港报文章《认识一些伊斯兰教》

原文提要：全世界有四亿七千五百万穆斯林，分布七十个国家。他们必须力行五功：念功、拜功、课功、斋功、朝功。逊尼派信奉《圣训》，什叶派不奉《圣训》。霍梅尼主张宗教也统治政、经和社会生活，萨达特主张宗教与政治分离
【本刊讯】香港《大公报》十二月十一日刊登一篇文章，题为《认识一些伊斯兰教》，摘要如下：
伊斯兰教是世界上三大宗教（其它两个是佛教、基督教）中最年轻的一个。三个星期前才进入它的第十四世纪。
年纪虽轻，最近在国际事务上表现出来的能量却不小。全世界现在有四亿七千五百万伊斯兰教徒，分布在七十个国家，也有多个国家以伊斯兰教为国教。一个多月以来的伊朗扣押美国人质事件，使得全世界人民把注意力集中到伊斯兰教和伊斯兰国家。认识一些伊斯兰教历史、教义和现况，对于了解目前伊朗事件和中东局势的发展，大概不无帮助。
上月底发生的麦加大清真寺被占领及枪战流血事件，打破了伊斯兰教历史上前所未有的纪录。
大清真寺是伊斯兰教的圣地，是教徒们一生想望实现的朝圣目标，怎会想到，竟有人企图加以占领呢？
其实，翻看一下伊斯兰教的历程，人们可以发现，麦加大清真寺从一开始就是伊斯兰教徒们所争夺的对象。
大清真寺并不是伊斯兰教奠定了基础之后才兴建的，它是一座比伊斯兰教还要早的古庙，名叫克尔白，庙内有一块黑石（陨石）被许多阿拉伯人当作神物。
每年春天，古庙四周有定期集市，赶集的人经常到古庙朝拜。庙内不但供奉着古莱西部落的主神“安拉”，也供奉着其他神像。
当时的阿拉伯社会，经济比较繁荣，但政治组织很是散漫。阿拉伯贵族为了巩固利益，寻找新商路，要求建立一个统一的强大的国家，游牧民也希望联合起来，共同防御外敌，到部落范围之外去寻求牧场和牧工。就在这个背景之下，促进阿拉伯政治统一的伊斯兰教产生了。
伊斯兰教的创立者穆罕默德出身贵族，曾到过巴勒斯坦、叙利亚等地经商，对犹太教、基督教有所接触和了解。约在七世纪初，他开始在麦加传教，宣称“安拉”为唯一宇宙之神、唯一的真主，自己则是“安拉”的使者，最后的先知，伊斯兰教的圣典《古兰经》则是安拉通过他降谕世人的“默示”的纪录。“伊斯兰”一词意为“皈依”、“服从”。伊斯兰教徒称为“穆斯林”，意即信仰安拉、服从先知的人。在这一种信仰之下，凡穆斯林都属兄弟，部落之间原有的血缘复仇思想都应清除，而走上统一。
伊斯兰教徒规定，必须力行五功。一、念功，信仰与背诵“除安拉之外，别无主宰”。二、拜功，每天礼拜五次，每星期五举行聚礼。三、课功，每人交纳财产收入的百分之二点五，用以建立清真寺、赈济贫穷的穆斯林和充实国库。四、斋功，每年的伊斯兰教历九月为斋月，白天禁止饮食。五、朝功，一生中要到麦加朝觐一次。（曾朝觐者，尊称为“哈吉”）
伊斯兰教不崇拜偶像，而崇拜来世说，信仰灵魂不灭；反对高利贷，但保护私有财产；犯偷盗规定者要砍去右手；鼓励释放奴隶；但承认奴隶制；主张多妻制；赞美为真主而牺牲，鼓励对异教徒进行“圣战”。
麦加富商反对教义中的反高利贷，因而迟迟不愿意接受伊斯兰教。后来，穆罕默德率军兵临城下，双方展开谈判，终于取得妥协。穆罕默德应允保留麦加在宗教上的地位，把克尔白古庙改为大清真寺，定为朝觐之地，从此庙里众多神像均遭清除，只余黑陨石作为圣物而保存下来。
穆罕默德死后，哈里法（意为继承人）继位，集军、政、经大权于一身。起初，头四任哈里法系从穆罕默德亲信中推举产生。后来，叙利亚总督当选，改为世袭，开始了阿拉伯倭马亚朝的统治。
它发展了骑兵，四出扩张，疆域东起印度河流域，西临大西洋，地跨欧、亚、非三大洲，在中国史书中，称为“大食国”。
七世纪中叶以后，随着阿拉伯统治者的分化，伊斯兰教出现不同教派。正统派拥护哈里法统治，信奉追记穆罕默德生前言行的《圣训》（或译《圣典补遗》），认为《圣训》应同《古兰经》同样受到尊重，被称为“逊尼派”；反对派被称为“什叶派”（什叶是阿拉伯语“小集团”“改宗者”之意）。
什叶派认为哈里法一职应由穆罕默德的后裔承袭，否认倭马亚哈里法的合法，不奉《圣训》为经典（霍梅尼现在领导着伊朗什叶派，在伊斯兰世界中是少数派）。
什叶派其后又告分裂，分出了一种军事民主派，称为“哈瓦里杰派”（意为“退出者”）。这一派主张恢复原始的平等与民主，土地归穆斯林公有，战利品应由一般战士平均分配，哈里法应由教徒选举产生。这又是目前伊朗教徒内部发生摩擦、霍梅尼遭到反对的根源。
当前的伊朗与埃及领导人虽然都是伊斯兰教徒，但对于教义的理解全不一样。
极端教条主义者如霍梅尼，认为应该按照《古兰经》的教谕，不仅要以伊斯兰教指导每个人民的精神生活，而且还需要统治国家的政治、经济和社会生活。温和派如埃及总统萨达特则主张把世间事务与精神事务截然分开，认为宗教不应涉及政治。