信息时代与东西方文明发展比较
新报认为,亚洲国家在信息科技方面已远远落后于美国及西欧国家,除非
设法赶上,否则在下一次的人类重大变革中,亚洲只能跟在后头
【新加坡《联合早报》1月6日文章】题:资讯时代与新思维(作者 韦达)
人类社会的每场变革首先都是思维方式的变革。如果说18世纪中叶的工业
革命起源于人们对动力、能源、工具性能的新追求,并利用实验科学打开了世界
发展新纪元的话,今天,由于人们对速度、效率、准确、真实度及控制力的高度
企盼,导致了在思维科学引导下的现代电子工程学、生物工程学及传播通讯学的
划时代大飞跃,宣告了以网络、电脑、数码、光纤、多媒体为主要标志的“信息
时代”的到来。
说信息时代是在思维科学的引导之下,是因为人工智能一直是现代信息产业
追求的终极目标。各种部件的不断微型化,产品的个人化,功能的超强化,信息
的复杂化,传递的准确化速度化,网络的国际化空间化,都是人类对自身大脑的
结构、细胞、神经元系统、信号传导转换功效长期进行研究、模仿、并试图超越
代替之的结果。
可以说,在工业时代,人要解放自己的双手;而在信息时代,人要解放自己
的大脑。
  
亚洲痛失历史良机
值得亚洲人省思的是,两次现代人类生产力及生产方式的战略性变革都发源于
西方。“信息时代”将为西方文明下个世纪继续领先世界提供一个强有力的支点,
并为其有效迎接所谓“亚洲世纪”的挑战创造有利条件。
曾在“农业时代”领先世界的亚洲,由于彼时失去了进一步解放生产力的远见
和动机,导致痛失历史良机,发展严重滞后。
原因首先来自于思维方式。也许东方哲学与西方哲学的最大不同之处,在于
东方的终极理想是一种诗意性的“和谐”,其内涵是主“静”的,追求“天人合
一”。但“静”容易成为迟滞、惰性和沉闷的借口,并养成对自然原始的不定性
、荒野性,以及微观无序性的一种认同甚至模仿态度。
由于东方在进入了农业社会后,便对基本生存保障,社会形态和自然认知的
实现产生满足感,其注意力开始由开拓转向维持。而西方文化的终极理想是最大
限度地接近上帝和天国,其内涵是主“动”的,即“理性地开拓”,其手段是通
过对此岸不完美世界的不断认知和超越,去发现通往彼岸天堂的光明之路。于是
,不断强大自己、解放自己和优化自己、认识自然、超越自然便成了西方文化的
共识。“动”哲学的负面在于过分则导致失衡、极端和泛滥。
尽管亚洲国家在饱尝落后挨打,国弱民穷的苦果之后大都奋起直追,但多数
仍局限在对西方模式“硬件”的被动模仿学习上,很少能取到西方文明发达的“
真经”,并将其有机融入自身文化中去。于是,在发展视野、思维和构想上还很
难超越西方,这也解释了为何西方又执了“信息时代”牛耳的现状。
经验式思维是一种封闭式思维
在东方集中全力追赶西方的“硬件”体系之时,西方人反倒在追求发展的同
时把注意力对准东方的“软件”,从东方传统的“天人合一”的思想中获益不少
,“环境保护”意识的产生便是硕果之一。这样,既强调发展,又注意保护,西
方人为自己增加了一项至关重要的“平衡”。
肤浅的“中学为体,西学为用”式的“硬件”追求,给东方带来了不少后遗
症。首先有文理分家的:搞社会科学的人似乎会咬文嚼字就行,一派“士大夫”
习气,不懂科学方法、量性分析和采证取样。搞自然科学的人多限于把专业当门
技术职业,满足于操作层次上的成功,很少能进行科学哲学思考,跨学科行业贯
通,并有超越性研究突破的。
本来在西方文化中与人生目的合一的科学及理性,被东方贬到“用”的层次
,于是东方总得不到西方文明的真谛。再者,由于没能把科学提升到“形而上”
的地位,传统农业式思维及行为定势仍占主导,从领导者到普通人都抱有很多靠
经验、靠偶然和靠权威,以及反实践、反逻辑和反科学的成分,为社会发展、文
化进步都带来不少负效应。经验式思维是一种封闭式思维,科学式思维才是开放
性思维。
有一个很好的例子可以说明不同思维指向带来的不同后果:在当代东西方亿
万富豪中,领西方风骚的是信息高技术产业的后起之秀,前途无量;而领东方先
河的则是世袭房地产大亨,富足中依稀仍可窥到农业社会对土地的主导观念,虽
然结合了工业社会的运作手段,却难免显出夕阳产业的征兆。
亚洲赶超信息时代的前提
于是,当东方社会还沉浸在抵达“工业社会”的大机器、大生产、大体制等
目标的喜悦中时,西方社会已向智能机器、质量生产、精干体制等“后工业社会
”或“前信息社会”目标进发了。据统计,目前亚洲国家对“信息系统”的年投
入只有美国及西欧各国年投入的1/3,其结果将影响东方国家向新时代的跨越
,并拉大东西方在70年代中期至80年代中期已经缩小的发展鸿沟。
看来,突破“重维持,恐创新”的传统思维框架,努力将“发展手段”与人
生目的合而为一,鼓励社会中的科学实证实验和公平竞争,是亚洲赶超信息时代
,并可能领导下一次人类重大变革的前提保证。否则,亚洲将永远难逃“亦步亦
趋,被动跟随”的霉运!

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