潇潇雨未歇

《中国时报》九月十日发表了孙述宇先生大作《岳飞的满江红》，当晚研究宋史专家翁同文教授拨电话给我，长谈我俩对孙先生大文看法，承嘱将我的读后感想写出，用便读者易于比较参考，明辨了解。爰成此稿，就正贤达。
按孙先生是以“从小重山看满江红”、“什么是三十功名？什么是八千里路？”，再因岳珂撰“金佗粹编”列有《小重山》未收《满江红》，是以认为是“一个文学的质疑”，结论说“即使不是岳飞所作，满江红仍值得流传下去。”文末“注”中提到我撰的《岳飞史迹考》。经详细拜读之后，试述拙见如次：
我认为满江红词是岳飞作品的杰作，曾经费了很长时间研究他的写作时间和背景，为什么他能有感而发写出这样雄壮使人人读后多表敬佩的作品，特别自我提出三项研究问题：
（一）从“三十功名尘与土”之句，可以晓得是当在他三十岁这一年或三十岁前后有所感而作。其时他在何处？有何特别感受？此当研究者一。
（二）从“八千里路云和月”之句，晓得他在作时，不分寒暑昼夜，抗敌御侮之征程，已有八千里。其时他的实际行止如何？此当研究者二。
（三）从“潇潇雨歇”之句，可以晓得他是作在多雨之时，此当研究者三。
以上三点，经依宋史岳飞传、宋李心传撰《建炎以来系年要录》、岳珂撰《武穆行实编年》，得到以下考证：
（一）岳飞三十岁时为公元一一三二年（宋绍兴二年），是年三十岁乃其虚数，实岁二十九岁。因在他驰援杭州，胜敌广德，解围宜兴，光复建康（今南京）以后，又进军今之赣、粤、湘省边区剿平内寇，艰苦卓绝，战功昭著，成为安内攘外主力。当年六月奉高宗皇帝命驻军江州（今江西九江），扩编整训，次年（一一三三年）奉召入朝（即由九江到杭州），他于九月十三日觐见高宗，命系金带上殿，抚劳再三，除赏赐衣甲、马铠、弓箭各一副，金线战袍、金束带、战刀、银缠枪、战马海皮鞍各一外，并赐御书“精忠岳飞”旗。他受此殊荣，九月十五日又奉召授镇南军承宣使，充江南西路舒蕲州制置使。于九月二十四日正式置司江州（九江）。与刘光世（池州）、韩世忠（镇江）、王燮（鄂州）诸将平行，同时分别置署各地。此乃岳飞直接受中枢指挥，有单独发号司令权的开始，是年实岁三十岁，虚岁三十一，因责任重大，身受殊荣，感动深切，乃作成此壮怀述志“满江红词”。
（二）岳飞自二十岁离汤阴程岗村故里，初到真定府路（今河北正定）从军，然后随军经今之冀北、鲁西至商邱，再北返山河北经滑县、新乡、巩县、开封、南下至南京。杜充弃守南京后，他独引所部胜敌于广德、宜兴，并光复今之南京。继复从湖口沿赣江进入赣南、粤、湘、桂边区剿匪；再由九江赴杭州入朝。计其行程：足逾八千里。故在词中有“八千里路云和月”之句。
（三）查其置司江州（九江），是在一一三三年（绍兴三年）九月二十四日，适逢秋季，当地多雨，故在词中有“潇潇雨歇”之句。
根据以上查考，可言“满江红词”乃表达其本人真实感受于公元一一三三年（宋绍兴三年）秋季九月下旬作于九江。
孙先生大文以为《金佗粹编》录列小重山未收满江红；两词格调大不相同，是故质疑。于此我曾详考：
１、小重山词岳飞作于绍兴九年（一一三九）年居三十七岁生活平静无战役之时，与六年之前争战无休止时刻作满江红词之时代背景与感受全不相同，两词格调自然大有差异，以相比拟，“假设”以指作者非岳飞一人，尤乏明证足以指称非岳飞而是何人，难云妥切。
２、《金佗粹编》未收岳飞作品不止“满江红词”一则，其原因基于高宗赐死时，岳飞家存文件全被查封没收，迨后蒙准发还并不齐全，赖民间崇敬岳飞之私藏者逐渐公开，是以明清出版之岳武穆文集、宋岳鄂王文集，所收者均较《金佗粹编》为多，而且皆有满江红词，未可以为岳珂未能收入即生疑认为非岳飞作品。以与满江红同存岳飞手迹之“书筒尺牍三章”为例，岳珂当时亦未得收入，不宜以其当时未发现或宋时未传诵即用“假设”为非。何况岳飞冤死后，秦桧仍然秉政十余年，而其余党位居要津者到了孝宗年间方被革除，岳飞作品何能于彼时传诵，其后由于朱熹、文天祥称赞岳飞，他的文章方受重视流传，元朝期间又以其民族性强，遭受压抑，此所以到了明朝岳飞声誉方更隆盛的根本原因。
总之，我不反对大胆的假设，但更重视小心的求证，敬请读者有以正之。
末了，附以举出下录文献：
（一）清乾隆三十五年（一七七○）河南布政使何煟为黄邦宁编《岳忠武王文集》作序有云：
“王之子霖、孙珂、著金佗粹编及续编，为王辨者，极为精详，王之文间附焉。复经进家集，备述搜访旧闻，参稽同异，汇次三万六千一百七十四言，厘为十卷，缺其卷尾，以俟附益。”
（二）宋嘉定年间（一二○八年前后）岳珂经进家集自序有云：“散佚不知几何”。宋陈振孙《直斋书录解题》曰：“岳鄂王集十卷，久佚不传。”
我想读者一阅右录简明的文献，对于孙先生大作认为《金佗粹编》未收录者即生“质疑”，会作客观的评鉴。
（原载１９８０年９月２１日台湾《中国时报》）