美国《读者文摘》文章：《世外桃园拉达克》

【本刊讯】美国在香港出版的《读者文摘》四月号刊登一篇文章，题为《世外桃园拉达克》，摘要如下：
拉达克十五万人民——东部是回教徒，西部是佛教徒——生活在这面积十二万平方公里，万山环绕的一片土地上，以独立王国的地位，断断续续地存在了一千多年。
一九四七年，拉达克被印度吞并，但三十年来，印度和巴基斯坦以及中共的边界冲突，使拉达克与邻近地区完全断绝了往来。至一九七四年，印度才开放拉达克的市镇和庙宇，让外来游客观光。
喇嘛教古老的教规与多采多姿的仪式，仍能支配拉达克人的简朴生活并使它丰富充实。大多数拉达克人尚未受火柴、火药或自行车等现代新发明东西之累，在自足自给的四面环山的小乡村里，还可以欣赏到人与大自然——及人与超自然
——达到完全平衡的微妙状态。
拉达克人的精神生活中心便是喇嘛寺。桑达村村民仅三十七人，其喇嘛庙矗立在四千米高的山上。庙里的一幅壁画中有一千尊佛。另外一些壁画揭露了“佛祖”的动人生活故事。一道狭长的阳光穿入，照到大祭坛上面的一尊佛像，有十一个头。这就是大慈大悲观世音菩萨。
住在这世界最高地方的桑达村村民要节俭地使用一切资源才能生存。他们不能依赖雨水。拉达克每年平均雨量只有七公分半——和撒哈拉大沙漠差不多，而且多数是雪，并不是雨。农人对着干裂的耕地，不向上天求雨，只求出太阳，好融化附近的冰川。
拉达克妇女拿着长柄木铲，将宝贵的水定量浇入小心调理的梯田。每根野草都捡进篮子里。较为肥美的草经过烹煮当作菜蔬，其余的储存作牲畜饲料。糌粑又称炒青稞麦粉，是村民的主要食物。“佐”牛是孷牛和低地家养牝牛混交的杂种牛，供应了牛奶、凝乳和干乳酪等副食品。柴薪非常宝贵，即使在气温降到摄氏零下三十度的冬天，村民都不舍得烧。畜粪是多数人家使用的燃料。牲畜豢养在住宅的下层，使它们保暖。
拉达克人缺乏资源，要依赖各地贸易商人，聚集拉达克的首府列城，交换其他地区出产的货物。从草木葱翠的克什米尔平原，遥远的拉萨，冰天雪地的喀喇昆仑山脉另一边的新疆等处开始的亚洲重要贸易路线都集中于此。在列城的喧阗市场中，来自莎车与喀什噶尔的商人，用黄金、茶叶、丝绸、麝香、羊毛及毛毡交换棉花、珍珠、香料、靛青与织锦。
从一九四七年印度获得独立时起，拉达克便是印度的一部分，正式的地位是印度查谟——克什米尔省的一个区。印度中央政府对拉达克从没注意，直到一九六二年，中印边境冲突后，印度陆军才匆匆完成一条公路，从斯利那加通往列城，全长四百三十四公里，将十六日的行程减为两日。目前四万名印度军队驻守拉达克边境。
拉达克王室世系据传说可以追溯到公元前第三世纪统治拉达克的国王尼亚·特里·赞普。七世纪时，西藏喇嘛教兴起，喇嘛势力很大，常左右王室政权。过去一百五十年中此地回教势力增加，跟着是英国人统治，最后归顺印度，拉达克王室的命运又进一步衰落。一九七四年，前拉达克王贡赞·南嘉逝世，王后继位。新女王不甘徒有虚名，驾驶吉普车，上面挂着鲜明的旗帜，整个月在乡下旅行，走遍所有村庄，从事竞选运动。结果她取得胜利。
虽然经历很多转变，喇嘛教在拉达克境内仍拥有极大的影响。每户人家至少有一个儿子做喇嘛。喇嘛教威严可怕的神只控制了拉达克人的良心；喇嘛教慈祥宽厚的精神使拉达克人感觉安慰。喇嘛祝福拉达克人的诞生，主持他的婚礼，解释他的命运，医治他的疾病，并在他今生的痛苦生活结束时，火化他的遗体。拉达克人的社交生活与喇嘛庙的欢乐节日是一致的。
规模最大的节日欢乐活动每年六月在列城东南四十公里外的喜密寺举行，庆祝公元八世纪喇嘛教始祖巴特玛三巴斡的诞辰。喇嘛在此节日表演古代神剧，来自远道的居民，会在喇嘛庙周围的白杨树林里搭起临时居住的帐篷，参观好几天。
从喇嘛庙下山的时候，拥挤的车辆与行人，将人推回二十世纪和烦恼的现实。外国机器、印度军队、新无线电台以及旅游事业带来的收入，正在改变拉达克的面貌。
拉达克人已根深蒂固生长在这块土地上，和未来世界的守护神保持密切关系——对外来的一切影响一定毫不在乎的。