台湾《大华晚报》文章：《施耐庵的故里及遗迹》

【台湾《大华晚报》七月二十六日文章】题：施耐庵的故里及遗迹（作者：赵知人）
水浒传，在中国古典小说中，是一部具有高度艺术性的文学杰作，所以大家都喜欢读它。尤其对它笔墨的生动，描写的精致，更使人人拍案叫绝。这都是大家所公认的。可是，对作者施耐庵先生的家世、以及其故里遗迹，晓得的人恐怕就不多了。
笔者于抗战胜利后，从政于苏北地区，一个偶然的机会，经过施公故里，乃遍访地方遗老，探索其轶闻，并寻遍其遗迹，作成笔记；今于存箧中得之，作斯文，以飨读者。施耐庵的故里施耐庵先生，是江苏省兴化县白驹镇施桥村人，地处江苏北部偏东，距离海岸不远。据施氏族谱记载：“吾族始祖耐庵公，明初自苏迁兴”。可见施耐庵当年原住苏州，到了明朝初年才移居兴化的。据地方遗老说，因为施公曾经极力赞助过元末农民起义领袖之一的张士诚，后来张士诚被朱元璋所败，施耐庵为了避祸，只好迁居兴化。由于这里地方偏僻，四周环水，交通不便，较为安全。而且这里一向有“自古昭阳（兴化别名）好避兵”的说法。兴化县志也载有一诗云：“吾邑独少宛马来，大泽茫茫不通陆；外人羡作桃花源，万钱争租一间屋。”由此可知当时一些避乱的人，或者一些隐士们，都视此为一安乐土呢。施先生隐居于此后，即不问世事，在白驹镇专心从事水浒传的写作。据说，明太祖朱元璋，知道施先生是一位有大才气的人，曾派军师刘伯温来拜访他，请他出山做官，协助朝廷治理国家。但施耐庵一心从事著述，因而婉谢了。当然与他曾经协助过张士诚的事情，也有些关联的。又传说，当刘伯温到达施的书斋时，施氏正写到“景阳岗武松打虎”一节。案头上还放着一支栩栩如生的纸扎老虎。
可惜！施先生当年写作水浒传的书斋，业已荡然无存。笔者当时所能看到施族中最古老的屋宇，要算是白驹镇北街的“施氏宗祠”了。据其族谱记载：宗祠是把施公故居改建而成的。到清代咸丰年间，施公第十四世孙施埁加以修建，颇具规模。祠前有砖石砌成之高大门楼，上嵌一匾，有“施氏宗祠”四个大字。后有瓦屋三进，最后一进祭供施公神位，并有一高大石碑，上刻施公生平事迹。施村像梁山泊从白驹镇向西行，大约在二十里左右，即达施先生居住地的施桥村，传说施耐庵为了回避朱元璋再次征召，才又从白驹镇迁回老家，继续从事水浒传的写作。施桥村四周溪河纵横，到处都是丛生的芦苇。施氏的后代大部分也都居住在这里。
据说，水浒传中梁山水泊的环境描写，多取材于村前村后的芦苇水荡的景色，读过水浒的人，不难发现书里曾经多次提到，梁山水泊周围尽是深港水汊，芦苇草荡。这里湖泊港汊确实很多，路径也很复杂。该处环境颇与水浒传中的梁山泊很相似。村西有一芦柴荡，便是水浒中所说的“芦苇荡”。该荡占地十余亩，荡中芦草繁茂，水鸟很多，到了秋冬季节，野鸭成群飞来，水里鱼虾甚多，实在是它们最好栖息之所。荡口直通河溪，荡中有一土墩，高出水面，坐着小船，可以登临其上。传当年施耐庵曾在此高墩上写过水浒，这真好像画家写生一样。根据以上所述，可见施耐庵所写的梁山泊的情景，完全是以其居处环境为背景的，所以写得那么逼真，那么动人。坟墓及其后裔一代大文学家施先生的坟墓，在施桥村东边一处高地上，墓园及墓地基占地约一亩余，四周植有古松及翠柏，间有杨柳和古槐，郁郁苍苍，非常壮观。坟墓面临一条宽阔的河道，在溪流交叉之处，有一圆形土墩高出水面，村人称它为风水岭，因为直对施墓，又以“施”、“狮”谐音，风水岭象征圆球，故有“狮子盘绣球”的说法，强调这是一处具有好风水的墓地。据施耐庵十七世孙施树春等老人讲，每年清明节前三天，住在附近村落的施姓后裔，都纷纷来此祭扫祖墓，祭祀的仪式极为隆重，此风相沿数百年而不辍。一直到日寇侵扰苏北，时加破坏，施墓才逐渐失修，祭祀仪式也开始简略了。
当年，我在那儿盘桓了好几天，和施族人们多所接触。据他们说，施公昔年迁此，也许只是一家数口人，如今子孙绵延，成千上万，已传至二十三代，除居住施桥村外，还分居在白驹镇、施家庄、西河桥、清水湾等村落。水浒传的作者一般说法，水浒是由许多社会流传故事集而成的；虽然如此，但最重要的是编成该书以后加以改写、在艺术上成就最大的作家。所以历来只把施耐庵和罗贯中算作水浒的作者和编者。从金圣叹删改本刊行之后，便专以施耐庵为作者了。
我认为这是对的，因为罗贯中不过是纂修和编次而已。同时，基于以上所述施氏故里情形及其遗迹，大多与其故乡状况极为吻合，这是令人无可怀疑的了。