耗性结构”——一个生了病的社会
台湾生病了，这是许许多多人对台湾的共同印象。台湾之病，病在这个社会已似乎失去了目标，它在贪婪和畏惧失去之间挣扎。在台湾，人们发明了一个新字，那就是“飚”。“飚”是指一种当下立即的快感，一种歇斯底里的群众心理。台湾之病，它的名字就是“飚”。
台湾之“飚”起源于稍早前青少年的“飚车”。在笔直的公路上，将１２５ＣＣ的机车飚到１５０公里的时速，这是一种“死亡游戏”。“飚车”之后“飚赌”、“飚鬼神”、“飚房地产”、“飚股票”。除此之外，还有就是“飚群众运动”，任何人到台湾，只要住个两三天，就准可看到至少一场街头的群众运动。台湾是个处处不自在的生命体，只有在“飚”之中，人们才能找到自己的归属。
这种“飚”的疾病，可以用很多角度来加以考察。乐观地说，它是台湾“新秩序”诞生的前奏和必不可免的混乱；悲观地说，它乃是一种社会失控。
从台湾的社会结构而言，目前台湾所处的乃是旧权威解体的时刻，在这个意义下，社会之“飚”不妨看成是旧的社会规约已无法承载新的社会内容，旧的权威已不再能抑压新的趋势。因此，台湾之“飚”，对于旧社会而言，乃是“解构”。问题在于“解构”只是一个“否定”的“范畴”，在“解构”的后面必须要有新的事务和新的意义逐渐浮现，但我们却看不到这些“新”究竟何在。
台湾的整个结构已是一个“内耗性结构”，它的能量在自己里面抵消，扬起的乃是不断的泡沫和混乱。台湾社会经济的“内耗性结构”，事实上可以解释目前的许多现象。迷信的充斥即是“内耗性结构”的副产品之一。台湾的人民，面临着社会能量的漫散无归，他们并不能为自己尝试寻找出新的“道德边界”，只好找回古老的迷信，希望藉此而挽住旧的社会步调。台湾之“飚”，显示在政治上的格外可议。既往的台湾乃是“一人独大”的单一体制，它的形式已不能承载内容，而现在它却变成了一个新的内耗性结构。别看台湾社会表面上活泼，然而它的活泼都只是习惯性的动作，而非创造性的动作。
一个内耗性的结构、一个人们对这种结构有所不安而歇斯底里地从事各种“飚”的社会，任何体制、任何社会，当它面临了这样的情境，就只有两条路可走：一是从其中摸索出新的机制、新的秩序；另外一条路，则是让它的自我虚耗与自我抵消将自己吞噬；这正是目前台湾的难局，而我们还看不到答案，相反的却是我们已看到了它自毁的阴影。