美报文章《拉丁美洲的大众戏剧》

说在拉丁美洲，把戏剧用于政治和教育的目的的做法由来已久。到十八八世纪后期，许多拉丁美洲人利用大众戏剧来作为反对殖民主义、鼓励文化自尊的工具。十九世纪，大众戏剧又毫不隐晦地号召起来革命
【美国《纽约时报》八月一日文章】题：拉丁美洲的大众戏剧（作者：阿利萨·所罗门）
拉丁美洲的大众戏剧，单就数量而言，就给人们一个很深的印象。光是哥伦比亚一个国家，就有一千个左右的戏剧团体。而整个中南美洲，还有许许多多的剧团。
这些大众剧团，绝大多数都为工农观众演出，提出他们所关心的社会和政治问题。例如费列佩·桑坦德的《农业专家》讲了一个受过教育的农学家的故事，他受墨西哥政府的委派，来到尚未开化的农村，帮助那些贫困的农民。这位农学家在他既不理解也无力改变的政治纠纷中成了人家手中的工具。阿尔比奥·帕斯的获奖剧目《罢工》则是根据工人对古巴一家工厂革命前的状况的回忆写成的。
从艺术上讲，大众戏剧的作用因国而异。在阿根廷这个以地方传统剧和美国进口的音乐剧为标志的商业戏剧十分强大的国家里，大众戏剧独树一帜，与“主流”戏剧形成了鲜明对照。而在别的国家，例如在哥伦比亚，大众戏剧则是唯一的戏剧。但是不管上述哪种情况，这种戏剧的大众风格都源出于两个相互关联的目的，即要使观众主动地进行思考和批判，而不是消极地接受戏中经验；同时要找到一种独特的来自于本地文化的戏剧表达方式。哥伦比亚剧作家布埃纳本图拉觉得，“大众戏剧应该发展一种这一文化所特有的语言风格”，冲破十九世纪西方戏剧自然主义因袭的羁绊。
对这一大众风格的探索，虽然在一些细微末节之处各有千秋，结果还是形成了这样一种戏剧：它融会了本地的音乐与歌曲、讽刺性的幽默、以及鲜明的人物塑造，使它成了一种精致的戏剧艺术。
在拉丁美洲，把戏剧用于政治和教育的目的的做法由来已久。就象盖拉尔多·卢苏里亚加在《大众戏剧——为了拉丁美洲的社会变革》一书的序言中指出的那样，秘鲁的戏剧在几世纪前就用来教授农业技术了。欧洲传教士到来后，他们就利用戏剧来使印第安人皈依基督教，来教他们西班牙语和葡萄牙语，来使他们接受殖民统治。
而到十八世纪后期，许多拉丁美洲人则利用大众戏剧来作为反对殖民主义、鼓励文化自尊的工具。十九世纪，大众戏剧又毫不隐晦地号召起来革命，反对社会统治集团。更近一个时期，戏剧在秘鲁和厄瓜多尔又被用于作为扫盲运动的目的。在萨尔瓦多，游击队则把地下戏剧作为其从事战斗的一个组成部分。
拉丁美洲各国政府在多大程度上感到这种大众戏剧是个威胁还很难确定。辛科内先生说，参加今年第三届拉丁美洲大众戏剧节的剧团，倒是没有一个被要求把剧本送给政府去检查或批准的，不过许多剧团仍强烈感到有被禁演的可能性，因而都采取了他所说的“预防性自我检查”的做法，这种做法使得戏剧带上了一种寓言式的或隐喻式的风格。另外，有些国家的政府只让戏剧在城里上演，这样，剧团就谈不上把剧目带往农村，到农民中去演出了。许多大众戏剧团不但通过剧目的内容，而且通过创作剧目的方法，来表达他们所关心的政治。许多剧团都采用大众戏剧训练办法，这种办法强调即席表演，身体技巧，强调喜剧艺术和杂技这类技巧的创作法。