西德妇女杂志转载英国妇女杂志文章《加利西亚风情》（下）

女儿结婚时，要把女婿娶过来。女婿嫁过来之后，就象奴仆一样干粗活，处于岳母的统治之下。每个女婿都懂得，当岳母移交继承权或是死去之后，自己的妻子将有可能是岳母的继承者，将象岳母一样成为家庭的统治者。但只要是母亲在世一天，那么她就是决定买卖农具、改建庄园、开镰收割等一切事物的主宰者。妇女还到集市上去贩卖产品。由于加利西亚的周围都是男性支配一切的社会，所以这里的女人们往往也都把自己的丈夫带在身边去赶集，有时还给男人一点零用钱，以便让他在市场上买点他所喜欢的东西。可是，如果要买卖牲畜，那可得由女人出面挑选和讨价还价。
有时偶尔允许一个男人自己赶着牲口到集上去卖，那么这对他来说是莫大的荣幸；但他必须要按在家中定好的价格出售，卖牲畜得来的金钱，交到岳母手中不能差一分一毫。
父权社会里，家务劳动男女大体上有个分工。而在加利西亚却不是这样，家务都是由双方共同来做。男人靠边站这里的妇女还带着自己的丈夫去参加农业交易会。但是男人不许说话，女人是交易的主人。前几年西班牙政府决定在加利西亚进行一项农村建设工作，使专家们感到惊讶的是，在讨论怎样进行建筑公路，改造排灌设备和电气设备，以及讨论农村的教育等问题的时候，发表意见的都是女人。专家们本来都是请当地的男人出席讨论会的，可是到会的却都是些女人。有的女人虽然带着自己的男人来参加会，可是当专家们向男的提问题时，都是妻子替他回答。她们抱歉地解释说：“我的丈夫在人们面前说话时害羞。”或是，“我的男人对这些事不感兴趣。”
人们在加利西亚地区的家庭里作客时，也遇到同样的问题。记者每当提出问题时，女人们总是凑到录音机旁泰然自若地回答问题，男人们却站在旁边。只是当提出特别的要求让男人们表达自己的意见时，他们才被允许发言。
在一些民歌里也反映了这种风情：“我女儿的孩子无疑都是我的外孙女、外孙子，但是我不知道哪些孩子是我儿媳妇的。”如果有人向她们说明，世界的其它地方是另外一种生活景象时，她们就回答说，“国有国情，家有家规。”她们认为，其它国家里的男人受尊敬，女人却生活在下层，这是十分可笑的事。
当然，女人不在场的时候男人们也抱怨自己的地位。但是只有少数人敢于试图摆脱这种处境。外出的男人们按规矩应该把自己挣得的全部钱寄给岳母，以便回乡之后有可能同自己的妻子和孩子们搬到自己的房子里。可是母亲与女儿的纽带是那样的牢固，以致有时搬家之后女儿又回到母亲的身旁，宁肯把自己的丈夫抛弃。
然而有时也有这样的岳母，把外出又返回的女婿赶出家门。她认为不能同这种人交往。
“你们是从男人当家的地方来的。我们在这里可不当家。”那些从外地回来的男人们抱怨着说。记者问一个男人，为什么不象其它人那样到各地去看看，他回答说，他一直在给岳母做苦工，想得到一笔钱去旅行一次。大斋节前夜的仪式一年只有三次机会使男人们成为真正的男人。一次是国庆节，一次是收割时节，一次是大斋节前夜。但是要经过一次同女人的较量之后才能获得这种可能。
这种大斋节前夜的较量仪式一般都在厨房里进行。男人想法子把女人拖到卧室再抛到床上，而女人则千方百计地要把男人推到马厩中去。在较量的过程中，观众都在鼓掌助威。在一次谈话中记者听说：“今年是女的战胜了男的。她把男人推进马厩，让他脱了裤子在里面来回跑。”其他人插话说：“算了吧，你把我们男人的脸都丢尽了。”说着人们用从地上拾起的破烂东西朝他扔去。
结婚是加利西亚人的最好的生活方式，女人同时又能得到家庭中的合法的权威，但是如果一个女人在未婚时生了孩子，这并不意味着是件可耻的事。
妇女们有一个护身之神，即神圣的康巴，据说，过去她曾是一个女妖。传道士们却说，她只是在年轻的时候是个女妖，以后就成了圣母并做了忏悔，因此在教堂里也有她的圣坛。女人们一般都是在五月份到教堂去，祈祷保佑她们在例假时不疼痛，生孩子时顺利，并能生一个女孩。（下）