崇洋不媚外的新一代（上）

【台湾《工商时报》３月２１日文章】题：大陆新人类　崇洋不媚外（作者
　王中宁）
原文提要　中国大陆年轻人对外来文化虽好奇也愿意尝试，但未必代表全盘
认同，相反地对西方商业潮流，表现出来的心情十分矛盾，在流行消费上，表现
的是虚而不华，在知识产业上，则不顾一切的追求。
体育馆大门的铁栅栏外，挤着成群结队的年轻女孩，她们眼光晶亮、心情激
动，做好准备，手持照相机、望远镜、皮包里面放着萤光棒，等心目中最心爱的
明星一来到，便伺机而动。
这样的景象可以是在香港、台北、新加坡，也可以是在上海、北京、武汉、
长沙等大陆任何一个稍大的城市中。追星在中国大陆的年轻女孩中，已非常普遍
，而且代价并不低。一场张惠妹、郭富城等超级明星的演唱会，前排的门票少说
也要好几百人民币，比一名工人一个月的薪金还多。
以追星族为代表的中国大陆年轻人，最大的特色便是崇洋而不媚外。年轻人
所追逐的明星们，几乎清一色是从外地来的，连少数本地明星都需要至国度以外
洗礼一番，受到外面的肯定以后，再回销。从这里反映出来的，是大陆年轻人对
外来文化的憧憬。
年轻人对外国文化好奇，毋宁为社会长期封闭后的一种自然反应，并不稀奇
。表现在大众文化，便成了追星、赶时髦了。这现象在都市中尤为明显。至少在
衣、食中，他们尽量脱去“乡土气息”。从乡下来到城里的年轻打工仔，只要经
济一允许，立刻脱下身上的衣服，以及从乡下带来的金项链、手环，换上牛仔裤
、矮子乐、大背包等都市年轻人的“制服”。而问这些年轻人喜欢的食物是什么
时，汉堡、炸鸡、比萨饼都高高挂在前面，什么小笼包、豆沙包的，不但排在后
之又后，而且北方很多年轻人没见过叉烧包，南方的年轻人更不想知道什么是驴
打滚。
然而，好奇、愿意尝试外来的文化，并不代表就全盘认同这些文化。相反地
，大陆的年轻人面对西方商业潮流，表现出来的心情是矛盾的。或许是大国主义
作祟，或许是文化大革命遗产，年轻人一方面不舍得不吃麦当劳、不喝可口可乐
、不穿牛仔裤、不用随身听；一方面却又挺身而出，支持“民族工业”，有的大
学中甚至出现了“振兴民族品牌研究社”之类的社团。因此，上海因为有“洋”
麦当劳，所以有了以“土”包子为主的“新亚大包”；因为有了可口可乐，所以
有了包装神似的“非常可乐”……办得虽然不如外国品牌成功，但却深深受到媒
体的重视与支持。崇洋而不媚外的心情下，大陆年轻人虽然至目前为止仍多支持
外国品牌，但是在本土产业凝聚相当实力后，转而支持本国货的可能性，比其他
国家、地区仍来得大。
另外，年轻人虽然毫不犹疑地将一个月的工资都投资在一张“外来和尚会念
经”的演唱会票子上，但是并不表示他们在其他消费上同样的奢华。相反地，年
轻人的消费集中于中、低价的市场中。街市上鲜少看到年轻人携带名牌皮包、穿
着名牌服装，如果有，十之八九也是各地外销剩货市场中捡到的便宜货，至于真
假，也就不必过问了。
计划生育已在中国实施２０年以上，因此至少都市中２０岁以下的年轻人，
清一色为家中的独生子女。外国人看到独生子女，是他们幼年时骄纵的一面，然
而，在中国大陆，独生子女意味着肩头重担与责任。经过“小皇帝”的童年时期
以后，这一代的年轻人逐渐认识到自己一人的肩头，负担的是父母、祖父母、外
祖父母等六人的老后责任。
这一层的认识，使年轻人在消费上表现出虚而不华的特殊个性。偶然买一张
音乐会的票，追求时尚，让自己抒发一下，或许是年轻人免不了的，但是经常性
追求虚荣浮华，即使在荷包负担以内，他们也不愿意沉溺于其中。衣着固然要追
求时髦，但是相对是有价的。许多大城市中，都有相当于台湾二三十年前的“外
销剩货市场”，年轻人熙来攘往，大声的杀价，努力地挑选，争先购买又便宜、
又流行的衣物。高一档次的中、小商场，货品标价稍微高一点，年轻人就不来。
青年导向的流行市场的价格敏感度，在中国大陆非常高。（上）