苏报文章：《「奇特的」七》

说关于「七」的神话、传说和故事很多，目前的科学揭示了迷信「七」的根源，并在神秘论和科学之间划清了界限
【苏联《红星报》十二月三十日文章】为什么人们把数字七称为一个美妙的（有时称为神秘的和令人猜疑的）数呢？莫非是因为俄罗斯的圣诞老人仿佛有七个兄弟和日本的新年过整整七天？人常说，世上有七大奇迹，一星期有七天，“不可饶恕之罪”有七种，“创世日”有七天，虹有七色和天有七层。……
我们大家都不止一次地听到过这些固定说法，也不止一次地提出问题，为什么数字七要比其他的数字更多地出现在各种象征、概念、谚语和符号里呢？
为了弄懂“七”的这种作用，必须回顾一下遥远的过去。西医之父希波格拉第早在二十四个世纪以前就注意到人的生命中用七表示的一些期限：据这位思想家认为，七天、七月、七年构成了人的“肉体和灵魂”所决定的一些变化的特别重要阶段。正是毕达哥拉斯学说的继承者——毕达哥拉斯学派认为，整数七在调节定期发生的过程中起着特殊作用。
对古代河间地区进行的考古研究证实，古代苏麦尔人是信奉七的，他们的文化早于古代巴比伦人的文化。在五千年之久的苏麦尔人的文字记载中提到的有七大仙、七大行星、七日大洪水和七种风、七层浮屠是“七人造世”在建筑学上的表示。在苏麦尔人看来，天的思想本身是用整数七这个符号表示的。
随着对原始部落的物质文化和精神文化研究的深入，关于“七”的神话、传说和故事就多了起来。这就产生了一个问题：为什么从河间地区到（南非洲的）布西门人、非洲密林里的侏儒、澳洲和大洋洲的土著民族以及美洲的印第安人都产生了对整数七的迷信呢？考古学家、人类学家和心理学家的新发现解开了对这个问题的谜。考古学家们的发掘工作证实，在苏麦尔人和巴比伦人城市时期之前的一两万年期间，古石器时代的人们创造了惊人的艺术。利用统计学对每个遗址里的全部制品所作的分析，发现它们按七个因素分为组和古词形的七个简单组成“部分”。
得出的结果是，不同大陆上的土著居民从古石器人那里，而不是从更近的东方文明中继承了信仰七的做法。心理学家在实验中确定了七种同类刺激因素的“定则”。当然，这些界限在某种程度是虚构的。这种平均界限往往在“呼吸”和“振动”，显得时多时少，但其平均数值一直为七。这种情况大约在一百年以前在进行心理学实验的萌芽时期就发现了。
从人类学的观点看，从古石器时代末直到征服宇宙和原子能时期的整个过程，并不要求对人的心理生物学基础作某种实质性的变化。人的同整数七有关的心理学恒量反映在人所创造的文化财富中。例如彩色画中有七种主要颜色，乐谱中有七个音符。同这种“现象”正好有关的是科学、技术、生产和军事等方面的基本成员的最合理的数额。目前的科学揭示了迷信七的根源，并在神秘论和科学之间明确地划清了界限。