欧洲现代哲学的主流（中）

结构主义与隐藏的内部结构结构主义跨越了许多不同的学科领域，在语言学、人类学、精神分析社会学、美学及政治学等，都存在着结构主义的影响。归根结底，结构主义本身是一种方法论，其目的在分析孤立事件的表面现象及其意义时，借助于隐藏在其背后的结构法则。有人根据瑞士心理学家让·皮阿吉特所著《结构主义》一书，认为直到本世纪５０年代末期，才有结构主义运动的萌芽。事实上，瑞士语言学家索绪尔所著、于他死后三年（１９１６年）才出版的《语言学总论》一书，可视之为结构主义运动萌芽时期的代表作。他倡导了符号学，认为符号学超出了语言既有的规范，从而概括了各种表情达意的系统。法国符号学家罗兰·巴特斯曾指出索绪尔的符号学的结构主义方法，有下面三项含义：
（一）符号学致力于概括任何符号系统，无论其性质或限制：形象、手势、乐声、实物，或上述各项的复杂结合，都可以列进这一范围；而且，上述各种符号的表情达意，形成了仪式、集会或公开表演的内容。凡此种种，即使不能构成语言，至少可构成表达的系统。
（二）大众传播的发展，使得表达媒介具有关联性，给语言学，咨询理论，符号逻辑及结构人类学，提供了新工具。
（三）符号学的需求，起源于现代世界的历史，而并非少数学者所追求的时髦。
结构主义与流行于英美两国的语言分析虽不谋而合地同样注重语言的问题，但彼此却不能混为一谈。语言分析深受新实证主义的影响，而且是这一哲学运动晚期的流派，它特别地侧重于字词的常识用途。而结构主义则并不满足于表面意义的解释，还进一步透过它去探索隐藏在内部的结构法则。语言的表面意义，是由其内部的结构而预先决定的。况且，结构主义者不相信语言分析家的口号：“能够说的，就可以清晰明白地说出来。”因为结构主义者对于日常语言条理清晰之说，并不以为然；他们宣称：“语言从来就没有清晰明白过。”
继承了索绪尔倡立符号学的努力，许多结构主义者都有一种共同的见解，即：先以解析其表面意义着手，进而揭露语言深层结构。上述结构，在暗中制约了意义。在结构主义运动的大同之中，各学者之间亦有差异，分别表现在其个人的学说之中。
法国结构主义者赖肯，把索绪尔的语言学模式的应用范围加以扩大，来探讨无意识的梦幻与症候；他说：“无意识和语言一样，是具有结构的”。比利时学者里维斯特斯将结构主义方法用于分析社会人类学，以探讨仪式和符号。法国哲学家阿修泽运用结构主义方法来辨别科学与意识形态的差异。
应该指出一点，对于结构主义运动的发展，贡献很大的是前面已经提到过的巴特斯。他除了在大众传播媒介、通俗文化的符号解码上具有创新性的贡献之外，还与法国的结构主义历史学家福考特一起著书立说，促进了“后结构主义”的诞生。
他们由侧重于意义的内部结构，转而倡导以语言为游戏，以知识为娱乐。
（中）